ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (شاع) 50 نتيجة
الشَّاعِر
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(الشَّاعِر) قَائِل الشّعْر (ج) شعراء وَشعر شَاعِر جيد
|
الْمشَاع
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(الْمشَاع) الشُّيُوع
(الْمشَاع) الشَّائِع والمشترك الْمُبْهم لم يحدد |
البِرْشَاعُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
البِرْشَاعُ مِثْلٌ الهِرْدَبَّةِ من الرِّجال، وهو المُنْتَفِخُ الجَوْفِ الذي لا فُؤادَ له. وقيل هو الضَّخْمُ الجافي.
|
|
الشّاعر:[في الانكليزية] Poet [ في الفرنسية] Poete عند أهل العربية من يتكلّم بالشعر أي الكلام الموزون المذكور. وعند المنطقيين من يتكلّم بالقياس الشعري وسيجيء ذكرهما. قالوا شعراء العرب على طبقات: جاهليون كامرئ القيس وطرفة وزهير، ومخضرمون وهو أي المخضرم من قال الشّعر في الجاهلية ثم أدرك الإسلام كلبيد وحسّان. وقد يقال لكلّ من أدرك دولتين وأطلقه المحدثون على كلّ من أدرك الجاهلية وأدرك حياة النبي صلّى الله عليه وسلم وليست له صحبة، ولم يشترط بعض أهل اللغة نفي الصحبة. ومتقدمون ويقال الإسلاميون وهم الذين كانوا في صدر الإسلام كجرير والفرزدق، مولّدون وهم من بعدهم كبشّار، ومحدثون وهم من بعدهم كأبي تمام والبحتري، ومتأخرون كمن حدث بعدهم من شعراء الحجاز والعراق ولا يستدلّ في استعمال الألفاظ بشعر هؤلاء بالاتفاق كما يستدلّ بالجاهليّين والمخضرمين والإسلاميين بالاتفاق. واختلف في المحدثين فقيل لا يستشهد بشعرهم مطلقا واختاره الزمخشري ومن حذا حذوه. وقيل لا يستشهد بشعرهم إلّا بجعلهم بمنزلة الراوي فيما يعرف أنّه لا مساغ فيه سوى الرواية ولا مدخل فيه للدراية. هذا خلاصة ما في الخفاجي وغيره من حواشي البيضاوي في تفسير قوله كُلَّما أَضاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ الآية.
|
بِرْشاعَة
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
بِرْشاعَة:
بالكسر، وشين معجمة، وعين مهملة: منهل بين الدّهناء واليمامة، عن الحفصي. |
شَاعِريّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
شَاعِريّالجذر: ش ع ر
مثال: يعيش في جوٍّ شاعرِيّالرأي: مرفوضةالسبب: لأنها منسوبة إلى الشاعر، والمراد نسبتها إلى الشِّعر. الصواب والرتبة: -يعيش في جَوٍّ شِعرِيّ [فصيحة]-يعيش في جوٍّ شاعرِيّ [صحيحة] التعليق: الأفضل أن تُنسَب الكلمة إلى الشِّعر، كقولنا: أدبيّ، وفلسفيّ، وهندسيّ، ولكن ليس هناك مانع دلالي من نسبتها إلى الشاعر كذلك. |
حجر من الجواهر، واسم مؤرخ من أئمة الجغرافيين، وشاعر وكاتب بغداديين.
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
قَشَّاعة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
قَشَّاعة
من (ق ش ع) المفرقة الناس. |
شَعْشَاعة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
شَاعِرَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مُشَاعِي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مَشَاعِي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مَشَاعِلَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مَشَاعِل
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
بِرْشَاع
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
بِرْشَاع
من (ب ر ش ع) بمعنى السيئ الخلق، والمنتفخ الجوف الذي لا فؤاد له، والأحمق الطويل. |
من تأنس به أو بها، واسم صحابيّ رُوي عنه الحديث الصحيح، وشاعر صحابي، ومحدّث المدينة المنورة في عصره، وشاعر فارس.
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
البِرْشاعُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
البِرْشاعُ، بالكسر: الأَهْوَجُ الضَّخْمُ الجافِي، والسَّيِّئُالخُلُقِ،كالبِرْشِعِ، كزِبْرِجٍ.وبِرْشاعَةُ، بالكسر: مَنْهَلٌ بين الدَّهْناءِ واليمامةِ.
|
|
شاعَ يَشيعُ، شَيْعاً وشُيوعاً ومَشاعاً وشَيْعوعَةً، كدَيْمومَةٍ، وشَيَعاناً، محرَّكةً: ذاعَ وفَشا.وسَهْمٌ شائِعٌ وشاعٌ ومُشاعٌ: غيرُ مَقْسومٍ.وهذا شَيْعُ هذا: شَوْعُهُ، أو مثْلُهُ.والشَّيْعُ: المِقْدارُ، ووَلَدُ الأسَدِ.وآتِيكَ غَداً أو شَيْعَهُ، أي: بَعْدَهُ.وشَيْعُ الله: اسمٌ، كتَيْمِ اللهِ.وشَيْعانُ: ع باليَمَنِ.وشِيْعَةُ الرَّجُلِ، بالكسرِ: أتْباعُهُ وأنْصارُهُ، والفِرْقَةُ على حِدَةٍ، ويَقَعُ على الواحِدِ والاثْنَيْنِ والجَمْعِ، والمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ، وقد غَلَبَ هذا الاسمُ على كُلِّ من يَتَوَلَّى عَلِيّاً وأَهْلَ بَيْتِهِ، حتى صارَ اسْماً لَهُم خاصّاً، ج: أشْياعٌ وشِيَعٌ، كعِنَبٍ.وشِعْتُ بالشيءِ، كبِعْتُ: أذَعْتُهُ وأظْهَرْتُهُ،كأَشَعْتُهُ،وـ به،وـ الإِناءَ: مَلأَتُهُ، فهو مَشِيعٌ.وشاعَكُمُ السَّلامُ، كمالَ: عَلَيْكُم السَّلامُ، أو تَبِعَكُم، أو لا فَارَقَكُم، أو مَلأَكُم السَّلامُ.وشاعَكُم اللُّه بالسَّلامِ،وأشاعَكُم به: أتْبَعَكُم، أي: جَعَلَه صاحِباً لكم وتابِعاً.والشاعُ: بَوْلُ الجَملِ الهائِجِ، أو المُنْتَشِرُ من بَوْلِ الناقةِ إذا ضَرَبَها الفَحْلُ.وأشاعَتْ به: رَمَتْهُ مُتَفَرِّقاً.والشاعَةُ: الزَّوْجَةُ لمُشايَعَتِها الزَّوْجَ، والأَخْبارُ المُنْتَشِرَةُ.والشِّياعُ، ككِتابٍ: دِقُّ الحَطَبِ تُشَيَّعُ به النارُ، وقد يُفْتَحُ، ومِزْمارُ الراعِي، أو صَوْتُه، والدُّعاةُ، جمعُ داعٍ.وهُم شُيَعاءُ فيها، كفُقَهاءَ، أي: كلُّ واحِدٍ منهم شَيِّعٌ لِصاحِبِه، ككَيِّسٍ،وكذا الدارُ شَيِّعَةٌ بينهم، أي: مُشَاعةٌ.والمَشِيعُ، كمَكيلٍ: الحَقودُ المَمْلوءُ لُؤْماً. وكمكْنَسَةٍ: قُفَّةٌ للمرأةِ لِقُطْنِها ونحوهِ. وكصَبورٍ: الوَقودُ، والضِّرامُ من الحَطَب.والشَّيْعَةُ، بالفتح: شَجَرَةٌ تَجْرُسُها النَّحْلُ، وعَسَلُها طَيِّبٌ صافٍ، وتُعَبَّقُ بها الثِّيابُ. وأشاعَ بالإِبِلِ: أهابَ بهَا،وـ الناقةُ ببَوْلِها: رَمَتْ به وقَطَّعَتْهُ.ورجلٌ مِشْيَاعٌ: كمِذْياعٍ زِنَةً ومعنًى.وشَيَّعَ بالإِبِلِ: أشاعَ بهَا،وـ فلاناً: خَرَجَ معه ليُوَدِّعَهُ ويُبَلِّغَهُ مَنْزِلَهُ،وـ رمضانَ: صامَ بعده سِتَّةَ أيّامٍ،وـ بالنارِ: أحْرَقَه،وـ فلاناً: شَجَّعَه وجَرَّأهُ،وـ الراعِي: نَفَخَ في اليراعِ،وـ النارَ: ألقَى عليها حَطَباً يُذْكيها به. وكمُعَظَّمٍ: الشُّجاعُ، كأنه شُيِّعَ بغيرِهِ أو بِقُوَّةِ قَلْبِه، والعَجُولُ، و"نَهَى صلى الله عليه وسلم عن المُشَيَّعَةِ في الأضاحِي"، بالفتح، أي: التي تَحْتَاجُ إلى مَنْ يُشَيِّعُها، أي يُتْبِعُها الغَنَمَ لضَعْفها، وبالكسرِ: وهي التي تُشَيِّعُ الغَنَمَ، أي: تَتْبَعُها لعَجَفِها.وشايَعَه: والاهُ،وـ بإِبِلِهِ: صاح ودَعاها،وـ فلاناً: تابَعَه على أمْرٍ.والمُشايِعُ: اللاحِقُ.وتَشَيَّعَ: ادَّعى دَعْوَى الشِّيعةِ.وهما مُتَشايِعانِ في دَارٍ،ومُتَشاعانِ: شريكانِ. ومحمدُ بنُ مَنْصُورٍ الشِّيعِيُّ، بالكسر: من شِيعةِ المَنْصورِ؛ محدّثٌ.وهو شِيعُ نِساءٍ، بالكسر، أي: يُشَيِّعُهُنَّ ويُخالِطُهُنّ.
|
الأشاعرة
دستور العلماء للأحمد نكري
|
الأشاعرة: الْفرق بَين الأشاعرة والأشعرية أَن الأشعرية فِي مُقَابلَة الماتريدية وهم الَّذين تبعوا أَبَا الْحسن الْأَشْعَرِيّ. والأشاعرة فِي مُقَابلَة الْمُعْتَزلَة شَامِلَة للماتريدية والأشعرية. والأشاعرة إِذا وَقعت فِي مُقَابلَة الْحُكَمَاء فَالْمُرَاد بهَا جَمِيع الْمُتَكَلِّمين. الِاشْتِرَاك: لَفْظِي ومعنوي. أما الِاشْتِرَاك اللَّفْظِيّ فَهُوَ أَن يكون اللَّفْظ مَوْضُوعا لمعنيين أَو لمعان بأوضاع مُتعَدِّدَة كَلَفْظِ الْعين للباصرة وَالْجَارِيَة وَالذَّهَب وَغير ذَلِك. والاشتراك الْمَعْنَوِيّ أَن يكون اللَّفْظ مَوْضُوعا لِمَعْنى كلي كالإنسان للحيوان النَّاطِق.
|
الشَّاعِر
دستور العلماء للأحمد نكري
|
الشَّاعِر: يعلم من الْعلم بالشعر. الشاكر: من يرى عَجزه عَن الشُّكْر وَقيل هُوَ الْبَاذِل وَسعه فِي أَدَاء الشُّكْر بِقَلْبِه وَلسَانه وجوارحه اعتقادا واعترافا. وَقيل الشاكر من يشْكر على الرخَاء وَقيل الشاكر من يشْكر على الْعَطاء والشكور من يشْكر على الْمَنْع.ف (61) :
|
شعر شَاعِر
دستور العلماء للأحمد نكري
|
شعر شَاعِر: المُرَاد بِهِ الْمُبَالغَة فِي وصف الشّعْر، قَالَ الإِمَام المرزوقي أَن من شَأْن الْعَرَب أَن يشتقوا من لفظ الشَّيْء الَّذِي يُرِيدُونَ الْمُبَالغَة فِي وصف ذَلِك الشَّيْء مَا يتبعونه بِهِ أَي يذكرُونَ الْمُشْتَقّ بعد لفظ ذَلِك الشَّيْء تَابعا لَهُ بِأَن يجعلونه صفة لذَلِك اللَّفْظ أَو خَبرا عَنهُ لأجل التَّأْكِيد والتنبيه على تناهي ذَلِك الشَّيْء فِي وَصفه مثل قَوْلهم ظلّ ظَلِيل وداهية دهياء.
|
الْمشَاع
دستور العلماء للأحمد نكري
|
الْمشَاع: مُشْتَرك وتقسيم نيافته - وَبيع الْمشَاع جَائِز دون هِبته لِأَن الْقَبْض شَرط فِي الْهِبَة دون البيع. وَقبض مَا لم يقسم وَلم يَتَقَرَّر فِي حِصَّة الْوَاهِب غير مُتَصَوّر بِالضَّرُورَةِ.
|
إِشَاعَة
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
إِشَاعَةالجذر: ش ي ع
مثال: انتشرت إشاعة سَفَرِهالرأي: مرفوضةالسبب: لعدم ورودها في المعاجم القديمة. المعنى: خبر غير موثوق فيه ينتشر بين الناس الصواب والرتبة: -انتشرت إشاعة سَفَرِه [فصيحة]-انتشرت شَاعة سَفَرِه [فصيحة مهملة] التعليق: جاء في اللسان: «الشاعة: الأخبار المنتشرة»، ويمكن تصويب الاستعمال المرفوض لورود الفعل «أشاع» بمعنى نَشر الأخبار في المعاجم القديمة، ولإثبات المعاجم الحديثة له بالمعنى المذكور، وحيث ثبت الفعل ثبت مصدره قياسًا. |
لَقَّبوه شاعر ..
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
لَقَّبوه شاعر .. الجذر: ل ق ب
مثال: لَقَّبوه شاعر النِّيلالرأي: مرفوضةالسبب: لعدم ورود الفعل متعديًا بنفسه إلى مفعولين في المعاجم. الصواب والرتبة: -لَقَّبوه بشاعر النِّيل [فصيحة]-لَقَّبوه شاعر النِّيل [صحيحة] التعليق: الثابت في المعاجم أن الفعل «لَقَّبَ» يتعدى إلى المفعول الثاني بحرف الجر «الباء»، ويمكن تصحيح تعديته بنفسه إلى مفعولين على تضمينه معنى الفعل «سمَّى». |
مَشَاعِر
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
مَشَاعِر
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
مَشَاعِرالجذر: ش ع ر
مثال: أَبْدَى مشاعر الحزن والأسىالرأي: مرفوضةالسبب: لعدم ورودها في المعاجم القديمة بهذا المعنى. المعنى: ما شعر به منهما الصواب والرتبة: -أَبْدَى مشاعر الحزن والأسى [فصيحة] التعليق: أوردت المعاجم القديمة والحديثة كلمة «المشاعر» جمعًا لكلمة «مَشْعر» وهو موضع مناسك الحج. وجاء في التاج: المَشاعِر: الحواس الخمس. وأوردت المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي «المَشْعر» بمعنى الحاسّة وجمعه «المشاعر»، وقد حدث تطور دلالي لهذه الكلمة فأصبحت تعني العواطف والأحاسيس. |
نَقَدَ الشاعرَ
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
نَقَدَ الشاعرَالجذر: ن ق د
مثال: نَقَدَ العقاد الشاعرَ أحمد شوقيالرأي: مرفوضةالسبب: لأن المراد نقد الشعر لا الشاعر. المعنى: مَيّزَ جيد شعره من رديئه الصواب والرتبة: -نَقَدَ العقاد شعرَ الشاعر أحمد شوقي [فصيحة]-نَقَدَ العقاد الشاعرَ أحمد شوقي [صحيحة] التعليق: المعنى المراد من السياق المذكور هو تمييز جيد الشعر من رديئه؛ ومن ثمَّ يكون النقد موجَّهًا إلى الشعر لا الشاعر كما في المثال المرفوض، ولكنه يمكن تصحيحه بحمله على المجاز، أو بتقدير مضاف. |
المُشَاع
التعريفات الفقهيّة للبركتي
|
المُشَاع: ما يحتوي على حِصصَ شائعة.
|
وَقْف المُشاع
التعريفات الفقهيّة للبركتي