ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (جاد) 50 نتيجة
المجادلة
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(المجادلة) فِي علم المناظرة هِيَ المناظرة لَا لإِظْهَار الصَّوَاب بل لإلزام الْخصم
|
أَمْجَاد
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
أَمْجَاد
من (م ج د) جمع مجد: شرف ونبل. |
الجادياء
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(جاد)جودة صَار جيدا يُقَال جاد الْمَتَاع وجاد الْعَمَل فَهُوَ جيد (ج) جِيَاد وجيائد وَالرجل أَتَى بالجيد من قَول أَو عمل فَهُوَ مجواد (على الْمُبَالغَة) وَالْفرس صَار جوادا وَفِي عدوه أسْرع فَهُوَ وَهِي جواد وَفِي الْمثل (إِن الْجواد قد يعثر) يضْرب لمن يكون الْغَالِب عَلَيْهِ فعل الْجَمِيل ثمَّ تكون مِنْهُ الزلة (ج) جِيَاد وَفُلَان جودا سخا وبذل وَيُقَال جاد بِمَالِه وبنفسه عِنْد الْمَوْت جودا وجئودا قَارب أَن يَمُوت والمطر كثر وَالْعين كثر دمعها والمطر الأَرْض أَصَابَهَا وَيُقَال جاد الْمَطَر الْقَوْم عَم أَرضهم وشملهم وَفِي الحَدِيث (تركت أهل مَكَّة وَقد جيدوا) والهوى فلَانا شاقه وغلبه وَيُقَال جاده النعاس فَهُوَ جائد (ج) جود وَالْمَفْعُول مجود وَفُلَانًا غَلبه فِي الْجُود يُقَال جاوده فجاده فَهُوَ جواد (ج) جود وأجواد وجودة وجوداء وأجاود وَهِي جواد (ج) جود
|
|
(أَجَاد) أَتَى بالجيد من قَول أَو عمل وَيُقَال أَجَاد اشيء وَفِيه صيره جيدا وَفُلَان كَانَ ذَا فرس جواد فَهُوَ مجيد وَفِي الحَدِيث (باعده الله من النَّار سبعين خَرِيفًا للمضمر الْمجِيد) وفلانة ولدت ولدا جوادا وَيُقَال أجادت بِهِ وأجاد بِهِ أَبَوَاهُ وَفُلَانًا وجده جوادا وَفُلَانًا النَّقْد وَالثيَاب أعطَاهُ جيادهاو الْجُود الأَرْض أَصَابَهَا وَفُلَانًا قَتله
|
السَّجَّاد
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
المجادلة:[في الانكليزية] Polemics ،contreversy [ في الفرنسية] Polemique ،contreverse هي عند أهل المناظرة المناظرة لا لإظهار الصواب بل لإلزام الخصم، فإن كان المجادل مجيبا كان سعيه أن لا يلزم وسلم عن إلزام الغير إيّاه، وإن كان سائلا فسعيه أن يلزم الغير.وقد يكون السائل والمجيب كلاهما مجادلين كذا في الرشيدية. قال السّيّد السّند في شرح المواقف في المقصد السادس من مرصد النظر:هذه المجادلة حرام. أمّا المجادلة لإظهار الحقّ وإبطال الباطل فمأمور به. قال الله تعالى:وَجادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ انتهى. ولا يخفى أنّ ما ذكره بناء على أخذه المجادلة بالمعنى اللغوي وهو المنازعة والمخاصمة.
|
|
السّجادة:[في الانكليزية] Prayer rug ،trace of prosternation [ في الفرنسية] Carpette de priere ،tracede la prosternation
بالكسر بمعنى: مكان الصلاة، وعلامة السجود في الجبهة كما في المنتخب. وعند أهل السلوك هو من يستقيم على الشريعة والطريقة والحقيقة، ومن لم يكن كذلك لا يسمّى سجادة إلّا رسما ومجازا وهو معرب سه جاده- أي الطريق المثلث- والمراد منها ثلاث طرق: الشريعة والطريقة والحقيقة، كذا في مجمع السلوك في بيان معنى السلوك. |
|
المجادل:[فى الانكليزية] Contreversialist ،cotender [ في الفرنسية] Polemiste ،conversiste هو صاحب الجدل أو صاحب المجادلة كما عرفت.
|
|
الوجادة:[في الانكليزية] Certainty in finding prophetic traditions [ في الفرنسية] Certitude dans la decouverte des traditions prophetiques هي عند المحدّثين أن تجد أحاديث بخط يعرف كاتبه فيقول عند الوثوق به وجدت هذا الكتاب بخطّ فلان أو قرأت بخطّ فلان أو في كتاب فلان بخطّه، حدثنا فلان ويسرق باقي الإسناد والمتن ولا يسوغ فيه إطلاق أخبرني بمجرّد ذلك، إلّا أن كان له منه إذن بالرواية عنه. وأطلق قوم ذلك أي أخبرني ونحوه فغلطوا، وإن لم يثق به فيقول بلغني عن فلان أو قرأت في كتاب أخبرني فلان أنّه بخطّ فلان ونحوهما؛ وقد استمر عليه العمل قديما وحديثا، وهو من باب المرسل وفيه شرب من الاتصال بقوله وجدت. وفي الأصل أنّه منقطع ليس فيه شوب الاتصال والصحيح أنّه يجوز العمل بمقتضى الوجادة، بل قطع المحقّقون من الشافعية بوجوب العمل به عند الوثوق إذ لو وقف على الرواية لانسدّ باب العمل لتعذّر شروط الرواية في زماننا خلافا للمالكية وغيرهم، كذا في خلاصة الخلاصة وتفصيله في شرح النخبة وشرحه.
|
البِجادَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
البِجادَةُ:
بالكسر: من مياه أبي بكر بن كلاب ثم لبنى كعب بن عبد بن أبي بكر، وفيها قال السّري ابن حاتم: دعاني الهوى يوم البجادة قادني، ... وقد كان يدعوني الهوى فأجيب في أبيات ذكرت في العوقبين. |
جَادُوا
معجم البلدان لياقوت الحموي
جَاديَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
خُجادَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
خُجادَةُ:
بضم أوله، قال العمراني: قرية ببخارى، وذكر غيره بتقديم الجيم، ينسب إليها أبو عليّ محمد ابن عليّ بن إسمعيل الخجادي، كان ثقة حافظا، روى عن أحمد بن عليّ الأستاذ وغيره، روى عنه أبو محمد عبد العزيز بن محمد النّخشبي، ولد سنة 417. |
|
بِجَاد
من (ب ج د) كساء مُخَطط؛ أو عن الفارسية بجا بمعنى صحيح ومناسب وفي موضعه الصحيح، أو عن بجة مكان بين أصفهان وفارس؛ أو عن الأوردية باجا اسم آلة موسيقية. |
أَمْجَاد
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
أَمْجَادالجذر: م ج د
مثال: يَتَغَنَّى العربُ بأَمْجاد أَجْدادهمالرأي: مرفوضةالسبب: لجمع «فَعْل» على «أَفْعال»، وهو غير قياسيّ. الصواب والرتبة: -يَتَغَنَّى العربُ بأَمْجاد أجدادهم [فصيحة] التعليق: جمع «فَعْل» الصحيح العين على «فُعُول» قياسيّ، وكذا جمعه على «أَفْعُل». أما جمعه على «أَفْعال» فقد قاسه بعضهم، وعَدَّه بعض آخر من الشاذ. وقد أجازه مجمع اللغة المصري مُطلقًا. وقد ثبت بالاستقراء الدقيق أن جمع «فَعْل» على «أَفْعال» قد وَرَد في أكثر من ثلاث مئة لفظ، وكلها موجودة في أمهات المراجع كالقاموس واللسان. فهي أولى بالقياس عليها، ومما وَرَد منه في كتب اللغة: «شَكْل وأَشْكال»، «لَفْظ وأَلْفاظ»، «جَفْن وأجْفان»، «فَرْد وأَفْراد»، «شَخْص وأشْخاص»، «زَهْر وأَزْهار»، «صَحْب وأَصْحاب»؛ ومن ثمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض، وقد أثبتته المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي والمنجد. |
جَادْوَى
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
عُرْجَادِي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
عُرْجَادِي
من (ع ر ج د) نسبة إلى عُرْجَاد: أصله عرجود بمعنى ما يخرج من العنب أول ما يخرج، وأصل العذق من التمر. |
سَجَّادِي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
جَادُوِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
جَادُّون
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
جَادِلَيْن
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
جَادِلِين
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
جَادِليّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب