ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (ثري) 50 نتيجة
قَبَعْثَريَ
المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده الأندلسي
|
والقَبَعْثَريَ: الجَمَلُ العظيمُ، وَالْأُنْثَى قَبَعْثرَاةٌ.
والقَبَعْثرَى أَيْضا: الفَصيل المهْزُولُ، قالَ بعضُ النَّحويِّين: ألفُ قَبَعْثَرَي قسْمٌ ثالثٌ: من الالفاتِ الزَّوَائِد فِي أَوَاخِر الكَلمِ لَا للتأنيث وَلَا للالحاق. |
|
ثَرِيَ يَثرَى، اثْرَ، ثَرًى، فهو ثريّ• ثرِيت الأرضُ: ندِيت ولانت بعد جُدوبة ويُبْس.
أثرى يُثري، أثْرِ، إثراءً، فهو مُثْرٍ، والمفعول مُثْرًى (للمتعدِّي)• أثرى الرَّجلُ: كثُر مالُه واستغنى به عن الناس "أثرى بعضُ التجار نتيجة لدراستهم سوق الاستهلاك".• أثرت الأرضُ: كثُر ثراها.• أثرى الشَّيءَ: جعله غنيًّا، نمّاه واستثمره "الشاعر المبدع يُثري بنتاجه لغته القوميَّة- أثرَى القصَّة بالأحداث المثيرة". إثراء [مفرد]: مصدر أثرى. ثَرًى [مفرد]: ج أَثْراء (لغير المصدر): مصدر ثَرِيَ.• الثَّرى:1 -(جو) طبقة التُّربة وكُسارة الصُّخور المنحتَّة والمرتكزة على الصَّخر الصّلب دونها وهي تشكِّل سطح أغلب الأرض.2 -الأرض " {{لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى}} " ° أين الثَّرى من الثُّريّا: تعبير يستخدم لبيان الفرق الكبير بين أمرين كالبعد بين الأرض والنجوم المعروفة بالثُّريَّا- طواه الثرى: مات- طيَّب الله ثراه: دُعاء للمتوفى بأن يغمره الله برحمته، رحمه الله- يَبِسَ بينهم الثَّرَى [مثل]: مثل يضرب في ضعف الأمل في إصلاح ذات البيْن بين المتخاصمين.3 -التُّرابُ النَّدِيّ، وهو الذي تحت التُّراب الظَّاهر من وجه الأرض "فَإِذَا كَلْبٌيَأْكُلُ الثَّرَى مِنَ الْعَطَشِ [حديث]- {{لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى}} ". ثَرِيّ [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ثَرِيَ. |
|
ث ر ي
شهر ثري، وشهر تري، وشهر مرعي أي تكون الأرض ندية أولاً، ثم ترى الخضرة، ثم يطول النبات حتى يصلح للراعية. وثرى المطر التراب يثريه، وهو مثري، ونريَ التراب فهو ثرٍ، وثريت التراب: نديته، وثريت السويق. ومن المجاز: أثرى الرجل نحو أترب أي صار ذا ثرىً وذا تراب، والمراد كثرة المال. ورجل مثروذو ثروة وثراء، ومنه ثرى القوم يثرون إذا كثر عددهم. وهم في ثروة وثراء. قال ابن مقبل: وثروة من رجال لو رأيتهم...لقلت إحدى حراج الحر من أقر و" التقى الثريان " مثل في سرعة تواد الرجلين؛ وأصله أن يسقط الغيث الجود فيلتقي نداه وندى الأرض العتيق تحتها. ولا توبس الثرى بيني وبينك أي لا تقاطعني. قال جرير: فلا توبسوا بيني وبينكم الثرى...فإن الذي بيني وبينكم مثري وبدا ثرى الماء من الفرس إذا ندي بالعرق. قال طفيل: يذدن ذياد الخامسات وقد بدا...ثرى الماء من أعطافها يتحلب ويقال: إني أرى ثرى الغضب في وجهه. قال: وإني لتراك الضغينة قد بدا...ثراها من المولى فما استثيرها وإن فلاناً لقريب الثرى، بعيد النبط: لمن يعطي بلسانه ولا يفي بما يقول. وبلغت ثرى فلان إذا أدركت ما تطلب منه. وثريت بك إذا فرحت به وسررت. قال كثير: وإني لأثرى أن أراكم بغبطة...وإني أبا بكر بكم لجميل وهو ابن بجدتها، وابن ثراها. وفلان ما يثريه شيء، وما يثرى فيه أي ما ينجع فيه لقساوته. |
التأثرية
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الثَّرِيد
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الأكثرية
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(ث ر ي) : (أَثَرَ الرَّجُلُ مِنْ الثَّرَاءِ وَالثَّرْوَةِ) وَهُمَا كَثْرَةُ الْمَالِ (وَمِنْهُ) قَوْلُهُ حَتَّى يُثْرُوا (وَثَرْوَانُ) فَعْلَانُ مِنْهُ وَهُوَ وَالِدُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَمَرْوَانُ تَصْحِيفٌ وَكُنْيَتُهُ أَبُو قَيْسٍ.
|
القَبَعْثَري
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
الفَصِيْلُ المَهْزُوْلُ، والجَميعُ القَبَعْثَرَاتُ والقَبَاعِثُ. ورَجُلٌ قَبَعْثَرٌ ضَخْمُ القَدَمَيْنِ جافٍ.
|
|
ثري: انثرى: ذكرها فوك في مادة ثري ثَرى: تراب واستعمل بمعنى قبر (معجم بدرون، بوشر، وهذا يذكر عبارة: طاب ثراه أي ليكون التراب عليه خفيفا
|
الثُّرَيَّا
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الثُّرَيَّا:
بلفظ النجم الذي في السماء والمال الثريّ، على فعيل، هو الكثير، ومنه رجل ثروان وامرأة ثروى وتصغيرها ثريّا. وثريّا: اسم بئر بمكة لبني تيم بن مرّة وقال الواقدي: كانت لعبد الله ابن جدعان منهم. والثّريّا: ماء لبني الضباب بحمى ضريّة عن أبي زياد، قال: والثريّا مياه لمحارب في شعبى. والثريّا: أبنية بناها المعتضد قرب التاج، بينهما مقدار ميلين، وعمل بينهما سردابا تمشي فيه حظاياه من القصر الحسنيّ، وهي الآن خراب وقال عبد الله بن المعتزّ يصفه: سلمت أمير المؤمنين على الدهر، ... فلا زلت فينا باقيا واسع العمر حللت الثّريّا خير دار ومنزل، ... فلا زال معمورا، وبورك من قصر جنان وأشجار تلاقت غصونها، ... وأوقرن بالأثمار والورق الخضر ترى الطير في أغصانهنّ هواتفا، ... تنقّل من وكر لهنّ إلى وكر وبنيان قصر قد علت شرفاته، ... كمثل نساء قد تربّعن في أزر وأنهار ماء، كالسلاسل فجّرت ... لترضع أولاد الرياحين والزّهر عطايا إله منعم، كان عالما ... بأنك أوفى الناس فيهن بالشكر |
ثَرَيْدُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
ثُرَيْرٌ
معجم البلدان لياقوت الحموي
رَوْضَة المَثْرِيّ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
رَوْضَة المَثْرِيّ:
بالثاء المثلثة ويروى بالمثناة، وأوّله مفتوح، قال منذر بن درهم الكلبي أنشد أبو النّدى: سقى روضة المثريّ عنّا وأهلها ... ركام سرى من آخر الليل رادف أمن حبّ أمّ الأشيمين وحبّها ... فؤادك معمود له أو مقارف؟ تمنّيتها حتى تمنّيت أن أرى ... من الوجد كلبا للوكيعين آلف وكيع بن أبي طفيل الكلبي وابنه. أقول وما لي حاجة هي تردّني ... سواها بأهل الروض: هل أنت عاطف؟ وهدّت عويد من أمينة نظرة ... على جانب العلياء هل أنا واقف تقول حنان: ما أتى بك ههنا، ... أذو نسب أم أنت بالحيّ عارف؟ فقلت: أنا ذو حاجة ومسلّم، ... فضمّ علينا المأزق المتضايف كأنّه يرجع المجتمع الذي أضيف بعضه على بعض. |
|
يُثْريالجذر: ث ر ي
مثال: الاشتقاق يُثْري اللغة العربيةالرأي: مرفوضةالسبب: لأن الفعل «أثرى» لم يرد في المعاجم القديمة متعديًا. الصواب والرتبة: -الاشتقاق تَثْرى به اللغة العربية [فصيحة]-الاشتقاق يُثْري اللغة العربية [صحيحة] التعليق: ذكرت المعاجم أنه يقال: «ثَرِيَ» كرضي: كثر ماله، وأن «أثرى» تأتي لازمة بالمعنى نفسه. وورود الفعل «ثرِي» لازمًا يسمح بإمكانية تعديته بالهمزة قياسًا فيقال: أثراه، وهو ما أخذت به بعض المعاجم الحديثة كالأساسي. |
نَثْرِيَّة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
نَثْرِيَّة
من (ن ث ر) نسبة إلى نَثْر. |
نَثْرِيَّا
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
نَثْرِيَّا
صورةك كتابية صوتية من نَثْرِيّة مؤنث نَثْرِيّ نسبة إلى نَثْر. يستخدم للإناث. |
كَاثِرِين
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
عَثْرِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
دَاثِرِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
بَعْثَري
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
حَوْثَرِي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
حَوْثَرِي
من (ح ث ر) نسبة إلى بني حوثرة: بطن من عبد القيس يسمون الحواثر. |
ثُرَيَّات
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
ثُرَيَّا
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
ثَريدَةٌ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
ثَريدَةٌ هِبْرِدانَةٌ مِبْرِدانَةٌ: بارِدَةٌ مُصَعْنَبَةٌ مُسَوَّاةٌ مُلَمْلَمَةٌ.
|
أَثْرِياءٌ
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
أَثْرِياءٌالجذر: ث ر ي
مثال: هُمْ أَثْرِياءٌ بما لديهم من كرامةالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: لصرف هذه الكلمة، مع وجود ما يستوجب منعها من الصرف. الصواب والرتبة: -هم أثْرياءُ بما لديهم من كرامة [فصيحة] التعليق: تستحقّ كلمة «أَثْرياء» المنع من الصرف؛ لأنها منتهية بألف التأنيث الممدودة، وهي ليست من أصل الكلمة، وقد توهَّم من صَرَف هذه الكلمة أنها لا تحقّق شروط صيغة منتهى الجموع لوجود حرف واحد بعد ألِفها، والواضح أنَّ علَّة المنع من الصرف فيها هي وجود ألف التأنيث الممدودة؛ ولذا لا تنوَّن في المثال. |
أَكْثَرِيَّة
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
أَكْثَرِيَّةالجذر: ك ث ر
مثال: كَانَت أكْثَرِيَّة الناخبين من النساءالرأي: مرفوضةالسبب: لعدم ورودها في المعاجم القديمة. الصواب والرتبة: -كانت أكْثَرِيَّة الناخبين من النساء [فصيحة] التعليق: جاء ضمن قرارات مجمع اللغة المصري أنه «إذا أريد صنع مصدر من كلمة يزاد عليها ياء النسب والتاء»، وقد اعتمد مجمع اللغة المصري على هذه الصيغة اعتمادًا كبيرًا لتكوين مصطلحات جديدة تعبِّر عن مفاهيم العلم الحديث، وكان قد انتهى فريق من العلماء واللغويين إلى وجود أصل لهذه الصيغة في لغة العرب، فقد جاء في القرآن الكريم «جاهليّة» و «رهبانيّة»، وجاء في الشعر والنثر الجاهليين كثير من الأمثلة، منها: «لصوصيّة» و «عبوديّة» و «حريّة» و «رجوليّة» و «خصوصيّة»، وقد انتهى هذا الفريق - بعد دراسة أجراها على المصادر الصناعية المستعملة حديثًا- إلى أنَّ المصدر الصناعي يصاغ من معظم أنواع الكلام العربيّ، فيصاغ من اسم التفضيل كما في هذا المثال، حيث اشتق من «أكثر» مصدر صناعيّ بزيادة ياء النسب والتاء، ثم استخدم استخدام الأسماء. وقد وردت هذه الكلمة في المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي. |
ثُريَّات
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
ثُريَّاتالجذر: ث ر
مثال: الثُّريَّات تتلألأ في السماءالرأي: مرفوضةالسبب: لأن هذا الجمع مخالف لقواعد العرب التي تقتضي إبدال ألف التأنيث المقصورة ياءً. المعنى: جمع «ثُرَيَّا» وهو النجم « الصواب والرتبة: -الثُّريّات تتلألأ في السماء [فصيحة] التعليق: أجاز بعض القدماء جمع» ثُرَيَّا «على» ثُرَيَّات" بحذف الألف الخامسة المقصورة، وهو مذهب الكوفيين ومنه قول جبران:والعناقيدُ تَدَلَّتْ كثُريَّات الذَّهَبْ |
الثُّرَيَّا
المذكر والمؤنث لابن التستري الكاتب
الثَّرِيدُ
المخصص
|
ابْن دُرَيْد، هِيَ الثَّريدة والثَّرُودَة والثُّرْدة، أَبُو حَاتِم، ثَردَتها أَثْردُها ثّردْاً واثَّرَد ثَرِيداً - اتَّخَذه، ابْن السّكيت، الخُبْزة - الثَّرِيدة الضَّخْمة وَقيل اللَّحْم والخَنِيز - الثَّريد من الخُبْزِ الفَطِير، قَالَ ابْن السّكيت، الصَّواب بِالْبَاء، ابْن السّكيت، الغَوْط - الثَّرِيد غَوَّط الرجلُ - لَقِمَ، ابْن دُرَيْد، السَّرْبَلّة - الثَّرِيدة الكَثِيرة الدَّسَم والرُّبْضة - القِطْعة العَظِيمة من الثَّريد جَاءَنَا بثَريد كَأَنَّهُ رُبْضةُ أرْنَبٍ - أَي كَأَنَّهُ جُثَّةُ أرنَبٍ جاثِمةٍ، أَبُو عَليّ، النُّقْل والنُّقُلُ - الثَّريِد وَأنْشد لأمَيَّة وألبانُ والزَّيْتُ والسَّمراءُ أخْرجَها هَذَا الدِّهانُ وَهَذَا النُّقْل والأُدْمُ أَبُو عبيد، أَتَانَا بقَصْعة مَا فِيهَا الأجُحْفَة - وَهُوَ الشيءُ اليَسِير من الثَّريد يكون فِي الْإِنَاء لَيْسَ يَمْلَؤُه وَقَالَ رِبَكْت الثَّرِيد أرْبُكُه رَبْكاً - أصْلَحتُه وخلَطْته بِغَيْرِهِ، ابْن السّكيت، جَاءَنَا بثَرِيدة تَضَاغى وَذَلِكَ من كَثْرَة الدَّسم وأتانا بثَريد يَتَبَجَّس، صَاحب الْعين، ثَرِيدٌ مُلَبَّق - مُلَيَّن شَدِيد التَّثَّريد، الْأَصْمَعِي، الرَّخف - الرِّخْو من الثَّرِيد،
أَبُو حنيفَة، ثَرِيدة رَخْفة كَذَلِك وقَلْتُ الثَّريدِ - أُنْقُوعَتُه، ثَابت، وقدَّم أَعْرَابِي إِلَى قوْم ثَرِيداً فَقَالَ لَا تَشْرِمُوها وَلَا تَقْعَرُوها وَلَا تَصْقَعُوها قَالُوا وَيْحَكَ وَمن أَيْنَ نَأْكلُ الشَّرْم - أَن تأكُلَ من نَواحيها والقَعْرُ - أَن تأْكُل من أسْفَلهِا والصَّقْع - أَن تَأْكُل من أعْلاها، صَاحب الْعين، التَّوْع - كَسْرُك لِبَأً أَو سَمْناً بِكسْرِة خُبْزٍ تَرْفَعُه بهَا وَقد تُعْته توْعاً، ابْن دُرَيْد، الزَّوْع - أخْذُك الشَّيْء بكَفِّك كالثَّرِيد وَمَا أشبَهَه أقْبَلَ يَزُوعُ الثَّريِد، ابْن السّكيت، اللَّبْك - جَمْعك الثَّريد لَتَأكُلَه واللَّبكَة - القِطْعة من الثَّريد أَو الحَيْس وَمِنْه مَا ذُقْت عِنْده عَبَكَة وَلَا لَبَكة وَسَيَأْتِي ذكرُه إِن شَاءَ الله، صَاحب الْعين، صَوْقَعةُ الثَّرِيد - أُقْنَتُه والسِّين وصَوْمَعَتُه - جُثَّته وذِرْوَتُه المُصَمَّعة، وَقَالَ صَعْلك الثَّرِيدةَ - رفَعَها وَجعل لَهَا رَأْساً وصَعْنَبها - سَوَّاها وضَمَّها من جَوَانِبها، قَالَ، ثريدة هِبُردَانة مْبِردَانَة - مُصَعْنَبَة مُسَوَّاة |
أبو ثريّة
الإصابة في تمييز الصحابة
|
بوزن عطية، وقيل مصغر: سبرة بن معبد الجهنيّ. تقدم.
|
يزيد بن الطثرية، مروان بن محمد
سير أعلام النبلاء
|
يزيد بن الطثرية، مروان بن محمد:
846- يزيد بن الطثرية 1: الشَّاعِرُ, المُحَسِّنُ, أَبُو المَكْشُوْحِ يَزِيْدُ بنُ سَلَمَةَ بن سمرة. وله شعر فَائِقٌ, كَثِيْرٌ فِي "الحَمَاسَةِ" وَقِيْلَ: إِنَّ أَبَا الفَرَجِ صَاحِبَ "الأَغَانِي" جَمَعَ شِعرَهُ, وَدَوَّنَهُ قُتِلَ: باليمامة, في سنة ستة وَعِشْرِيْنَ وَمائَةٍ وَالطَّثْرُ: ضَرْبٌ مِنَ اللَّبَنِ. 847- مَرْوَانُ بن محمد 2: ابْنِ عَبْدُ المَلِكِ بنُ مَرْوَانَ بنِ الحَكَمِ بنِ أَبِي العَاصِ بنِ أُمَيَّةَ, أَبُو عَبْدِ المَلِكِ, الخَلِيْفَةُ الأُمَوِيُّ, يُعْرَفُ: بِمَرْوَانَ الحِمَارِ وَبِمَرْوَانَ الجَعْدِيِّ نِسبَةً إِلَى مُؤَدِّبِهِ جَعْدِ بنِ دِرْهَمٍ. وَيُقَالُ: أَصبرُ فِي الحَرْبِ مِنْ حِمَارٍ. وَكَانَ مَرْوَانُ بَطَلاً, شُجَاعاً, دَاهِيَةً, رَزِيْناً, جَبَّاراً, يَصلُ السَّيْرَ بِالسُّرَى, وَلاَ يَجِفُّ لَهُ لِبْدٌ, دَوَّخَ الخَوَارِجَ بِالجَزِيْرَةِ. وَيُقَالُ: بَلِ العَرَبُ تُسمِّي كُلَّ مائَةِ عَامٍ حِمَاراً, فَلَمَّا قَاربَ مُلكُ آل أمية مائة سنة, لقبوا __________ 1 ترجمته في الأغاني لأبي الفرج الأصبهاني "7/ 104". 2 ترجمته في المجروحين لابن حبان "3/ 14"، تاريخ الإسلام "5/ 222". |
|
يسمى المحدث أثرياً نسبة للأثر ، والأثر أكثر ما يستعملونه في مجموع المنقول عن النبي ﷺ وعن صحبه وتابعيهم. وانظر (الآثار).
|
طاعون عمواس في الشام ووفاة عدد من المسلمين متأثرين بالطاعون ..
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
طاعون عمواس في الشام ووفاة عدد من المسلمين متأثرين بالطاعون ..
18 - 639 م لقد أصاب الشام في ذلك العام طاعون عام شديد حصد الكثير من الناس وسمي ذلك العام بعام عمواس من شدة ما حصل من الموت وكان ممن توفي فيه أبو عبيدة بن الجراح ويزيد بن أبي سفيان وشرحبيل بن حسنة وغيرهم كثير، وعمواس هو اسم المكان الذي انتشر فيه الطاعون وهو مكان قريب من الرملة في فلسطين. |
28 - م 4: سبرة بن معبد، ويقال: سبرة بن عوسجة بن حرملة الجهني. [أبو ثرية]
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
28 - م 4: سَبْرَة بنَ مَعَبْد، وَيُقَالُ: سَبْرة بن عَوْسَجة بن حَرْمَلَة الجُهَني. [أَبُو ثرية] [الوفاة: 51 - 60 ه]
لَهُ صُحبة ورواية. رَوَى عَنْهُ: ابنه الربيع أحاديث. أخرج لَهُ مسلم وغيره، وَكَانَ رسول عَلِيّ إِلَى مُعَاوِيَة من المدينة، بَعْدَ مقتل عُثْمَان. وكنيته: أَبُو ثرية. |
372 - يزيد بن الطثرية. الشاعر المشهور، أحد فحول الشعراء. وهو يزيد بن سلمة بن سمرة بن سلمة، ويكنى أبا المكشوح
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
372 - يَزِيدُ بْنُ الطَّثَرِيَّةِ. الشَّاعِرُ الْمَشْهُورُ، أَحَدُ فُحُولِ الشُّعَرَاءِ. وَهُوَ يَزِيدُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ سَمُرَةَ بْنِ سَلَمَةَ، وَيُكَنَّى أَبَا الْمَكْشُوحِ [الوفاة: 121 - 130 ه]
اسْتَوْفَى أَخْبَارَهُ ابْنُ خِلِّكَانَ فِي " تَارِيخِهِ "، وَذَكَرَ أَنَّ صَاحِبَ " الأَغَانِي " جَمَعَ لَهُ دِيوَانًا، وَأَنَّ أَبَا الْحَسَنِ عَبْدَ اللَّهِ الطُّوسِيَّ جَمَعَ لَهُ دِيوَانًا. وَلَهُ شِعْرٌ فِي أَمَاكِنَ مِنَ " الْحَمَاسَةِ ". وَنَظْمُهُ فِي الذِّرْوَةِ. وَهُوَ الْقَائِلُ: وَحَنَّتْ قَلُوصِي بَعْدَ هَذَا صَبَابَةً ... فَيَا رَوْعَةً مَا رَاعَ قَلْبِي حَنِينَهَا فقلت لها صبراً فكل قرينة ... مفارقة لا بد يَوْمًا قَرِينَهَا وَمِنْ شِعْرِهِ قَوْلِهِ: إِذَا نَحْنُ جئنا لم تجمل بِزِينَةٍ ... حَذَارَ الأَعَادِي وَهِيَ بَادٍ جَمَالُهَا وَلا نَبْتَدِيهَا بِالسَّلامِ وَلَمْ نَقُلْ ... لَهُمْ مَنْ تَوَقَّى شَرَّهُمْ: كَيْفَ حَالُهَا قُتِل يَزِيدُ بْنُ الطَّثَرِيَّةِ بِالْيَمَامَةِ سَنَةَ سِتٍّ وَعِشْرِينَ وَمِائَةٍ. وَالطَّثْرُ: ضَرْبٌ مِنَ اللَّبَنِ. |
• - أبو المكشوح، هو يزيد بن الطثرية
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
• - أَبُو الْمَكْشُوحِ، هُوَ يَزِيدُ بْنُ الطَّثَرِيَّةِ [الوفاة: 121 - 130 ه]
مِنْ فُحُولِ الشُّعَرَاءِ، مَرَّ. |
190 - محمد بن موسى بن المثنى، الفقيه أبو بكر البغدادي الأثري الداودي الظاهري.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
190 - مُحَمَّد بْن مُوسَى بْن المُثَنَّى، الفقيه أَبُو بكر البغدادي الأثري الداودي الظاهري. [المتوفى: 385 هـ]
سَمِعَ: أَبَا القاسم البَغَوي، وأَبَا بَكْر بْن أَبِي داود، وأَبَا سَعِيد العدوي. رَوَى عَنْهُ: البَرْقَاني وقَالَ: كَانَ فقيهًا نبيلا عَلَى مذهب داود. ولد سنة ثلاثمائة. |