ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (معق) 50 نتيجة
|
معق: المَعْق والمُعْق: كالعُمْق؛ بئر مَعِيقة كعميقة وقد مَعُقَتْ مَعاقة وأَمْعَقْتها وأَعْمَقتها وإنها لبعيدة العُمْق والمْعق وفَجّ مَعِيق، وقلما يقولونه إنما المعروف عَمِيق، وحكى الأَزهري عند ذكر قوله تعالى: يأْتين من كل فجٍّ عَمِيقٍ، عن الفراء قال: لغة أَهل الحجاز عَمِيق وبنو تميم يقولون مَعِيق، وقد مَعُق مَعْقاً ومَعَاقةً؛ قال رؤبة: كأَنها، وهي تَهادَى في الرُّفَقْ من جذبها، شِبْراقُ شَدٍّ ذي مَعَقْ أَي بُعْدٍ في الأرض، والشِّبراق: شدَّة تباعد القوائم، والمَعْقُ: بُعد أجواف الأرض على وجه الأرض يقود المَعْق الأيام؛ يقال: علونا مُعُوقاً من الأرض منكَرة وعلونا مَعْقاً؛ وأما المَعِيق فالشديد الدخول في جوف الأَرض. يقال: غائط مَعيق. والمَعْق: الأَرض التي لا نبات فيها. والأَمْعاق والأَماعق والأَماعِيق: أَطراف المفازة البعيدة. والمَعِيقة: الصغيرة الفَرْج. والمَعِيقة أَيضاً: الدقيقة الوَرِِكين، وقيل: هي المِعْيقَةَ كالِحِثْيَلة. وتَمَعَّقَ علينا: ساء خلقه. وحكى الأزهري عن الليث: المَقْع والمَعْق الشرب الشديد. وقال الجوهري: المَعْق قلب العَمْق؛ ومنه قول رؤبة: وإن هَمى من بعد مَعْقٍ مَعْقا، عَرفْتَ من ضَرْب الحَرير عِتْقا أي من بَعْد بُعْدٍ بُعْداً. قال: وقد تحرك مثل نَهْر ونَهَر.
|
|
(م ع ق)
المَعْقُ والمُعْق: كالعُمْق، بِئْر مَعيقة: كعَميقة. وَقد مَعُقَتْ مَعاقَة، وأمْعَقْتُها. وفجٌّ مَعِيق، وقَلَّما يَقُولُونَهُ، إِنَّمَا الْمَعْرُوف عَمِيق. وَقد مَعُقَ مَعَقا ومَعاقةً، قَالَ رؤبة: كأنَّها وهْيَ تُاديِ فِي الرُّفَقْ من جَذْبِها شِبْراق شَدٍّ ذِي مَعَقْ أَي بُعْد الأَرْض. والشِّبراق: شِدَّة تبَاعد القوائم. والمَعْق: الأَرْض الَّتِي لَا نَبَات فِيهَا. والأمْعاق والأماعق: أَطْرَاف الْمَفَازَة. والمَعِيقة: الصَّغِيرَة الْفرج. والمَعيقة أَيْضا: الدقيقة الْوَرِكَيْنِ، وَقيل: هِيَ المِعْيَقَة كالحثيلة. وتَمَعَّق علينا: سَاءَ خُلُقه. |
|
معق
(المَعْقُ، كالمَنْعِ: الشُّرْبُ الشَّدِيدُ) وكذلِكَ المَقْعُ، نَقَلَهُ الأَزْهَرِىُّ عَن اللَّيْثِ. (و) المَعْقُ: (الأَرْضُ لانَباتَ بهَا) . (و) المَعْقُ: (البُعْدُ) وَهُوَ قَلْبُ العَمْق، كَمَا فِي الصِّحاحِ، يُرِيدُ بُعْدَ أَجوافِ الأَرْضِ على وَجه الأَرْض يَقُود المَعْقُ الأَيام.يُقالُ: علَوْنا مُعُوقاً من الأَرْضِ مُنْكَرة، وعلَوْنا أَرْضاً مَعْقاً، وأَنْشَد الجَوْهَرِىُّ لرُؤبةَ: (وإِن هَمَرْنَ بعد مَعْق مَعْقَا...) (عرفتَ من ضَرْبِ الحَرِير عِتْقا...) أى: بَعْدَ بَعْدَ بُعْدًا، والهَمْرُ: الغَرْفُ من غَيْرِ حسابٍ. وقِيلَ: شِدَّةُ العَدْوِ. وضَرْبُ الحَرِير: نَسْلُه، والحَرِير: جَدُّ هَذَا الفَرِس. (ويُضَمُّ) هَكَذَا فِي سائِر النُّسَخ، ومِثْلُه فِي المُحْكم. والَّذِى فى الصِّحاح ويُحََّك، مثل: نَهْر ونَهَر، ومِثلُه فى العُبابِ، وأَنْشَدَ لرُؤْبةَ: (أسسه بَين الْقَرِيب والمعق...) فَهُوَ مُسْتَدركٌ على المُصَنِّف. (و) المَعْقُ: (فَسادُ المَعِدَه، وَهُوَ مَمْعُوقٌ) أَى: فاسِدُ المَعِده. (و) المَعْقُ: (جَرْفُ السَّيْلِ) . (و) أَيضاً: (سُوءُ الخُلُق) . (و) يُقالُ: (نَهْرٌ مَعِيق) أَى: (عَمِيق. وبِئْر مَعِيقَة) أَى: (عَمِيقة، وَقد مَعُقَت، ككَرُمَ) مَعْقاً ومَعاقَةً. وإِنَّها لبَعِيدَةُ العُمْق والمَعْقُ، وفَجٌّ مَعِيقٌ، وقلَّما يَقُولُونه، إِنَّما المعروفُ عَمِيقٌ. وحَكَى الأَزْهَرِىُّ عَن الفَرَّاء قالَ: لُغَةُ أَهلِ الحجازِ عَمِيق، وبنُو تَمِيم يَقُولُونَ: فجٌّ مَعِيقٌ، قَالَ رُؤْبَةُ: (كأَنَّها وَهْىَ تَهادَى فى الرُّفَقْ...) (مِنْ جَذْبِها شِبْراقُ شَدٍّ ذِى مَعَقْ...) أَى: ذى بُعْد فِى الأَرْضِ. قَالَ الصّاغانِىُّ: هكَذا أَنْشَدَه اللَّيْثُ، والرِّواية: " من ذَرْوِها " ويروى " عَمَق " وَقَالَ اللَّيْث: يخنارون المعق أَحْيَانًا فِي أَشْيَاء مثل الأودية والشعاب الْبَعِيدَة فِي الأَرْض ويختارون أَحْيَانًا العمقفِي البِئْرِ ونحْوِها: إِذا كَانَت ذاهبَةً فِي الأرْضِ. والمَعْنى فِي كُلِّه واحِدٌ، يرجِع الى البُعْد والقَعْرِ الذّاهِبِ الى الأَرْض. وأمْعَقْتُها كأعْمَقْتُها. وَقَالَ أَبُو عمْرو: الإعْماقُ والإمْعاقُ: أَن تحْفِرَ سُفْلاً. وتمعَّقَ الرّجُلُ، مثل تعمّق. وَقَالَ رؤبة: وَإِن عَدُوٌّ جهْدَه تمعَّقا صُرْناهُ بالمَكْروهِ حتّى يصْعَقا وَقَالَ ابنُ دُريد: تمعّقَ علينا فُلانٌ: إِذا ساءَ خُلُقُه. والأمْعاقُ والأعْماقُ: أطْرافُ المَفاوِزِ البَعيدةُ، جمع معْقٍ، وعَمْق جج جمع الجمْع أماعِقُ، وأماعِيق وأعامِقُ وأعاميقُ. وَقَالَ ابنُ عبّاد: تمْعُق كتَنْصُر: اسمُ جبَل. وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: غائِطٌ مَعيقٌ: شديدُ الدّخولِ فِي الأرْض. والمَعيقَة: الصّغيرةُ الفرْج. وَأَيْضًا الدّقيقة الوَرِكَين، كَذَا فِي اللِّسان، والصّحيح أنّه من ترْكيب ع وق. |
معق
الشوارد للصغاني
|
(معق) : أَرضٌ مَعِيقَةٌ ليسَ بها أَحَدٌ.
(الإِمْعاقُ) : أَن تَحْفِرَ سُفْلاً. |
المعقبات
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
معقولات
كتاب التعريفات للشريف الجرجاني
|
المعقّد:[في الانكليزية] Calligramme [ في الفرنسية] Calligramme على صيغة اسم المفعول من التعقيد وهو عند الشّعراء عبارة عن بيت يكتبه الشّاعر على شكل عقدة. وهذا داخل في الموشّح. كذا في مجمع الصنائع. المعقود:[في الانكليزية] Incommensurable number [ في الفرنسية] Nombre incommensurable عند المحاسبين هو العدد الأصمّ ويسمّى أصمّ الجذر أيضا وهو عدد لا يكون له جذر تحقيقا بل تقريبا كالإثنين والثلاثة، كذا في بعض شروح خلاصة الحساب.
|
|
المعقول:[في الانكليزية] Intelligible [ في الفرنسية] Intelligible هو المدرك بالفتح وما يعقل في الدرجة الأولى سواء كان موجودا أو معدوما بسيطا أو مركّبا، وكذا ما لا يعقل إلّا عارضا لغيره إذا كان في الخارج ما يطابقه كالإضافات إذا قيل بتحقّقها يسمّى معقولا أوّلا، وما لا يكون معقولا في الدرجة الأولى بل بحيث أن يعقل عارضا لمعقول آخر، ولا يكون في الخارج ما يطابقه يسمّى معقولا ثانيا. وقيل المعقولات الثانية هي العوارض المخصوصة بالوجود الذهني فإنّ العوارض ثلاثة أقسام ما للوجود الخارجي بخصوصه مدخل فيه كالحركة والسكون فلا يوصف الشيء به حال وجوده في الذهن، وما للوجود الذهني بخصوصه مدخل فيه كالكلّية والجزئية فلا يوصف به الشيء حال وجوده في الخارج وهذه هي المسمّاة بالمعقولات الثانية، وما ليس لأحد الوجودين بخصوصه مدخل في وجوده ويسمّى لوازم الماهية، ويجيء ما يوضّح ذلك في بيان اللازم، والمعنى الأول يصدق على الوجوب والوجود دون المعنى الثاني. ثم من المعقولات الثانية بالمعنى الأوّل ما لا مدخل له في الإيصال إلى المجهولات كالوجوب والإمكان والامتناع، فإن الماهيات إذا حصلت في الأذهان وقيست إلى الوجود الخارجي عرضت لها هذه العوارض هناك بحيث لا يحاذي بها ولا يطابقها أمر في الخارج فهي معقولات ثانية، وإذا حكم عليها بأن يقال الواجب كذا والممكن كذا إلى غير ذلك من الأحكام لم يكن لتلك الأحكام دخل في الإيصال، وإن كانت متعدّية منها إلى المعقولات الأولى.ومنها أي من المعقولات الثانية ما له تعلّق بالإيصال وهي على قسمين: أحدهما معقولات ثانية لا تنطبق على المعقولات الأولى ولا تسري أحكامها إليها كمعرفات الوجوب والإمكان والامتناع فإنّها معقولات ثانية موصلة لكنّ أحكامها لا تتعدّى منها إلى المعقولات الأولى، وثانيهما معقولات ثانية تنطبق على المعقولات الأولى وتسري أحكامها إليها كالتي يبحث عن أحوالها في المنطق، فإنّا إذا علمنا أنّ الكلّي منحصر في خمسة عرفنا أنّ الحيوان لا بدّ أن يكون أحدها وإذا حكمنا على الجنس والفصل بأحكام كان الحيوان والناطق مندرجين في تلك الأحكام، وكذا إذا علمنا أنّ السالبة الدائمة تنعكس كنفسها عرفنا أنّ قولنا لا شيء من الإنسان بحجر دائما ينعكس إلى قولنا لا شيء من الحجر بإنسان دائما، وعلى هذا قياس سائر مسائل المنطق فإنّها أحكام على المعقولات الثانية سارية منها إلى المعقولات الأولى، وقد يكون الشيء معقولا في الدرجة الثالثة والرابعة ويسمّى معقولا ثالثا ورابعا، وهكذا بالغا ما بلغ. ومنهم من يسمّي وراء المرتبة الأولى معقولا ثانيا سواء وقع في المرتبة الثالثة أو ما بعدها من المراتب، وقد سبق ما يوضح هذا في بيان موضوع المنطق في المقدمة.
|
تَمَعُّقُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
مَعْقِرُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
مَعْقِرُ:
اسم المكان من عقرت البعير أعقره: واد باليمن عند القحمة بالسن قرب زبيد من تهامة، ينسب إليه أبو عبد الله أحمد بن جعفر المعقري، وقيل أبو أحمد، روى عن النضر بن محمد الحرّاشي، يروي عنه مسلم بن الحجاج ونسبه كذلك، واختط في هذا الموضع مدينة حسين بن سلامة أحد المتغلبين على اليمن في حدود سنة أربعمائة وبنيت سنة خمسين، قال السلفي: أبو الحسن أحمد بن جعفر المقري البزّاز، روى عن النضر بن محمد بن موسى الحراشي وإسماعيل بن عبد الله الصغاني وقيس بن الربيع وسعيد ابن بشير وآخرين، روى عنه مسلم بن الحجاج النيسابوري في صحيحه ومحمد بن أحمد بن راجز الطومي اليماني والمفضل بن محمد بن إبراهيم الجندي ومحمد بن إسحاق بن العباس الفاكهي وغيرهم، وقال أبو الوليد بن الفرضي الأندلسي في كتاب مشتبه النسبة من تأليفه: المعقّري، بضم الميم وفتح العين وتشديد القاف، ولم يعلم شيئا، والصحيح معقر، بفتح الميم وسكون العين والقاف المكسورة، وهي ناحية باليمن، عن السلفي. |
مَعْقُلَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
مَعْقُلَةُ:
بفتح أوله، وسكون ثانيه، وضم القاف، وقياسه معقلة، بكسر القاف، قال سيبويه: وما جاء من ذلك على مفعلة كالمقبرة والمشرقة فأسماء غير مذهوب بها مذهب الفعل: وهو اسم موضع تنسب إليه الحمر، وهي خبراء بالدهناء سمّيت بذلك لأنها تمسك الماء كما يعقل الدواء البطن، قال الأزهري: وقد رأيتها وفيها خبارى كثيرة تمسك الماء دهرا طويلا وبها جبال رمال متفرّقة يقال لها الشّمّاليل، قال ذو الرّمّة: جواريّة أو عوهج معقليّة ... ترود بأعطاف الرمال الحرائر وقال يصف الحمر: وثب المشحج من عانات معقلة |
نهرُ مَعْقِلٍ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
نهرُ مَعْقِلٍ:
منسوب إلى معقل بن يسار بن عبد الله بن معبر بن حرّاق بن لأي بن كعب بن عبد بن ثور بن هذمة بن لاطم بن عثمان بن عمرو بن أدّ المزني، ومزينة أم عثمان وأوس ابني عمرو بن أدّ، صحب النبي، صلّى الله عليه وسلّم: وهو نهر معروف بالبصرة فمه عند فم الإجّانة المقدّم ذكره، ذكر الواقدي أن عمر أمر أبا موسى الأشعري أن يحفر نهرا بالبصرة وأن يجربه على يد معقل بن يسار المزني فنسب إليه، وتوفي معقل بالبصرة في ولاية عبيد الله ابن زياد البصرة لمعاوية، وقال المدائني والقحذمي: كلّم المنذر بن الجارود العبدي معاوية بن أبي سفيان في حفر نهر ثان لنهر الأبلّة فكتب إلى زياد فحفر نهر معقل، فقال قوم: أجرى فمه على يد معقل فنسب إليه، وقال قوم: بل أجراه زياد على يد عبد الرحمن ابن أبي بكرة أو غيره فلما فرغ منه وأراد فتحه بعث زياد معقل بن يسار ليحضر فتحه تبركا به لأنه رجل من الصحابة فقال الناس نهر معقل، فذكر القحذمي أن زيادا أعطى رجلا ألف درهم وقال: ابلغ دجلة وسل عن صاحب النهر هذا من هو فإن قال رجل إنه نهر زياد فأعطه الألف، فبلغ الرجل دجلة ثم رجع فقال: ما لقيت أحدا يقول إلا نهر معقل، فقال زياد: وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. |
مُعَقِّب
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مَعْقِيليّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
مَعْقِيليّ
صورة كتابية صوتية من مَعْقِليّ: نسبة إلى مَعْقِل بمعنى الملجأ والحصن. |
مُعَقِّدَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
مُعَقِّدَة
من (ع ق د) الساحرة التي تنفث في العقد، والتي تعقد الحبال، والتي لم تأت بالكلام على وجهه من الأداء. |
مُعَقَّدة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
مُعَقَّدة
من (ع ق د) المصابة بشكلة ينشأ عنها اضطراب في النفس، والأرض الكثيرة الشجر. |
مُعَقَّب
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
مُعَقَّب
من (ع ق ب) الشيء المشدود بالعقب، والشيء يأتي بعد غيره، والمندد به المبين العيوب والأغلاط. |
|
مُعْقِب
من (ع ق ب) التارك ولدا، والمجازي غيره بالخير، والراجع عن الامر، ومن يخلف غيره في العمل ونحوه. |
المَعْقُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
المَعْقُ، كالمَنْعِ: الشُّرْبُ الشديدُ، والأرضُ لا نَباتَ بها، والبُعْدُ، ويُضَمُّ، وفَسادُ المَعِدَةِ، وهو مَمْعوقٌ، وجَرْفُ السَّيْلِ، وسُوءُ الخُلُقِ.ونَهْرٌ مَعيقٌ: عَميقٌ.وبِئْرٌ مَعيقَةٌ: عَميقَةٌ،وقد مَعُقَتْ، ككَرُمَ،وأمْعَقْتُها.وتَمَعَّقَ: تَعَمَّقَ، وساءَ خُلُقُهُ.والأمْعاقُ: الأعْماقُ،جج: أماعِقُ وأماعيقُ.وتَمْعُقُ، كتَنْصُرُ: جَبَلٌ.
|
المعقولات الأولى
دستور العلماء للأحمد نكري
|
المعقولات الأولى: مَا يكون مصداقه وَمَا يحاذيه مَوْجُودا فِي الْخَارِج كالإنسان وَالْحَيَوَان فَإِنَّهُ يتَصَوَّر أَولا ويحاذيه أَمر فِي الْخَارِج.
|
المعقولات الثَّانِيَة
دستور العلماء للأحمد نكري
|
المعقولات الثَّانِيَة: مَا يتَصَوَّر ثَانِيًا وَلَا يحاذيه أَمر فِي الْخَارِج فَإِن كُلية الْإِنْسَان ونوعيته يتَصَوَّر بعد تصَوره من غير أَن يحاذيها شَيْء فِي الْخَارِج وَقيل هِيَ مَا لَا يعقل إِلَّا عارضا لمعقول آخر وَقيل هِيَ الَّتِي منشأ انتزاعها الْمَوْجُود الذهْنِي وَقيل مَا لَا يكون مصداقه فِي الْخَارِج كالنوع وَالْجِنْس والكلي وَغير ذَلِك إِذْ لَا شَيْء فِي الْخَارِج يكون النَّوْع مثلا صَادِقا عَلَيْهِ بِخِلَاف الْإِنْسَان فَإِنَّهُ من المعقولات الأولى لِأَن مَا يطابقه ويحاذيه مَوْجُود فِي الْخَارِج من أَفْرَاده كزيد وَعَمْرو وَبكر - وَالْإِنْسَان يصدق عَلَيْهَا والمآل وَاحِد.
|
المعدولة المعقولة والمحصلة الملفوظة
دستور العلماء للأحمد نكري
|
المعدولة المعقولة والمحصلة الملفوظة: هِيَ الْقَضِيَّة الَّتِي يكون حرف السَّلب جُزْءا من جزئها معنى لَا لفظا مثل زيد أعمى فَإِن معنى الْعَمى سلب الْبَصَر عَمَّا من شَأْنه الْبَصَر. وَعند الْمُحَقِّقين مثل هَذِه الْقَضِيَّة محصلة لفظا وَمعنى فَإِن معنى الْعَمى هُوَ الْأَمر الإجمالي أَي الْحَالة البسيطة الَّتِي يعبر عَنْهَا بذلك السَّلب الْمَخْصُوص. - فَإِن أُرِيد بِهِ الْمَعْنى التفصيلي فَالْحق هُوَ الأول - وَإِن أُرِيد بِهِ الْمَعْنى الإجمالي فَالْحق هُوَ الثَّانِي - قيل جزئية الْحَرْف من الشَّيْء تَسْتَلْزِم عدم اسْتِقْلَال ذَلِك الشَّيْء بالمفهومية بِنَاء على مَا قَالَ السَّيِّد السَّنَد قدس سره فِي بعض تصانيفه من أَن الْمركب من المستقل وَغير المستقل لَا يَصح أَن يحكم عَلَيْهِ وَبِه فَلَا يَصح وُقُوع حرف السَّلب جُزْءا من شَيْء من طرفِي الْقَضِيَّة - فالقضية المعدولة بَاطِلَة.وَالْجَوَاب أَن حرف السَّلب لَيْسَ على مَعْنَاهُ كَمَا مر فَهُوَ فِي المعدولة أحد أَجزَاء الْمَوْضُوع أَو الْمَحْمُول فَهُوَ فِيهِ كالزاي فِي زيد فالمجموع مَوْضُوع للمعنى فَافْهَم.
|
|
معق
مَعَقَ(n. ac. مَعْق) a. Swept away, carried off. b. Gulped down. — c [pass.], Had a disordered stomach. مَعُقَ(n. ac. مَعَاْقَة) a. Was deep. b. Was distant. أَمْعَقَa. Made deep, deepened. تَمَعَّقَa. see (مَعُقَ) (a). مَعْق (pl. أَمَاْعِقُ أَمْعَاْق أَمَاْعِيْقُ) a. Depth; profundity. b. Distance. c. Depravity, corruption. d. Crag. e. Desert, waste. مُعْقa. see 1 (b) مَعَقa. see 1 (a) (b). مَعِيْقa. Deep. |
المعقولات
التوقيف على مهمات التعاريف للمناوي
|
المعقولات: الأول: ما يكون بإزائها موجود في الخارج نحو طبيعة الحيوان والإنسان فإنها يحملان على موجود خارجي كقولنا زيد إنسان وفرس حيوان.
|
المعقولات الثانية
التوقيف على مهمات التعاريف للمناوي
اللاَّمَعْقول
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
اللاَّمَعْقولالجذر: ع ق ل
مثال: عالم اللاَّمَعْقولالرأي: مرفوضةالسبب: لعدم ورود هذا الاستعمال عن العرب الفصحاء. الصواب والرتبة: -عالم غير المعقول [فصيحة]-عالم اللاَّمَعْقول [صحيحة] التعليق: أجاز مجمع اللغة المصري دخول «أل» على حرف النفي «لا» المتصل بالاسم، مثل: اللامائي واللاهوائي واللاسلكي .. وغيرها؛ وذلك لشيوع هذه الكلمات في العصر الحديث واستعمالها في لغة العلم، وأجاز في تخريجها أحد وجهين، أولهما: اعتبار «لا» النافية غير عاملة، على أن يُعْرب ما بعدها بحسب موقعه في الجملة. ثانيهما: اعتبار «لا» مركبة مع ما بعدها، ويُعْرب المركب بحسب موقعه في الجملة. |
تفسير: إبراهيم بن معقل
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تفسير: إبراهيم بن معقل
النسفي، الحنفي، القاضي، الإمام، الحافظ. المتوفى: سنة 295، خمس وتسعين ومائتين. |
مَعَقَ
مقاييس اللغة لابن فارس
|
(مَعَقَ)الْمِيمُ وَالْعَيْنُ وَالْقَافُ لَيْسَ بِأَصْلٍ وَإِنَّمَا هُوَ مِنْ بَابِ الْقَلْبِ. وَأَرْضٌ مَعِيقَةٌ كَعَمِيقَةٍ. وَالْأَمَاعِقُ: أَطْرَافُ الْمَفَازَةِ. وَيُقَالُ: الْمَعْقُ: الْأَرْضُ لَا نَبَاتَ بِهَا. وَتَمَعَّقَ الرَّجُلُ: سَاءَ خُلُقُهُ.
|
المعْقولُ
معجم مقاليد العلوم للسيوطي
عبد الله بن أبي معقل بن نهيك بن أساف بن عدي ابن زيد بن جشم بن حارثة شهد عبد الله أحد. ويقال: عامر بن ساعدة بن عامر بن عدي بن جش شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المشاهد وتوفي في آخر خلافة معاوية. عبد الله بن الحارث بن هيشة
معجم الصحابة للبغوي
عبد الرحمن بن معقل السلمي صاحب الدثنية سكن البصرة
معجم الصحابة للبغوي
|
عبد الرحمن بن معقل السلمي صاحب الدثنية
سكن البصرة وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا. 1917 - حدثني عمي، ومحمد بن أحمد بن الجنيد، قالا: حدثنا مسلم بن إبراهيم نا الحسن بن أبي جعفر نا أبو محمد عن عبد الرحمن بن معقل السلمي صاحب الدثنية يقول: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما تقول في الضبع؟ قال: " لا آكله ولا أنهى عنه " [قلت: فما لم تنه عنه فإني آكله. قلت: ما تقول في الأرنب؟ قال: لا آكله ولا أحرمه قلت: فما لم تحرمه فإني آكله. قلت: ما تقول في؟] الثعلب قال: " أو يأكل الثعلب أحد؟ " [قلت] ما تقول [في الذئب] قال: " ويأكله أحد؟ " |
معقل بن يسار
معجم الصحابة للبغوي
|
من روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من اسمه معقل.
معقل بن يسار. أبو علي ويقال أبو عبد الله ويقال أبو يسار سكن البصرة وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث. أخبرنا عبد الله قال: حدثني عمر بن شبة قال: حدثنا رأبو عاصم عن خاقان عن يونس قال ما كان هاهنا أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أهنأ من معقل بن يسار. وقال محمد بن سعد: معقل بن يسار بن عبد الله بن معبر بن حراق بن عبد ثور بن لاطم بن عثمان بن مزينة يكنى أبا عبد الله وهو صاحب فهر معقل أمره عمر بن الخطاب رضي الله عنه فحفره ثم تحول إلى البصرة وبنى بها دارا وتوفي بها آخر خلافة معاوية. |
معقل بن سنان الأشجعي أبو سنان قتل يوم الحرة بالمدينة
معجم الصحابة للبغوي
|
معقل بن سنان الأشجعي
أبو سنان قتل يوم الحرة بالمدينة حين أباحوا المدينة. قال أبو موسى هارون بن عبد الله: معقل بن سنان الأشجعي أبو سنان قتل يوم الحرة في ذي الحجة سنة ثلاث وستين. وقال ابن عمر: قتل معقل بن سنان يوم الحرة صبرا قتله مسلم بن عقبة وهو معقل بن سنان بن مظهر بن فتيان بن سبيع بن بكر ابن أشجع شهد فتح مكة وقرتل سنة ثلاث وستين في ذي الحجة. |
معقل بن الهيثم وهو معقل بن أبي معقل وهو ابن ام معقل الأسدي.
معجم الصحابة للبغوي
|
معقل بن الهيثم
وهو معقل بن أبي معقل وهو ابن ام معقل الأسدي. 2159 - أخبرنا عبد الله قال: حدثنا عبد الأعلى بن حماد قال: حدثنا وهيب بن عمرو بن يحيى عن أبي زيد عن معقل بن أبي معقل الأسدي قال قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم إن أم معقل حزنت حين فاتها الحج معك قال فلتعتمر في رمضان فإن عمرة في رمضان كحجة. أخبرنا عبد الله قال: حدثنا ابن زنجويه قال: حدثنا عبد الرزاق حدثنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي سلمة عن معقل عن أمه أم معقل قالت قلت يا رسول الله .. , وذكر الحديث. |
معقل بن مقرن أبو عمرة المزني سكن الكوفة
معجم الصحابة للبغوي
|
معقل بن مقرن أبو عمرة المزني
سكن الكوفة وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث. أخبرنا عبد الله قال: حدثنا محمد بن إسحاق عن ابن نمير قال أبو عمرة المزني هو معقل بن مقرن. أخبرنا عبد الله قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة , قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن همام قال جاء معقل بن مقرن إلى عبد الله فقال إني حلفت أن لا أنام على فراشي فقال اذهب فنم عليه فقد نام عليه من هو خير منك. قال أبو القاسم: وقد روى معقل بن مقرن وعبد الله بن معقل جميعا عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الندم توبة. 2160 - أخبرنا عبد الله قال: حدثناه علي بن الجعد//133// قال: أخبرنا سفيان الثوري وشريك عن عبد الكريم عن زياد بن أبي مريم عن ابن |