أرشيف الإسلام - المعاني والمعاجم والموسوعات

انتصب

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(انتصب) مُطَاوع نَصبه يُقَال نَصبه فانتصب وانتصب للْحكم قَامَ لَهُ وتهيأ

انتصت

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(انتصت) لَهُ نصت

انتصح

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(انتصح) قبل النَّصِيحَة وَفُلَانًا اتَّخذهُ نصيحا واعتده ناصحا يُقَال انتصحني فإنني لَك نَاصح

انتصر

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(انتصر) امْتنع من ظالمه وعَلى خَصمه استظهر وَمِنْه انتقم

انتص

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(انتص) الشَّيْء ارْتَفع واستوى واستقام يُقَال انتص السنام والعروس وَنَحْوهَا قعدت على المنصة

انتصف

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(انتصف) الشَّيْء بلغ نصفه يُقَال انتصف النَّهَار وَفُلَان طلب النصفة وَالْجَارِيَة اختمرت بالنصيف وَمن فلَان استوفى حَقه مِنْهُ كَامِلا وانتقم مِنْهُ وَالشَّيْء أَخذ نصفه

انتصل

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(انتصل) السهْم وَنَحْوه خرج نصله يُقَال أنصله فانتصل

انتصى

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(انتصى) الشَّيْء طَال يُقَال انتصى شعره وَالشَّيْء اخْتَارَهُ

نفس الانتصاب

كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي

نفس الانتصاب:[في الانكليزية] Pneumonia Pneumonie بفتحتين هو عند الأطباء أن لا تتأتّى النفس للشخص إلّا بانتصاب الرّقبة ومدّها فينفتح المجرى، وسببه مادة غليظة أو ورم كذا في الموجز، وسمّاه صاحب بحر الجواهر بالنفس المنتصب. ثم قال: والنفس المنتصف هو أن يكون الآفة في نصف الرئة والنصف الآخر سالم.

انْتِصَال

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

انْتِصَال
من (ن ص ل) إزالة الخضاب وخروج سم اللسعة ونزوع نصل السيف.

انْتِصار

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

انْتِصار
من (ن ص ر) الفوز على الخصم والانتصاف.

انْتِصَارات

معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

انْتِصَاراتالجذر: ن ص ر

مثال: حَقَّق انتصارات كبيرةالرأي: مرفوضةالسبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع.

الصواب والرتبة: -حَقَّق انتصارات كبيرة [فصيحة] التعليق: منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: {{وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا}} الأحزاب/10، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض.