حتفل: الحُتْفُل: بقِيَّة المَرَق وحُتَاتُ اللحم في أَسفل القِدر، وأَحسبه يقال بالثاء؛ كذا قال ابن سيده.

تفل: تَفَل يَتْفُل ويَتْفِل تَفْلاً: بَصَق؛ قال الشاعر: مَتى يَحْسُ منه مائحُ القومِ يَتْفُل ومنه تَفْل الرّاقي. والتُّفْل والتُّفَال: البُصاق والزَّبَد ونحوُهما. والتَّفْل بالفم لا يكون إِلا ومعه شيء من الريق، فإِذا كان نفخاً بلا ريق فهو النَّفْث. الجوهري: التَّفْل شبيه بالبَزْق وهو أَقل منه، أَوَّله البَزْق ثم التَّفْل ثم النَّفْث ثم النَّفْخ. وفي الحديث: فتَفَل فيه، هو من ذلك. وتَفِل الشيءُ تَفَلاً: تغَيَّرت رائحته. والتَّفَل: ترك الطيِّب. رجل تَفِل أَي غير مُتَطَيِّب بَيِّن التَّفَل، وامرأَة تَفِلة ومِتْفال؛ الأَخيرة على النسب. وفي الحديث: أَنه،صلى الله عليه وسلم، قال لِتَخْرُجِ النِّساءُ إِلى المساجد تَفِلات أَي تارِكات للطيِّب؛ قال أَبو عبيد: التَّفِلة التي ليست بمتطيبة وهي المنتنة الريح؛ قال امرؤ القيس: إِذا ما الضَّجِيعُ ابْتَزَّها من ثِيابها، تَمِيل عليه هَوْنَةً غيرَ مِتْفال وأَتْفَله غيره؛ قال الراجز: يا ابنَ التي تَصَيَّدُ الوِبَارا، وتُتْفِلُ العَنْبَرَ والصُّوَارا وفي الحديث: قيل يا رسول الله مَنِ الحاجُّ؟ قال: الشَّعِثُ التَّفِل؛ التَّفِل: الذي ترك استعمال الطيِّب من التَّفَل وهي الريح الكريهة. وفي حديث عليّ، كرم الله وجهه: قُمْ عن الشمس فإِنها تُتْفِل الريحَ. والتَّتْفُل والتُّتْفُل والتِّتْفَل والتَّتْفَل والتِّتْفِل: الثَّعْلبُ، وقيل جرْوُه، والتاء زائدة، والأُنثى من كل ذلك بالهاء؛ وبيت امرئ القيس: له أَيْطَلا ظَبْيٍ وساقَا نَعامةٍ، وإِرْخاءُ سِرْحانٍ وتقريبُ تَتْفُل قال: لم يُرْوَ إِلاَّ هكذا كتَنْضُب؛ قال أَبو منصور: وسمعت غير واحد من الأَعراب يقولون تُفَّل على فُعَّل؛ قال وأَنشده أَي بيت امرئ القيس:وعَارَةُ سِرْحانٍ وتقْريب تُفَّل ابن شميل: ما أَصاب فلان من فلان إِلا تِفْلاً طَفِيفاً أَي قليلاً. والتَّتْفُل: نبات أَخضر فيه خطبْة وهو آخر ما يَجِفُّ، وقيل: هو شَجَر؛ قال كراع: ليس في الكلام اسم توالت فيه تاءَان غيره.

[ت ف ل] تَفَلَ يَتْفِلُ تَفْلاً: بَصَقَ. والتَّفْلُ والتَّفُالُ: البُصاقُ والزَّبَدُ ونَحْوُهما. وتَفِلَ الشّىْءُ تَفَلاً: تَغيَّرَتْ رائِحَتُه. والتَّفَلُ: تَرْكُ الطِّيبِ. رَجُلٌ تَفِلُ، وامرأَةٌ تَفِلَةٌ ومِتْفالٌ، الأخيرَةُ على النَّسَبِ. والتَّتفْلُ، والتُّتْفَلُ، والتُّتْفُلُ، والتِّتْفَلُ، والتَّتْفَلُ، والتَّتْفَلُ: التَّغْلَبُ، وقيلَ: جِرْوُه، والأُنْثَى من كُلِّ ذلك بالهاءِ. وبَيْتُ امْرِىء القَيْسِ:(لَهُ أَيطَلاَ ظَبْيٍ وساقَا نَعامَةٍ...وإِرْخاءُ سْرِحانٍ وتَقْرِيبُ تَتْفُلِ)

لم يَرْواَ إلاَ هكذا، كتَنْضُبٍ. والتَّتْفُلُ: نباتٌ أخضَرُ فيه خُطْبَةٌ، وهو آخِرُ ما يَجِفُّ. وقِيلَ: وهو شَجَرٌ. قال كُراع: ليسَ في الكَلامِ اسمٌ توالَتْ في أَوَّلِه تاءانِ غَيْرُه.

