ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (ينم) 50 نتيجة
|
ينم: اليَنَمةُ: عُشبةٌ طَيِّبةٌ. واليَنَمةُ: عشبةُ إِذا رَعَتْها الماشيةُ كثُرَ رغوةُ أَلْبانها في قِلَّة. ابن سيده: اليَنَمةُ نَبْتةٌ من أَحْرار البقول تَنْبت في السَّهل ودَكادِكِ الأَرض، لها ورقٌ طِوالٌ لطافٌ محَدَّبُ الأَطرافِ، عليه وبَرٌ أَغْبَرُ كأَنه قطع الفِراءِ، وزَهْرَتُها مثلُ سُنْبلةِ الشعير وحبُّها صغيرٌ. وقال أَبو حنيفة: اليَنَمةُ ليس لها زهرٌ، وفيها حبٌّ كثير، يَسْمَن عليها الإِبلُ ولا تَغْزُرُ، قال: ومن كلام العرب: قالت اليَنَمةُ أَنا اليَنَمه، أَغْبُقُ الصبيَّ بعد العَتَمه، وأَكُبُّ ا لثُّمالَ فوق الأَكَمَه؛ تقول: دَرِّي يُعَجّل للصبي وذلك أَن الصبيّ لا يَصْبر، والجمع يَنَمٌ، قال مُرَقِّش ووصف ثورَ وحش: بات بغَيْثٍ مُعْشِبٍ نبْتُه، مُخْتَلِطٍ حُرْبُثُه واليَنَمْ ويقال: يَنَمةٌ خذْواء إِذا استَرْخى ورقها عند تمامه؛ قال الراجز: أَعْجَبَها أَكْلُ البعير اليَنَمهْ
|
|
[ي ن م] اليَنَمَةُ نِبْتَةٌ من أحْرارِ البقول تَنبُتُ في السهل وَدَكَادِكِ الأرض لها ورق طوال لِطَافٌ مُحدَّبُ الأطرافِ عليه وَبَرٌ أَغْبَرُ كأنه قِطَعُ الفِرَاء وزهرتُها مثل سُنْبُلَة الشعير وحَبُّهَا صغيرٌ وقالَ أبو حنيفَةَ اليَنَمَةُ لَيْسَ لها زَهْرٌ وفيهَا حَبٌّ كثير تُسْمنُ عليها الإبلُ ولا تغزُرُ قال ومن كلامِ العرب قالت اليَنَمةُ أَنَا اليَنَمَهْ أَغْبُقُ الصَبِيَّ بعد العَتَمَهْ وأَكُبُّ الثُّمالَ فوق الأَكَمَهْ تقول درِّي يُعَجَّل للصبِي وذلك أنّ الصبِيَّ لا يَصبِرُ والجَمْعُ يَنَمٌ قال مُرَقَّشٌ وَوَصَفَ ثَوْرَ وَحْشٍ
(بَاتَ بغَيبٍ مُعْشبٍ نَبْتُهُ...مُخْتَلِطٍ حُرْبُثُهُ واليَنَمْ) |
|
ينم
( {{اليَنَمُ، مُحَرَّكَةً) : ضَرْبٌ مِنَ النَّبْتِ، كمَا فِي الصِّحاح، وقِيلَ: (بِزْرُقَطُونَا) ، وقِيلَ: الهِنْدَبَا، (الوَاحِدَةُ بِهَاءٍ، ونَبَاتٌ آخَرُ) ، وهُوَ عِنْدَ الأَطِبَّاءِ:}} يَنموية، وفِي التَّهْذِيبِ:! اليَنَمَةُ: عُشْبَةٌ إِذَا رَعَتْهَا المَاشِيَةُكَثُر [ت] رَغْوَةُ أَلْبَانِهَا فِي قِلَّةٍ، وَفِي المُحْكَمِ، هِي نَبْتَةٌ مِن أَحْرَارِ البُقُولِِ، تَنْبُتُ فِي السَّهْلِ، ودَكَادِكِ الأَرْضِ، لَهَا وَرَقٌ طِوَالٌ لِطَافٌ، مُحَدَّبُ الأطْرَافِ، عَلَيْهِ وَبَرٌ أَغْبَرُ، كَأنَّهُ قِطْعُ الفِرَاءِ، وزَهْرَتُهَا مِثْلُ سُنْبُلَةِ الشَّعِيرِ، وحَبُّهَا صَغِيرٌ. وقالَ أَبُو حَنِيفَةَ: اليَنَمَةُ: لَيْسَ لَهَا زَهْرٌ، وفِيهَا حَبٌّ كَثِيرٌ، يَسْمَنُ عَلَيْهَا الإبِلُ، ولاَ تَغْزُرُ، قَالَ: ومِنْ كلاَمِ العَرَبِ: قَالَتِ اليَنَمَةُ: (أنَا {{اليَنَمَهْ، أَغْبُقُ الصَّبِيَّ بَعْدَ العَتَمَهْ،...) (وأكُبُّ الثُّمَالَ فَوْقَ الأكمَهْ،...) قالَ مُرَقِّشٌ، ووصَفَ ثَوْرَ وَحْشٍ: (بَاتَ بِغَيْثٍ مُعْشِبٍ نَبْتُهُ...مُخْتَلِطٍ حُرْبُثُهُ واليَنَمْ) وَيُقَال:}} ينمَةٌ خَذْوَاءُ: إِذا استرخَى وَرَقُها عِنْدَ تَمَامِهِ، قالَ الرَّاجِزُ: (أَعْجَبَها أكْلُ البَعِيرِ اليَنَمَهْ...) |
|
[هينم]نه: فيه: ما هذه "الهينمة"؟ هي اللام الخفي لا يفهمن وياؤه زائدة. ومنه: "هينم" في المقام، أي قرأ فيه قراءة خفية.
|
سينماتوغراف
معجم اللغة العربية المعاصرة لأحمد مختار عمر
|
هـ ي ن م
هينم هينمةً: أخفى كلامه: وفي النوابغ: لا تمس بالرّيبة مهينماً، ولا تنس أن عليك مهيمناً. هـ ن وفيه هناتٌ وهنواتٌ وهنيّاتٌ: خصال سوء. قال لبيد: أكرمت عرضي أن ينال بنجوة...إن البريّ من الهنات سعيد ويا هني ويا هناة ويا هناه. قال امرؤ القيس: وقد رابني قولها يا هنا...هـ ويحك ألحقت شراً بشر أي تهمةً بتهمة. وأقمت عنده هنيّة وهنيهةً. واقعد هنا وهناً. |
الهينمان
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الهينمان
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
ينم:
ينم: والواحدة ينمة (انظر ابن البيطار في آخر المجلد الأخير والكامل 21:221): انظر البزر قطوفاً في الجزء الأول من ترجمة هذا المعجم. |
|
هينم:
هينم: (فريتاج 414 b) . دمدم، قال بصوت خفيض أو همساً، دندن (المقري 2:244:1، عباد 14:324:1): هينم بكلمة عوراء. أنظر، أيضاً، ما ورد في مادة هينهة ومن معاني هينم تمتم بكلمات الصلاة (معجم بدرون). |
عَيْنَمٌ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
عَيْنَمٌ:
في وزن الذي قبله أراه منقولا من الفعل الماضي من العنم، وهو ضرب من شجر الشوك ليّن الأغصان لطيفها كأنه بنان العذارى، واحدتها عنمة، والعنم: ضرب من الوزغ يشبه العظاية إلا أنه أحسن منها وأشد بياضا، وقيل: العنم شجرة لها ثمر أحمر كالعنّاب تكون بالحجاز يشبه بها بنان النساء، سمي بذلك لكثرته فيه أو يكون اسما غيّر عن صيغته فرقا بين الموضع وما فيه. |
|
ينم
يَنَمَةٌ : see حَلَمَةٌ. |
|
سينماسِينما [مفرد]:1 -(فن) فنّ إنتاج وإخراج الأفلام التي تُعرض على الشَّاشة البيضاء أمام النَّاظرين ويطلق عليه الفنّ السَّابع "فيلم/ تصوير سينمائيّ- حفلة سينمائيّة" ° حيل سينمائيَّة: وسائل بارعة في التَّصوير والإخراج، وتُسمّى كذلك خِدَع سينمائيَّة.2 -دار أو صالة لعرض الأفلام والصُّور المتحرِّكة "المركز العربيّ للسِّينما والتِّليفزيون" ° سينما مجهريّة: أحد مناظر لأشياء مجهريَّة.• عِلْم السِّينما: (فن) علم يدرس تأثير السِّينما في الحقل الاجتماعيّ أو الأخلاقيّ إلخ، وقيل هو علم يبحث في السِّينما باعتبارها ظاهرة فنِّيَّة أو اجتماعيَّة.
|
يَنْمَار
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
غُنَيْنم
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
غُنَيْنم
من (غ ن م) تصغير غَنَّام. |
غُوَيْنم
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
عُوَيْنمِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
عُوَيْنمِيّ
نسبة إلى العُوَيْنَم: نبات املس دائم الخضرة يتخذ من أزهاره خضاب. |
الهَيْنَمَةُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الهَيْنَمَةُ: الصَّوْتُ الخَفِيُّ، وبَقْلٌ.والهَيْنَمُ: القُطْنُ.والهِنَّمَةُ، كهِلَّعَةٍ: خَرَزَةٌ للتأخيذِ، والدَّميمُ القَصيرُ.والهَنَمُ، محرَّكةً: التَّمْرُ، أو نَوْعٌ منه.والهينومُ: كلامٌ لا يُفْهَمُ.وبَنو هِنَّامٍ، كقِثَّاءٍ: قَبيلَةٌ من الجِنِّ.
|
اليَنَمُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
اليَنَمُ، محرَّكةً: بِزْرُ قَطونا، الواحدةُ: بهاءٍ، ونباتٌ آخَرُ يُخْتَبَرُ في الجِراحاتِ.
|
بَيْنَمَا وبينما
دستور العلماء للأحمد نكري
|
بَيْنَمَا وبينما: اعْلَم أَن بَين مصدر بِمَعْنى الْفِرَاق فَمَعْنَى جَلَست بَيْنكُمَا جَلَست مَكَان فراقكما وَمعنى جَلَست بَين خُرُوجك ودخولك جَلَست زمَان فراقهما وَهُوَ لَازم الْإِضَافَة إِلَى الْمُفْرد وَحِينَئِذٍ يكون مُسْتَعْملا فِي الْمَكَان وَالزَّمَان كَمَا ذكرنَا. وَإِذا قصد إِضَافَته إِلَى الْجُمْلَة أشبعت الفتحة فتولدت الْألف ليَكُون دَلِيلا على عدم اقتضائه للمضاف إِلَيْهِ لِأَنَّهَا إِنَّمَا تُؤْتى للْوَقْف أَو زيدت مَا الكافة الزَّائِدَة فِي آخِره لِأَنَّهَا تكف وتمنع الْمُقْتَضِي عَن الِاقْتِضَاء والمضاف إِلَى الْجُمْلَة مُضَاف إِلَى مضمونها فَكَأَنَّهُ مَقْطُوع عَن الْمُضَاف إِلَيْهِ وَغير مُقْتَض لَهُ وَحين هَذَا الإشباع أَو الْكَفّ لَا يكون إِلَّا من الظروف الزمانية دون المكانية. وَفِي بَينا وبينما معنى المجازاة أَي معنى الشَّرْط وَهُوَ تَعْلِيق أَمر بآخر. وَقَالَ صَاحب اللّبَاب أَنَّهُمَا لازمتا الْإِضَافَة إِلَى الْجُمْلَة الاسمية وَلما كَانَ فيهمَا معنى المجازاة فَلَا بُد لَهما من الْجَواب ولكونهما من الظروف لَا بُد لَهما من الْعَامِل وَالْعَامِل فيهمَا إِمَّا جوابهما أَو معنى المفاجأة.
وتفصيل: هَذَا الْإِجْمَال أَن جوابهما لَا يَخْلُو من أَن يكون مُجَردا عَن كلمتي المفاجأة أَعنِي (إِذْ) أَو (إِذا) أَولا. فعلى الأول الْعَامِل فيهمَا هُوَ جوابهما لعدم الْمَانِع كَمَا فِي قَول الْأَصْمَعِي. فَبينا نَحن نرقبه أَتَانَا. أَي فَأَتَانَا بَين أَوْقَات نَحن نرقبه. وعَلى الثَّانِي الْعَالم فيهمَا معنى المفاجأة الْمَفْهُوم من (إِذْ وَإِذا) كَمَا رُوِيَ عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ بَينا رجل يَسُوق بقرة قد حمل عَلَيْهَا إِذا التفتت الْبَقَرَة إِلَيْهِ وَقَالَت إِنِّي لم أخلق لهَذَا بل إِنَّمَا خلقت للحرث فَقَالَ النَّاس سُبْحَانَ الله بقرة تكلم. وَقَالَ النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - آمَنت بِهَذَا انْتهى.فكلمة (بَين) فِي هَذَا الحَدِيث الشريف بِأَلف الإشباع مُضَافَة إِلَى الْجُمْلَة الاسمية وَهِي رجل يَسُوق بقرة قد حمل عَلَيْهَا. وفيهَا معنى المجازاة وَقَوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - إِذْ التفتت بقرة جوابها وَالْعَامِل فِيهَا معنى المفاجأة فَمَعْنَى قَوْله بَينا رجل يَسُوق بقرة إِذْ التفتت بقرة إِلَيْهِ فاجأ الْتِفَات الْبَقَرَة بَين أَوْقَات رجل يَسُوق بقرة. فَإِن قيل إِن الْجَواب إِذا لم يكن مُجَردا عَن كلمة المفاجأة لم لَا يكون عَاملا فِي بَينا وبينما قُلْنَا جوابهما حِينَئِذٍ يكون مجرورا بِإِضَافَة (إِذْ وَإِذا) إِلَيْهِمَا وَمَا فِي صلَة الْمُضَاف إِلَيْهِ لَا يتَقَدَّم على الْمُضَاف.اعْلَم أَن هَذِه قصَّة سَمعهَا النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - من الْملك فحكاها - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - عِنْد النَّاس ثمَّ لما قَالَ النَّاس متعجبين بقرة تكلم قَالَ النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - آمَنت بِهَذَا. أَي صدقت الْملك فِيمَا سَمِعت مِنْهُ من تكلم الْبَقَرَة. و (تكلم) صِيغَة مضارع من بَاب التفعل بِحَذْف إِحْدَى التائين هَكَذَا فِي حَوَاشِي صَاحب الخيالات اللطيفة. البيد: مثل الْغَيْر وَلَا يَجِيء إِلَّا فِي الْمُنْقَطع مُضَافا إِلَى (أَن) وصلتها. قَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام أَنا أفْصح الْعَرَب بيداني من قُرَيْش. وَيجوز أَن يُقَال بِنَاؤُه لِإِضَافَتِهِ إِلَى (أَن) وَأَن يُقَال إِنَّه وَاقع موقع الْمَنْصُوب فِي الِاسْتِثْنَاء الْمُنْقَطع كَذَا فِي الرضي. وبالكسر شَجَرَة لَا ثَمَر لَهَا وَهِي على سَبْعَة عشر قسما مثل كرابه بيد - وبيد مَجْنُون - ومشك بيد - وبيدموش - وبيدطبري - وَغَيرهَا.وَأَيْضًا اسْم كتاب كفار الْهِنْد فَإِنَّهُم يَعْتَقِدُونَ أَنه كَلَام الله تَعَالَى وَيَقُولُونَ إِنَّه فِي الأَصْل وَاحِد مُشْتَمل على أَرْبَعَة دفاتر وَلِهَذَا اشْتهر فِيمَا بَينهم (جهاربيد) . الأول: (سَام بيد) . وَالثَّانِي: (ركهه بيد) . وَالثَّالِث: (يجربيد) . وَالرَّابِع: (لهرون بيد) . وَفِي الثَّلَاثَة الأول الْأَوَامِر والنواهي والوعد والوعيد وَسَائِر أَحْكَام شرائعهم الْبَاطِلَة. وَفِي النّصْف الأول من الرَّابِع أَيْضا أحكامهم وَفِي النّصْف الْأَخير مِنْهُ بَيَان أَوْصَاف نَبينَا مُحَمَّد الْمُصْطَفى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وتفصيل الْكَلِمَة الطّيبَة وَأَحْكَام الشَّرِيعَة المحمدية والطريقة النَّبَوِيَّة على صَاحبهَا الصَّلَاة وَالسَّلَام. |
أَيْنَما تمضي
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
أَيْنَما تمضيالجذر: أ ي ن م ا
مثال: أَتْبَعك أينما تمضيالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: لإهمال عمل «أينما» الجازمة. الصواب والرتبة: -أتْبعك أينما تمضِ [فصيحة] التعليق: يجب جزم الفعل «تمضي» لوقوعه شرطًا للجازم «أينما» وتكون علامة جزمه حذف الياء. |
|
بينمابينما [كلمة وظيفيَّة]:1 -ظرف زمان يدل على المفاجأة مركَّب من (بين) و (ما) الاسميّة الدالّة على وقت محذوف، ويكثر ورود (إذ) و (إذا) الدالتين على المفاجأة بعده "بينما أنا سائر رأيت حادثا في الطّريق- بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ [حديث] ".2 -ظرف بمعنى في حين "تتحدث أمريكا عن حقوق الإنسان بينما تعارض حقوق الفلسطينيين- يدعو النَّاسَ إلى الكرم بينما هو أبخل البخلاء".
|
|
بينماالجذر: ب ي ن
مثال: دخل خالد بينما كان عليُّ يتكلمالرأي: مرفوضةالسبب: لأن «بينما» ظرف له الصدارة. الصواب والرتبة: -بينما كان علي يتكلم دخل خالد [فصيحة]-دخل خالد بينما كان علي يتكلم [صحيحة] التعليق: رأى مجمع اللغة المصري إجازة استعمال «بينما» غير مُصَدَّرة، متوسطة بين جملتيها على أساس أن تكون ظرف زمان للاقتران فقط. ومن هنا ساغ أن تكون مثل «بين» في جواز التوسط. |
|
يَنُمّالجذر: ن م م
مثال: تَكَلَّمَ بصوت يَنُمّ عن حزنهالرأي: مرفوضةالسبب: لاقتصار بعض المعاجم على ضبط عين هذا الفعل بالكسر. المعنى: يدلّ الصواب والرتبة: -تَكَلَّم بصوت يَنُمّ عن حزنه [فصيحة]-تَكَلَّم بصوت يَنِمّ عن حزنه [فصيحة] التعليق: السماع والقياس يؤيدان الاستعمال المرفوض؛ فالسماع لورود اللفظ في المعاجم، فقد جاء الفعل في المعاجم من بابي «نَصَر»، و «ضَرَب»، فيجوز في مضارعه الضمّ والكسر، أما القياس فلِما ذهب إليه بعض كبار اللغويين كأبي زيد وابن خالويه من قياسية الانتقال من فتح عين الفعل في الماضي إلى ضمها أو كسرها في المضارع. |
اسْتِعْمَال «حينما» الظرفية مثل أدوات الشرط
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
اسْتِعْمَال «حينما» الظرفية مثل أدوات الشرط
مثال: حِينَمَا تذهبوا أذهبْ معكمالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: لاستخدام «حينما» استخدام أدوات الشرط. الصواب والرتبة: -حِينما تذهبون أذهبُ معكم [فصيحة] التعليق: «حينما» ليست من أدوات الشرط التي تجزم فعلين، فهي ظرف زمان تختلف عن حيثما التي تجزم فعل الشرط وجوابه. |
مَجِيء جواب «بينما» بدون «إذ»
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
مَجِيء جواب «بينما» بدون «إذ»
مثال: بينما أنا مسافر قابلني صديقيالرأي: مرفوضةالسبب: لاشتراط أن تقع «إذ» أو «إذا» في جواب «بينما». الصواب والرتبة: -بينما أنا مسافر إذ قابلني صديقي [فصيحة]-بينما أنا مسافر قابلني صديقي [فصيحة] التعليق: رأى مجمع اللغة المصري أنَّ مجيء «إذ» أو «إذا» في جواب «بينما» ليس بواجب، بل قال ابن برّي: إن الأفصح في جواب «بينما» ألا يكون فيه «إذ» أو «إذا». |
وُقُوع «إذ» في جواب «بينما»
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
وُقُوع «إذ» في جواب «بينما»
مثال: بينما بدا هادئًا إذ ثارت ثائرتهالرأي: مرفوضةالسبب: لأن «إذ» الفجائية لا تقع في جواب «بينما». الصواب والرتبة: -بينما بدا هادئا إذ ثارت ثائرته [فصيحة]-بينما بدا هادئا ثارت ثائرته [فصيحة] التعليق: الوارد في كتب اللغة أن جواب «بينما» يمكن أن يأتي مباشرة أو مسبوقًا بـ «إذ»، ومما جاء في الشعر من ذلك:فبينما العسر إذ دارت مياسير |
يَنَمَ
مقاييس اللغة لابن فارس
أيْنَمَا الشَّرْطِيَّة
معجم القواعد العربية
|
هي أين بزيادةَ "ما" الزائدة وتَعْمل عَمَلَها نحو قوله تعالى: {{أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكُّمُ المَوْتُ}} (الآية "78" من سورة النساء "4")
|
بَيْنَا وبَيْنَمَا
معجم القواعد العربية
|
أصْلُهُما: بَيْنَ مُضافَةً إلى أوْقات مضافَةٍ إلى جُملةٍ، فَحُذِفَتِ الأوْقاتُ وعُوِّضَ عنها " الألِفُ " أو "مَا" وهما مَنْصُوبَتَا المَحَلّ، والعامِلُ فِيهما ما تَضَمَّنَتُهْ "إذْ" مِنْ مَعْنى المُفَاجَأة، كقولك: "بَيْنَا أَنَا مُنْطَلِقٌ إذْ جَاءني بَيْنَ أوقاتِ انْطِلاَقِي، وقد تأتي "بينا" بدون" إذْ" بعدَها، وهو فصيحٌ عند الأصمعي، وعليه الحديثُ في البخاري: (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينَا أنا نَائِمٌ رأيت النَّاسُ يُعْرَضُون عليّ) الحديث. وما بعد" بَيْنَا وبَيْنَمَا" إذا كان اسماً رُفِع بالابتداءِ وما بَعدَه خَبر، وإذا كان بعد بينا اسم ثم فعل ومثلها: بينما، كان عَامِلُهُمَا مَحْذُوفاً يفسِّرُهُ الفعلُ المذكورُ نحو" بينما بكرٌ يعملُ في حقله إذ رأى مالاً".
وإعْرابُهُما: عَلَى الظَّرفيةَ الزَّمَانِّيةِ لأَنَّهُما - في الأصل مُضَافتان إلى أَوْقَات، والأَلِفُ أو "ما" عَوَضٌ عن المُضَافِ إلَيْهِ كَمَا تَقَدَّم. وهو مُذَكَّر عِنْدَ مُعظَم أهْلِ اللغةِ، والمَشْهُورُ أنَّه يُطْلَق في الرَّجُلِ والمَرْأَة. |
|
انظر (يبلغ به).
|
|
لفظ مركّب من «أين» الشرطيّة، و «ما» الحرفيّة الزائدة. انظر: أين الشرطيّة. |