ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (كِينِي) 29 نتيجة
السكاكيني
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
مِسْكِيني
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
مِسْكِيني
من (س ك ن) نسبة إلى مِسْكِين. |
|
كِينيا
من (ك و ن) بلد في شرق قارة إفريقيا. |
دَكَاكينيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مَكِينيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
بكيني
عن الفارسية بوكان بمعنى روضة وبستان، أو من بكني بمعنى خمر يصنع من أرز أو خبز، أو بكين بمعنى ذرة. |
بُكَيْني
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
بُكَيْني
اسم مركب من السابقة ب وكيني من (ك ي ن) نسبة إلى الكَيْن بمعنى الخضوع والذل. |
اوتيكيني
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
سكاكينيّ
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
سكاكينيّالجذر: س ك ن
مثال: هو سكاكينيّالرأي: مرفوضةالسبب: للنسب إلى الجمع مباشرة دون ردِّه إلى المفرد. الصواب والرتبة: -هو سكاكينيّ [فصيحة]-هو سَكَّان [فصيحة مهملة] التعليق: لما كان معنى الاشتراك الجمعي مقصودًا في هذا المثال فإن الأدق النسب إلى الجمع. ومسألة النسب إلى الجمع على لفظه أو بردِّه إلى مفرده مسألة خلافية، فمذهب البصريين في النسب إلى جمع التكسير الباقي على جمعيته أن يرد إلى مفرده، ثم ينسب إلى هذا المفرد، بينما أجاز الكوفيون أن ينسب إلى جمع التكسير مطلقًا، سواء أكان اللبس مأمونًا عند النسب إلى مفرده، أم غير مأمون. وبرأيهم أخذ مجمع اللغة المصري؛ لأن السماع يؤيدهم؛ ولأن النسبة إلى الجمع قد تكون أبين وأدق في التعبير عن المراد من النسبة إلى المفرد، فإن أريد الاشتراك الجمعي كان النسب إلى الجمع أفضل، وإن أريد مجرد النسبة كان النسب إلى المفرد أفضل. وقد وردت هذه الكلمة «سكاكينيّ» بهذه النسبة في المعاجم القديمة والحديثة. |
وداد سكاكيني
تكملة معجم المؤلفين
|
وداد سكاكيني
(1332 - 1411 هـ) (1913 - 1991 م) الأديبة، الكاتبة، الباحثة. ولدت في مدينة صيدا - لبنان. وتخرجت من الكلية الإسلامية في بيروت. انتقلت إلى دمشق، ثم إلى مصر، حيث أتيح لها الاتصال بكبار أدبائها ومفكريها، وحضرت الندوات والمؤتمرات، وأخذت تكتب وتنشر القصص والروايات والدراسات الأدبية، وأصدرت مؤلفات كثيرة. اشتركت في عدة مؤتمرات ومهرجانات أدبية، وانتدبتها وزارة المعارف السورية لتمثيل بلادها في مؤتمر الأدباء المنعقد في شهر كانون الأول 1957 م. اهتمت بالدراسات الأدبية، والنقد، وكتابة القصة القصيرة، والروايات ذات الموضوعات الاجتماعية والوجدانية. وتقدم عبد الفتاح شعيب برسالة ماجستير إلى جامعة القاهرة سنة 1400 هـ |
|
المقرئ: أبو بكر بن أبي الدر المعروف بالرشيد المكيني.
من مشايخه: الزين الكردي، والعلم ابن السخاوي وغيرهما. من تلامذته: الرضي بن دبوقا، ومحمد بن المصري وغيرهما. ¬__________ * معجم الأدباء (2/ 750)، إنباه الرواة (1/ 244)، الوافي (10/ 203)، بغية الوعاة (1/ 462). نسبته إلى قريش من قبائل المخلاف السليماني كانوا يسكنون أسافل رادي زمع. (¬1) السّهمي: منسوب لد سهم بن عمرو بن ثعلبة، وهو بطن من باهلة. * معرفة القراء (2/ 676)، تذكرة الحفاظ (4/ 1468)، غاية النهاية (1/ 181). كلام العلماء فيه: • معرفة القراء: "أحد الحذاق بالفن" أ. هـ. • غاية النهاية: "إمام حاذق مصدر ماهر" أ. هـ. وفاته: سنة (673 هـ) ثلاث وسبعين وستمائة، وقد نيف على السبعين، وكان قد أضر. |
|
النحوي: خليل قسطندي السكاكيني.
ولد: سنة (1295 هـ) خمس وتسعين ومائتين وألف. كلام العلماء فيه: • أعلام نهضة العرب: "أديب من كبار أدباء فلسطين ومن طلائع القوميين العرب. وخليل أرسله والده قسطندي السكاكيني إلى مدرسة الروم الأرثوذكس ولكنه تركها ودخل مدرسة إحدى الجمعيات التبشيرية. وكان أديبًا متعدد المواهب والهوايات وكان يعزف على الكمنجة" أ. هـ. • الأعلام: "كان من أعضاء المجمع العلمي العربي بدمشق، والمجمع اللغوي بالقاهرة" أ. هـ. • قلت: ويظهر من ترجمته بشكل جلي أنه كان قوميًا، عازفًا على الكمنجة، تخرج من المدارس النصرانية ... نسأل الله العفو والعافية. وفاته: سنة (1372 هـ) اثنتين وسبعين وثلاثمائة وألف. من مصنفاته: "الجديد في القراءة العربية" أربعة أجزاء، و"عليه قس" في النحو و"الأصول في تعليم اللغة العربية". |
|
النحوي: محمد بن أبي بكر بن أبي القاسم الهمداني الصالحي المعروف بالسكاكيني شمس الدين.
ولد: سنة (635 هـ) خمس وثلاثين وستمائة. من مشايخه: ابن مسلمة، والعراقي، ومكي بن علان وغيرهم. من تلامذته: الذهبي وغيره. كلام العلماء فيه: * ذيول العبر للذهبي: "مات شيخ الشيعة بدمشق وفاضلهم ... وكان لا يغلو ولا يسب معيّنًا، ولديه فضائل ... وكان يتشيع به سنة، ويتسنن، به رافضة، وفيه اعتزال" أ. هـ. * معجم شيوخ الذهبي: "كان مطبوعًا متوددًا حلو المجالسة فصيحًا قوي المشاركة في الأدب والاعتزال والبدعة عارفًا بفقه الإمامية من أذكياء الرجال وكان يترضى عن الشيخين وينصف وما حفظ عنه سب معين وله أشياء حسنة ولكن التقية شعاره فالله أعلم بسريرته وحدثني عنه من عاده في مرضه فوجده يتسنن ويتبرأ من الرفض فقال له ابنه: ما على هذا بنينا؟ أو نحو هذا القول، فأظنه انتفع بذكائه إن شاء الله تعالى فإنه قرأ البخاري وقد أخذ معه أمير المدينة منصور الحسين وكرمه فجاور عنده أعوامًا وخفف بدعته بحيث إنه عذر إنسانًا على دابة لكونه سب أبا بكر الصديق - رضي الله عنه - .. وكان أَبوه من أهل السنة واسمه أَبو بكر فقيل لهذا أنت اسم أبيك أَبو بكر وكان من أصحاب الزاهد عمر الدينوري فمن أين جاءك هذا المذهب فقال: مات أبي وأنا صبي فقعدت في الصنعة عند شيخين يتشيعان. قلت: -أي الذهبي- ظهر له في أواخر عمره السماع الكبير من ابن علان والرشيد العراقي وابن سعد وجماعة ولما رجع من المدينة سنة (717 هـ) سمع منه الجماعة وأنشدهم قصيدة له في مدح الصحابة" أ. هـ. * البداية: "دخل في التشيع فقرأ على أبي صالح الحلي شيخ الشيعة ... وظهر له بعد موته كتاب فيه انتصار لليهود وأهل الأديان الفاسدة، فغسله تقي الدين السبكي وكان بخطه، وقتل ابنه قيماز على قذمه أمهات المؤمنين عائشة وغيرها رضي الله عنهن وقبَّح قاذفهن" أ. هـ. * الدرر الكامنة: "الهمذاني ثم الدمشقي السكاكيني الشيعي ... وأقعد في صناعة السكاكين ¬__________ * معجم شيوخ الذهبي (599)، ذيول العبر للذهبي (117)، البداية (14/ 104)، الدرر الكامنة (4/ 30)، الوافي (2/ 265)، الشذرات (8/ 102)، البدر الطالع (1/ 151)، الأعلام (6/ 55)، معجم المؤلفين (3/ 171)، السير (17/ 458) ط. علوش. عند شيخ رافضي فأفسد عقيدته، فأخذ عن جماعة من الإمامية وله نظم وفضائل ورد على العفيف التلمساني في الاتحاد .. ولم يحفظ له سب في الصحابة بل له نظم في فضائلهم، إلا أنه كان يناظر على القدر وينكر الجبر وعنده تعبد وسعة علم، قال ابن تيمية: هو ممن يتسنن به الشيعي، ويتشيع به السني أ. هـ. وقال الذهبي: كان حلو المجالسة ذكيًا عالمًا فيه اعتزال، وينطوي على دين وإسلام وتعبد، سمعنا منه، وكان صديقًا لأبي وكان ينكر الجبر ويناظر القدر، ويقال إنه رجع في آخر عمره ونسخ صحيح البخاري" أ. هـ. ووجد بعد موته بمدة في سنة (750 هـ) بخط يشبه خطه كتاب يسمى "الطوائف في معرفة الطوائف" يتضمن الطعن علي دين الإسلام وأورد فيه أحاديث مشكلة وتكلم على متونها بكلام عارف بما يقول إلا أن وضع الكتاب يدل على زندقة فيه، وقال في آخره وكتبه مصنفه عبد الحميد بن داود المصري، وهذا الاسم لا وجود له، وشهد جماعة من أهل دمشق أنه خطه، فأخذه تقي الدين السبكي عنده وقطعه في الليل وغسله بالماء ونسب إليه عماد بن كثير (¬1) الأبيات التي أولها: يا معشر الإسلام ذمي دينكم .. " أ. هـ. وفاته: سنة (721 هـ) إحدى وعشرين وسبعمائة. |
|
المقرئ: محمّد بن عبد الله بن عبد القادر بن عمر، السنجاري الشيرازي الواسطي السكاكيني الشافعي، نجم الدين.
ولد: سنة (757 هـ)، وقيل: (760 هـ) سبع وخمسين، وقيل: ستين وسبعمائة أو بينهما. من مشايخه: الشهاب أحمد بن يونس بن إسماعيل بن عبد الملك المسعودي، والعلاء محمد بن التقي عبد الرحمن بن عبد المحسن الواسطي وغيرهما. من تلامذته: أبو الفرج المراغي، والمحب الطبري وغيرهما. كلام العلماء فيه: • الضوء: "كان إمامًا عالمًا صالحًا متواضعًا حريصًا على نفع الطلبة .. " أ. هـ. • الشذرات: "مهر في النظم والقراءات والفقه" أ. هـ. وفاته: سنة (838 هـ) ثمان وثلاثين وثمانمائة. من مصنفاته: له شرح على "منهاج ¬__________ * إنباء الغمر (3/ 359)، المقفى (6/ 116)، درة الحجال (2/ 314)، بغية الوعاة (1/ 148)، وجيز الكلام (1/ 327)، الشذرات (8/ 616). * إنباء الغمر (8/ 366)، الوجيز (2/ 536)، الضوء (8/ 67) وذكر اسمه محمّد بن عبد القادر، بدائع الزهور (2/ 161) وفيه: السكاسكي، هدية العارفين (2/ 189)، شذرات الذهب (9/ 332)، معجم المؤلفين (3/ 419)، إيضاح المكنون (2/ 589)، قلت: وقد وهم صاحب معجم المؤلفين عندما ذكر في هامش له (3/ 419): أن صاحب الإيضاح ذكر وفاته سنة (844 هـ)، وله (منهاج السول) وهذا لشخص آخر هو الشهاب الدين أحمد بن الحسين الرملي المتوفى (844 هـ) وله أيضًا "نهاية السول" والله الموفق. البيضاوي" ونظم بقية القراءات العشر وتكملة للشاطبي على طريقته حتى يغلب على سامعه أنه نظم الشاطبي، وخمّس البردة وبانت سعاد. |
|
*كينيا دولة إفريقية.
عاصمتها نيروبى. تقع فى الدائرة الاستوائية. وهى إحدى دول شرق إفريقيا وتطل على ساحل المحيط الهندى فى شرقها، وتجاورها أوغندا فى الغرب، وتنزانيا من الجنوب، والصومال من الشرق، وكل من إثيوبيا والسودان فى الشمال. مساحتها (580. 367) كم2، ويخترقها خط الاستواء. وتعتمد على الزراعة وتربية الحيوان. وقد بدأت الهجرات الإسلامية إلى ساحل كينيا سنة (76 هـ) بجماعة من مسلمى الشام، ثم كانت الهجرة الثانية من مسلمى عمان؛ حيث كونوا إمارة إسلامية فى لامو، ثم توالت الهجرات إليها إلى أن جاء بنونبهان من عمان سنة (703 هـ = 1303 م) إلى مدينة بانا فى كينيا شمالى لامو فتكاثرت المدن الإسلامية على الساحل. وبدأت اللغة السواحلية فى الظهور، واتخذت لها الأحرف العربية. ثم احتلها البرتغاليون، وحرقوا المدن الإسلامية بمعاونة من الحبشة، فقاوم المسلمون المحتلين حتى تحرر الإقليم الساحلى سنة (1728م)، وصارت تحت حكم آل مزروعى العرب الخليجيين، ثم صارت كينيا جزءًا من سلطنة عمان، إلى أن خضعت لبريطانيا سنة (1895م)، ولم تنل استقلالها إلا سنة (1963م)، وكانت قبيل الاستقلال تؤلف مع تنزانيا وأوغندا اتحاد شرق إفريقيا البريطانية. |
قتل حسن السكاكيني على الرفض الدال على الكفر المحض.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
قتل حسن السكاكيني على الرفض الدال على الكفر المحض.
744 جمادى الأولى - 1343 م في صبيحة يوم الاثنين الحادي والعشرين من جمادى الأولى قتل بسوق الخيل حسن بن الشيخ السكاكيني على ما ظهر منه من الرفض الدال على الكفر المحض، شهد عليه عند القاضي شرف الدين المالكي بشهادات كثيرة تدل على كفره، وأنه رافضي جلد، فمن ذلك تكفير الشيخين رضي الله عنهما، وقذفه أمي المؤمنين عائشة وحفصة رضي الله عنهما، وزعم أن جبريل غلط فأوحى إلى محمد، وإنما كان مرسلا إلى علي، وغير ذلك من الأقوال الباطلة القبيحة قبحه الله، وكان والده الشيخ محمد السكاكيني يعرف مذهب الرافضة الشيعة جيدا، وكانت له أسئلة على مذهب أهل الخير، ونظم في ذلك قصيدة أجابه فيها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، وذكر غير واحد من أصحاب الشيخ أن السكاكيني ما مات حتى رجع عن مذهبه، وصار إلى قول أهل السنة فالله أعلم، وقيل أن ولده حسنا هذا القبيح كان قد أراد قتل أبيه لما أظهر السنة. |
استقلال كينيا.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
استقلال كينيا.
1383 - 1963 م في القرن الثامن الميلادي استوطن التجار العرب الساحل الشرقي لأفريقيا، وفي القرن السادس عشر سيطر البرتغاليون على البلاد. في عام 1887م قامت شركة أفريقيا الشرقية باستئجار جزء من أرض الساحل. وفي عام 1895م ادعت بريطانيا أحقيتها في منطقة داخلية كبيرة أسمتها محمية شرق أفريقيا. في عام 1920م أصبحت محمية شرق أفريقيا تعرف باسم كينيا. وفي عام 1923م رفضت بريطانيا مطالبة المستوطنين البيض بالحكم الذاتي. في سنة 1944م تم تأسيس الاتحاد الأفريقي الكيني للمطالبة بحقوق السكان الأفارقة، وفي سنة 1952م بدأت جمعية ماوماو بطرد المستوطنين البيض من أراضي القبائل الأفريقية. في عام 1956م منح الأفارقة حقا انتخابياً محدوداً، وفي عام 1960م أعلنت بريطانيا عن مشروعها لإعداد كينيا لحكم الأغلبية الأفريقية. في سنة 1963م حققت كينيا استقلالها وتولى كينيانا رئاسة الوزارة وفي 1964م أصبحت كينيا جمهورية. في 1969م أصبحت كينيا دولة الحزب الواحد الذي هو حزب الاتحاد الوطني الأفريقي الكيني. |
انفجاران هائلان يدمران سفارتي أمريكا في كينيا وتنزانيا.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
انفجاران هائلان يدمران سفارتي أمريكا في كينيا وتنزانيا.
1419 ربيع الثاني - 1998 م في أعنف هجوم ضد أهداف أمريكية في منطقة شرق إفريقيا , لقي حوالي 80 شخصا مصرعهم , من بينهم 8 أمريكيين , وأصيب أكثر من ألف آخرين , في انفجارين كبيرين استهدفا في وقت واحد سفارتي الولايات المتحدة في كينيا وتنزانيا. |
توقيع اتفاق مصالحة بين الحكومة السودانية والحركة الشعبية لتحرير السودان في نيفاشا بكينيا.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
توقيع اتفاق مصالحة بين الحكومة السودانية والحركة الشعبية لتحرير السودان في نيفاشا بكينيا.
1425 - 2004 م إعلان اختتام مفاوضات الهيئة الحكومية الدولية المعنية بالتنمية ( IGAD) بشأن السلام في السودان من قبل حكومة السودان والجيش الشعبي/الحركة الشعبية لتحرير السودان، جيجيري، نيروبي، 19 نوفمبر 2004م وينص اتفاق نيفاشا الذي وقعته حكومة الخرطوم مع قرنق في 9 يناير/ كانون الثاني 2003م على وضع حد للحرب الأهلية التي دارت في جنوب السودان أكثر من 20 عاماً، وعلى أن تشكل حكومة انتقالية لمدة ست سنوات، يخصص 52% من حقائبها لحزب البشير وطه، و28% للحركة الشعبية التي يتزعمها قرنق، و14% للفصائل الشمالية، و6% للفصائل الجنوبية. |
حكومة الخرطوم والمتمردون الجنوبيون يوقعون اتفاقا في كينيا.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
حكومة الخرطوم والمتمردون الجنوبيون يوقعون اتفاقا في كينيا.
1425 محرم - 2004 م وقعت حكومة الخرطوم والمتمردون الجنوبيون في كينيا آخر بروتوكول اتفاق بين الطرفين، لينهيا بذلك حربا أهلية استمرت أكثر من 20 عاما. ولا يشمل الاتفاق النزاع الدائر في منطقة دارفور غرب السودان. |
دخول الجيش الكيني إلى الأراضي الصومالية.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
دخول الجيش الكيني إلى الأراضي الصومالية.
1432 ذو القعدة - 2011 م أعلن قائد عسكري صومالي أن قوات كينية عبرت إلى الصومال وطردت عناصر حركة الشباب المجاهدين من قاعدتين قرب الحدود الكينية في عملية مشتركة مع جنود صوماليين، بينما هددت الحركة الجيش الكيني ودعت الصوماليين للوحدة ضده. وكانت كينيا أكدت أنها ستلاحق المتمردين المرتبطين بتنظيم القاعدة بعد خطف موظفتي إغاثة إسبانيتين. وسبق أن أعلن مصدر أمني كيني أن مسؤولين أمنيين كينيين وصوماليين التقوا في بلدة دوبلي الصومالية الحدودية لمناقشة الاستعدادات لشن هجوم ضد متمردي حركة الشباب بعد خطف موظفتي الإغاثة. لكن حركة الشباب نفت مسؤوليتها عن خطف الموظفتين. |
139 - بقاء بن علي بن خطاب، أبو المعمر البغدادي، الدقاق، السكاكيني،
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
139 - بقاء بْن عليّ بْن خطّاب، أبو المُعَمَّر البغدادي، الدقّاق، السكاكيني، [المتوفى: 543 هـ]
ابن أخت أَبِي نصر أحمد بْن عُمَر بْن الفَرَج الإبَريّ. -[824]- حدَّث عَنْ: طِراد الزَّيْنبيّ، وغيره، وتُوُفّي في ربيع الأول عن ستين سنة، روى عنه: ابن عساكر، وابن سُكينة. |
60 - علي بن أحمد بن الحسين بن أبي نصر بن الأشعث بن حاشد، الكندكيني، السغدي، السمرقندي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
60 - عليّ بْن أَحْمَد بْن الْحُسَيْن بْن أبي نصر بْن الأشعث بْن حاشد، الكَنْدُكينيّ، السُّغْدِيّ، السَّمَرْقَنْديّ. [المتوفى: 552 هـ]
روى بالإجازة عن السّيد مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن زَيْدٍ. سمع منه ابن السمعاني، وولده عبد الرحيم، وتوفي في ربيع الأول. |
153 - أبو عبد الله بن عبد الكريم بن سعيد بن كليب الحراني الأصل المصري الحداد السكاكيني.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
153 - أبو عبد الله بن عبد الكريم بن سعيد بن كُليب الحَرَّانيّ الأصل المِصْريّ الحدَّاد السَّكاكينيّ. [المتوفى: 622 هـ]
سَمِعَ من قريبه أبي الفَرَج عبد المنعم بن كُليب ببغداد، وسَمِعَ بالإِسكندرية من السِّلَفيّ. روى عنه الزَّكيّ المُنذريّ، وقال: مات في رمضان. |
293 - بشارة بن طلائع، أبو الحسن المكيني المصري.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
293 - بشارة بن طلائِع، أبو الحَسَن المَكينيُّ المِصْريّ. [المتوفى: 625 هـ]
شيخٌ ديّنٌ. سَمِعَ من السِّلَفيّ؛ وحدَّث. |
120 - الرشيد بن أبي الدر، المكيني، المقرئ. واسمه: أبو بكر.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
120 - الرشيد بْن أبي الدُرّ، المكينيّ، الْمُقْرِئ. واسمه: أبو بَكْر. [المتوفى: 673 هـ]
قرأ القراءات بدمشق على: السَّخَاويّ والزَّيْن الكرديّ وبالإسكندرية عليّ: ابن عِيسَى وجعفر الهَمْدانيّ وبمصر على: أبي مَنْصُور عَبْد اللّه بْن جامع وقرأ للكسائي ختمةً على أبي القاسم الصَّفْراويّ، وقرأ بالقراءات العَشْر على: التّقيّ ابن باسويه والمرجّى بْن شُقَيْرة، وقرأ ليعقوب على العفيف بْن الرّمّاح وكان خبيرًا بالقراءات، بصيرًا بالتّجويد والأداء مشهورا. قرأ عليه: رضي الدين ابن دَبُوقا القراءات، ثُمَّ عرضها على السَّخاويّ وكان يُقرئ فِي أيّام السّخاويّ وقرأ عليه القراءات الشيخ محمد المصري وغير واحد. |
373 - نصر الله بن محمد بن عياش بن حامد بن خليف بن عياش، الشيخ ناصر الدين، أبو الفتوح الصالحي، الحنبلي، السكاكيني بدار الحجارة.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
373 - نصر اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عَيَّاش بْن حامد بْن خُليف بْن عيّاش، الشَّيْخ ناصر الدِّين، أبو الفتوح الصّالحيّ، الحنبليّ، السّكاكينيّ بدار الحجارة. [المتوفى: 695 هـ]
وُلِدَ فِي مُسَتَهلّ سنة سبْع عشرة وستّمائة. وأجاز له الشَّيْخ الموفَّق، ومحمد بْن أبي لُقمة، وابن البنّ. وسمع: أَبَا المجد القزويني، وأبا القاسم ابن صَصْرَى، وابن غسّان، وابن صباح، وابن الزَّبِيديّ، وابن اللَّتّيّ، والإربليّ، -[829]- وأبا مُوسَى بْن عَبْد الغنيّ، والبهاءَ عَبْد الرَّحْمَن، والجمال أَبَا حمزة، وجماعة. ورحل سنة تسعٍ وثلاثين، وسمع: ابن المُقَيَّر، وابن الْجُمّيْزيّ بمصر، وأبا الرضا التسارسي، ويوسف ابن المخيليّ، وعبد الوهّاب بْن رواج، والظّهير مُحَمَّد ابن الجباب، وابن محارب القيسيّ، وابن ياقوت، والسِّبْط بالإسكندريّة. وحدَّث بالكثير، فروى عَنْهُ ابن الخبّاز: حَدَّثَنَا فِي مشيخته التي حدُّث بها فِي سنة اثنتين وستِّين وستّمائة. وكان شيخًا صالحًا، خَيّرًا متنسّكًا، متزهّدًا، مليح الشِّيبة، بَشوش الوجه، حُلْو المحاضرة، متودّدًا. وقد قرأ بعض سماعاته على الشيوخ، وكان محبًّا للحديث ويحفظ متونًا كثيرة، سمعتُ منه جماعة أجزاء. وتُوُفيّ إلى رحمة الله في ليلة الجمعة سلخ شوال. |
|
*كينيا دولة إفريقية.
عاصمتها نيروبى. تقع فى الدائرة الاستوائية. وهى إحدى دول شرق إفريقيا وتطل على ساحل المحيط الهندى فى شرقها، وتجاورها أوغندا فى الغرب، وتنزانيا من الجنوب، والصومال من الشرق، وكل من إثيوبيا والسودان فى الشمال. مساحتها (580.367) كم2، ويخترقها خط الاستواء. وتعتمد على الزراعة وتربية الحيوان. وقد بدأت الهجرات الإسلامية إلى ساحل كينيا سنة (76 هـ) بجماعة من مسلمى الشام، ثم كانت الهجرة الثانية من مسلمى عمان؛ حيث كونوا إمارة إسلامية فى لامو، ثم توالت الهجرات إليها إلى أن جاء بنونبهان من عمان سنة (703 هـ = 1303 م) إلى مدينة بانا فى كينيا شمالى لامو فتكاثرت المدن الإسلامية على الساحل. وبدأت اللغة السواحلية فى الظهور، واتخذت لها الأحرف العربية. ثم احتلها البرتغاليون، وحرقوا المدن الإسلامية بمعاونة من الحبشة، فقاوم المسلمون المحتلين حتى تحرر الإقليم الساحلى سنة (1728م)، وصارت تحت حكم آل مزروعى العرب الخليجيين، ثم صارت كينيا جزءًا من سلطنة عمان، إلى أن خضعت لبريطانيا سنة (1895م)، ولم تنل استقلالها إلا سنة (1963م)، وكانت قبيل الاستقلال تؤلف مع تنزانيا وأوغندا اتحاد شرق إفريقيا البريطانية. |