حتفل
الحُتْفُلُ، كقُنْفُذٍ وَالتَّاء فوقيّة، وَقد أهمله الجوهريّ، قَالَ ابنُ سِيدَه: وَهُوَ بَقِيَّةُ المَرَقِ وضَبَطه اللَّيثُ بالمُثلّثة. أَو مَا يكونُ فِي أسْفَلِ المَرَقِ مِن بقيَّة الثَّرِيد ونقلَه ابنُ السِّكِّيت عَن غَنِيَّةَ الأعرابِيّة بالمُثلَّثة. أَيْضا: ثُفْلُ الدُّهْنِ وغيرِه فِي القارُورة. وضبَطه ابنُ الأعرابيّ بالمُثلَّثة، قَالَ: ورَدِيءُ المالِ: حُتْفُلُه، وَضَبطه بالمُثلَّثة أَيْضا.
أَيْضا: وَضَرُ الرَّحِمِ وعنِ ابْن عبّادٍ بالمُثَلَّثة. أَيْضا: سَفِلَةُ الناسِ ورُذالُهم.أَيْضا: حُتاتُ اللَّحْمِ تكونُ فِي أَسْفَلِ القِدْرِ كَمَا فِي المُحْكم.

تفل
تَفَلَ الرَّاقِي يَتْفُلُ وَيَتْفِلُ مِن حَدّ نَصَر وضَرَب، تَفْلاً: بَصَقَ وقِيل: أَوَّلُه البَزْقُ ثمَّ التَّفْلُ ثمَّ النَّفْثُ ثمَّ النَّفْخُ، والتَّفْلُ شَبِيهٌ بالبَزْق، وَهُوَ أَقَل أَمنه. والتفْلُ والتُّفالُ، بضَمِّهما. وكَسْرُهما من لُغةِ العامَّة: البُصاقُ أَو شَبِيهٌ بِهِ. تُفْلُ البَحرِ وتُفالُه: الزَّبَدُ، وتَفِلَ الرَّجلُ كفَرِحَ تَفَلاً، محرَّكةً: تَرَك الطِّيبَ فتَغَيَّرت رائحتُه، وَهُوَ تَفِلٌ، ككَتِفٍ، وَهِي تَفِلَةٌ وَمِنْه الحَدِيث: لَا تَمْنَعُوا إماءَ اللَّهِ مَساجِدَ اللَّهِ، ولْيَخْرُجْنَ إِذا خَرَجْنَ تَفِلاتٍ أَي تَارِكاتٍ للطِّيب، أَي لِيَخْرُجْنَ بمَنْزِلة التَّفِلاتِ، وهُنّ المُنْتِناتُ الرِّيحِ. امرأةٌ مِتْفالٌ كَذَلِك، وَهَذِه على النَّسَب، قَالَ امرُؤ القَيس:
(إِذا مَا الضَّجِيعُ ابْتَزَّها مِن ثِيابِها...تَمِيلُ علَيهِ هَوْنَةً غَيْرَ مِتْفالِ)
وَقد أتْفَلَه غيرُه، وَمِنْه حديثُ عَليّ رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، لِرجُلٍ رَآهُ نَائِما فِي الشَّمس: قُمْ عَنْها فإنّها مَجْفَرَةٌ تُتْفِلُ الرِّيحَ وتُبلِي الثَّوْبَ وتُظْهِرُ الداءَ الدَّفِينَ وأنشدوا: يَا ابْنَ الَّتِي تَصَيَّدُ الوِبارا وتُتْفِلُ العَنْبَرَ والصُّوَارا ومِن سَجَعات الأساس: لَو مَسَّ صُوارَ المِسكِ ببَنانِه، لأَتْفَلَ رَيَّاهُ بِصُنانِه. والتَّتْفُلُ، كتَنْضُبٍ أَي بِفَتْح الأوّل وضَمّ الثَّالِث وقُنْفُذٍ ودِرْهَمٍ وَهَذِه عَن الفَرّاء، يُلْحَقُ بنَظائِره لأنَّه قَلِيل. وجَعْفَرٍ وزِبْرِجٍ وجُنْدَبٍ وَهَذِه عَن اليَزِيدِيّ وسُكَّرٍ وَهَذِه عَن الأزهريّ، فَهِيَ لُغاتٌ سَبْعَة، وَزَاد بعضُهم بِفَتْح الأول مَعَ كسر الثَّالِث، وبضَمّ الأول مَعَكسر الثَّالِث، فَصَارَ الجميعُ تِسْعَة: الثَّعْلَبُ أَو جَرْوُه. قَالَ الأزهريُّ: سمعتُ غيرَ واحدٍ من الْأَعْرَاب يَقُولُونَ: تُفَّلٌ، على فُعَّل، للثَّعْلب، قَالَ: وأنشدوني بيتَ امرئَ القَيس:
(لَهُ أَيْطَلَا ظَبيٍ وساقَا نَعامَةٍ...وغارَةُ سِرْحانٍ وتَقْرِيبُ تُفَّلِ)
قَالَ: والرِّوايةُ الْمَشْهُورَة: تَتْفُلِ. وَهِي بِهاءٍ قَالَ شيخُنا: واتَّفق أئمّة اللغةِ والصَّرفِ قاطبةً أَن التاءَ الأُولى فِي أَوله زائدةٌ، على مَا عُرِف فِي الأوزان الصَّرفيّة انْتهى. قلت: وَفِيه نَظَرٌ ظاهرٌ فتأمَّلْ. التَّنْفُلُ كتَنْضُبٍ مُقتضاه أَنه بالنُّون كَمَا هُوَ ظاهِرُ سياقِه، والصَّواب أَنه بتاءين، فإنّ كُراعاً قَالَ: لَيْسَ فِي الْكَلَام اسمٌ توالت فِيهِ تاءان غيرُه: مَا يَبِس من العُشْبِ، أَو شَجَرٌ يُسمِّيه أهلُ الحِجاز: مُشْطَ الذِّئب. أَو نَباتٌ مِثلُ الإِصْبَع أَخضَرُ، فِيهِ أَي فِي خُضْرته خُطْبَةٌ قَالَ أَبُو النَّجْم:)
حتَّى إِذا مَا أبيضَّ جَروُ التَّتْفُلِ وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: التَّفَلُ، مُحَرَّكةً: البُصاقُ، عَن ابْن أبي الحَدِيد. وقَومٌ سَفِلَةٌ تَفِلَةٌ. والشَّمسُ مَتْفَلَةٌ. وذاق ماءَ البَحْرِ فَتَفَله: أَي مَجَّهُ كَرَاهَة لَهُ، قَالَ ذُو الرمَة:
(ومِنْ جَوفِ ماءٍ عَرمَضُ الحَوْلٍ فَوْقَهُ...متَى يَحْسُ مِنْهُ مائِحُ القَوْمِ يَتْفُلِ)
والمَتْفَلَةُ: المَبزَقَةُ. وَقَالَ ابنُ شُمَيْل: مَا أصَاب فُلانٌ مِن فُلانٍ إِلَّا، تِفْلاً طَفِيفاً: أَي قَلِيلاً.

تفلس
تَفليسُ، بِالْفَتْح، والعامَّةُ تَكسِرُ الأَوَّلَ: قصبَةُ كُرْجُسْتَانَ، أَوردَه الصَّاغانِيُّ فِي فلس فَقَالَ: وبعضُهم يكسِر تاءَها، فَيكون على وزن فِعْلِيلٍ، ويجعلُ التاءَ أَصلِيَّةً، لأَنَّ الكلمةَ جُرْجِيَّةٌ وَإِن وافقَنْ أَوزانَ العَرَبيّة، وَمن فتح التَّاءَ جعل الكلمةَ عربيَّةً، وتكونُ عندَه على وزن تَفعِيلٍ.
فانْظُرْه مَعَ قَول المصنِّفِ وتأَمّلْ. عَلَيْهِ سُورَانِ، وحَمَّاماتُها تَنْبُعُ مَاء حارّاً بِغَيْر نارٍ، لأَنَّ منابعَها على مَعادِنِ كِبريتٍ، كَمَا قيل، وَهُوَ فِي حُدُود أَرضِ فارِسَ، وأَعادَه المُصنِّفُ ثَانِيًا فِي فلس وَقَالَ هُنَاكَ: وَقد تُكْسَرُ، وَقد قلَّد فِيهِ الصَّاغانِيَّ من غيرِ تنبيهٍ عَلَيْهِ، فتأَمَّلْ.

