ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (حلي) 50 نتيجة
|
الْحَاء وَاللَّام وَالْيَاء
الحَلْيُ: مَا تزين بِهِ من مصوغ المعدنيات أَو الْحِجَارَة، قَالَ: كأنَّها من حُسُنٍ وشارَهْ والحَلْيِ حَلْيِ التِّبْرِ والحجارَهْ مَدفَعُ مَيْثَاءَ إِلَى قَرارَه وَالْجمع حُلِيٌّ، وَقد أَنْعَمت شرح هَذَا فِي بَاب الْحلِيّ فِي " الْكتاب الْمُخَصّص " قَالَ الْفَارِسِي: وَقد يجوز أَن يكون الْحلِيّ جمعا، وَتَكون الْوَاحِدَة حَلْيَةً، كشرية وشرى وهدية وهَدْيٍ. والحِلْيَةُ كالحَلْيِ، وَالْجمع حِلًي وحُلًي. قَالَ بَعضهم: يُقَال حِلْيَةُ السَّيْف وحَلْيُه، وكرِهَ آخَرُونَ حَلْيَ السَّيْف وَقَالُوا: هِيَ حِلْيَتُه، قَالَ الْأَغْلَب الْعجلِيّ:جارَيةٌ من قيسِ بنِ ثَعلبَه بيضاءُ ذاتُ سُرَّةٍ مُقَبَّبَه كَأَنَّهَا حِليَةُ سيفٍ مُذَهَّبَه وَحكى أَبُو عَليّ: حَلاةٌ فِي حِلْيَةٍ، وَهَذَا فِي الْمُؤَنَّث كشبه وَشبه فِي الْمُذكر. وَقَوله تَعَالَى: (ومِن كلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْمًا طرِياً وتستخرجون حِلْيَةً تَلبَسونَها) جَازَ أَن يخبر عَنْهُمَا بذلك لاختلاطهما، وَإِلَّا فالحِلْيةُ إِنَّمَا تستخرج من الْملح دون العذب. وحَلِيَت الْمَرْأَة حَلْياً، وَهِي حالٍ وحالِيَةٌ: استفادت حَلْياً أَو لبسته. وحليَتْ صَارَت ذَات حَلْيٍ. وتَحَلَّت، لبست حَلْياً. وحَلاَّها ألبسها حَلْياً أَو اتَّخذهُ لَهَا. وَقَوله تَعَالَى: (يُحَلَّونَ فِيهَا من أساوِرَ من ذَهَبٍ ولؤلؤا) عداهُ إِلَى مفعولين لِأَنَّهُ فِي معنى يلبسُونَ. وَفِي حَدِيث النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " كَانَ يحلينا رعاثا من ذهب ولؤلؤ ". وحَلَّي السَّيْف: كَذَلِك. وحَلِيَ فِي عَيْني وصدري، قيل: لَيْسَ من الحلاوَةِ وَإِنَّمَا هِيَ مُشْتَقَّة من الحَلْيِ الملبوس، لِأَنَّهُ حسن فِي عَيْنك كحسن الحَلْيِ. وَحكى ابْن الْأَعرَابِي: حَلِيَتْه الْعين، وَأنْشد: كَحْلاء تَحْلاَها العيونُ النُّظَّرُ والحِلْيَةُ: الْخلقَة. والحِليَةُ: الصّفة وَالصُّورَة. والتَّحْلِيَةُ: الْوَصْف. وتَحَلاَّه، عرف صفته. والحَلاَ: بثر يخرج بأفواه الصّبيان، عَن كرَاع، وَإِنَّمَا قضينا بِأَن لامه يَاء لما تقدم من أَن اللَّام يَاء أَكثر مِنْهَا واوا. والحَلِيُّ: مَا أَبيض من يبيس السبط والنصي، واحدته حَلِيَّةٌ، قَالَ:لمَّا رأتْ حَليلَتي عَيْنيَّهْ ولِمَّتِي كأنَّها حَلِيَّه تقولُ هَذِه قُرَّةٌ عَلَيَّه وحَلْيَةُ: مَوضِع، قَالَ الشنفري: بريحانةٍ من بَطنِ حَلْيةَ نَوَّرتْ...لَهَا أرَجٌ، مَا حولَها غيرُ مُسْنِتِ وَقَالَ بعض نسَاء أَزْد ميدعان: لَو بَيْنَ أبياتٍ بِحَلْيَةَ مَا...ألهاهُمُ عَن نصركِ الجُزُرُ وحُلَيَّةُ: مَوضِع، قَالَ أُميَّة بن أبي عَائِذ الْهُذلِيّ: أَو مُغْزِلٌ بالخَلّ أَو بِحُلَيَّةٍ...تَقْرُو السلامَ بشادنٍ مخْماصِ قَالَ ابْن جني: يحْتَمل حُلَيَّةُ الحرفين جَمِيعًا، يَعْنِي الْوَاو وَالْيَاء، وَلَا ابعد أَن يكون تحقير حَلْيَةٍ، وَيجوز أَن تكون همزَة مُخَفّفَة من لفظ حَلأْتُ الْأَدِيم، كَمَا تَقول فِي تَخْفيف الحطيئة الحطية. وإحْليَّاءُ: مَوضِع، قَالَ الشماخ: فأيقنتْ أنَّ ذَا هاشٍ منيَّتُها...وأنَّ شَرْقِيَّ إحليَّاءَ مشغولُ |
|
حلي
: (ي (} الحَلْيُ، بالفَتحِ: مَا يُزَيَّنُ بِهِ مِن مَصُوغِ المَعْدنِيَّاتِ أَو الحِجارَةِ؛) قالَ: كأنّها من حُسُنٍ وشارهْ {{والحَلْيِ}} حَلْيِ التِّبْر والحِجارَهْ مَدْفَعُ مَيْثاءَ إِلَى قَرارَهْ (ج {{حُلِيٌّ، كدُليَ) فِي جَمْعِ دَلْوٍ. وَنَظره الجَوهرِيّ بثَدْيٍ وثُدِيَ، قالَ: وَهُوَ فُعُولٌ، وَقد تُكْسَرُ الحاءُ لمَكانِ الياءِ مثْلُ عِصيَ، وقُرِىءَ قَوْلُه تَعَالَى: {من}} حُلِيِّهِم عِجْلاً جسَداً} ، بالضمِّ والكسْر. (أَو هُوَ جَمْعٌ، والواحِدُ {{حَلْيَةٌ، كظَبْيَةٍ) وظَبْيٍ، وشَرْيَةٍ وشَرْيٍ، هَذَا قَوْلُ الفارِسِيّ. (}} والحِلْيَةُ، بالكسْرِ) ، مثْلُ (الحَلْيِ، ج {{حِلًى}} وحُلًى) ، بالكسْرِ والضَّمِّ مَقْصورانِ. وقالَ اللَّيْثُ: الحَلْيَ كلُّ حِلْيةٍ حَلَّيْتَ بِهِ امرأَةً أَو سَيْفاً ونحْوَه. (وحُلَى السَّيفِ،) بالضَّمِّ. وقالَ الجَوهرِيُّ:! حِلْيَةُ السيفِ جَمْعُها حِلىً كلِحْيَةٍ ولِحىً، ورُبَّما ضُمّ. وقالَ غيرُهُ: إنَّما يقالُ الحَلْيُ للمَرْأَةِ، وأَمَّا سِوَاها فَلَا يقالُ إلاَّ حِلْيَةٌ للسيْفِ ونحْوِ؛ قالَ الأغْلَبُ: جارِيةٌ من قيْسٍ بنِ ثَعْلَبهْبَيْضاءُ ذاتُ سُرَّةٍ مُقَبَّبَةْ كأنّها حِلْيَةُ سَيْفٍ مُذْهَبَةْ ( {{وحَلاتُهُ) ، قالَ أَبو عليَ: وَهَذَا فِي المُؤَنّثِ كشِبْهٍ وشَبَهٍ فِي المُذَكَّرِ، (}} حِلْيَتُه. ( {{وحَلِيَتِ المرْأَةُ، كرَضِيَ،}} حَلْياً) ، بالفتْحِ، (فَهِيَ {{حالٍ}} وحالِيَةٌ) ، إِذا (اسْتَفادَتْ حَلْياً أَو لَبِستْهُ) ، والجَمْعُ {{حوالٍ؛ قالَ الشَّاعِرُ: }} وحَلْي الشَّوَى مِنْهَا إِذا {{حَلِيَتْ بِهِ على قَصَباتٍ لَا شِخاتٍ وَلَا عُصْلِ (}} كتَحَلَّت فَهِيَ {{مُتَحلِّيَةً. وقيلَ:}} تَحَلَّتْ اتَّخَذَتْ حَلْياً. (أَو) حَلِيَتْ: (صارَتْ ذاتَ {{حَلْيٍ) . (}} وتَحَلَّتْ: تَزَيَّنَتْ بالحَلْي. ( {{وحَلاَّها}} تَحْلِيَةً: أَلْبَسَها حَلْياً) ؛) وقوْلُه تَعَالَى: {{ {يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِن أَسَاوِر مِن ذَهَبٍ}} ؛ عدَّاهُ إِلَى مَفْعولَيْن لأنَّه فِي معْنى يَلْبَسُونَ. وَفِي الحدِيثِ: (كانَ} يُحَلِّينا رِعاثاً من ذَهَبٍ ولُؤْلؤٍ) . (أَو) {{حَلاَّها: (اتَّخَذَه لَهَا) ؛) وَمِنْه سيفٌ مُحَلّىً. (أَو) حَلاَّها: (وَصَفَها ونَعَتَها. (و) قالَ ابنُ سِيدَه فِي مُعْتل الياءِ: (}} حَلِيَ فِي عَيْنِي) وصَدْرِي، (قيلَ) :) ليسَ مِن الحلاَوَةِ، إنَّما هِيَ مُشْتقَّةٌ (مِن الحَلْي) المَلْبوسِ لأنَّه حَسُنَ كحُسْنِ الحَلْيِ. وَفِي التَّهذيبِ: قالَ اللّحْيانيُّ: {{حَلِيَتِ المرْأَةُ بعَيْنِي وَفِي عَيْنِي وبقَلْبي وَفِي قَلْبي وَهِي}} تَحْلَى {{حَلاوَةً؛ وقالَ أَيْضاً:}} حَلَتْ تَحْلُو حَلاوَةً.وَفِي الصِّحاحِ: حَلِيَ فلانٌ بعَيْنِي، بالكسْرِ، وَفِي عَيْني وبصَدْرِي وَفِي صَدْرِي {{يَحْلَى حَلاوَةً إِذا أَعْجَبَك؛ قالَ الراجزُ: إنَّ سِراجاً لكَرِيمٌ مَفْخَرُهُ تَحْلَى بِهِ العَيْن إِذا مَا تَجْهَرُه ْقال: وَهَذَا مِن المَقْلوبِ، والمعْنَى يَحْلَى بالعَيْن. (}} والحِلْيَةُ، بِالْكَسْرِ الخِلْقَةُ والصُّورَةُ والصِّفَةُ) ؛ (وَمِنْه حِلْيَةُ النبيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم. (والحِلْيَةُ فِي حِديثِ الوُضوءِ: التَّحْجِيل، وَهُوَ مِنْهُ، والجَمْعُ حِلىً، بالكَسْرٍ على القِياسِ ويُضَمُّ، كلِحْيَةٍ ولِحىً ولُحىً، وجِزْيَةٍ وجِزىً وجُزىً لَا رابِعَ لَهَا. (و) {{حَلْيَةُ، (بالفتْحِ: ثلاثَةُ مواضِعَ) : (الأوَّلُ: مأْسَدَةٌ باليَمَنِ، وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجَوهريُّ؛ وأَنْشَدَ للمُعَطّل الهُذَليّ يَصِفُ أَسداً: كأنَّهُمْ يَخْشَوْنَ منْك مُذَرَّباً}} بحَلْية مَشْبُوحَ الذّراعَيْن مِهْزَعَاوقالَ الشَّنْفَري: برَيْحانةٍ من بطنِ حَلْيَةَ نَوَّرَتْلها أَرَجٌ مَا حَوْلَها غَيْرُ مُسْنِتِوقالَ بعضُ نِساءِ أَزدِ مَيْدَعانَ: لَوْ بَيْنَ أَبْياتٍ بحَلْيَةَ ماأَلْهاهُمُ عَنْ نَصْرِكَ الجُزُرُوالثَّاني: مَوْضِعٌ بالطائِفِ. والثَّالِثُ: وادٍ بتِهامَة أَعْلاهُ لهُذَيْل، وأَسْفَله لكِنانَةَ؛ وقيلَ: بينَ أَعْيار وعُلَيب يفرغ فِي السِّرَّين؛ قالَهُ نَصْر. (! وإِحْلِياءُ، بالكسْرِ: ع) ؛) ظاهِرُه أنَّه بتَخْفيفِ الياءِ، والصَّوابُ بتَشْديدِ الياءِ؛ وَمِنْه قَوْلُ الشمَّاخ:فأَيْقَنَتْ أنَّ ذاهاشٍ مَنِيَّتُها وأنَّ شَرْقِيَّ {{إحْلِياءَ مَشْغُولُوقد أَهْمَلَه ياقوتُ هُنَا، وأَنْشَدَ صَدْرَ بيتِ الشمَّاخ فِي هاش فِي آخرِ المجلد. (و) }} الحَلِيُّ، (كغَنِيَ: مَا ابْيَضَّ من يَبيسِ النَّصِيِّ) والسَّبَطِ. قالَ الأَزْهرِيُّ: وَهُوَ مِن خَيْر مَراتِع أَهْلِ البادِيَةِ للنَّعَم والخَيْل، وَإِذا ظَهَرَتْ ثَمَرَتُه أَشْبَه الزَّرْع إِذا أَسْبَل. وَقَالَ الليْثُ: هُوَ كلُّ نَبْتٍ يُشْبِه نَباتَ الزَّرْع. قالَ الأزْهريُّ: هَذَا خَطَأٌ إنَّما الحَلِيُّ اسْم نُبْتٍ بعَيْنِه، وأَنْشَدَ ابنُ برِّي للراجزِ: نحنُ مَنَعْنا مَنْبِتَ النَّصِيِّ ومَنْبِتَ الضَّمْرانِ {{والحَلِيِّ (الواحِدَةُ}} حَلِيَّةٌ) ؛) قالَ الراجزُ: لما رأَتْ حَلِيلَتي عَيْنَيَّهْ ولِمَّتِي كأنَّها حَلِيَّهْ تَقول هَذَا قرَّةٌ عَلَيَّهْ والجَمْعُ {{أَحْلِية؛ نَقَلَه الجِوهرِيُّ. (}} والحُلَيَّا، كالحُمَيَّا: نَبْتٌ؛ و) اسمُ (طَعام لَهُم) . (وَقَالَ الصَّاغانيُّ: هُوَ مِن الأَطْعِمَةِ مَا يُدْلَكُ فِيهِ التَّمْر. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: حَلَيْتُ المرْأَةَ {{أَحْلِيها حَلْياً: جَعَلْتُ لَهَا حُلِيّاً؛ وكَذلِكَ}} حَلَوْتُها؛ نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ. ويقالُ للشَّجَرةِ إِذا أَوْرَقَتْ وأَثْمَرَتْ: {{حالِيَةٌ؛ فَإِذا تَناثَرَ وَرَقُها قيلَ: تعطَّلَتْ؛ قالَ ذُو الرُّمَّة: وهاجَتْ بقَايا القُلْقُلانِ وعَطَّلَتْ}} حَوَالِيَّةُ هُوجُ الرِّياحِ الحَواصِدوقالَ ابنُ برِّي: وقوُلُهم لم {{يَحْلَ بطائِلٍ، أَي لم يَظْفر وَلم يَسْتَفدْ مِنْهُ كبيرَ فائِدَةٍ، لَا يُتَكَلَّم بِهِ إلاَّ مَعَ الجَحْد، وَمَا}} حَلِيتُ بطائِلٍ لَا يُسْتَعْمل إلاَّ فِي النَّفْي، وَهُوَ مِن معْنَى الحَلْيِ {{والحِلْيَةِ، وهُما مِن الياءِ لأنَّ النفسَ تعدّ الحِلْيَة ظَفَراً، وليسَ هُوَ مِن الواوِ. وحكَى ابنُ الأعرابيِّ:}} حَلِيَتْه العَيْنُ؛ وأَنْشَدَ: كَحْلاءُ {{تَحْلاها العُيونُ النُّظَّرُ والحِلْيَةُ:}} تَحْلِيَتُك وَجْهَ الرجل إِذا وَصَفْتَه. {{وتَحَلاَّه: عَرَفَ صِفَتَه. والحَلِيُّ، كغَنِيَ: اليابِسُ؛ وَمِنْه قَوْلُ صَخْر بنِ هرم الباهِلِيّ: وإِنَّ عِنْدِي إِن رَكِبْتُ مِسْحَلِيسَمَّ ذَراريحَ رطابٍ}} وَحَلِي ويُرْوَى وحشيّ، كَمَا تقدَّمَ وسَيَأتي فِي خَشي أَيْضاً. {{وحُلَيَّةُ، كسُمَيَّة: عينٌ أَو بِثْرٌ بضريَّة من مِياهِ غَنِيَ؛ قالَهُ نَصْر؛ وقالَ أمَيَّةُ الهُذَليُّ: أَو مُغْزِلٌ بالخَلِّ أَو}} بحُلَيَّةٍ تَقْرُو السلامَ بشَادِنٍ مِخْماصِ قالَ ابنُ جنِّي: يحتملُ {{حُلَيَّة الحَرْفَيْن جمِيعاً يعْنِي الواوَ والياءَ، قالَ: وَلَا أُبْعِد أَن يكونَ تَحْقِير}} حَلْية، ويَجوزُ أنْ يكونَ هَمْزه مُخَفَّفاً مِن لَفْظِ حلاَّت الأدِيم كَمَا تقولُ فِي تَخْفيفِ الخُطَيْئة الخُطَيَّة. {{وتَحَلَّى فلانٌ بِمَا ليسَ فِيهِ: تَكَلَّفَ. }} والحَلَى: بَثْرٌ يخرُجُ بأَفْواهِ الصِّبْيان؛ عَن كُراعٍ. قَالَ ابنُ سِيدَه: وإنَّما قَضَيْنا بأنَّلامَه ياءٌ لمَا تقدَّمَ مِن أنَّ اللامَ ياءٌ أَكْثَر مِنْهَا واواً. وَقَالَ الأصْمعيُّ: يقالُ فِي زَجْرِ الناقَةِ {{حَلى لَا}} حَلِيتِ. والحَلِيّ كغَنِيَ: الخَشَبَةُ الطَّويلَةُ بينَ الثَّوْرَيْن؛ يمانِيَّةٌ. |
|
[حلي]نه وفيه: "حليت" الدنيا في أعينهم، حلي الشيء بعيني يحلى إذا استحسنته، وحلا بفمي يحلو. وفيه: و"حلى" وأقاح، هو فعيل يبيس النصي من الكلأ، والجمع أحلية. وفي ح المبعث: فسلقني "لحلاوة" القفا، أي أضجعني على وسط الفقا لم يمل بي إلى أحد الجانبين، وهو بتثليث حركة الحاء. ومنه ح الخضر: وهو نائم على "حلاوة" القفا. وفي ح خاتم حديد: مالي أرى عليك "حلية" أهل النار، الحلي اسم لكل ما يتزين به من مصاغ الذهب والفضة، والجمع حلي بالضم والكسر، وجمع الحلية حلي كلحية ولحي وربما ضم، وتطلق الحلية على الصفة أيضاً، وإنما جعلها حلية أهل النار لأن الحديد زي بعض الكفار وهم أهل النار، وقيل: إنما كرهه لنتنه وزهوكته، وقال: في خاتم الشبه ريح الأصنام، لأنها كانت تتخذ من الشبه. مف: وقيل: ذهب به إلى سلاسل وأغلال يعذبون بها في جهنم، وحديث: ولو خاتماً من حديد، مبالغة في بذل ما يمكن في المهر، نحو أعطني ولو كفاً من تراب، أو هو منسوخ به، واستدل به المصنف على أن نهى خاتم الحديد ليس بتحريم. وقد عرفت جوابه. ط: من "تحلى" بما لم يعط كان كلابس ثوبي زور، الحلي كل ما يتزين به، وهو المرائي يلبس ثياب الزهاد ويرى أنه زاهد، وقيل: أن يلبس قميصاً يصل كميه بكمين آخرين يرى أنه لابس قميصين، وقيل: شبه بالثوبين لأن المتحلى كذب كذبين فوصف نفسه بصفة ليست فيه، ووصف غيره بأنه خصه بصلة، وكان رجل يلبس ثوبين كثياب المعاريف ليظن أنه معروف محترم فيعتمد على قوله وشهادته الزور. وح: يبلغ "الحلي" حيث يبلغ الوضوء، أي يتمكن الحلية مبلغاً يتمكنه الوضوء. مف: بكسر مهملة وسكون لام وخفة ياء وهي هنا التحجيل من أثر الوضوء يوم القيامة، واعترض أن الحمل على قوله تعالى: {{يحلون فيها من أساور}} أولى، وهو غير مستقيم إذ لا مرابطة بين الحلية والحلي لأن الحلية السيما، والحلي التزين، ويمكن أن يجاب بأنه مجاز عنه. نه: "الحلية" تبلغ إلى مواضع الوضوء، أي التحجيل، حليته أحليه تحلية إذا ألبسته حلية. مف: واستدل به على اختصاص هذه الأمة بالوضوء، وقال آخرون: إنما المختص به الغرة والتحجيل لا الوضوء لحديث: هذا وضوئي ووضوء الأنبياء، ورد بأنه حديث معروف الضعف، على أنه يحتمل تخصيص الأنبياء بالوضوء دون الأمم. ن: ولو من "حليكن" ليس فيه وجوب الزكاة فيها لأن ما قبله تخضيض ومبالغة في الخير. ك: تصدقن ولو من "حليكن" بضم حاء وكسر لام وشدة تحتية على الجمع، ويجوز فتح الحاء وسكون اللام مفرداً. وح: فإذا ذهب ساعة من الليل "فحلوهم" بحاء مهملة مضمومة وبخاء معجمة مفتوحة. وح: "فيحلون" عن ماء الحوض، من التحلية وهو المنع، حلاه من الماء إذا طرده، وروى من الثلاثي، وروى بالمعجمة، وروى: يجلون، بالجيم من جلاء الوطن. ج: "فحليتهم" عنه، طردتهم، وهو بالتشديد غير مهموز رواية، واللغة بالهمز، ولعلها قلبت همزة شذوذاً. ش: لا "يحلى" منه بطائل، هو بحاء مهملة ببناء مجهول أي ليس فيه فائدة.
|
|
حلَى يَحلِي، احْلِ، حَلْيًا، فهو حالٍ، والمفعول محليّ• حلَى المرأةَ أو السَّيفَ أو غيرَهما: زيَّنها بمصوغ المعدنيّات أو الأحجار الثَّمينة.
حلِيَ/ حلِيَ بـ/ حلِيَ في يَحلَى، احْلَ، حلْيًا، فهو حالٍ، والمفعول مَحْليّ به• حلِيتِ المرأةُ: تزيَّنَت بمصوغات وأحجار ثمينة، صارت ذات حُلِيّ.• حلِيتِ الشَّجَرةُ: أورقت وأثمرت.• حلِي فلانٌ بعيني/ حلِي فلانٌ في عيني: أعجبني. تحلَّى/ تحلَّى بـ يَتحلَّى، تَحَلَّ، تحلّيًا، فهو مُتَحَلٍّ، والمفعول مُتحلًّى به• تحلَّتِ المرأةُ: مُطاوع حَلَّى: حَلِيت؛ تزيَّنت بمصوغات وأحجار ثمينة، صارت ذات حُلِيّ.• تحلَّى الشَّيءَ: حَلِيَه؛ عدّه حُلوًا كطعم السُّكّر أو استلذّه "تحلَّى الطَّعامَ/ الحياةَ".• تحلَّى بالشَّيءِ: اتّصف به وتزيَّن "يتحلَّى المجاهدون بالصّبر والشّجاعة والإيمان- تحلّى بالأخلاق الفاضلة".• تحلَّى بما ليس فيه: ادّعاه وتكلَّفه "تحلَّى بالصِّدق وهو كذوب- تحلَّى بالشَّجاعة وهو الجَبَان". حَلَّى يحلِّي، حَلِّ، تحليةً، فهو مُحَلٍّ، والمفعول مُحلًّى• حلَّى المرأةَ والسَّيفَ وغيرَهما: حَلاها؛ زيَّنها بمصوغ المعدنيّات أو الأحجار الثَّمينة " {{يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ}} ".• حلَّى الشَّيءَ أو الشَّخْصَ: وصفه ونعته بما يحسِّنه "حلَّى أباه أمام الحاضرين- حلَّى أحدَ المرشَّحين أمام المجلس". تَحْلِية [مفرد]: مصدر حَلَّى. حَلْي [مفرد]: ج حُلِيّ (لغير المصدر):1 -مصدر حلَى وحلِيَ/ حلِيَ بـ/ حلِيَ في.2 -ما يُتزيّن به من المصوغات أو الأحجار الثّمينة " {{وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلاً جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ}}: وقرئ: حَلْيِهِمْ". حِلْيَة [مفرد]: ج حِلْيات وحِلًى: حَلْي؛ ما يُتزيّن به من المصوغات أو الأحجار الثَّمينة " {{وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا}} - {{أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ}}: من يُنَشَّأ في الحِلْيَة: كناية عن البنات".• حِلية الرَّجُل: صفته وخلقه وصورته "عرفته بحِلْيته: بهيئته- لها حِلْية جميلة أخذت بألباب النّاس".• حِلْية السَّيف: زينته. |
|
(حلي) من فلَان بِخَير حلى حلا وَالشَّيْء عده حلوا
|
التَّحْلِيل
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(التَّحْلِيل) تَحْلِيل الْجُمْلَة بَيَان أَجْزَائِهَا ووظيفة كل مِنْهَاو (التَّحْلِيل النفساني) فرع من علم النَّفس الحَدِيث يبْحَث فِي الْعقل الْبَاطِن وَمَا فِيهِ من عقد ورغبات تمهيدا لعلاجها
|
الْحُلَيْس
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الْحلِيّ
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الْحلِيّ
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الْحِلْية
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(ح ل ي) : (وَالْحُلِيُّ) عَلَى فُعُولٍ جَمْعُ حَلْيٍ كَثُدِيٍّ فِي جَمْعِ ثَدْيٍ وَهِيَ مَا تَتَحَلَّى بِهِ الْمَرْأَةُ مِنْ الذَّهَبِ أَوْ الْفِضَّةِ وَقِيلَ أَوْ جَوْهَرٍ (وَالْحِلْيَةُ) الزِّينَةُ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ وَهِيَ مَا تَتَحَلَّى بِهِ الْمَرْأَةُ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ يُقَالُ حِلْيَةُ السَّيْفِ أَوْ السَّرْجِ وَغَيْرِهِ وَفِي التَّنْزِيلِ {{وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا}} [فاطر: 12] اللُّؤْلُؤَ وَالْمَرْجَانَ (وَحِلْيَةُ) الْإِنْسَانِ صِفَتُهُ وَمَا يُرَى مِنْهُ مِنْ لَوْنٍ وَغَيْرِهِ وَالْجَمْعُ حُلًى بِالْكَسْرِ وَالضَّمِّ.
|
|
التّحليل:[في الانكليزية] Vomiting ،suppression of the 2 L copula [ في الفرنسية] Vomissement ،suppression de la copule عند الأطباء هو التحلّل. وعند المحاسبين هو العكس. وعند المنطقيين ويسمّى بالانحلال أيضا عبارة عن حذف ما يدلّ على العلاقة بين طرفي القضية من النسبة الحكمية، أي حذف أداة تدلّ على الربط بين الطرفين، سواء كان ربطا حمليا أو شرطيا، ويجيء في لفظ القضية.وقد يطلق التحليل عندهم على معنيين آخرين سبق ذكرهما في المقدمة في بيان الرءوس الثمانية في الأنحاء التعليمية. وعند أهل التعمية اسم لعمل من الأعمال التسهيلية ويقول مولانا عبد الرحمن الجامي من رسالته: التحليل عبارة عن معنى الشعري المفرد، وباعتبار آخر: نوع من اللغز المعمّى مركّب من شيئين أو أكثر، ومثاله في البيت التالي:بسبب العربدة كنت أجادل ومن الجهل كنت ألوم أهل الحال فمن هذا البيت نستخلص اسم «عماد».فمن لفظ عربدة حرف العين ثم يضاف إليه «ما» وحرف «د» من جدال بعد حذف رأس الكلمة وهو «ج» فيبقى لدينا كلمة «عماد».
|
محتمل المحلين
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
|
محتمل المحلين:[في الانكليزية] Word forming a stop [ في الفرنسية] Mot constituant un arret عند البلغاء هو أن يأتي الشاعر بلفظة أو بيت بحيث يمكن أن يكون محلا لوقف الكلام واستئنافه، ومثاله في البيت التالي وترجمته:العمود الحجري الذي يقولون كيف هو؟ أقول: صحيح فالجبل بلا عمود.كذا في جامع الصنائع
|
إِحْلِيلَى
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
إِحْلِيلَى:
بالكسر ثم السكون وكسر اللام وياء ساكنة ولام أخرى مقصور ممال: اسم شعب لبني أسد، فيه نخل لهم، وأنشد عرّام بن الأصبغ يقول: ظللنا بإحليلى، بيوم تلفّنا، ... إلى نخلات قد صوين، سموم |
إِحْلِيلاءُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
إِحْلِيلاءُ:
مثل الذي قبله، إلا أنه بالمد: جبل، وهو غير الذي قبله، قاله أبو القاسم الزمخشري، وأنشد غيره لرجل من عكل: إذا ما سقى الله البلاد، فلا سقى ... شناخيب إحليلاء من سبل القطر قالوا: والشناخيب جمع سنخوب وشنخاب، وهو القطعة من الجبل العالية. |
إِحْلِيلُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
إِحْلِيلُ:
مثل الذي قبله، لكنه ليس في آخره ألف مقصورة ولا ممدودة: اسم واد في بلاد كنانة، ثم لبني نفاثة منهم، قال كانف الفهمي: فلو تسألي عنّا، لنبّئت أننا ... بإحليل، لا نزوى ولا نتخشّع وأن قد كسونا بطن ضيم عجاجة، ... تصعّد فيه مرّة وتفرّع وقال نصر: إحليل واد تهاميّ قرب مكة، وقد قال بعض الشعراء: ظللنا بإحليلاء، للضرورة، كذا رواه ممدودا وجعلهما واحدا. |
بُرْقَةُ حِلِّيتٍ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
بُرْقَةُ حِلِّيتٍ:
قد ذكر حلّيت في موضعه، قال فذّ بن مالك الوالبي: تركت ابن معتمّ، كأنّ فناءه ... ببرقة حليّت مناه مجرّب وقال عامر بن الطّفيل، وكان قد سابق على فرس له يقال له كليب فسبق فقال: أظنّ كليبا خانني، أو ظلمته ... ببرقة حلّيت وما كان خائنا وأعذره، إني خرقت مورّعا، ... لقيت أخا خفّ وصودفت بادنا |
بَطْنُ حُلَيَّات
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
بَطْنُ حُلَيَّات:
بضم الحاء المهملة، وفتح اللام، في شعر عمر بن أبي ربيعة: ألم تسأل الأطلال والمتربّعا ... ببطن حليّات، دوارس بلقعا لهند وأتراب لهند، إذ الهوى ... جميع، وإذ لم نخش أن يتصدّعا بَطْنُ الذَّهاب: يروى بفتح الذال وضمها: لبني الحارث بن كعب، كان فيه يوم من أيامهم. |
حِلّيتُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
حِلّيتُ:
بالكسر، وتشديد ثانيه وكسره أيضا، وياء ساكنة، وتاء فوقها نقطتان، يجوز أن يكون من حلتّ الصوف عن الشاة إذا أنزلته، وهذا من أبنية الملازمة للتكثير نحو سكّير وشرّيب وخمّير لتكثير السّكر والشرب ومدمن الخمر، قال الأصمعي: حلّيت بوزن خرّيت معدن وقرية، وقال نصر: حلّيت جبال من أخيلة حمى ضرية عظيمة كثيرة القنان، كان فيه معدن ذهب، وهو من ديار بني كلاب، وقال أبو زياد: حلّيت ماء بالحمى للضباب، وبحليت معدن حليت، كذا في كتابه، وقال الراعي: بحلّيت أقوت منهم وتبدّلت ويروى: بحلية. |
حُلَيْتٌ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
حُلَيْتٌ:
بالتصغير، والحلت: لزوم ظهر الخيل، قال الأصمعي في قول أبي ضبّ الهذلي: هل لا علمت أبا إياس مشهدي ... أيام أنت إلى الموالي تصخد وأخذت بزّي واتّبعت عدوّكم، ... والقوم دونهم الحليت فأرثد قال: لا يقال الحليت إلّا بالتصغير. |
الحُلَيْسية
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الحُلَيْسية:
بالتصغير: ماء لبني الحليس قوم من بجيلة يجاورون بني سلول. |
الحُلَيْفَات
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الحُلَيْفَات:
بالتصغير: موضع، عن عليّ بن عيسى بن حمزة بن وهّاس الحسني العلوي. |
الحُلَيف
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الحُلَيف:
تصغير الحلف: موضع بنجد، قال أبو زياد: يخرج عامل بني كلاب من المدينة فأول منزل يصدق عليه الأريكة ثم العناقة ثم مدعا ثم المصلوق ثم الرّنية ثم يرد الحليف لبني أبي بكر بن كلاب ثم الدّخول ثم الحصّاء ثم يرد الحوأب ثم سجى ثم الجديلة ثم ينصرف إلى المدينة، ويصدق على الحليف بطونا من بطون أبي بكر بن عبد الله بن كلاب وسلول وعمرو ابن كلاب. |
الحُلَيْفَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الحُلَيْفَةُ:
بالتصغير أيضا، والفاء، ذو الحليفة: قرية بينها وبين المدينة ستة أميال أو سبعة، ومنها ميقات أهل المدينة، وهو من مياه جشم بينهم وبين بني خفاجة من عقيل. وهو الحليفة أيضا الذي في حديث رافع بن خديج قال: كنا مع رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بذي الحليفة من تهامة فأصبنا نهب غنم، فهو موضع بين حاذة وذات عرق من أرض تهامة وليس بالمهد الذي قرب المدينة. |
الحُلَيْقَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الحُلَيْقَةُ:
مثل الذي قبله إلّا أنه بالقاف، كأنه تصغير حلقة: موضع عند مدفع الملحاء، وقال أبو زياد: من مياه بني العجلان الحليقة يردها طريق اليمامة إلى مكة وعليها نخل، وهي من أرض القعاقع المذكورة في موضعها، وقرأت بخط الأزدي بن المعلّى في شعر تميم بن أبي بن مقبل العجلاني وصيغته وجمعه: إنّ الحليفة ماء لست قاربه ... مع الثناء الذي خبّرت ياتيها لا ليّن الله للمعروف حاضرها، ... ولا يزل مفلسا ما عاش باديها قال: الحليفة ماء لا أقربه ولا أغتر بالثناء عليه، فكتب في الموضعين بالفاء. |
الحُلَيْلُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الحُلَيْلُ:
تصغير حلّ: موضع في ديار بني سليم لهم فيه وقائع، ذكره في أيام العرب. |
حُلَيماتٌ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
حُلَيماتٌ:
تصغير جمع حلمة الثدي: وهي أكمات ببطن فلج، قال الزمخشري: حليمات أنقاء بالدّهناء، وأنشد: دعاني ابن أرض يبتغي الزاد، بعد ما ... ترامي حليمات به وأجارد ومن ذات أصفاء سهوب كأنها ... مزاحف هزلى، بيتها متباعد ويروى حلامات، وقد تقدم، وأنشد ابن الأعرابي يقول: كأنّ أعناق الجمال البزل، ... بين حليمات وبين الجبل، من آخر الليل، جذوع النخل |
حَلِيمَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
حَلِيمَةُ:
بالفتح ثم الكسر، قال العمراني: وهو موضع كانت فيه وقعة، ومنه: ما يوم حليمة بسرّ، وهذا غلط إنما حليمة اسم امرأة بنت الحارث الغساني نائب قيصر بدمشق، وهو يوم سار فيه المنذر بن المنذر بعرب العراق إلى الحارث الأعرج الغسّاني وهو الأكبر، وسار الحارث في عرب الشام فالتقوا بعين أباغ، وهو من أشهر أيام العرب، فيقال: إن الغبار يوم حليمة سدّ عين الشمس فظهرت الكواكب المتباعدة من مطلع الشمس، وقيل: بل كان الضجاعمة وهم عرب من قضاعة عمّالا للروم بالشام، فلما خرجت غسان من مأرب، كما ذكرناه في مأرب، نزلت الشام، وكانت الضجاعمة يأخذون من كل رجل دينارا، فأتى العامل جذعا، وهو رجل من غسان، وطالبه بدينار فاستمهله فلم يفعل فقتله، فثارت الحرب بين غسّان والضجاعم، فضربت العرب جذعا مثلا وقالوا: خذ من جذع ما أعطاك، وكان لرئيس غسّان ابنة جميلة يقال لها حليمة فأعطاها تورا فيه خلوق وقال لها: خلّقي به قومك، فلما خلّقتهم تناوحوا وأجلوا الضجاعم وملكوا الشام، فقالوا: ما يوم حليمة بسرّ، وقيل: إن يوم حليمة هو اليوم الذي قتل فيه الحارث بن أبي شمر الغساني المنذر بن ماء السماء، وجعلت حليمة بنت الحارث تخلّق قومها وتحرضهم على القتال فمرّ بها شابّ فلما خلّقته تناولها وقبلها فصاحت وشكت ذلك إلى أبويها فقالا لها: اسكتي فما في القوم أجلد منه حين اجترأ وفعل هذا بك، فإما إن يبل غدا بلاء حسنا فأنت امرأته، وإما إن يقتل فتنالي الذي تريدين منه، فأبلى الفتى بلاء عظيما ورجع سالما فزوجوه حليمة، وقال النابغة: تخيّرن من أزمان يوم حليمة ... إلى اليوم قد جرّبن كلّ التجارب |
حُلَيَّةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
حُلَيَّةُ:
بالضم ثم الفتح، وياء مشددة: ماء بضريّة لغنيّ، وعندها كان اجتماع غنيّ للخصومة في عين نفي، قال أمية بن أبي عائذ الهذلي: وكأنها، وسط النساء، غمامة ... فرعت بريّقها نشيء نشاص أو مغزل بالخلّ، أو بحليّة، ... تقر والسلام بشادن مخماص وأنشد أبو عمرو الشيباني في نوادره: فقلت اسقياني من حليّة شربة ... بحسي سقته، حين سال سجالها وسلّم على الأظبي الأوالف بطنها، ... وعبريها أجنى لهنّ وضالها أجنى أي أثمر، والعبريّ: العظام من السّدر. |
حَلْيٌ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
حَلْيٌ:
بالفتح ثم السكون، بوزن ظبي، قال عمارة اليمني: حلي مدينة باليمن على ساحل البحر، بينها وبين السرّين يوم واحد، وبينها وبين مكة ثمانية أيام، وهي حلية المقدّم ذكرها، قال أعرابيّ: خليليّ حبّي سدر حلية موردي ... حياض المنايا، أو مقيدي الأعاديا خليليّ، إن أسعدتما، فهممتما ... بأنّى ظلال السّدر فاستتبعانيا فو الله ما أحببت سدرا ببلدة ... من الأرض، حتى سدر حلي اليمانيا |
ذَنَبُ الحُلَيف
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
ذَنَبُ الحُلَيف:
من مياه بني عقيل. ذَنَبُ سحل: يوم ذنب سحل: من أيّام العرب. |
سِحْلِينُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
فَحْلَين
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
فَحْلَين:
بلفظ تثنية الذي قبله: موضع في جبل أحد، قال القتال الكلابي: عبد السلام تأمّل هل ترى ظعنا؟ ... إني كبرت وأنت اليوم ذو بصر لا يبعد الله فتيانا أقول لهم ... بالأبرق الفرد لما فاتهم نظري: يا هل تراءى بأعلى عاسم ظعن ... نكّبن فحلين واستقبلن ذا بقر؟ صلّى على عمرة الرحمن وابنتها ... ليلى وصلى على جاراتها الأخر هنّ الحرائر لا ربّات أخمرة، ... سود المحاجر لا يقرأن بالسّور |
نَحْلِينُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
حلياثا: (سريانية) نبات اسمه العلمي: ( Erysimum) ( باين سميث 1282).
|
لحلِيميّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
لحلِيميّ
صورة كتابية صوتية من الحَلِيميّ: نسبة إلى الحَلِيم بمعنى المتأني المنضبط النفس عند الغضب والصبور والحليم: صفة من صفات الله تعالى. |
نَحْلِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مُمَحَّلِي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
لحُلَيْو
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب