ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (عزي) 50 نتيجة
|
الْعين والزاي وَالْيَاء
العَزَاءُ: الصَّبْر. وَقيل: حسنه. عَزِىَ عَزَاءً فَهُوَ عَزٍ. وعَزَّاهُ تَعْزِيَةً - على الْحَذف والعوض - قَالَ سِيبَوَيْهٍ: لَا يجوز غير ذَلِك. قَالَ أَبُو زيد: الْإِتْمَام أَكثر فِي لِسَان الْعَرَب يَعْنِي التَّفْعِيلَ من هَذَا النَّحْو، وَإِنَّمَا ذكرت هَذَا ليعلم طَرِيق الْقيَاس. وَقيل عزَّيْتُه من بَاب تظنَّيت، وَقد تقدم تَعْلِيله. وتَعازَى الْقَوْم: عَزَّى بَعضهم بَعْضًا. عَن ابْن جني. والتَّعْزُوَةُ: العَزَاءُ. حَكَاهُ ابْن جني عَن أبي زيد اسْم لَا مصدر لِأَن تَفْعُلَة لَيست من أبنية المصادر، وَالْوَاو هُنَا يَاء وَإِنَّمَا انقلبت للضمة قبلهَا كَمَا قَالُوا الفتوة. وعَزَاهُ إِلَى أَبِيه عَزْيا: نسبه. وَإنَّهُ لحسن العِزْيَةِ، عَن اللحياني. واعْتزَى هُوَ وتَعَزَّى: انتسب. والاعْتِزَاءُ: الادعاء والشعار فِي الْحَرْب، مِنْهُ. والاعْتِزَاءُ: الانتماء. وَأهل الشِّحر يَقُولُونَ: يَعْزِى مَا كَانَ كَذَا، كَمَا نقُول نَحن: لعمري لقد كَانَ كَذَا. ويَعْزِيكَ مَا كَانَ كَذَا. وَقَالَ بَعضهم: عَزْوِى كَأَنَّهَا كلمة يتلطف بهَا. وَقيل: بِعِزّي. وَقد تقدم فِي الثنائي. |
|
عزي
: (ي (} العَزاءُ) ، كسَماءٍ: (الصَّبْرُ) عَن كلِّ مَا فَقَدْت؛ (أَو حُسْنُهُ) ، وَمِنْه قوْلُهم: أَحْسَنَ اللهُ {{عَزاءَكَ؛ (كالتَّعْزُوَةِ) ؛) كَذَا فِي النسخِ والصَّوابُ}} كالتَّعْزِيَةِ؛ وأَنْشَدَ الحماسي لأعْرابي قَتَلَ أَخُوه ابْناً لَهُ:أَقُول للنَّفس تأساءً {{وتعزيةً إِحْدَى يديّ أصابتني وَلم تردِوقد (}} عَزِيَ، كرَضِيَ) ، {{يَعْزَى (}} عَزاءً فَهْوَ {{عَزٍ) ، مَنْقوصٍ. (}} وعَزَّاهُ {{تَعْزِيَةً) :) أَمَرَه بالعَزاءِ. (}} وتَعازَوْا: عَزَّى بَعْضُهُم بَعْضاً. ( {{وعَزاهُ) إِلَيْهِ (}} يَعْزِيهِ، كيَعْزُوهُ) ؛) وَمِنْه: إِلَى مَنْ {{تَعْزِي هَذَا الحديثَ؛ أَي تَسْندُه وتَنْمِيه. (}} والاعْتِزاءُ: الادِّعاءُ والشِّعارُ فِي الحَرْبِ) كأَنْ يقولَ: يَا لَفُلانٍ وَيَا لبَني فلانٍ، وَقد نَهَى عَن ذلكَ. (و) مِن لُغَةِ أَهْلِ الشّحر كَلِمَةٌ شَنْعاءُ يقُولُونَ: ( {{يَعْزَى مَا كانَ كَذَا) وَكَذَا، (كقَوْلِكَ: لَعَمْرِي لقَدْ كَانَ كَذَا) وَكَذَا. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: }} التَّعَزِّي: التَّصَبّرُ؛ وَبِه فُسِّر الحديثُ: (مَنْ لم {{يَتَعَزَّ}} بعَزَاءِ اللهِ فليسَ مِنَّا) ، أَي لَا يتَأَسَّى وَلَا يَتَصَبّر. {{والعَزاءُ: اسْمٌ قامَ مُقامَ المَصْدرِ، كأَعْطاهُ عَطاءً أَي إعْطاءً. }} والتّعْزاءُ: {{التَّعْزِيَةُ. ووُجِدَ فِي بعضِ نسخِ الحماسَةِ: أَقُولُ للنَّفْسِ}} تَعْزاء وتَسْلِيَة فِي قوْلِ الأعْرابي الَّذِي تقدَّم إنْشاده. |
|
عزَى يَعزِي، اعْزِ، عَزْيًا، فهو عازٍ، والمفعول مَعزيّ• عزَى الخبرَ إليه/ عزَى الخبرَ له: عزَاه، نسبه إليه، أسنده إليه "عزَى القولَ إلى مسئول كبير".
عزِيَ يَعزَى، اعْزَ، عَزاءً، فهو عَزٍ وعَزِيّ• عَزِي فلانٌ: صَبَر على ما أصابه وألمَّ به ونابه "تقبَّلوا العزاءَ في وفاة والدهم- أحسن الله عَزَاءكَ: رزقك الصَّبر الحَسَن والسّلوان- عزِي على خسارته صامتًا لا يشكو". تعازى يتعازى، تعازَ، تَعازيًا، فهو متعازٍ• تعازى القومُ: صبَّر بعضُهم بعضًا على ما أصابهم وألمّ بهم، واسى بعضُهم بعضًا. تعزَّى/ تعزَّى عن يَتعزَّى، تَعَزَّ، تعزّيًا، فهو مُتعزٍّ، والمفعول مُتَعَزًّى عنه• تعزَّى الرَّجلُ/ تعزَّى الرَّجلُ عن مُصابِه: مُطاوع عَزَّى: تصبَّر، تحلَّى بالصَّبر والسُّلوان. عَزَّى يُعزِّي، عَزِّ، تَعْزيةً، فهو مُعَزٍّ، والمفعول مُعَزًّى• عَزَّاه: صَبَّره على ما أصابه وألمَّ به، خَفَّف عنه، واساه وشاطره الأسى "أقبلوا عليه يُعَزُّونه- تعزية الجيران واجبة- جلس المعزّون في سُرادق كبير- عزَّاه بمصيبته/ على مصيبته". تعزية [مفرد]: ج تعازٍ (لغير المصدر):1 -مصدر عَزَّى: "قدّموا له التّعازي- بعث إليه ببرقيّة تعزية".2 -مواساة في الحزن والكَرْب. عَزٍ [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عزِيَ. عَزاء [مفرد]: مصدر عزِيَ ° أحسن اللهُ عَزاءَك: رزقك الصَّبرَ الحسَنَ- لا عزاء للسَّيِّدات: عبارة تُقال عند أخذ العزاء في وفاة إنسان ما، بقصد أن يكون تقبُّل المواساة من الرِّجال فقط. عَزْي [مفرد]: مصدر عزَى. عِزيّ [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عزِيَ. مَعْزًى [مفرد]: ج مَعازٍ: اسم مكان من عزِيَ: مكان تكون فيه التَّعزية "رجل مُتخصِّص في إعداد المعازي- المَعْزَى خارج المسجد". |
الْعَزِيمَة
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(الْعَزِيمَة) مَا عزمت عَلَيْهِ والرقية (ج) عزائم وعزائم الله فَرَائِضه الَّتِي أوجبهَا وَفِي الحَدِيث (إِن الله يحب أَن تُؤْتى رخصه كَمَا يحب أَن تُؤْتى عَزَائِمه)
|
التَّعْزِير
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(التَّعْزِير) (شرعا) تَأْدِيب لَا يبلغ الْحَد الشَّرْعِيّ كتأديب من شتم بِغَيْر قذف
|
الْعَزِيز
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
التعزير:[في الانكليزية] Reproach ،blame [ في الفرنسية] Reproche ،blame كالتصريف من العزر بالزاء المعجمة بمعنى الرّد والردع. وشرعا هو تأديب دون الحدّ كما في الكافي. والفرق بينه وبين الحدّ على ما في فتاوى الاحتساب أنّ الحدّ مقدّر والتعزير مفوّض إلى رأي الإمام، وأنّ الحدّ يدرأ بالشبهات والتعزير يجب مع الشبهات، وأنّ الحدّ لا يجب على الصبي والتعزير يشرع عليه، وأنّ الحدّ يطلق على الذّمي إن كان مقدرا والتعزير لا يطلق عليه، وإنّما يسمّى عقوبة لأنّ التعزير شرع للتطهير والكافر ليس من أهل التطهير، وإنّما يسمّى في حق أهل الذّمة إذا كان غير مقدر عقوبة، كذا في نصاب التعزير انتهى.
|
|
العزيز:[في الانكليزية] Hadith reported by two or three men [ في الفرنسية] Hadith rapporte par deux ou trois Personnes بالزاء المعجمة اختلف المحدّثون في تعريفه. فقال ابن مندة وقرره ابن الصلاح والنووي هو حديث يرويه اثنان أو ثلاثة، فعلى هذا بينه وبين المشهور عموم من وجه فإنّ المشهور ما رواه أكثر من اثنين، أي يكون له طرق فوق اثنين ما لم يجتمع شروط التواتر.وقيل هو ما لا يرويه أقلّ من اثنين عن اثنين أي عن أقل من اثنين إذ توالي رواية اثنين فقط عن اثنين فقط لا يكاد يوجد، فيشتمل ما يوجد في بعض مواضع إسناده ثلاثة أو أكثر إذ الأقل هو المعتبر والحاكم على الأكثر في السّند في هذا العلم. وحاصله أنّ العزيز ما يروى باثنين في بعض المواضع ولا يروى بأقلّ في موضع ما، فخرج المتواتر والمشهور والغريب، هكذا يفهم من شرح النخبة وحواشيه. وفي خلاصة الخلاصة العزيز ما رواه اثنان أو ثلاثة من المجمع عدالته ويكون دون المشهور في عدد الرجال والإشاعة، والمشهور ما رواه جماعة لا تبلغ حدّ التواتر ممّن يجمع على عدالته.
|
|
العزيمة:[في الانكليزية] Duties dictated by God [ في الفرنسية] Devoirs prescrits par Dieu عند الأصوليين مقابلة للرّخصة كما مرّ، وهي تشتمل الفرض والواجب والسّنة والنّفل والمباح والحرام والمكروه. وقيل هي الفرض والواجب والحرام والمكروه لا غير، إذ السّنّة شرعت تكميلا للفرائض وتبعا لها، وكذا النّفل شرع جبرا لنقصان تمكّن في العزيمة وهي الفرض كذا في معدن الغرائب.
|
عبد العزيز
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
|
عبد العزيز:[في الانكليزية] Servant of the Mighty [ في الفرنسية] Serviteur du puissant هو في اصطلاح الصوفية عبارة عن الشخص الذي صار عزيزا بتجلّي الحقّ عليه بعزته، فلا يغلبه أحد من المخلوقات (الممكنات) ويصير هو غالبا على الممكنات الذين هم دونه، كذا في لطائف اللغات.
|
عَزِيبٌ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
عَزِيبٌ:
بفتح أوله، وكسر ثانيه، وياء مثناة من تحت ساكنة، والباء الموحدة، فعيل من العزوب وهو البعد، والعزيب المال العازب عن الحيّ: وهو بلد في شعر خالد بن زهير الهذلي: لعمر أبي هند لقد دثّ مصعكم، ... ونؤتم إلى أمر إليّ عجيب وذلك فعل المرء صخر، ولم يكن ... لينفكّ حتى يلحقوا بعزيب |
العزيزيّةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
العَزيفُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
العَزيفُ:
بفتح أوله، وكسر ثانيه، وآخره فاء، وهو في الأصل صوت الرمال إذا هبّت عليها الرياح، وقد يجعلون العزيف صوت الجن: وهو اسم لرمل بعينه لبني سعد، قال: كأنّ بين المرط والشّعوف ... رملا حبا من عقّد العزيف |
العُزَيْلَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
يَعَزِيز
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
وَاعَزِين
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مِعْزِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مَعْزِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مُعِزِّي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
عُزَيْبة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
عِزِّيّة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
عَزْعَزِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
عُبَيْد العَزِيز
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
عُبَيْد العَزِيز
من (ع ب د) مركب من عبيد والعزيز. |
عَبْدُ العَزِيز
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
عَبْدُ العَزِيز
من (ع ز ز) من أسماء الله الحسنى بمعنى الغالب الذي لا يقهر. |
عَزِّيّة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
عَزِّيّة
من (ع ز ز) مؤنث عَزِّي: نسبة إلى عَزّة. |
عَزِيمَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
عَزِيمَة
من (ع ز م) إرادة فعل الشيء وعقد النية عليه، والرُّقية. |
عُزَيْمة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
عُزَيْمة
من (ع ز م) تصغير عُزْمة: أسرة الرجل وقبيلته؛ أو تصغير ترخيم عزيمة. |
عُزَيْزِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
عُزَيْزة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
عَزِيزَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
عَزِيزَة
من (ع ز ز) مؤنث عَزِيز. |