[تفل]التَفْلُ: شبيهٌ بالبَزْقِ، وهو أقل منه. أوله البزق، ثم التفل، ثم النفث، ثم النفخ. وقد تفل يتفل. ومنه قول الشاعر:

متى يحس منه مائح القوم يتفل * ومنه تفل الراقي. ورجل تفل، أي غير متطيِّبٍ، بَيِّنَ التَفَلِ. والمرأةُ مِتْفالٌ. وأتفله غيره. قال الراجزيا ابن التى تصيد الوبارا وتتفل العنبر والصوارا قال اليزيدى: التتفل والتُتْفُلُ: ولدُ الثعلبِ، والتاء زائدة.

[تفل]فيه: "يتفل" بكسر فاء ويضم. ن ومنه: كلما ختمها أي الفاتحة جمع بزاقه ثم "تفله" ليتبرك بتلك الرطوبة أو الهواء أو النفس المباشرة للرقية والذكر الحسن كما يتبرك بغسالة الأسماء الحسنى. و"التفل" في المسجد خطيئة بسكون فاء، ولهم "تفل" بمفتوحتين أي رائحة كريهة. ج: وهن "تفلات" أي ذوات ريح كريهة من تفل من فيه إذا رمى به متكرهاً له، قوله: ما الحاج؟ سؤال عن وصفه. نه وفيه: من الحاج؟ قال: الشعث التفل. التفل من ترك استعمال الطيب من التفل وهي الريح الكريهة. ومنه: ليخرجن "تفلات" أي تاركات للطيب. رجل تفل وامرأة تفلة ومتفال. ومنه ح على: قم عن الشمس فإنها "تتفل" الريح. وفيه: "فتفل" فيه، التفل نفخ معه أدنى بزاق وهو أكثر من النفث. وح الرؤيا: "فليتفل" يجيء في نفث.

ت ف ل: (التَّفْلُ) شَبِيهٌ بِالْبَزْقِ وَهُوَ أَقَلُّ مِنْهُ. أَوَّلُهُ الْبَزْقُ ثُمَّ التَّفْلُ ثُمَّ النَّفْثُ ثُمَّ النَّفْخُ. وَقَدْ (تَفَلَ) مِنْ بَابِ ضَرَبَ وَنَصَرَ.

تفَلَ يَتفُل ويَتفِل، تَفْلاً، فهو تافِل، والمفعول متفول (للمتعدِّي)• تفَلَ الشَّخصُ: تفَّ، بصَق.• تفَل الماءَ ونحوَه: مجَّه كراهَةً له "تفَل الدَّواء المُرَّ".

تُفال [مفرد]:1 -تِفافة، بُصاق "من أعراض مرض الإنفلونزا كثرة التُّفال".2 -مادّة تتشكّل بعد تكرير أو تصفية البترول وغيره من السوائل.

تَفْل [مفرد]: مصدر تفَلَ.

تُفْل [مفرد]: تُفال؛ بُصاق.

تِفْل [مفرد]: قليل من الشَّيء "ما أصاب من الطعام إلاّ تِفْلاً".

ت ف ل

فلان تفل إذا لم يتطيب وعادته التفل. وامرأة تفلة ومتفال، وقوم سفلة تفلة. وفي الحديث: " فليخرجن تفلات ". وأتفلت الشمس رائحته، والشمس متفلة. وتقول: لو مس صوار المسك ببنانه، لأتفل رياه بصنانه. وذاق ماء البحر فتفله أي مجه كراهة له.قال ذو الرمة:

ومن جوف ماء عرمض الحول فوقه...متى يحس منه مائح القوم يتفل

وتفل في عينه، وتفل عليه الراقي، وقذف عليه التفال وهو البصاق. قال ابن مقبل يصف القروم:

تعرض تصرف أنيابها...ويقذفن فوق اللحاء التفالا

جمع لحى.

(تفل) تفلا تَغَيَّرت رَائِحَته وَيُقَال تفل فلَان ترك الطّيب فتغيرت رَائِحَته فَهُوَ تفل وَهُوَ وَهِي أَيْضا متفال

(أتفله) غير رَائِحَته

(التفل) التفال

(التفل) الْقَلِيل يُقَال مَا أصَاب مِنْهُ إِلَّا تفلا طفيفا

(المتفلة) الْوِعَاء يبصق فِيهِ (ج) متافل

(الحتفل)بَقِيَّة المرق وحتات اللَّحْم فِي أَسْفَل الْقدر وَيُقَال فلَان من الحتفل من سفلَة النَّاس

(احتفل) الشَّيْء اجْتمع يُقَال احتفل الْقَوْم فِي الْمَكَان واحتفل اللَّبن فِي الضَّرع وَظهر واستبان يُقَال احتفل الطَّرِيق وَالْمَرْأَة تزينت وبالأمر عني بِهِ وبفلان أكْرمه واهتم بِهِ

(المحتفل) مَكَان الِاجْتِمَاع ومحتفل الشَّيْء معظمه

(استفل) سفل

(استفل) السَّيْف فَلهُ وَالشَّيْء الصلب اقتطع مِنْهُ أقل جُزْء كعشره

(تفلت) تخلص فَجْأَة وَيُقَال تفلت مِنْهُ وَعَلِيهِ هجم

(استفلت) الشَّيْء من يَده استلبه

(تفلج) تشقق والأسنان وَنَحْوهَا فلجت

(تفلح) انفلح يُقَال تفلحت الْيَد وتفلحت الشّفة تشققتا من الْبرد

(استفلح) بأَمْره فَازَ بِهِ وَطلب الْفَلاح بِهِ

(تفلحس)الرجل تطفل وألح فِي السُّؤَال

(تفلسف) سلك طَرِيق الفلاسفة فِي بحوثه وتكلف طريقتهم دون أَن يحسنها (مو)

(تفلص) الْحَبل من يَده تفلت

(تفلع) الشَّيْء تشقق وَيُقَال تفلعت الْقدَم

(تفلغ) الشَّيْء تهشم

(تفلفل) الشّعْر اشتدت جعودته وحلمات الضَّرع اسودت وَفِي سيره تبختر

(تفلق) تشقق والجسم ضخم وَسمن وَفِي عدوه افتلق فِيهِ وَاللَّبن تقطع من شدَّة الحموضة

(تفلك) ثدي الفتاة فلك

(استفلك) ثدي الفتاة فلك

(تفلل) السَّيْف افتل مُطَاوع فَللَّه وَيُقَال تفللت مضاربه تَكَسَّرَتْ وَالْقَوْم انفلوا

(تفلى) فلَان نقى شعره وَنَحْوه من الْقمل وَنَحْوه

(استفلى) فلَان تفالى

(انتفل) من الْأَمر تَبرأ مِنْهُ يُقَال انتفل مِمَّا قيل قَالَ الْأَعْشَى(لَا تلفنا من دِمَاء الْقَوْم ننتفل...) وَيُقَال انتفل من الْقَوْم ابتعد عَن نصرتهم ومعونتهم وَالشَّيْء مِنْهُ طلبه

(ت ف ل) : (التَّفَلُ) أَنْ يَتْرُكَ التَّطَيُّبَ حَتَّى تُوجَدَ مِنْهُ رَائِحَةٌ كَرِيهَةٌ (وَامْرَأَةٌ تَفِلَةٌ) غَيْرُ مُتَطَيِّبَةٍ وَمِنْهَا لِيَخْرُجْنَ (تَفِلَاتٍ) .

التتْفُلُ والتتْفَلُ والتُّتْفُلُ والتِّتْفِلُ: وَلَدُ الثَّعْلَبِ. والتتقُلُ: شُجَيْرَة يُقال لها: مُشْطُ الذِّئْبِ، لها جِرَاءٌ كجِرَاءِ القِثَّاءِ. والتَّفْلُ: رَمْيُكَ بالبُزَاقِ. والبُزَاقُ: التَّفَلُ.والتَفَلُ: سُوء الريْحِ وقَذَرُ الجِلْدِ، رَجُلٌ تَفِل، وامْرأةٌ تَفِلَة مِتْفَالٌ، وقد تَفِلَ وتَفُلَ. والتُفالَةُ: دابة فيها نُقَطٌ بِيْض، وجَمْعُها تَفَافِيْلُ.

تفل: تفل: جاء مصدرها تفلان عند نيبور (ب33).
تفل: تستعمل غالبا بدل ثفل (انظر ثفل) تَفِل: جمعه تفالي (ديوان الاخطل 18ورايت).
تفلدان: (عربية- فارسية): متفله، مبصقة (بوشر).
متفال: جمعه متافيل (ديوان الاخطل 7ق، رايت).

تفلاّيس: (دوماس مخطوطة: مَلَخ، التواء المفاصل (دوماس 15: 26).

رُتْفُل، رُتْفَل: وتجمع على رُتفلات ورتَافِل: هي في الأندلس نوع عصابة في شكل شبيكة (ألكالا)، وأرى مثل ما يرى السيد سيمونيه أنها مثل رَمَّوَال في المعجم اللاتيني - العربي تحريف الكلمة اللاتينية retiolum تصغير rete.

وَقَالَ أَبُو عبيد: فِي حَدِيث النَّبِي عَلَيْهِ السَّلَام: لَا تمنعوا إِمَاء اللَّه مَسَاجِد الله ولَيَخْرُجن إِذا خرجن تفلات. قَالَ أَبُو عُبَيْد: قَوْله: تَفِلات التَفِلة الَّتِي لَيست بمثطيبة وَهِيالمنتنة الرّيح يُقَال مِنْهُ: تَفِلة ومِتْفال قَالَ امْرُؤ الْقَيْس: [الطَّوِيل]

إِذا مَا الضجيعُ ابتَزَّها من ثِيَابهَا...تَميل عَلَيْهِ هونة غيرَ متفالِ...وَقَالَ الْكُمَيْت: [الْكَامِل]

فِيهِنَّ آنِسَةُ الحديثِ حَييَّةٌ...لَيست بِفَاحِشَة وَلَا مِتَفالِ...وَمِمَّا يبين ذَلِك حَدِيثه الآخر قَالَ: إِذا شهِدت إحداكن الْعشَاء فَلَا تمسن طيبا.

ت ف ل: تَفِلَتْ الْمَرْأَةُ تَفَلًا فَهِيَ تَفِلَةٌ مِنْ بَابِ تَعِبَ إذَا أَنْتَنَ رِيحُهَا لِتَرْكِ الطِّيبِ وَالْأَدْهَانِ وَالْجَمْعُ تَفِلَاتٌ وَكَثُرَ فِيهَا مِتْفَالٌ مُبَالَغَةً وَتَفِلَتْ إذَا تَطَيَّبَتْ مِنْ الْأَضْدَادِ وَتَفَلَ تَفْلًا مِنْ بَابَيْ ضَرَبَ وَقَتَلَ مِنْ الْبُزَاقِ يُقَالُ بَزَقَ ثُمَّ تَفَلَ ثُمَّ نَفَثَ ثُمَّ نَفَخَ.

(تَفَلَ)- فِي حَدِيثِ الْحَجِّ «قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنِ الحاجُّ؟ قَالَ: الشَّعِثُ التَّفِل» التَّفِل: الَّذِي قدْ تَرك استعمال الطيب. من التَّفَل وهي الرِّيحُ الْكَرِيهَةُ.(هـ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «ولْيَخْرُجْن إِذَا خَرجْنَ تَفِلَات» أَيْ تَارِكَاتٍ لِلطِّيبِ. يُقَالُ رَجُلٌ تَفِلٌ وَامْرَأَةٌ تَفِلَةٌ ومِتْفَال.(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ «قُمْ عَنِ الشَّمْسِ فإنَّها تَتْفِلُ الريحَ» .وَفِيهِ «فَتَفَلَ فِيهِ» التَّفْل: نَفْخ مَعَهُ أدْنَى بُزاقٍ، وَهُوَ أَكْثَرُ مِنَ النَّفْث. وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُهُ فِي الْحَدِيثِ.

تِفْلِيسُ:
بفتح أوله ويكسر: بلد بأرمينية الأولى، وبعض يقول بأرّان، وهي قصبة ناحية جرزان قرب باب الأبواب، وهي مدينة قديمة أزلية، طولها اثنتان وستون درجة، وعرضها اثنتان وأربعون درجة، قال مسعر بن مهلهل الشاعر في
رسالته: وسرت من شروان في بلاد الأرمن حتى انتهيت إلى تفليس، وهي مدينة لا إسلام وراءها، يجري في وسطها نهر يقال له الكرّ يصبّ في البحر، وفيها غروب تطحن، وعليها سور عظيم، وبها حمامات شديدة الحرّ لا توقد ولا يستقى لها ماء، وعلّتها عند أولي الفهم تغني عن تكلف الإبانة عنها، يعني أنها عين تنبع من الأرض حارّة وقد عمل عليها حمام فقد استغنت عن استسقاء الماء قلت: هذا الحمام حدثني به جماعة من أهل تفليس، وهو للمسلمين لا يدخله غيرهم.
وافتتحها المسلمون في أيام عثمان بن عفّان، رضي الله عنه، كان قد سار حبيب بن مسلمة إلى أرمينية فافتتح أكثر مدنها، فلما توسّطها جاءه رسول بطريق جرزان، وكان حبيب على عزم المسير إليها فجاءه بالطريق يسأله الصلح وأمانا يكتبه حبيب لهم، قال:
فكتب لهم: أما بعد، فإنّ رسولكم قدم عليّ وعلى الذين معي من المؤمنين فذكر عنكم أنكم قلتم: إننا أمّة أكرمنا الله وفضّلنا، وكذلك فعل الله بنا والحمد لله كثيرا، وصلى الله على سيدنا محمد نبيه خير البرية من خلقه، وذكرتم أنكم أحببتم سلمنا، وقد قوّمت هديتكم وحسبتها من جزيتكم، وكتبت لكم أمانا واشترطت فيه شرطا فإن قبلتموه ووفيتم به وإلّا فأذنوا بحرب من الله ورسوله، والسلام على من اتبع الهدى. وكتب لهم مع ذلك كتابا بالصلح والأمان، وهو: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب من حبيب بن مسلمة لأهل تفليس من رستاق منجليس من جرزان الهرمز بالأمان على أنفسهم وبيعهم وصوامعهم وصلواتهم ودينهم على الصغار والجزية على كل بيت دينار، وليس لكم أن تجمعوا بين البيوتات تخفيفا للجزية، ولا لنا أن نفرق بينها استكثارا لها، ولنا نصيحتكم على أعداء الله ورسوله ما استطعتم، وقرى المسلم المحتاج ليلة بالمعروف من حلال طعام أهل الكتاب لنا، وإن يقطع برجل من المسلمين عندكم فعليكم أداؤه إلى أدنى فئة من المسلمين إلا أن يحال دونهم، فإن أنبتم وأقمتم الصلاة فإخواننا في الدين وإلا فالجزية عليكم، وإن عرض للمسلمين شغل عنكم فقهركم عدوّكم فغير مأخوذين بذلك ولا هو ناقض عهدكم، هذا لكم وهذا عليكم، شهد الله وملائكته، وكفى بالله شهيدا.
ولم تزل بعد ذلك بأيدي المسلمين وأسلم أهلها إلى أن خرج في سنة 515 من الجبال المجاورة لتفليس يقال لها جبال أبخاز جيل من النصارى يقال لهم الكرج في جمع وافر وأعاروا على ما يجاورهم من بلاد الإسلام، وكان الولاة بها من قبل الملوك السلجوقية قد استضعفوا لما تواتر عليهم من اختلاف ملوكهم وطلب كلّ واحد الملك لنفسه، وكان في هذه السنة الاختلاف واقعا بين محمود ومسعود ابني محمد بن ملكشاه، وجعلها الأمراء سوقا بالانتماء تارة إلى هذا وأخرى إلى هذا، واشتغلوا عن مصالح الثغور، فواقع الكرج ولاة أرمينية وقائع كان آخرها أن استظهر الكرج وهزّموا المسلمين ونزلوا على تفليس فحاصروها حتى ملكوها عنوة، وقتلوا من المسلمين بها خلقا كثيرا، ثم ملكوها واستقرّوا بها وأجملوا السيرة مع أهلها وجعلوهم رعيّة لهم، ولم تزل الكرج كذلك أولي قوة وغارات تارة إلى أرّان ومرة إلى أذربيجان ومرة إلى خلاط وولاة الأمر مشتغلون عنهم بشرب الخمور وارتكاب المحظور، حتى قصدهم جلال الدين منكبرني بن خوارزم شاه في شهور سنة 623 وملك تفليس، وقتل الكرج كل مقتلة، وجرت له معهم وقائع
انتصر عليهم في جميعها، ثم رتب فيها واليا وعسكرا وانصرف عنها، ثم أساء الوالي السيرة في أهلها فاستدعوا من بقي من الكرج وسلّموا إليهم البلد وخرج عنه الخوارزمية هاربين إلى صاحبهم، وخاف الكرج أن يعاودهم خوارزم شاه فلا يكون لهم به طاقة فأحرقوا البلد، وذلك في سنة 624، وانصرفوا، فهذا آخر ما عرفت من خبره وينسب إلى تفليس جماعة من أهل العلم، منهم: أبو أحمد حامد بن يوسف بن أحمد ابن الحسين التفليسي، سمع ببغداد وغيرها، وسمع بالبيت المقدس أبا عبد الله محمد بن علي بن أحمد البيهقي، وبمكة أبا الحسن علي بن إبراهيم العاقولي، روى عنه علي بن محمد الساوي، قال الحافظ أبو القاسم: حدثنا عنه أبو القاسم بن السوسي، وخرج من دمشق سنة 483.

