ضنا: الضَّنَى: السَّقِيمُ الذي قد طالَ مَرَضُه وثَبَتَ فيه، بعضُهم لا يُثَنِّيه ولا يَجْمَعُه، يذهب به مذْهَب المصدر، وبعضهم يُثنيه ويجمعه؛ قال عوف ابن الأَحوص الجعفري (* قوله «عوف بن الأحوص الجعفري» هكذا في الأصل، وفي المحكم: ابن الأخوص الجعدي): أَوْدَى بَنِيَّ، فما بَرحْلي مِنهُمُ إلاَّ غُلاما بِيئَةٍ ضَنَيانِ قال ابن سيده: هكذا أَنشده أَبو علي الفارسي، بفتح النون، وقد ضَنِيَ ضَنىً، فهو ضَنٍ. وأَضْناهُ المرضُ أَي أَثْقَلَه. والضَّنَى: المرضُ. ضَنِيَ الرجلُ، بالكسر، يَضْنى ضَنىً شديداً إذا كان به مرضٌ مُخامرٌ، ظُنَّ أَنه قد بَرَأَ نُكِسَ. الفراء: العرب تقول رجلٌ ضنَىً وقوم دنَفٌ وضَنىً لأَنه مصدر، كقولهم قوم زَوْرٌ وعَدْل وصَوْم. وقال ابن الأَعرابي: رجلٌ ضَنىً وامرأَة ضنَىً، وهو المُضْنَى من المرضَ؛ وقال: إذا ارْعَوَى عادَ إلى جَهْلِه، كَذِي الضَّنَى عادَ إلى نُكْسِه الجوهري: رجلٌ ضَنىً وضَنٍ مثلُ حَرىً وحَرٍ. يقال: تَرَكْته ضَنىً وضَنِياً، فإذا قلت ضَنىً اسْتَوى فيه المُذَكَّر والمُؤنَّث والجمع لأَنه مصدر في الأَصل، وإذا كسرتَ النونَ ثنَّيْت وجمَعْ كما قُلْناه في حَرٍ. ويقال: تَضَنِّي الرجلُ إذا تمارَضَ، وأَضْنى إذا لَزِمَ الفِراشَ من الضَّنَى. وفي الحديث في الحُدودِ: إن مريضاً اشتكى حتى أَضْنى أَي أَصابه الضَّنى، وهو شِدَّةُ المَرض، حتى نَحَلَ جِسمُه. وفي الحديث: لا تَضْطَني عَنِّي أَي لا تَبْخَلي بانْبِساطك إليَّ، وهو افْتِعالٌ من الضَّنى المرضِ، والطاءُ بدلٌ من التاء. ويقال: رجلٌ ضَنٍ ورجُلانِ ضَنِيانِ وامرأَة ضَنِيَةٌ وقومٌ أَضْناءٌ. والمُضاناةُ: المُعاناة: وضنَت المرأَةُ تَضْني ضَنىً وضَناءً، ممدود: كَثُرَ ولَدُها، يُهْمَزُ ولا يُهمز؛ وقال غيره: ضَنَت المرأَةُ تَضْنُو وتَضْني ضَنىً إذا كثُرَ ولَدُها، وهي الضانِيَة، وقيل: ضَنَت وضَنَأَتْ وأَضْنأَتْ إذا كثُرَ أَولادُها. أَبو عمرو: الضِّنْءُ الوَلَدُ، مهموزٌ ساكِنُ النونِ، وقد يقال الضَّنءُ. قال أَبو المُفَضَّل: أعرابيٌّ من بني سَلامة من بني أَسَد قال الضَّنْءُ الوَلَد والضِّنْءُ الأَصل؛ قال الشاعر: ومِيراث ابنِ آجَرَ حيثُ أَلْقَى بأَصْلِ الضِّنْءِ ضِئْضِئه الأَصيل (* قوله «حيث ألقى» هكذا في الأصل، وفي التهذيب: حيث ألقت). ابن الأَعرابي: الضُّنَى الأَولاد. أَبو عمرو: الضَّنْو والضِّنْو الوَلَد، بفتح الضاد وكسرها بلا هَمْز. وفي حديث ابن عمر: قال له أَعرابيٌّإنِّي أَعْطَيْتُ بعضَ بَِيَّ ناقةً حَياتَه وإنها أَضْنَتْ واضْطَرَبَتْ، فقال هي له حَياتَه ومَوْتَه؛ قال الهَرَوي والخطَّابي: هكذا روي والصواب ضَنَتْ أَي كثُر أَولادُها، يقال: امرأَةٌ ماشِيةٌ وضانِيةٌ، وقد مَشَتْ وضَنَتْ أَي كثر أَولادها. والضِّنى، بالكسر: الأَوجاعُ المُخِيفة.

[ضنا]ضَنَتِ المرأة ضَناءً ممدودٌ: كثُر ولدها ; يهمز ولا يهمز. أبو عمرو: الضَنْوُ: الولد، بفتح الضاد وكسرها بلا همز. والضَنا: المر ض ; يقال منه: ضنى باكسر يَضْنى ضَنًى شديداً، فهو رجل ضَنًى وضَنٍ، مثل حرًى وحَرٍ. يقال: تركته ضنى وضنيا، فإذا قلت ضَنًى استوى فيه المذكَّر والمؤنّث والجمع، لأنه مصدر في الأصل. وإذا كسرت النون ثنّيت وجمعت كما قلناه في حرٍ. وأَضْناه المرض، أي أدنفَه وأثقله. والمضاناة: المعاناة.

[ضنا]نه: فيه: إن مريضًا اشتكى حتى "أضنى"، أي أصابه الضنى وهو شدة المرض حتى نحل جسمه. وفيه: "لا تضطني" عني، أي لا تبخلي بانبساطك إلى، وهو افتعال من الضنى: المرضن والطاء بدل من التاء. وح: أعطيت بعض بني ناقة حياته وإنها "أضنت" واضطربت، ضنت المرأة تضني ضنى وأضنت وضنأت وأضنأت إذا كثر أولادها.

(ضنا) : الضُّناءَةُ، وقيل: الضُّنْأَة: الضّارُورةُ بالإِنْسانِ.

(الضناك) الزُّكَام

(الضناك) الموثق الْخلق الشَّديد يُقَال نَاقَة ضناك (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث) وَالشَّجر الْعَظِيم أَو الملتف (ج) ضنك

(الضنانة) يُقَال أخذت الْأَمر بضنانته بطراوته لم يتَغَيَّر وهجمت على الْقَوْم وهم بضنانتهم لم يتفرقوا

(النضناض) من الْحَيَّات الَّذِي لَا يثبت فِي مَكَانَهُ لشرته ونشاطه أَو الَّذِي يخرج لِسَانه ينضنضه

(النضناضة) مؤنث النضناض

الخِضْنابُ شَحْم المُقْل.

الضنائن: هم الخصائص من أهل الله الذين يُضَنُّ بهم لنفاستهم عنده، كما قال صلى الله عليه وسلم: "إن لله ضنائن من خلقه ألبسهم النور الساطع يحييهم في عافية ويميتهم في عافية".

(ضنا)- في الحديث : "اشْتكى حتى أَضْنَى".- أي أَصابَه الضَّنَى، وهو شِدَّةُ المَرَض وسُوءُ الحال حتى يَنحَلَ بَدنُه ويَهزُل.وقيل: الضَّنَا: انتِكاسُ العِلَّة كلما قِيل: بَرَأ نُكِس، وقدأَضْناه المرض، فَضَنِىَ وهو ضَنٍ.- في الحديث: "لا تَضْطَنِى عَنَّى": أي لا تَبخَلىِ بانبِساطِك إلىَّ، وهو افْتِعال من الضَّنَا، وهو المَرضُ والفُتوُر.يقال: اضْطَنَى يَضْطَنِى اضْطِناءً، وأَصلُه اضْتَنَى بمعنى ضَنِى.- وأنشد:* ولا يَضْطَنِى من شَتْم أَهلِ الفَضائلِ *

الضنائن:[في الانكليزية] Chosen by God [ في الفرنسية] Elus de Dieu هم الخصائص من أهل الله تعالى الذين يضنّ بهم لنفاستهم عنده تعالى كما قال عليه الصلاة والسلام: «إنّ لله ضنائن من خلقه ألبسهم النور الساطع يحييهم في عافية ويميتهم في عافية»،، كذا في الاصطلاحات الصوفية.

الحَضَنان:
بالتحريك، والتثنية: جبلان يسميان الحضنين في بلاد بني سلول بن صعصعة.

الضنائن: الخصائص من أهل الله يضن بهم لنفاستهم.

تأدية الأمانة، في قوله - سبحانه وتعالى -: (إنا عرضنا الأمانة).
الآية.
للشيخ، أبي الحسن: محمد البكري.
جعله على: أربعة مقاصد.
وأتمها: في ربيع الآخر، سنة ثلاث وعشرين وتسعمائة.

366 - عَليّ بن عبد الله بن محمد بن حيون الأنضناوي. [الوفاة: 281 - 290 ه]
مصري،
سَمِعَ: محمد بن رمح، وحَرْمَلَة.
وَعَنْهُ: أَحْمَد بن بهزاد السيرافي وغيره.
توفي في رمضان سنة سبع وثمانين.

175 - الحسين بن أحمد بن حيون الأنضناوي الصعيدي. [الوفاة: 291 - 300 ه]
عَنْ: حرملة بن يحيى، وعبد الملك بن شعيب، وغيرهما.
وَعَنْهُ: أبو سعيد بن يونس وقال: توفي سنة ثمانٍ وتسعين.

تأدية الأمانة، في قوله - سبحانه وتعالى -: (إنا عرضنا الأمانة) .
الآية.
للشيخ، أبي الحسن: محمد البكري.
جعله على: أربعة مقاصد.
وأتمها: في ربيع الآخر، سنة ثلاث وعشرين وتسعمائة.