عكب: العَكَبُ: تَداني أَصابِعِ الرِّجْلِ بعضِها إِلى بَعْضٍ. والعَكَبُ: غِلَظٌ في لَحْيِ الإِنسان وشَفته. وأَمةٌ عَكْباءُ: عِلْجةٌ جافِـيةُ الخَلْقِ، من آمٍ عُكُبٍ. وعَكَبَتِ الطيرُ تَعْكُبُ عُكُوباً: عَكَفَتْ. وعَكَبَتِ القِدْرُ تَعْكُبُ عُكُوباً إِذا ثارَ عُكَابُها، وهو بُخارُها وشِدَّةُ غَلَيانِها؛ وأَنشد: كأَنَّ مُغِـيراتِ الجُيُوشِ التَقَتْ بها، * إِذا اسْتَحْمَشَتْ غَلْياً، وفاضَتْ عُكُوبُها والعُكَابُ: الدُّخَانُ. والعَكْبُ: الغُبارُ، ومِنْه قيل لِلأَمةِ عَكْباء. والعَكُوبُ والعَكُّوبُ، بالفتح: الغُبار؛ قال بِشْرُ بنُ أَبي خازِمٍ: نَقَلْناهُمُ نَقْلَ الكِلابِ جِراءَها، * على كُلِّ مَعْلُوبٍ يَثُورُ عَكُوبُها والـمَعْلُوبُ: الطريقُ الذي يُعْلَبُ بجَنْبَتَيْهِ؛ والعاكُوبُ: لغة فيه، عن الـهَجَرِيِّ؛ وأَنشد: وإِنْ جاءَ، يوماً، هاتِفٌ مُتَنَجِّدُ، * فَلِلْخَيْلِ عاكوبٌ، من الضَّحْلِ، سانِدُ والعاكِبُ: كالعَكُوب؛ قال: جاءَتْ، مَعَ الرَّكْبِ، لها ظَباظبُ، * فَغَشِـيَ الذَّادَة منها عاكِبُ واعْتَكَبَ المكانُ: ثار فيه العَكُوبُ. والعاكِبُ من الإِبل: الكثيرةُ؛ وللإِبل عُكُوبٌ على الـحَوْضِ أَي ازدحام. واعْتَكَبَتِ الإِبل: اجتمعت في موضع، فأَثارَتْ الغُبار فيه؛ قال: إِنّي، إِذا بَلَّ النَّفِـيُّ غارِبي، * واعْتَكَبَتْ، أَغْنَيْتُ عنكَ جانِـبـي والعاكِبُ: الجمعُ الكثير. والعُكُوبُ، عُكُوفُ الطير المجتمعة، وعُكُوبُ الوِرْدِ، وعُكُوبُ الجماعَةِ. وعَكَفَتِ الخيلُ عُكوفاً، وعَكَبَتْ عُكُوباً: بمعنًى واحد. وطير عُكُوبٌ وعُكُوفٌ؛ وأَنشد الليث لـمُزاحم العُقَيْلِـيّ: تَظَلُّ نُسُورٌ من شَمَامٍ عليهمُ * عُكُوباً مع العِقْبانِ، عِقْبانِ يَذْبُلِ قال: والباء لغة بني خَفَاجَة من بني عُقَيْل، والبيتُ لـمُزَاحِم العُقَيْلي. ابن الأَعرابي: غلام عَصْبٌ وعَضْبٌ، بالصاد والضاد، وَعَكْبٌ إِذا كانَ خَفيفاً نَشيطاً في عَمَله. والعِكَابُ والعُكْبُ والأَعْكُبُ: كله اسم لجمع العَنْكَبُوتِ، وليس بجَمْع، لأَن العَنْكَبُوتَ رباعِـيٌّ. والعِكَبُّ: الذي لأُمِّه زَوْجٌ. ورجلٌ عِكَبٌّ، مثال هِجَفّ، أَي قَصير ضَخْمٌ جافٍ؛ وكذلك الأَعْكَبُ. والعِكَبُّ العِجْليُّ: شاعر. وعِكَبٌّ وعُكَابة: اسمانِ. وعُكَابة: أَبو حيّ من بَكْرٍ، وهو عُكَابة بن صَعْب بن عَليِّ بن بَكْرِ بن وائل؛ وأَما قول المنخَّل اليَشْكُرِيّ: يُطَوِّفُ بي عِكَبٌّ في مَعَدٍّ، * ويَطْعُنُ بالصُّمُلَّةِ في قَفَيَّا فهو عِكَبٌّ اللَّخْمِـيُّ، صاحبُ سِجْنِ النُّعْمان بن المنذر. والعَكْبُ: الشِّدَّةُ في الشَّرِّ، والشَّيْطَنَةُ؛ ومنه قيل للمارد من الجِنِّ والإِنس: عِكَبٌّ. وَوَجَدْتُ في بعض نسخ الصحاح، المقروءة على عدَّة مشايخ، حاشيةً بخط بعض المشايخ: وعِكَبٌّ: اسم إِبليس (1) (1 قوله «وعكب اسم ابليس» قال شارح القاموس وهو قول ابن الأعرابي نقله القزاز في جامعه، وأنشد: رأيتك أكذب الثقلين رأياً * أبا عمرو وأعصى من عكب فليت اللّه أبدلني بزيد * ثلاثة أعنز أو جرو كلب ومثله قال ابن القطاع في كتاب الأوزان. وفي بعض الأمثال: من يطع عكباً يمس مكباً؛ قاله شيخنا.)

عكبر: العِكْبِرُ: شيء تجيء به النَّحْل على أَفخاذها وأَعضادها فتجعله في الشهد مكان العسل. والعَكابرُ: الذكور من اليرابيع.

عكبس: كلُّ شيء تراكب: عُكابِس وعُكَبِس؛ وقال يعقوب: باؤها بدل من الميم في عُكامِس وعُكَمِس، وقال كراع: إِذا صُبَّ لَبن على مَرَق، كائناً ما كان، فهو عُكَبِس؛ وقال أَبو عبيد: إِنما هو العَكِيسُ بالياء، وقد ذُكر.وعَكْبَس البعيرَ: شدَّ عُنقه إِلى إِحدى يديه وهو بارِك؛ وإِبل عُكابِس وعُكامِس وعُكَمِس وعُكَبِس إِذا كثرت، وقيل: إِذا قاربت الأَلفَ.

عكبش: عَكْبَشَه: شَدَّه وثَاقاً. والعَكْبَشةُ والكَرْبَشَةُ: أَخذُ الشيء ورَبْطُه، يقال: كعْبَشه وكَرْبَشَه إِذا فعل ذلك به. ويقال: عَكْبَشه وعَكْشَبَه شَدَّه وَثاقاً.

عكبل: العَكْبَل: الشديد. وعَكْبَل: اسم.

الْعين وَالْكَاف وَالْبَاء

العَكَبُ: تدانى أَصَابِع الرجل بَعْضهَا إِلَى بعض. والعَكَب: غلظ فِي لحى الْإِنْسَان وشفته.وَأمة عَكْباء: علجة جافية الْخلق.

وعَكَبتِ الطير تَعْكُبُ عُكُوبا: عَكَفت.

والعَكُوب: الْغُبَار. قَالَ بشر بن أبي خازم:

نقَلْناهُم نَقْلَ الكِلابِ جِراءَها...على كُلّ مَلْحوب يَثُور عَكُوبُها

والعاكوب: لُغَة فِيهِ، عَن الهجري. وَأنْشد:

وَإِن جاءَ يَوْمًا هاتِفٌ مُتَنَجِّدٌ...فللخَيل عاكُوبٌ من الضَّحْلِ سانِدُ

والعاكب: كالعَكُوب، قَالَ:

جاءتْ معَ الرَّكْب لَهَا ظَباظِبُ

فغَشِىَ لذّادَة مِنْهَا عاكِبُ

واعْتَكَب الْمَكَان: ثار فِيهِ العَكوب. واعْتكبَت الْإِبِل: اجْتمعت فِي مَوضِع، فأثارت فِيهِ الْغُبَار. قَالَ:

إِنِّي إِذا بَلَّ النَّفيُّ غارِبي...واعْتَكَبتْ أغنَيْتُ عَنْك جَانِبي

والعِكاب، والعُكْب، والأعْكُب، كُله اسْم لجمع العنكبوت، وَلَيْسَ بِجمع، لِأَن العنكبوت رباعي.

والعِكَبُّ: الَّذِي لأمه زوج.

وعِكَبّ وعُكابة: اسمان.

عكب
: (العَكَبُ مُحَرَّكةً: غِلَظٌ فِي اللَّحْيِ) نَقله الصَّاغَانِيّ (والسَّفَةِ) مِنَ الإِنسان. وَقَالَ ابْن دُرَيْد: غَلِظُ الشَّفَتَيْن (وتنهي أَصابع الرِّجْلِ) بَعْضِها إِلَى بَعْض (و) من المَعْنَيَيْنِ الأَوَّلَيْنِ الامَةُ (العَكْبَاءُ) هِيَ العِلْجَةُ (الجَافِيَةُ الخَلْقِ) من إمٍ عُكْبٍ.
(والعُكُوبُ) بالضَّمِّ بدَلِيلِ مَا يَأْتِي فِيمَا بَعْد: (الازْدِحَامُ) . وللإِبِل عُكُوبٌ أَي ازْدِحَامٌ. (والوخقُوفَ) أَي العُكُوف وَلَو فَسَّرَه بِهِ كَانَ أَوْلَى. وعَكَبَت الطَّيْرُ تَعْكُب عُكُوباً: عَكَفَت. العُكُوبُ: عُكُوفُ الطَّيْرِ المُجْتَمِعَةِ. وعُكُوبُ الوِرْدِ، وعُكُوبُ الجَمَاعَة. وعفَتِ الخيلُ عُكُوفاً وعَكَبَت عُكُوباً بمَعْنًى وَاحِد وطي عُكُوبٌ وعُكُوفٌ وأَنْشَدَ الليثُ لمُزَاحِمٍ العُقَيْليّ:
تَظَل نُسورٌ من شَمَامٍ عَلَيْهِمُ
عُكُوباً مَعَ العِقْبانِ عِقْبانِ يَذْبُلِ
والبَاءُ لُغَةُ بَني خَفاجَةَ من بَنِي عُقَيْل.
(و) العُكُوب: (غَلَبَانُ القِدْرِ) يُقَال: عَكَبَت القِدْرُ تَعْكُب عُكُوباً إِذَا ثَارَ عُكَابُهَا، وَهُوَ بُخَارُها وشدَّةُ غَلَيَانِهَا، وأَنْشَدَ:
كأَنَّ مُغِيرَاتِ الجُيُوشِ الْتَقَتْ بِهَا
إِذا اسْتَحْمَشَتْ غَلْياً وَفَاضَ عُكُوبُها
(و) العُكُوب بِالضَّمِّ: (جَمْعُ عَاكِب. و) العَكُوبُ (بالفَتْح: الغُبَارُ) . قَالَ بِشْرُ بنُ أَبِي خَازِم:
نَقَلْنَاهُمُ نَقْلَ الكِلَابِ جِرَاءَهَا
علَى كخِّ مَعْلُوب يَثُورُ عَكُوبُهَا
(كالعَكْبِ) بفَتْح فَسُكُون (والعْكَاب) كغُرَاب، وهما عَن الصَّاغَانِيّ. (والعَكُوب) وَهَذَا عَن الهَجَرِيّ وأَنْشَدَ:
وإِنْ جَاءَ يَوْمًا هاتِفٌ مُتَنحِّط) ، فلِلْخَيْلِ عاكوبٌ من الضَّحْلِ سَانِدُ
(والعَكّوبُ مُشَدَّدَةً) أَي كَتَنّورٍ، وَهَذِهعَن الصَّاغَانِيّ، كالعَاكِب قَالَ:
جَاءَتْ مَعَ الرَّكْبِ لَهَا ضَباظبُ
فغَشِيَ الذَّادَةَ مِنْهَا عَاكِبُ
(والعَاكِبُ) من الإِبِل: الكَثيرَةُ و (الجَمعُ الكَثِير) .
(وَكَغُرابٍ: الدُّخَانُ) وبُخَارُ القِدْرِ.
(و) عَن ابْنِ الأَعْرَابِيّ: العَصْبُ والعَضْبُ بالصَّادِ والضَّاد و (العَكْبُ بِالْفَتْح) هُوَ (الخَفِيفُ النَّشِيطُ) فِي العَمَلِ. يُقَال: غُلَام عَكْبٌ وعَصْبٌ وعَضْبٌ، عَن ابْنِ الأَعْرَابِيّ. (و) العَكْبُ: (الشِّدَّةُ فِي السَّيْرِ) ، هَكَذَا فِي النُّسَخ الَّتِي بأَيْدِينا، وَفِي أُخْرَى صَحِيحَة: فِي الشَّرِّ، بالشِّين المُعْجَمَة. قَالَ شيخُنا؛ وَكَانَ شيخُنا ابْنُ الشَّاذِليّ يَميل إِلى الأُولَى. قلتُ: والصَّوَابُ الثَّانِيَة؛ لأَنَّه قَالَ فِي لِسَان الْعَرَب: والعَكْبُ: الشِّدَّة فِي الشَّرِّ، والشَّيْطَنَةُ. وَمِنْه قِيَ للمَارِد من الإِنْسِ والجِنِّ عِكَبٌّ، كَمَا يَأْتِي، هَذِه عِبَارَتُه صَرِيحَة فِيمَا صَوَّبْنَاه كَمَا لَا يَخْفَى، ومِثْلُه عِبَارَة التَّكْمِلَة.
(و) العِكَبُّ بالكَسْرِ فَفتح فتَشْدِيد (كهِجَفَ: القَصِيرُ الضَّخْم) الجَافِي، وكَذلِك الأَعْكبُ (والمَارِدُ من الإِنْسِ والجنِّ) وَقد تَقَدَّمَ الإِشَارَةُ إِليه (و) العِكَبُّ: (الَّذِي لأُمِّه زَوْجٌ) ، عَن ابْنِ دُرَيْد. قَالَ: وَلَا أَدري مَا صِحَّة ذلِك. والعِكَب: اسمُ شَاعِر. وقَال ابْنُ منْظُور: ووجدتُ فِي بَعْض نُسخ الصَّحَاحِ المقْرُوءَة على عِدَّة مَشَايخ حاشِيةٌ بخَطّ بَعْضِ المشَايِخِ: وعِكَبٌّ: اسمُ إِبْلِيسَ. قلت: وَهُوَ قَوْلُ ابنْ الأَعْرابِيّ، نَقله القَزَّازُ فِي جَامِعه وأَنْشَد:
رَأيتُكَ أَكذَب الثَّقَلَيْنِ رَأْياً
أَبَا عمْرٍ ووأَعْصَى مِنْ عِكَبِّ
فَلَيْتَ اللهَ أَبْدَلَنِي بِزيْدٍ
ثلاثَة أَعْنُزٍ أَو جَرْوَ كَلْب
وَمثله قَالَ ابنُ القطاعِ فِي كِتَاب الأَوزانِ. وَفِي بعضِ أَمْثَالِ العَرَبِ: مَنْ يُطِعْ عِكَبًّا يُمْسِ مُنْكَبًّا) قَالَه شَيخنَا.(و) عِكَبٌّ اللَّخْمِي: (اسمُ سَجَّانِ) أَي صَاحِب سجْنِ (النُّعْمَان بْن المُنْذِر) ملِكِ العربِ قَالَ المُنَخَّل اليَشْكُرِيّ:
يُطَوِّفُ بِي عِكَبٌّ فِي مَعدَ
ويَطْعُنُ بالصُّمُلَّةِ فِي قَفَيَّا
(وَعَكَّبَتِ النَّارُ تَعْكِيباً) : أَثَارَت العُكَابَ أَي (دَخَّنَتْ. و) يُقَال (تَعَكَّبَتُه الهُمُومُ) إِذا (رَكِبَتْهُ) .
(والاعْتِكابُ: إِثَارَةُ الغُبَارِ وثَورَانُه لَزِمٌ) و (مُتَعَدَ) . يُقَال: اعْتَكَبَتِ الإِبلُ: اجتمَعَت فِي مَوْضِع، فأَثارَت الغُبَارَ فِيهِ. قَالَ:
إِني إِذَا بَلَّ النَفِيُّ غارِبِي
واعْتَكَبَتْ أَغْنَيْتُ عَنْكَ جَانِبِي
واعْتَكَبَ المكانُ: ثَارَ فِيهِ العَكُوبُ
(وعُكَابَةُ كدُخَانَة) هكَذا بالخَاءِ المُعْجَمَة فِي النُّسْخَة، وَصَوَابه كَدُجَانة بالجِيمِ، باسْمِ الصَّحَابِيّ المَعْرُوفِ، وَهُوَ وَزْنٌ مَشْهُورٍ فَلا يُلْتَفَت لقَوْلِ شَيْخِنَا: إِنَّ الوَزْنَ بِهِ غَيْرُ سَديد لأَنَّه وزنٌ غَيْرُ مَشْهُور وَلَا مُتَدَاوَل. (ابنُ صَعْب) ابْنِ عَلِيِّ بْنِ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ: (أَبو حَيَ مِنْ) بَنِي (بَكْرِ) بْنِ وَائِل أَخي تَغْلب ابْنِ وَائِل، وَوَلَذُ عُكَابَة قَيْسٌ وعِدادُهُم فِي بَنِي ذُهْل وثَعْلَبَة، ويُقَال لَهُم الخضْر قَالَ الأَعْشَى:
فَمَا ضَرَّهَا إِذ خالَطَتْ فِي بُيُوتِهِم
بَنِي الخضْر مَا كَانَ اختلافُ القَبَائِلِ
قَالَه شَيْخُنا، وَهُوَ فِي كتاب الأَنساب لأَبِي عُبَيْد، والبَلَاذُرِيّ، والمَعَارِف لابْنِ قُتَيْبَة.
وبَقِيَ هُنَا:
ذِكْرُ العِكَابِ والعُكْبِ والأَعْكُبِ اسْمٌ لِجَمْع العَنْكَبُوت، هُنَا ذَكَرَها ابْنُ مَنْظُور وغَيْرُه، وسَيْأْتي فِي العَنْكَبُوتِ.
والأَعْكَب: الَّذي تَدَانَى بعضُ أَصابِع رِجْلَيْه من بَعْض مَعَ تَرَاكُب، وَمِنْه تَعَكَّبَتْنِي الهُمُومُ، الذِي ذَكَره المُصَنِّفُ.
والعَكُّوب كَتَنُّور: بقلَةٌ مَعْرُوفَة؛ وَهِي شَوْكُ الجِمَالِ.

ع ك ب ر
. العُكْبُرَةُ كقُنْفُذَة، أَهمله الجَوْهَرِيّ وَقَالَ اللَّيْثُ: هِيَ المَرْأَةُ الجافيَةُ العَكْبَاءُ فِي خَلْقِها، وأَنشد:
(عَكْبَاءُ عُكْبُرَةٌ فِي بَطْنِها ثَجَلٌ...وَفِي المَفاصِلِ من أَوْصالِهَا فَدَعُ)
وأَنشد أَيضاً: عَكْبَاءُ عُكْبُرَةُ اللَّحْيَيْنِ جَحْمَرِشٌ. وعُكْبَرَاءُ، بفَتْحِ الباءِ مَمْدُوداً ويُقْصَر: ة من سَوادِ العِراقِ والنِّسْبَةُ إِليهَا عُكْبَرَاوِىٌّ وعُكْبِرَىٌّ، على الوَجْهَيْن. وعبدُ الله بنُ عَكْبَرٍ، كجَعْفَرٍ، مُحَدِّثٌ رَوَى عَنهُ مجاهِدٌ فِي التَّخْلِيل سُنّة، هَكَذَا ضَبَطَه ابنُ ماكُولا. وَقَالَ غيرُه: هُوَ ابْن عُكَيْمٍ، بالمِيم مُصَغَّراً قَالَ الصاغانيّ: ورِوايَتُهُم إِيّاه بالمِيم يدلّ على أَنَّهُ عُكَيْرٌ مُصَغراً. والعِكْبِر، بالكَسْر: شيْءٌ تَجِئُ بِهِ النَّحْلُ على أَفْخَاذِهَا وأَعْضَادِهَا فتَجْعَلُه فِي الشَّهْدِ مكانَ العَسَلِ، هَكَذَا فِي اللِّسَان، وسيأْتي فِي ك ب ر أَنه إِكْبِر بالهَمْز، فتَأَمَّلْ. والعَكَابِرُ: الذُّكورُ من اليَرابِيع، يَمَانِيَةٌ.
وممّا يُسْتَدْرك عَلَيْهِ: عَكْبَرُ بنُ مُهَلهِلِ بنِ عَكْبَرٍ، كجَعْفَرٍ، وَهُوَ جَدُّ الإِمام جَلالِ الدّين عبد الجَبّار ابنِ عَبْدِ الخالِق بنِ محمّد بنِ عبدِ الْبَاقِي بن عَكْبَرٍ العَكْبَرِيِّ البَغْدَادِيِّ، شيخ الحَنَابِلَة والوُعّاظ فِي زَمانِه، حَدّث عَن ابْن اللَّتِّي، وتُوُفِّي بعدَ الثَّمانِينَ وسِتِّمِائة، وأَبو جَعْفَرٍ إِقْبَالُ ابنُ المُبَارَكِ بنِ محمّدِ بنِ الحَسَنِ ابنِ محمّدٍ العَكْبَرِيّ، وعليّ بنُ أَحمدَ ابْن الفَرَج بن أَبي نصر العَكْبَرِيّ عَن أَبي عليّ بنِ شاذَانَ، وَعنهُ هِبَةُ الله بنُ السَّقَطِيِّ فِي مُعْجَمِهِ، ومُحَمّدُ ابنُ أَحمدَ بنِ تَوْبَة العَكْبَرِيّ حَدّث عَنهُ ابنُ السَّمْعَانيّ. والعُكْبُرِيُّ، بضَمَّتَيْن: بَطْنٌ من هَمْدانَ، يَنْتَسِبون إِلى عُكْبُر بن عَكّارِ بنِ الحارِث بن تَزِيدَ بن جُشَم بن حاشِد، وَيُقَال لَهُم العَكَابِر. وَقيل: إِنهم من خَوْلان، قَالَه الْحَافِظ فِي التَّبْصِير
.

عكبس
العُكَبِسُ، كعُلَبِطٍ وعُلاَبِطٍ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ اللِّحْيانِيُّ: هِيَ الكَثِيرةُ من الإِبِلِ، أَو الَّتِي تُقَارِبُ الأَلْفَ، وَهَذَا قولُ أَبِي حاتِم، وَهُوَ لُغَةٌ فِي العكَمِسِ والعُكَامِسِ، باؤُها بدلٌ من الْمِيم، حَكَاهُ يعْقُوب. وتَعَكْبَسَ الشَّيْءُ: تَرَاكَمَ ورَكِبَ بَعْضُه بَعْضاً، عَن ابنِ دُرَيْدٍ، فَهُوَ عُكَابِسٌ وعُكبِسٌ. ومِمّا يُسْتَدْرك عَلَيْهِ: عَكْبَسَ البَعِيرَ: شَدَّ عُنُقَه إِلى إِحْدى يَدِيْهِ وَهُوَ بَارِكٌ. وَقَالَ كُراع: إِذا صُبَّ لَبَنٌ على مَرَقٍ كَائِنا مَا كانَ فَهُوَ عُكَبِسٌ. وقالَ أَبو عُبيدَةَ: إِنَّمَا هُوَ العَكِيسُ، باليَاءِ.

عكبش
. العِكْبَاشُ، بالكَسْرِ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ الصّاغَانِيُّ عَن ابنِ عَبّادٍ: هُوَ مِنَ الظِّبَاءِ: مَا يَطْلُعُ قَرْنُه أَوّلاً قَبْلَ أَنْ يَطُولَ، أَوْ يَتَعَقَّف، والجَمْعُ العَكَابِيشُ. وقالَ الفَرّاءُ: العَكْبَشَةُ: الشَّدُّ الوَثِيقُ، وقالَ يُونُس: عَكْبَشَهُ، وعَكْشَبَهُ: شَدَّهُ وَثَاقاً، وَفِي اللِّسَان: العَكْبَشَةُ والكَرْبَشَةُ: أَخْذُ الشَّيْءِورَبْطُه، يُقَالُ: عَكْبَشَهُ وكَرْبَشَه، إِذا فَعَلَ بِهِ ذلِكَ. ويُقَال: تَعَكْبَشَ فِيهِ الغُصْنُ إِذا نَشِبَ فِيهِ بشَوْكِهِ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ عَن ابنِ عَبّادٍ، رَحِمَهُمَا الله تَعَالَى، آمِين.

عكبل
العَكْبَل، كَجَعْفَرٍ: الشَّديد. وَبلا لامٍ: اسمُ رجُلٍ، كَمَا فِي اللِّسان، وَقد أهمله الجماعةُ.

عكبز
العُكْبُز، بالضَّمّ: أَهمله الجَوْهَرِيّ وَصَاحب اللِّسَان. وَقَالَ الصَّاغانِيّ: هُوَ حَشَفَةُ الْإِنْسَان. باؤُه مُنقلِبَةٌ عَن المِيمِ.

[عكب]عكابة: أبو حى من بكر، وهو عكابة بن صعب بن على بن بكر بن وائل. والعكاب: الدخان. وللابل عكوب على الحوض، أي ازدحام. والعاكِب: الجمع الكثير. والعَكوب، بالفتح: الغبار. والعنكبوت: الناسجة، والغالب عليها التأنيث، والجمع العناكب. والعكنباة أيضا: العنكبوت. قال الشاعر: كأن ما يسقط من لغامها * بيت عكنباة على زمامها ورجل عكب مثال هجف، أي قصير ضخم: وأما قول المتنخل اليشكرى : يطوف بى عكب في معد * ويطعن بالصملة في قفيا فهو عكب اللخمى صاحب سجن النعمان ابن المنذر.

(باب العين والكاف والباء معهما) (ع ك ب، ع ب ك، ك ع ب، ك ب ع، ب ك ع مستعملات وب ع ك مهمل)

عكب: العَكَبُ: غِلَظٌ في لَحْي الإنسان. وأمَةٌ عكباء: عِلْجَةٌ جافية الخلق من آمٍ عُكْب. وفي لغة الخفجّيين: عَكَبَتْ حولهم الطير فهي طير عكوب أي: عكوف. قال شاعرهم:

تَظَلُّ نسورٌ من شَمامٍ [عليهم] ...عُكُوباً من العقبان عقبان يذبلعبك: يقال: ما ذقت عبكة ولا لبكة. العبكة: قطعة من شيء أو كسرة. واللَّبَكَةُ: لقمة من ثريدة ونحوها. قال عرام: العَبَكَةُ ما ثردته من خبز، وعبكت بعضه فوق بعض، واللّبك سمن تصبّه على الدّقيق، أو السويق ثم تروّيه.

كعب: الكَعْبُ: العُظَيْم لكل ذي أربع، وكَعْبُ الإنسان: ما أشرف فوق رُسْغه عند قدمه، وكعب الفرس: عظم الوظيف، وعظم ناتىء من الساق من خلف. والكعبة: البيت الحرام، وكَعْبَتُهُ تربيع أعلاه. وأهل العراق يسمون البيت المربَّع: كَعبة. وإنما قيل: كعبة البيت فاضيف إليه، لأن كعبته تربّع أعلاه. وبيت لربيعة كانوا يطوفون به يسمونه: ذا الكَعَبات. قال [الأسود بن يعفر]

أهل الخَوَرْنق والسدير وبارقٍ...والبيت ذي الكعبات من سنداد

وكَعَبَتِ الجارية تَكْعُبُ كُعُوبة وكَعَابَة فهي كَعاب، وكاعب. وتَكَعَّبَ ثدياها. وثدي كاعب ومتكعّب. وقد كعّب تكعيبا. كل ذلك قد قيل. والثوب المكعّب المطويّ الشديد الإدراج كعّبته تكعيبا. والكّعْبَةُ: الغُرفة. والكعب من القصب ونحوه معروف. ويجمع على كُعوب. والكَعْبُ من السمن قَدْرُ صُبَّة أو كيلة. قال عرّام: إذا كان جامدا ذائبا لا يسمّى كعبا. ويقال: كعّبت الشيء إذا ملأته تكعيبا. وكِعاب الزَّرْعِ عقد قصبة وكعابره.كبع: الكَبْعُ: نقدُ الدراهم ووزنها. قال الراجز:

قالوا لي اكْبعْ قلتُ: لستُ كابعا

أي: الغُرَّام قالوا له: انقد لنا، وزن لنا.

بكع: البَكْعُ: شدَّة الضَّرب المتتابع، تقول: بَكَعْناه بالعصا والسيف بَكْعا وبكَعتُهُ بالكلام إذا وَّبخُتُه، بكعة يَبْكَعُهُ بَكعاً.

عكبر: العُكْبَرة من النساء الجافية العكباء في خُلُقها. قال:

عكْباء عُكْبُرَة في بطنها ثَجَلٌ...وفي المفاصل من أوصالها فَدَعُ

اللِّحيَاني: إبل عُكَابِس وعُكَبِس - مثال عُجَالِط وعُجَلِط -: أي كثيرة. وقال أبو حاتم: إذا قارَبَتِ الإبل الألفَ فهيَ عُكَابِس وعُكَبِس.وقال ابن عبّاد: تَعَكْبَسَ الشيء: إذا رَكِبَ بعضُه بعضاً.

ع ك ب: (الْعَنْكَبُوتُ) مَعْرُوفٌ وَالْغَالِبُ عَلَيْهَا التَّأْنِيثُ وَجَمْعُهَا (عَنَاكِبُ) .

(عكب)عكوبا ازْدحم يُقَال عكب النَّاس وَالطير وعكبت الْجَمَاعَة وَالْقدر ثار بخارها

(عكب) فلَان عكبا عظم خلقه وَغلظ وتدانت أَصَابِع رجلَيْهِ بَعْضهَا إِلَى بعض فَهُوَ أعكب وَهِي عكباء (ج) عكب

(عكبت) النَّار دخنت

(تعكبته) الهموم ازدحمت عَلَيْهِ

(ع ك ب ر) : (عُكْبَرَاءُ) مَوْضِعٌ بِسَوَادِ بَغْدَادَ وَقَدْ يُقْصَرُ وَيُقَالُ فِي النِّسْبَةِ عُكْبَرَاوِيٌّ وَعُكْبَرِيٌّ.

عكب
العَكَب: غِلَظ في لَحْييَ الانْسانِ. وأمَةٌ عَكْبَاءُ: عِلْجَة جَافِيَهُ الخَلْق. والعَكُوْبُ: الغُبَار والدُخَان، يُقال: ثَارَتْ لهم عكوب، ولا تَدَعْ نارَكَ تعَكًبُ عَلَيْنا: أي تُدَخنُ، وقد عَكَبَتْ عُكُوْباً وعِكاباً، وبه سُمًيَ عُكَابَة. ولهم عُكوْب: أي جَماعة من خَيْل وإبل ورِجال.
وثَارَتْ بينهم عَكُوْب: أي شَر. وطَيْرٌ عُكُوب: عُكُوْفَ، وقد عَكَبَتْ. والعَاكِبُ: جَمَاعَة من الإبل. والأعْكب: الذي تًدَانى بعض أصابع رِجْلَيْه من بَعْض مع تَراكُبِ، وتَعَكَبَتْني الامورُ والهُمومُ: منه.
وعَكَبَ بالشَيءعلى الشيءِ: وَضَعَه عليه. وَعَكَبَ عليه: عَطَفَ. ورَجُلٌ عِكب: قَصيرٌ، وبه سُمَيَ الرًجُلُ عِكباً.

تَعَكْبَشَ الغُصْنُ فِيَّ نَشِبَ بِشَوْكَه. وظَبْيٌ عِكْبَاشٌ من العَكَابِيْشِ لأوَّلِ ما طَلَعَ قَرْنُه قبلَ أنْ يَطُوْلَ أو يَتَعَقَّفَ.

ويُقال لِذَكَرِ الرَّجُلِ عُكْبُزٌ، وجَمْعُه عَكابِزُ، ويُقال بالميم أيضاً.

العُكْبُرُ أُبْنَةٌ في العُوْدِ.

عكب: عَكَّوب: (نبطية) وهو نوع من النبات الشائكة وهو سيليبْم عند ديسقوريدوس. تقطع ثمرته في الربيع وتقلى أو تطبخ وتؤكل.
(المستعيني، ابن البيطار 1: 51، 2: 114، 203، محيط المحيط، راولف ص274 أبو الوليد ص168، 557، السعدية شرح النشيد رقم 102) قنفذية (بوشر).
عكوب: حرشف، خرشوف. (مارسيل) حرشف بري، شوك مبارك. (برجون).

عكبر: عِكْبِر: انظر ابن البيطار (2: 204).

تَلّ عُكْبَرَا:
بضم العين، وقد ذكر في موضعه: موضع عند عكبرا يقال له التلّ ينسب إليه أبو حفص عمر ابن محمد التّلعكبري يعرف بالتّلّي، وكان ضريرا غير ثقة، روى عن هلال بن العلاء الرّقّي وغيره، روى عنه أبو سهل محمود بن عمر العكبري.

عُكْبَرَا:
بضم أوله، وسكون ثانيه، وفتح الباء الموحدة، وقد يمد ويقصر، والظاهر أنه ليس بعربيّ، وقد جاء في كلام العرب العكبرة من النساء:
الجافية الخلق، وقال حمزة الأصبهاني: بزرج سابور معرّب عن وزرك شافور وهي المسمّاة بالسّريانية عكبرا، وقال: طول عكبرا تسع وستون درجة ونصف وثلث درجة، وعرضها ثلاث وثلاثون درجة ونصف، أطول نهارها أربع عشرة درجة ونصف: وهو اسم بليدة من نواحي دجيل قرب صريفين وأوانا، بينها وبين بغداد عشرة فراسخ، والنسبة إليها عكبريّ وعكبراويّ، منها شيخنا إمام عصره محبّ الدين أبو البقاء عبد الله بن الحسين النحوي العكبري، مات في ربيع الأول سنة 616، وقرئ على سارية بجامع عكبرا:
لله درّك يا مدينة عكبرا، ... أيا خيار مدينة فوق الثّرى
إن كنت لا أم القرى فلقد أرى ... أهليك أرباب السّماحة والقرى
هذا مقصور ومدّه البحتري فقال:
ولما نزلنا عكبراء ولم يكن ... نبيذ ولا كانت حلالا لنا الخمر
دعونا لها بشرا، وربّ عظيمة ... دعونا لها بشرا فأصرخنا بشر

عكب

عُكُبٌ and عِكَابٌ and أَعْكُبٌ quasi-pl. ns. of عَنْكَبُوتٌ, which is mentioned under this head by J and IM and others. (TA.) See art. عنكب.

كعكب

كُعْكُبٌ &c.: see art. كعب.

كعكب
كَعْكَبَ — كُعْكُبّ
a. see infra.

كُعْكُبَّة
a. A mode of wearing the hair.

عَكَبِيّ
من (ع ك ب) نسبة إلى العَكَب: عظم الخلق وغلظه وتداني أصابع الرجلين بعضهما إلى بعض.

عِكَبِّيّ
من (ع ك ب) نسبة إلى العِكَب: القصير الضخم.

عَكَبُو
من (ع ك ب) عَكَب بمعنى عظم الخلق وغلظه وتدانى أصابع الرجلين بعضهما إلى بعض، والواو للإشباع.

عُكْبَرِيّ
من (ع ك ب ر) نسبة إلى عُكْبَرا: بلدة كانت قرب بغداد.

عِكْبَرِيّ
من (ع ك ب ر) نسبة إلى عِكْبَر: شيء تجيء به النحل فتعله في الشهد مكان العسل.

عَكْبَابَة
من (ع ك ب) علم مأخوذ من الفعل عَكَبَ بمعنى عظم وغلظ وتدانت أصابع رجليه بعضها إلى بعض.

العَكَبُ، محركةً: غِلَظٌ في الشَّفَةِ واللَّحْيِ، وتَداني أصابِعِ الرِّجْلِ.والعَكْباءُ: الجافِيَةُ الخَلْقِ.والعُكوبُ: الازْدِحامُ، والوُقوفُ، وغَلَيانُ القِدْرِ، وجَمْعُ عاكبٍ، وبالفتح: الغبارُ،كالعَكْبِ والعُكابِ والعاكُوبِ والعَكُّوبِ، مُشَدَّدَةً.والعاكِبُ: الجَمْعُ الكَثِيرُ. وكغُرابٍ: الدُّخانُ.والعَكْبُ، بالفتح: الخَفيفُ النَّشِيطُ، والشِّدَّةُ في السَّيْرِ. وكَهِجَفِّ: القَصيرُ الضَّخْمُ، والمارِدُ من الإِنْسِ والجِنِّ، والذي لأُمِّهِ زَوْجٌ، واسمُ سَجَّانِ النُّعْمانِ بنِ المُنْذِرِ. وعَكَّبَتِ النَّارُ تَعْكِيباً: دَخَّنَتْ.وتَعَكَّبَتْهُ الهُمُومُ: رَكِبَتْهُ.والاعْتِكابُ: إثَارَةُ الغُبارِ، وثَوَرَانُهُ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ. وعُكابَةُ، كَدُخانَةٍ، ابنُ صَعْبٍ: أبو حَيٍّ مِنْ بَكْرٍ.

العُكْبُرَةُ، كقُنْفُذَةٍ: المرأةُ الجافِيةُ في خَلْقِها.وعُكْبَراءُ، بفتح الباءِ ويُقْصَرُ: ة، والنِّسْبَةُ: عُكْبَراوِيٌّ وعُكْبَرِيٌّ. وعبدُ اللهِ بنُ عَكْبَرٍ، كجعفرٍ: محدِّثٌ.والعِكْبِرُ، بالكسر: شيءٌ تَجيءُ به النَّحْلُ على أفْخاذِها وأعْضادِها، فَتَجْعَلُهُ في الشَّهْدِ مكانَ العَسَلِ.والعَكابِرُ: الذُّكُورُ من اليَرَابِيعِ.

العُكْبُزُ، بالضم: حَشَفَةُ الإِنسانِ،كالعُكْمُزِ والعُكْمُوزِ.والعُكْمُزُ والعُكْمُوزُ أيضاً، وبالهاءِ فيهما: المرأةُ الحادرَةُ التارَّةُ، والذَّكَرُ المُكْتَنِزُ.

العُكَبِسُ، كعُلَبِطٍ وعُلابِطٍ: الكثيرةُ من الإِبِلِ، أو التي تُقَارِبُ الألْفَ.وتَعَكْبَسَ الشيءُ: رَكِبَ بعضُه بعضاً.

العِكْبَاشُ، بالكسر، من الظِّبَاءِ: ما يَطْلُعُ قَرْنُهُ أوَّلاً قَبْلَ أن يَطُولَ.والعَكْبَشَةُ: الشَّدُّ الوَثيقُ.وتَعَكْبَشَ فيه الغُصْنُ: نَشِبَ فيه بِشَوْكِهِ.

عكب
عَكَب(n. ac. عُكُوْب)
a. Jostled, pushed each other, crowded together.
b. Boiled.
c. Stood, stopped.

عَكِبَ(n. ac. عَكَب)
a. Was thick-lipped, heavy-jawed.

تَعَكَّبَa. Engrossed, absorbed (cares).
إِعْتَكَبَa. Was raised (dust).
b. Raised (dust).
عَكْبa. Dust.

أَعْكَبُa. Unshapely, ungainly, awkward, heavilymade
cumbersome.

عَاْكِب
(pl.
عُكُوْب)
a. Crowd, press.

عُكَاْبa. see 1
عَكُوْبa. see 1

عكبس
عَكْبَسَ
تَعَكْبَسَa. Placed one thing upon the other.

عُكَبِسa. Troop of camels.

عكبش
عَكْبَشَ
a. Fastened firmly.

تفسير: العكبري
هو: أبو البقاء.
سبق ذكره.

(عَكَبَ)الْعَيْنُ وَالْكَافُ وَالْبَاءُ أَصْلٌ صَحِيحٌ وَاحِدٌ، وَلَيْسَ بِبَعِيدٍمِنَ الْبَابِ

الَّذِي قَبْلَهُ، بَلْ يَدُلُّ عَلَى تَجَمُّعٍ أَيْضًا. يُقَالُ: لِلْإِبِلِ عُكُوبٌ عَلَى الْحَوْضِ، أَيِ ازْدِحَامٌ.

وَقَالَ الْخَلِيلُ: الْعَكَبُ: غِلَظٌ فِي لَحْيِ الْإِنْسَانِ. وَأَمَةٌ عَكْبَاءُ: عِلْجَةٌ جَافِيَةُ الْخُلُقِ، مِنْ آمٍ عُكْبٍ. وَيُقَالُ عَكَبَتْ حَوْلَهُمُ الطَّيْرُ، أَيْ تَجَمَّعَتْ، فَهِيَ عُكُوبٌ. قَالَ:

تَظَلُّ نُسُورٌ مِنْ شَمَامِ عَلَيْهِمَا...عُكُوبًا مَعَ الْعِقْبَانِ عَقِبَانِ يَذْبُلِ

وَيُقَالُ الْعَكَبُ: عِوَجُ إِبْهَامِ الْقَدَمِ، وَذَلِكَ كَالْوَكَعِ. وَهُوَ مِنَ التَّضَامِّ أَيْضًا. وَقَالَ قَوْمٌ: رَجُلٌ أَعْكَبُ، وَهُوَ الَّذِي تَدَانَتْ أَصَابِعُ رِجْلِهِ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ.

قَالَ الْخَلِيلُ: الْعَكُوبُ: الْغُبَارُ الَّذِي تُثِيرُ الْخَيْلُ. وَبِهِ سُمِّي عُكَابَةُ ابْنُ صَعْبٍ. قَالَ بِشْرٌ:

نَقَلْنَاهُمْ نَقْلَ الْكِلَابِ جِرَاءَهَا...عَلَى كُلِّ مَعْلُوبٍ يَثُورُ عَكُوبُهَا

وَالْغُبَارُ عَكُوبٌ لِتَجَمُّعِهِ أَيْضًا. قَالَ أَبُو زَيْدٍ: الْعُكَابُ: الدُّخَانُ، وَهُوَ صَحِيحٌ، وَفِي الْقِيَاسِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ.

وَمِنَ الْبَابِ: رَجُلٌ عِكَبٌّ، أَيْ قَصِيرٌ. وَكُلُّ قَصِيرٍ مُجْتَمَعُ الْخُلُقِ.

فَأَمَّا قَوْلُ الشَّيْبَانِيِّ: يُقَالُ: قَدْ ثَارَ عَكُوبُهُ، وَهُوَ الصَّخَبُ وَالْقِتَالُ، فَهَذَا إِنَّمَا هُوَ عَلَى مَعْنَى تَشْبِيهِ مَا ثَارَ: الْغُبَارُ الثَّائِرُ وَالدُّخَانُ. وَأَنْشَدَ:

لَبَيْنَمَا نَحْنُ نَرْجُو أَنْ نُصَبِّحَكُمْ...إِذْ ثَارَ مِنْكُمْ بِنِصْفِ اللَّيْلِ عَكُّوبُ

وَالتَّشْدِيدُ الَّذِي تَرَاهُ لِضَرُورَةِ الشِّعْرِ.

(الْعُكْبُرَةُ) :مِنَ النِّسَاءِ: الْجَافِيَةُ الْعِلْجَةُ. قَالَ الْخَلِيلُ: هِيَ الْعَكْبَاءُ فِي خَلْقِهَا. قَالَ:

عَكْبَاءُ عُكْبُرَةٌ فِي بَطْنِهَا ثَجَلٌ...وَفِي الْمَفَاصِلِ مِنْ أَوْصَالِهَا فَدَعُ

وَهَذَا الْأَمْرُ ظَاهِرٌ أَنَّ الرَّاءَ فِيهِ زَائِدَةٌ. وَالْأَصْلُ الْعَكَبُ وَالْعِكَبُّ، وَقَدْ مَضَى ذِكْرُهُ.

يقال: إنه من أهل اليمن. وروى أبو أحمد العسكري والطبراني من طريق عبد الكريم بن أبي أمية، عن مجاهد، عن عبد اللَّه بن عكبرة، وكان «6» له صحبة، قال: التخليل من السنّة. وأخرجه ابن مندة من هذا الوجه.