ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (خوش) 39 نتيجة
|
خوش: الخَوَشُ، صفَرُ البطن، وكذلك التخويش. والمُتَخَوِّشُ والمُتَخاوِشُ: الضامرُ البطن المُتَخَدِّد اللحم المهزول. وتَخَوَّشَ بَدَنُ الرجل: هُزِل بعد سِمَنٍ. وخوَّشَه حَقَّه: نقَصه؛ قال رؤبة يصف أَزْمةً حَصَّاءُ تُقْنِي المالَ بالتَخْوِيش ابن شميل: خاشَ لرجلُ جاريتَه بأَيْرِه، قال والخوْش كالطعن وكذلك جافَها يجُوفها ونشَغَها ورفغها. وخاوَشَ الشيءَ: رَفَعه؛ قال الراعي يصف ثوراً يحْفر كِناساً ويُجافي صدْرَه عن عروق الأَرطى: يُخاوِشُ البَرْكَ عن عِرْق أَضَرَّ به، تَجافِياً كتَجافي القَرْم ذِي السَّرَرِ أَي يرفع صدرَه عن عروق الأَرْطى. وخاوَشَ الرجلُ جنْبه عن الفراش إِذا جافاه عنه. وخاشَ الرجل: دخل في غُمارِ الناس. وخاشَ الشيءَ: حَشَاه في الوعاء. وخاشَ أَيضاً: رجَع؛ وقوله أَنشده ثعلب: بَيْنَ الوخاءَيْن وخاشَ القَهْقَرَى فسره بالوجهين جميعاً؛ قال ابن سيده: ولا دليل فيه على أَن أَلفه منقلبة عن واو أَو ياء. وخاشَ ماشً، مبنيان على الفتح: قُماشُ الناس، وقيل: قُماش البيت وسقَطُ متاعه. وحكى ثعلب عن سلمة عن الفراء: خاشِ ماشِ، بالكسر أَيضاً؛ وأَنشد أَبو زيد: صَبَحْن أَنْمار بني منْقاشِ، خُوصَ العُيونِ يُبَّسَ المُشاشِ، يَحْمِلْن صبْياناً وخاشِ ماشِ قال: سَمِع فارسيته فأَعْرَبها. والخَوْشُ: الخاصرة. الفراء: والخَوْشان الخاصرتان من الإِنسان وغيرِه؛ قال أَبو الهيثم: أَحْسَبها الحَوْشانِ، بالحاء، قال أَبو منصور: والصواب ما روي عن الفراء. وروى أَبو العباس عن ابن الأَعرابي وعن عمرو عن أَبيه أَنهما قالا: الخَوْش الخاصرة، قال أَبو منصور: وهذا عندي مأْخوذ من التَخْوِيش وهو التنقيص؛ قال رؤبة: يا عَجَباً والدهرُ ذو تَخْوِيش والخَوْشانُ: نبت البَقْلة التي تسمى القَطَفَ إِلا أَنه أَلْطَفُ ورَقاً وفيه حُموضة والناس يأْكلونه، قال: وأَنشدت لرجل من الفزاريّين: ولا تأْكلُ الخَوْشانَ خَوْدٌ كريمةٌ، ولا الضَّجْعَ إِلا مَنْ أَضَرَّ به الهَزْلُ
|
|
(خَ وش)
الخَوْش: صَفَر البَطن. وَكَذَلِكَ: التّخويش. والمُتخوِّش، والمُتخاوش: الضامر الْبَطن المُتخدِّد اللَّحْم. وتخوَّش بدنُ الرجل: هُزل بعد سِمَن. وخوّشه حقَّه: نَقصه، قَالَ رُؤبة يصف أزمة: حصّاء تفنى المَال بالتّخْويشوخاوش الشيءَ: رَفعه، قَالَ الرَّاعِي: يخاوش البَرْك عَن عِرْقِ أضَرَّ بِهِ تجافياً كَتجافيِ القَرْم ذِي السَّررِ وخاش الرجلُ: دخل فِي غمار النَّاس. وخاش الشَّيْء: حَشاه فِي الْوِعَاء. وخاش، أَيْضا: جمع. وَقَوله: انشده ثَعْلَب: بَين الوضاءين وخاش القَهْقرى فسره بِالْوَجْهَيْنِ جَمِيعًا. قَالَ أَبُو الْحسن: وَإِنَّمَا خصصت بِهِ الْوَاو دون الْبَاء، لِأَن انقلاب الْألف عَن الْوَاو عينا اكثر من انقلابها عَن الْيَاء، وَإِلَّا فَلَا دَلِيل فِيهِ على وَاحِدَة مِنْهُمَا دون الْأُخْرَى. وخاشَ ماشَ، مبنيان على الْفَتْح: قُماشُ النَّاس. وَحكى ثَعْلَب، عَن سَلمَة، عَن الْفراء: خاشِ ماشِ، مبنيّان على الْكسر: قماش النَّاس. وَحكى ثَعْلَب: عَن سَلَمة، عَن الْفراء: خاشِ ماشِ، بِالْكَسْرِ أَيْضا. وَإِنَّمَا قضينا على هَذِه الْألف أَنَّهَا وَاو. لما قضينا بِهِ قبل فِي الْكَلِمَة الْأُخْرَى. والخَوْشانُ: نبت مثل البَقلة الَّتِي تُسمّى القَطَف، إِلَّا انه الطف ورَقا، وَفِيه حُموضة، وَالنَّاس ياكلونه، قَالَ: وانشدت لرجل من الفزاريين: وَلَا تَأْكُل الخَوشانَ خَودٌ كَريمةٌ وَلَا الضَّجْعَ إِلَّا من أضّر بِهِ الهَزْلُ |
|
خَوش
. {{الخَوْشُ: الخاصِرَةُ، رَواه أَبو العَبّاسِ عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ، وعَنْ عَمْروٍ عَنْ أَبِيهِ، وللإِنْسَانِ}} خَوْشَانِ، ولغَيْرِ الإِنْسَانِ أَيْضاً، كَمَا نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، وهُوَ قَوْلُ الفَرّاءِ، وقالَ أَبو الهَيْثَمِ: أَحْسَبُهَا: الحَوْشانِ، بالحاءِ، قَالَ الأَزْهَرِيُّ: والصَّوابُ مَا رُوِيَ عَن الفَرّاءِ. و {{الخَوْشُ: مِثْلُ الطَّعْن. وَقَالَ ابنُ شُمَيْلٍ: الخَوْشُ: النِّكَاحُ، وَقد}} خاشَ جارِيَتَه بأَيْرِهِ. و {{الخَوْشُ: الأَخْذُ، يُقَال:}} خُشْتُ مِنْهُ كَذا، أَي أَخَذْتُ. عَن ابنِ عَبّادٍ. و {{الخَوْشُ: الحَثْيُ فِي الوِعاءِ، وَقد خاشَ فِيهِ، إِذا حَثَا فِيهِ. كَذَا فِي سَائِرِ النُّسَخ، ومِثْلُه فِي التَّكْمِلَةِ، والَّذِي فِي اللِّسَانِ:}} خاشَ الشَّيْءَ {{خَوْشاً: حَشَاهُ فِي الوِعَاءِ. }} والخَوْشَانُ: نَبْتٌ مِثْلُ البَقْلَةِ الَّتِي تُسَمَّى القَطَفَ، وهُو كالسَّرْمَقِ، إِلاّ أَنّه أَلْطَفُ وَرَقاً، وفِيهِ حُمُوضَةُ ويُؤْكَلُ، قالَهُ أَبو حَنِيفَةَ، وأَنشَدَ لِرَجُلٍ من الفَزَاريِّينَ:(وَلَا تَأْكُلُ {{الخَوْشَانَ خَوْدٌ كَرِيمَةٌ...وَلَا الضَّجْعَ إِلاَّ من أَضَرَّ بِهِ الهَزْلُ) }} وخَاشَ ماشِ، بفَتْحِ شِينهما، وكَسْرِها: قُمَاشُ النّاسِ، وقِيلَ: قماشُ البَيْتِ، وسَقَطُ مَتَاعِه. البِنَاءُ على الكَسْرِ حَكاه ثَعْلَبٌ عَن سَلَمَةَ عَن الفَرّاءِ، وأَنْشَدَ أَبو زيدٍ لأَبي المُهَاصِر الدَّارِمِيّ: (صَبَحْنَ أَثْمَارَ بَنِي مِنْقَاشِ...خُوصَ العُيُونِ يُبَّسَ المُشَاشِ) (يَرضيْنَ دُونَ الرِّيِّ بالغِشَاشِ...يَحْمِلْنَ صِبْياناً {{وخَاشِ مَاشِ) قالَ: سَمِعَ فارِسيَّتَه فأَعْرَبَها.}} وخُوشُ، بالضمِّ: ة، بِأَسْفِرَايِنَ، وَمِنْهَا أَسَدُ بنُ مُحَمَّدٍ {{- الخُوْشِيُّ، ويُقَال: إِنَّ اسْمَهَا خُش، كَمَا تَقَدَّم وَقد ذَكَرَ المصنّفُ، رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى، هذِه القَرْيَةَ فِي ثَلاثِ مَوَاضِعَ فِي ج وس وَفِي ح وش وَفِي خَ وش والأَوْلان تَصْحِيفٌ قَلَّدَ فِيهِ الصّاغانِيّ،) والصَّوابُ أَنَّهَا بالخَاءِ والشِّين، فتَأَمَّلْ ذلِكَ.}} وخُوَاشُ، كغُراب: د، بسِجِسْتانَ {{وخُشْ فِي قَوْلِ الأَعْشَى، يَصِف الخَمْرَ: (إِذا فُتِحَتْ خَطَرَتْ رِيْحُهَا...وإِنْ سِيلَ بائِعُهَا قالَ}} خُشْ) : مُعَرّبُ {{خُوشْ بإِسْكان الواوِ والشِّين، أَي الطَّيِّبُ، فارِسيَّة، هَكَذَا سَمِعَ العَجَمَ يقولونَ، فغَيَّر بناءَه، وأَسْقَطَ الوَاوَ لحاجَتِه.}} والتَّخْوِيشُ: النَّقْصُ، وَفِي التَّهْذِيب: التَّنْقِيصُ، قالَ: وَمِنْه أُخِذ {{الخَوْشُ بِمَعْنى الخَاصِرَةِ، وَقَالَ رُؤْبَةُ: (يَا عَجَباً والدَّهْرُ ذُو}} تَخْوِيشِِ...لَا يُتَّقَى بالدَّرَقِ المَخْرُوشِ){{وتَخَوَّشَ الشَّيْءَ: نَقَصَه، عَن ابنِ عَبّادٍ. و}} تَخَوَّشَ فُلانٌ: هُزِلَ بَعْدَ سِمَنٍ، فهُوَ {{مُتَخوَشٌ.}} وخَاوَشَ جَنْبَهُ عَن الفِرَاشِ: جَافَاه عَنهُ، قالَ الرّاعِي يَصِفُ ثَوْراً يَحْفِرُ كِنَاساً، ويُجَافِي صَدْرَهُ عَن عُرُوقِ الأَرْطَي: (يُخَاوِشُ البَرْكَ عَنْ عِرْقٍ أَضَرَّ بِهِ...تَجافِياً كتَجَافِي القَرْمِ ذِي السَّرَرِ) أَيْ يَرْفَع صَدْرَهُ عَن عُرُوقِ الأَرْطَى. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: {{الخَوْشُ: صِغَرُ البَطْنِ، وكذلِكَ}} التَّخْوِيشُ. {{والمُتَخَوِّشُ،}} والمُتَخَاوِشُ: الضّامِرُ البَطْنِ المُتَخَدِّدُ اللّحْمِ. {{وخَاشَ الرّجُلُ: دَخَلَ فِي غُمَارِ الناسِ.}} وخاشَ: رَجَعَ. أَنشَد ثَعْلَب: بَيْنَ الوخَاءَينِ {{وخَاشَ القَهْقَرَى.}} والمُخاوَشَةُ: مُدَاوَمَةُ السَّيْرِ، عَن الصّاغَانِيّ. |
|
الخَوْشانِ: الخاصِرَتانِ من الإِنسان. وخُشْتُ منه كذا: أي أخَذْت. وتَخَوَّشْتُ منه شَيْئاً: اسْتَقْلَلْت منه قَليلاً. وخاشَ في الوِعاء: حَثافيه، كما يَخُوشُ السَّبُعُ تُرَابَ الغار. والتَّخَوُّشُ: التَّخَوُّف. والتَّنَقُّص. والمُخاوَشَةُ: مُدَاوَمَةُ السَّيْرِ.
ويُقال لقُماش البَيْت: خاشِ ماشِ. |
خُوجَداش أو خُوشْداش
تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي
خُوشْداش
تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي
خُوشْكار
تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي
|
خوشكاشة: ويقال أيضاً: خشكاشة: مدبرة، خادمة تدبر شؤون المنزل (ألف ليلة 1: 58) ويتكرر ذكرها بعد ذلك في هذه الحكاية.
وهذه الكلمة من أصل فارسي وهي مركبة من كاش (انظر الكلمة) ومؤنثها كاشة بمعنى خواجة واللفظة الأولى هي، فيما يقول السيد فللرز الذي سألته عنها، كوشك أو كُشْك بمعنى قصر فهي تعني إذا سيدة القصر أو قهرمان القصر، إن صح أن نطلق هذه على المرأة. |
|
درخوش: درخوش ويجمع على دراخيش: خصاص الباب أو شق في الحائط ينظر منه، وثقب (بوشر).
درد درد (فارسية): تعب، جهد، كلفة (بوشر). ما دردك يا فلان: مت خطبك (محيط المحيط). دُرد: دردي النبيذ، ما يبقى راسباً في أسفله من الكدر، ثفالة (همبرت ص17 جزائرية). دُرْدِيّ: تفل، ثفالة، ما يبقى راسباً اسفل النبيذ والزيت ونحوهما من الكدر، ويجمع على درادي (فوك، الكالا). ودُرُدِيّ: سمّ (بوشر). دُرَادَة (أسبانية): مَرْجان (سمك) (الكالا). |
|
ميبخوشة: ميبخوشة: في المعجم الفارسي (لفرز) وردت كلمة منتجوشة وقد ذكر المعجم أن معناها سنبل اقليطي وأنها من أصل يوناني وأن هذه الكلمة موجودة، بالمعنى نفسه، في (المستعيني) في مادة سنبل رومي وكذلك الأمر في مخطوطتي لابن البيطار (2: 60) إلا أن هذه المعلومات ليست صحيحة تماما إذ ليست يونانية لأن كتابة الكلمة صحيحة قد ورد في مخطوطة B فقط من ابن البيطار وليس التي ذكرها (فولرز) فهي ميبخوشة (بحركاتها التي ذكرها (ابن البيطار) وهي فارسية مكونة من (مى) نبيذ وناردين (سنبل الطيب) لأن كلمة خوشة تعادل الكلمة العربية سنبل فميبخوشة إذن هي التي سماها (ديسقوريدوس في 5، 67، 69).
|
|
خُوش:
بضم أوله، وشين معجمة: قرية من نواحي أسفرايين، ينسب إليها أبو عبد الله محمد بن أسد النيسابوري الخوشي، سمع ابن عيينة والمبارك والفضيل بن عياض وغيرهم. |
خَوْشَب
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
خوش
عن الفارسية خوش بمعنى حسن وجيد وطيب. |
خُوشَيْلِيَّة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
خُوشُوع
صورة كتابية صوتية من خُشُوع: الخوف والخضوع والذل، وخفض الصوت وغض البصر. يستخدم للذكور والإناث. |
خُوْشدِل
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
خُوْشدِل
عن الفارسية خوشدل بمعنى طيب القلب ومسرور وسعيد. |
الخَوْشُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الخَوْشُ: الخاصِرةُ، والإِنْسانِ خَوْشانِ، والطَّعْنُ، والنكاحُ، والأَخْذُ، والحَثْيُ في الوِعاءِ.والخَوْشانُ: كالسَّرْمَقِ، إلاَّ أنه ألْطَفُ ورَقاً، وفيه حُموضةٌ، ويُؤْكَلُ.وخاشَِ ماشَِ، بفتح شينِهِما وكسرِها: قُماشُ البيتِ، وسَقَطُ مَتاعِه.وخُوشُ، بالضم: ة بإسْفِرايِنَ.وخُواشُ، كغُرابٍ: د بِسجِسْتانَ.وخُشْ في قولِ الأعْشَى: مَعَرَّبُ خُوش، أي الطَّيِّبُ.والتَّخْويشُ: النَّقْصُ.وتَخَوَّشَ الشيءَ: نَقَصَهُ،وـ فلانٌ: هُزِلَ.وخاوَشَ جَنْبَه عن الفِراشِ: جافاهُ.
|
خَوِشَ
مقاييس اللغة لابن فارس
الخوشي
سير أعلام النبلاء
|
1773- الخُوْشِي 1:
الإِمَامُ، الحَافِظُ، البَارِعُ، شَيْخُ خُرَاسَانَ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ أَسَدٍ الإِسْفَرَايِيْنِيُّ، الخُوْشِيُّ -بِوَاوٍ- وَيُقَالُ: الخُشِّي. سَمِعَ: الفُضَيْلَ بنَ عِيَاضٍ، وَعَبْدَ اللهِ بنَ المُبَارَكِ، وَسُفْيَانَ بنَ عُيَيْنَةَ, وَبَقِيَّةَ بنَ الوَلِيْدِ, وَإِسْمَاعِيْلَ ابْنَ عُلَيَّةَ, وَالوَلِيْدَ بنَ مُسْلِمٍ, وَمَرْوَانَ بنَ مُعَاوِيَةَ الفَزَارِيَّ, وَطَبَقَتَهُم. حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ, وَإِبْرَاهِيْمُ الحَرْبِيُّ, وَأَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الوَهَّابِ, وَمُحَمَّدُ بنُ إِسْحَاقَ الصَّاغَانِيُّ, وَأَبُو مُحَمَّدٍ الدَّارِمِيُّ, وَيَحْيَى بنُ الذُّهْلِيِّ, وَأَبُو لَبِيْدٍ مُحَمَّدُ بنُ إِدْرِيْسَ السَّرَخْسِيُّ, وَآخَرُوْنَ. قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: سَمِعَ مِنْهُ أَبِي بِمَكَّةَ فِي سَنَةِ سِتَّ عَشْرَةَ وَمائَتَيْنِ, وَسُئِلَ عَنْهُ, فَقَالَ: صَدُوْقٌ. وَقَالَ أَبُو أَحْمَدَ الحَاكِمُ: كَانَ أَحَدَ أَركَانِ الحَدِيْثِ, وَلَمَّا بَلَغَ إسحاق بن راهويه موته دخل علي بن طَاهِرٍ الأَمِيْرِ, فَقَالَ: آجَرَكَ اللهُ فِي نِصْفِ خراسان. وقال الخطيب, وغيره: كان ثقة. وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ بنُ البَيِّع: خُوْشُ: قَرْيَةٌ مِنْ قُرَى إِسْفَرَايِيْنَ. وَقَالَ أَبُو عَوَانَةَ الحَافِظُ: كَتَبُوا عَنْهُ بِبَغْدَادَ، وَلَهُ خَمْسٌ وَعِشْرُوْنَ سَنَةً. قُلْتُ: مَاتَ بُعَيدَ سَنَةِ ثَلاَثِيْنَ وَمائَتَيْنِ، أو فيها, وأثبته هنا لقدم وفاته. __________ 1 ترجمته في الجرح والتعديل "9/ ترجمة 1155"، والإكمال لابن ماكولا "3/ 265"، وتاريخ بغداد "3/ 81-82"، وتذكرة الحفاظ "2/ ترجمة 469". |
|
المفسر: عيسى بن أحمد بن ميكائيل، الخوشناوي، الكردي السراني.
كلام العلماء فيه: • معجم المفسرين: "فقيه، شافعي، مفسر، تولى الإفتاء والتدريس بكركوك (بالعراق) " أ. هـ. وفاته: بعد سنة (1200 هـ) مائتين وألف. من مصنفاته: "تفسير القرآن" من سورة مريم إلى آخر القرآن، و"تفسير سورة الفتح" ألفه للوزير سليمان باشا والي بغداد وغير ذلك. ¬__________ * الدرر (3/ 278)، بغية الوعاة (2/ 234)، الشذرات (8/ 257)، معجم المؤلفين (2/ 590)، كشف الظنون (2/ 1726)، هدية العارفين (1/ 809). (¬1) الماردي: نسبة إلى ماردَة جد النحوي الشاعر. * هدية العارفين (1/ 812)، إيضاح المكنون (1/ 306، 307)، معجم المفسرين (1/ 407). |
345 - محمد بن أسد، أبو عبد الله الخوشي الإسفراييني الحافظ،
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
345 - محمد بن أسد، أبو عبد الله الخوشي الإسفراييني الحافظ، [الوفاة: 221 - 230 ه]
أحد الأعلام. رحل وَسَمِعَ: الفُضَيْل بن عِيَاض، وابن المبارك، وسُفْيان بن عُيَيْنة، وبقيّة بن الوليد، والوليد بن مسلم، وجماعة. وَعَنْهُ: محمد بن عبد الوهاب الفراء، وإبراهيم الحربي، وأبو بكر الصغاني، وأبو حاتم الرازي، وأبو لبيد السرخسي، وآخرون. ولما مات قَالَ إِسْحَاق بْن راهَوَيه: كَانَ نصف خراسان. وخوش من قرى إسفرايين، ويقال له: الخشي. |
345 - محمد بن أسد الخوشي الحافظ، أبو عبد الله الإسفراييني.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
345 - محمد بْن أسد الخُوشيُّ الحافظ، أبو عبد الله الإسفراييني. [الوفاة: 231 - 240 ه]-[909]-
أحد الأعلام. إمام، رحال، مصنف. وخوش من قرى إسفرايين. عَنْ: ابن المبارك، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وبقيّة بْن الوليد، والوليد بْن مُسْلِم، وفُضَيْل بْن عياض. وَعَنْهُ: محمد بن عبد الوهاب الفراء، وإبراهيم الحربي، وأبو بكر الصغاني، وأبو حاتم الرازي، وأبو لبيد السرخسي. ولما مات قَالَ إِسْحَاق بْن راهَوَيه: كَانَ نصف خُراسان. |
الخوشخوان
معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية
|
معناه: حسن الصوت.
«الفتاوى الهندية 1/ 116». |