نتائج البحث عن (لتب) 50 نتيجة

حلتب: حَلْتَبٌ: اسمٌ يوصَفُ به البَخيلُ.
كلتب: الكَلْتَبانُ: مأْخوذ من الكَلَب؛ وهي القيادةُ. ابن الأَعرابي: الكَلْتَبةُ القِـيادة، واللّه أَعلم.
قلتب: التهذيب: قال وأَما القَرْطَبانُ الذي تَقُوله العامة للذي لا غَيْرةَ له، فهو مُغَيَّر عن وجهه. الأَصمعي: القَلْتَبانُ مأْخوذ من الكَلَبِ، وهي القِـيادَةُ، والتاء والنون زائدتان؛ قال: وهذه اللفظة هي القديمة عن العرب. قال: وغَيَّرتها العامّةُ الأُولى، فقالت: القَلْطَبانُ؛ قال: وجاءَت عامّة سُفْلى، فغيرت على الأُولى فقالت: القَرْطبانُ. @قلطب: القَلْطَبانُ: أَصلها القَلْتبانُ، لفظة قديمة عن العرب، غيرتها العامّة الأُولى فقالت: القَلْطَبان، وجاءَت عامة سفلى، فغيرت على الأُولى، فقالت: القَرْطَبان.
[ل ت ب] لَتَبَ في سَبَلَةَ النّاقَةَ يَلْتِبُ لَبْباً: نَحَرَها. ولَتَبَ عليه ثَوْبَه. والتْتَبَ. لَبِسَه لُبْساً كأَنَّه لا يُرِيدُ أن يَخْلَعَه. وهَذا الشَّيْءَُ ضَرْبَةُ لاتِبٍ، كضَرْبَةِ لازِبٍ.
حلتب
: (حَلَتَبٌ) كجَعْفَرٍ، أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ ابْن دُريد: هُوَ (اسْمٌ يُوصَفُ بِهِ البَخِيلُ) ، كَذَا فِي (لِسَان الْعَرَب) والتكملة.
كلتب
؛ (الكَلْتَبُ، كجَعْفَرٍ، وقُنْفُذٍ) : أَهمله الجَوْهَرِيُّ. وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: هُوَ شِبْهُ (المُدَاهَنَةِ فِي الأُمُورِ) ، يُقال: مَرَّ يُكْلْتِبُ فِي الأَمْرِ.
(والكَلْتَبانُ) : مأْخوذٌ من الكَلَب، وَهُوَ (القَوّادُ) ، وَقد تَقدّم. وَعَن ابْنِ الأَعْرَابيّ: الكَلْتَبَةُ القِيَادَةُ.
قلتب
: وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:قلتب. فِي التّهذيب: قَالَ: وأَمَّا القرْطَبانُ الّذي يقولُه العامَّة لِلّذِي لَا غَيْرَةَ لَهُ، فَهُوَ مُغَيَّرٌ عَن وجْهِهِ.
وَعَن الأَصْمَعِيّ: القَلْتَبَانُ، مأْخُوذ من الكَلَبِ، وَهِي القِيَادَةُ. والتّاءُ والنُّونُ، زائدتانِ.
لتب
: (اللَّتْبُ، واللُّتُوب: اللُّزُوم، واللُّصُوق) ، نَقله الجَوْهَرِيُّ عَن الأَصمعيّ.(والثَّبَاتُ) ، تقولُ مِنْهُ: لَتَبَ، يَلْتُبُ، لَتْباً؛ فَهُوَ لاتِبٌ؛ وأَنشد أَبو الجَرّاحِ:
فإِنْ يَكُ هاذا من نَبِيذٍ شَرِبْتُهُ
فإِنِّيَ من شُرْبِ النَّبِيذِ لَتائبُ
صُداعٌ وتَوْصِيمُ العِظَامِ وفَتْرَةٌ
وغَمٌّ مَع الإِشراقِ فِي الجَوْفِ لاتِبُ
وَقَالَ الفَرّاءُ فِي قَوْله تَعَالى: {{مّن طِينٍ لاَّزِبٍ}} (الصافات: 11) ، قَالَ: اللاّزِبُ واللاتِب وَاحِد. قَالَ: وقَيْسٌ تقولُ: طِينٌ لاتِبٌ؛ واللاّتِبُ: اللازِقُ مثلُ اللاّزِب وهاذا الشَّيْءُ ضَرْبَةُ لاتِب، كضَرْبَةِ لازِبٍ.
(و) اللَّتْبُ: (الطَّعْنُ) . وَقد سَقَط هاذا من بعض النُّسَخ، وثَبَت فِي غيرِه، يُقال: لَتَبَ فِي سَبَلَةِ النّاقةِ ومَنْحَرِها: إِذا طَعَنَها، وكذالك اللَّتْمُ، يُقَال: خِذِ الشَّفْرَةَ فَالْتُبْ بهَا فِي لَبَّةِ الجَزُور، والْتُمْ بهَا، بِمَعْنى واحِدٍ، أَي: اطْعَنْ بهَا. رَوَاهُ أَبو تُرَابٍ عَن ابنِ شُمَيْلٍ.
(و) اللَّتْبُ، واللُّتُوبُ: (الشَّدُّ) ، يقالُ: لَتَبَ عَلَيْهِ ثِيابَهُ، ورَتَبَها: إِذا شَدَّهَا عَلَيْهِ.
(و) قَالَ اللَّيْث: اللَّتْبُ: (لُبْسُ الثَّوْبِ) ، يُقَال: لَتَبَ عَلَيْهِ ثَوْبَهُ: إِذا لَبِسَهُ، كأَنّه لَا يُرِيدُ أَنْ يَخْلَعَهُ، (كالالْتِتاب) .
(و) اللَّتْبُ: (شَدُّ الجُلِّ على الفَرَسِ، كالتَّلْتِيبِ) شُدّد للمُبَالَغَة. قَالَ مُتَمِّمُ بْنُ نُوَيْرَةَ:
فَلَهُ ضَرِيبُ الشَّوْلِ إِلاّ سُؤْرَهُ
والجُلُّ فَهْوَ مُلَتَّبٌ لَا يُخْلَعُ
يَعني فَرَسَهُ.
(وأَلْتَبَهُ) ، أَي: الأَمْرَ (عَلَيْهِ) إِلْتاباً: (أَوْجَبَهُ) ، فَهُوَ مُلْتِبٌ.
(و) المِلْتَبُ، (كَمِنْبَر: اللاّزِمُ بَيْتِه فِراراً من الفِتَنِ) .
(و) قَالَ اللَّيْث: (المَلاتِبُ الجِبابُ) ، و (الخُلْقانُ) من الثِّيابِ.(وبَنُو لُتْب، بالضَّمِّ: حَيٌّ) من الأَزْدِ، (مِنْهُم: عبدُ اللَّهِ بْنُ اللُّتْبِيَّةِ) الصَّحابيُّ، وَهِي أُمُّهُ، وَمِنْهُم من يفتح اللاَّمَ والمُثَنَّاة، وَفِي بعض الرِواياتِ: الأَلْتَبِيّة، بِالْهَمْزَةِ، وَفِي بعضٍ بضَمَ ففَتْحٍ، كَهُمَزِيَّةٍ، لَهُ ذِكْر فِي رُسُلِه، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَه شيخُنَا. قلتُ: وقرأْتُ فِي مُعْجَمِ الحافظِ تقيّ الدِّينِ، مَا نَصُّهُ: عبدُ اللَّهِ بْنُ اللُّتْبِيّةِ الأَزديُّ الّذِي استعملهُ النَّبِيُّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم على الصَّدَقَة.
[لتب]الَّلاتِبُ: الثابتُ، تقول منه: لَتَبَ لَتْباً ولُتوباً. وأنشد أبو الجراح: فإنْ يَكُ هذا من نبيذٍ شربتُهُ * فإنِّيَ من شربِ النبيذ لتائِبُ صُداعٌ وتَوصيمُ العِظامِ وفترة * وغم مع الاشراق في الجوفِ لاتِبُ واللاتِبُ أيضاً: اللازق، مثل اللازب، عن الاصمعي. ولتبت في منحر الناقة، أي طعنتُ، مثل لَتَمْتُ.
(التَّبوت والتابوه) التَّبُوت، والتَّابُوه: لُغتان في التَّابُوتِ، وبالهاءِ لغةُ الأَنْصار، وقرأَ زيدُ بنُ ثابت وأُبَيُّ بن كَعْبٍ رضي الله عنهما: (أَنْ يَأْتِتَكُم التَّابُوهُ) .
(لتب)بالشَّيْء لتوبا لصق وَفِي الشَّيْء تبت فَهُوَ لاتب وَفُلَانًا وَعَلِيهِ لتبا لَازمه وثوبه أدام لبسه كَأَنَّهُ لَا يُرِيد أَن يخلعه
  • التبر
(التبر) فتات الذَّهَب أَو الْفضة قبل أَن يصاغا
  • التبيع
(التبيع) التَّابِع والمطالب بالثأر وَمِنْه فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{ثمَّ لَا تَجدوا لكم علينا بِهِ تبيعا}} وَالْخَادِم والمطالب بِحَق من دين أَو نَحوه وَولد الْبَقَرَة (ج) تبَاع وتبائع وأتبعة (جج) أتابع وأتابيع
(التبديد) فِي القانون يُطلق على التَّصَرُّف فِي الْأَشْيَاء المحجوزة قبل بيعهَا على يَد الْمحْضر تهربا من وَفَاء الْحُقُوق المحجوزه من أجلهَا (مج)
(التبذل) (فِي اصْطِلَاح عُلَمَاء الْحَيَاة والطب) اسْتِحَالَة مَادَّة إِلَى مَادَّة أُخْرَى بِفعل كيميائي أَو طبيعي كاستحالة سكر الْقصب إِلَى سكر عِنَب وكاستحالة النسيج الضام إِلَى النسيج العضلي فِي نشأة الْجَنِين (مج)
(التبذارة) الَّذِي يبذر مَاله ويفسده
(التباريج) تباريج النَّبَات أزاهيره
(التباريح) الشدائد وتباريح الشوق توهجه
(التبريد) (فِي علم الطبيعة) طَريقَة لإيجاد الْحَرَارَة النوعية بسائل مَا (مج)
(التباشير) تباشير كل شَيْء أَوَائِله كتباشير الصُّبْح والزهر وبواكير النّخل والطرائق على الأَرْض من آثَار الرِّيَاح
(التبلغة) حَبل يُوصل بِهِ الرشاء حَتَّى يبلغ المَاء (ج) تبالغ
(التبرير) يُقَال مَا أصبت مِنْهُ تبريرا شَيْئا (وَلَا يسْتَعْمل إِلَّا فِي النَّفْي)
(التباعة) تباعة الْأَمر عاقبته وَمَا يَتَرَتَّب عَلَيْهِ من أثر وَيُقَال لي قبل فلَان تباعة ظلامة
(التبع) التَّابِع وَهُوَ تبع نسَاء إِذا أَكثر من تتبعهن وَولد الْمَاشِيَة (ج) أَتبَاع

(التبع) التَّابِع (للْوَاحِد وَالْجمع) (ج) أَتبَاع (التبع) الظل ويعسوب النَّحْل (ج) تبابع وتبابيع وَتبع لقب أعاظم مُلُوك الْيمن (ج) تبابعة
(التّبعِيَّة) كَون الشَّيْء تَابعا لغيره
(التبغ)نَبَات من الفصيلة الباذنجانية يسْتَعْمل تدخينا وسعوطا ومضغا وَمِنْه نوع يزرع للزِّينَة (مج)
(التبغين) قلواني التبغ تكافح بِهِ الحشرات (د)
(التبَّان) بَائِع التِّبْن (ج) تبانة

(التبَّان) سَرَاوِيل قَصِيرَة إِلَى الرّكْبَة أَو مَا فَوْقهَا تستر الْعَوْرَة وَقد يلبس فِي الْبَحْر (ج) تبابين (مَعَ)
(التِّبْن) الرَّضِيع ارتضع
(التِّبْن) مَا تهشم من سيقان الْقَمْح وَالشعِير بعد درسه تعلفه الْمَاشِيَة وقدح عَظِيم يكَاد يروي الْعشْرين (ج) أتبان

(التِّبْن) الَّذِي تعبث يَده بِكُل شَيْء
(التبني) الْمَنْسُوب إِلَى التِّبْن وَيُقَال ثوب تبني لَونه لون التِّبْن
(التبأ) الرَّاعِي الْبَقَرَة وَنَحْوهَا احتلب لبأها وَفُلَان شرب اللبأ وَيُقَال التبأ لبأ فلَان إِذا كَانَ أول من ابتكر خَبره وَيُقَال بَنو فلَان لَا يلتبؤن فتاهم لَا يزوجون الْغُلَام صَغِيرا
(التبد) الشّعْر وَالصُّوف وَنَحْوهمَا تدَاخل وَلَزِقَ بعضه فِي بعض والشجرة كثرت أوراقها
(الْتبس) الظلام اخْتَلَط وَيُقَال الْتبس عَلَيْهِ الْأَمر أشكل وَاخْتَلَطَ والتبس بِهِ خولط فِي عقله
(التبط) فلَان اضْطربَ على الأَرْض وَفِي أمره تحير وَالْقَوْم بِهِ أطافوا بِهِ ولزموه
(الملتب) اللَّازِم بَيته فِرَارًا من الْفِتَن
اللتْبُ: اللبس، لَتَبَ عليه ثَوْبَه.ولَتَبَ في سَبَلَةِ النّاقَةِ: وَجَأ فيها.ولَتَبَ على الأمْرِ وثَبَتَ: واحِدٌ. ولَتِبَ به: أي لَزِقَ به. وألْتَبْت الجُلَّ على الدّابَّةِ: أثْبَتُّه عليه. وألْتَبْتُ الشيْءَ: أدَمْتُه.
  • التَّبَلْصُقُ
التَّبَلْصُقُ طَلَبُكَ الشَّيْءَ في خَفَاءٍ وَلُطْفٍ وَمَكْر. وهو أيضاً التَّقَرُّبُ من الناس.
التَّبَغْزُلُ في المَشْي كالتَّبَخْتُر.
التَّبَخْتُرُ مِشْيَةٌ حَسَنَةٌ. ورَجُلٌ بَخْتَريٌ وامْرَأَةٌ بخْتَريةٌ صاحِبُ تَبَخْتُرٍ، وبِخْتِيْرٌ كذلك. والبَخْتَرِي اسْمٌ من التبَخْتُرِ.
شارك الصفحة
. . .
فضلًا انتظر تحميل الصوت