تفل1 تَفَلَ, [in the CK, erroneously, تَفِلَ,] aor. ـِ (S, M, Msb, K) and تَفُلَ, (S, Msb, K,) inf. n. تَفْلٌ, (T, S, M, Msb,) He spat; syn. بَصَقَ: (M, K:) [or rather, he spat, emitting a small quantity of saliva, generally in scattered portions, as when one spits forth some minute thing:] التَّفْلُ is similar to البَزْقُ, but less in degree: (S, Msb: *) the first degree is البَزْقُ; then, التَّفْلُ; then, النَّفْثُ; and then, النَّفْخُ: (S:) التَّفْلُ with the mouth is [an action] never without somewhat of spittle: a blowing without spittle is [said to be] termed نَفْثٌ. (T.) Hence, تَفْلُ الرَّاقِى [The spitting of the charmer, in which he emits a small quantity of saliva at a time, in scattered portions: see also نَفَثَ]. (S.) One says also, ذَاقَ مَآءَ البَحْرِ فَتَفَلَهُ, i. e. [He tasted the water of the sea, and] spirted it forth, by reason of dislike thereof. (TA.) A2: تَفِلَ, (M, K,) aor. ـَ (K,) inf. n. تَفَلٌ, (S, M, Mgh, K,) He, or it, (a thing, M,) became altered for the worse in odour, ill-smelling, or frouzy: (M, K:) he neglected, or left off the use of, perfume: (M:) he was unperfumed: (S:) he neglected, or left off the use of, perfume, and so became altered for the worse in odour, ill-smelling, or frouzy: (Mgh, TA:) and تَفِلَتْ, aor. and inf. n. as above, she (a woman) stank, by reason of having neglected, or left off the use of, perfume and ointments: and also she perfumed herself: thus bearing two contr. significations. (Msb.) 4 اتفلهُ He, or it, made him, or it, to be altered for the worse in odour, ill-smelling, or frouzy, (K,) or unperfumed. (S.) The rájiz says, وَ تُتْفِلُ العَنْبَرَ وَ الصِّوَارَ [And she makes ambergris and musk, or the vesicle of musk, to have a bad odour, or to lose their fragrance]. (S.) And it is said of the sun, تُتْفِلُ الرِّيحَ [It makes the odour of the person to be bad]. (TA, from a trad.) تَفْلٌ: see what next follows.

تُفْلٌ, (K,) or ↓ تَفْلٌ, (M, accord. to the TT,) and ↓ تُفَالٌ, (M, K,) vulgarly ↓ تِفْلٌ and ↓ تِفَالٌ, (TA,) Spittle, or saliva, ejected from the mouth; syn. بُصَاقٌ; (M, K;) as also ↓ تَفَلٌ: (Ibn-Abi-l- Hadeed, TA:) or it is similar to بُصَاق. (TA.) [See 1.] b2: And Froth, or foam, (M, K,) of the sea; (TA;) and the like thereof. (M.) تِفْلٌ: see تُفْلٌ. b2: مَا أَصَابَ فُلَانٌ مِنْ فُلَانٍ إِلَّا تِفْلًا طَفِيفًا Such a one obtained not from such a one save a little. (T.) تَفَلٌ: see تُفْلٌ.

تَفِلٌ, applied to a man; (S, M, K;) and تَفِلَةٌ, applied to a woman, (T, M, Mgh, Msb, K,) as also ↓ مِتْفَالٌ, (T, S, M, Msb, K,) which is a possessive epithet, (M,) or an intensive epithet, (Msb,) Altered for the worse in odour, ill-smelling, or frouzy: (M, K:) who has neglected, or left off the use of, perfume: (M:) unperfumed: (T, S:) who has neglected, or left off the use of, perfume, and so become altered for the worse in odour, illsmelling, or frouzy: (Mgh, TA:) stinking, (T, Msb,) by reason of having neglected, or left off the use of, perfume and ointments: (Msb:) the pl. of تَفِلَةٌ is تَفِلَاتٌ; (T, Mgh, Msb;) applied to such women as are not to be prevented from going to the mosque, and in this case meaning unperfumed. (T, * Mgh, * TA.) b2: قَوْمٌ سَفِلَةٌ تَفِلَةٌ [A company of men of the lowest and vilest sort]. (TA.) تُفَالٌ and تِفَالٌ: see تُفْلٌ.

الشَّمْسُ مُتْفِلَةٌ [The sun makes the odour of the person to be bad]. (TA.) مِتْفَلَةٌ A spittoon, or vessel in which to spit; syn. مِبْزَقَةٌ. (TA.) مِتْفَالٌ: see تَفِلٌ.

(اكتفل) بالشَّيْء جعله نَاحيَة كفله وَالْبَعِير جعل عَلَيْهِ كفلا ثمَّ ركب عَلَيْهِ

تَفَلُّجِيّ
من (ف ل ج) نسبة إلى التفلج: التشقق وتفلج الأسنان: تباعد ما بينها خلقة.