أرشيف الإسلام - المعاني والمعاجم والموسوعات - نتائج البحث عن كلمة (عَيَّات)

السمعيات

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(السمعيات) (فِي العقائد) مَا يسْتَند إِلَى الْوَحْي كالجنة أَو النَّار وأحوال يَوْم الْقِيَامَة

القوقعيات

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(القوقعيات) إِحْدَى طوائف الْحَيَوَانَات اللافقارية وَتسَمى الرخويات وتمتاز بأصدافها المفردة الحلزونية الالتفاف وبحركتها الَّتِي تتمّ على الْجُزْء البطني من الْجِسْم الرخو

رِعْيَات

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

رِعْيَات
من (ر ع ي) جمع رَعِية: الحالة التي يكون عليها الرعي أو الرعاية، وأرض فيها حجارة ناتئة تعوق المحراث، وما ينبته الله من المرعى.

مَعِيّاتي

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

مَعِيّاتي
من (م ع ع) نسبة إلى مَعِيّات: جمع معية بمعنى الرفقة والمصاحبة.

عَيَّات

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

عَيَّات
جمع العيَّة العاجزة عن تنفيذ الأمر ولم تستطع إحكامه، والتي تأتي بكلام لا يتهدى إليه، والتي لم تتزوج قط ولا حاجة لها إلى الرجال.

إِقْطَاعِيَّات

معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

إِقْطَاعِيَّاتالجذر: ق ط ع

مثال: من أصحاب الإقطاعيَّاتالرأي: مرفوضةالسبب: لعدم ورودها في المعاجم.

الصواب والرتبة: -من أصحاب الإقطاعات [فصيحة]-من أصحاب الإقطاعيَّات [صحيحة] التعليق: يصحّ الاستعمال المرفوض باعتباره جمعا لـ «إقطاعية»، وهي مصدر صناعي من المصدر إقطاع «أو الاسم» إقطاعة «. وهو نظام قديم كان الإمام يُقطع الجند من خلاله البلد ويجعل لهم غلته رزقًا كما ذكر صاحب المصباح وورد» الإقطاع" في كتابات المقَّري وابن خلدون. وذكر صاحب محيط المحيط أن الإقطاعة: طائفة من أرض الخراج يُقطَعها الجند، وأن الجمع إقطاعات، فنظام الإقطاع إذن نظام قديم وليس مستحدثًا.

تُساعيات ابن جماعة

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

تُساعيات ابن جماعة
وهو: القاضي، عز الدين: عبد العزيز بن البدر: محمد.
وهي: الأربعون.
التي خرجها: أبو جعفر محمد بن عبد اللطيف بن الكوبك الربعي.
المتوفى: سنة تسعين وسبعمائة.

تساعيات ابن عرفة

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

تساعيات ابن عرفة
....

تساعيات رضي الدين

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

تساعيات رضي الدين
إبراهيم بن محمد الطبري، المكي.
المتوفى: سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة.

جزء الخلعيات

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

جزء الخلعيات
لأبي الحسن: علي بن الحسن بن الحسين الخلعي.

‫الاستشراق - المؤتمرات والجمعيات‬

موسوعة الملل والأديان - الدرر السنية

‫المبحث الثامن أهداف المستشرقين‬
‫الاستشراق - أساليب المستشرقين‬
‫الاستشراق - آثار الدراسات الاستشراقية‬
‫الاستشراق - المؤتمرات والجمعيات‬
‫المبحث الثالث عشر الاستشراق في خدمة الاستعمار‬
‫الاستشراق - آراء استشراقية خطرة‬
‫الاستشراق - الجذور الفكرية والعقائدية‬

‫- عقد أول مؤتمر دولي للمستشرقين في باريس سنة (1873) م.‬
‫- تتابعت المؤتمرات بعد ذلك حتى بلغت أكثر من ثلاثين مؤتمراً دوليًّا، فضلاً عن الندوات واللقاءات الإقليمية الكثيرة الخاصة بكل دولة من الدول، كمؤتمر المستشرقين الألمان الذي عقد في مدينة درسدن بألمانيا عام (1849) م، وما تزال تنعقد مثل هذه المؤتمرات باستمرار حتى الآن.‬
‫- يحضر هذه المؤتمرات مئات من العلماء المستشرقين، حيث حضر مؤتمر أكسفورد تسعمائة (900) عالم من خمس وعشرين دولة، وثمانين جامعة، وتسع وستين جمعية علمية.‬
‫- هناك العديد من الجمعيات الاستشراقية، كالجمعية الآسيوية في باريس، تأسَّست عام (1822) م، والجمعية الملكية الآسيوية في بريطانيا وأيرلندا عام (1823) م، والجمعية الشرقية الأمريكية عام (1842) م, والجمعية الشرقية الألمانية عام (1845) م.‬

‫المطلب الثاني: المجلات الاستشراقية:‬
‫للمستشرقين اليوم من المجلات والدوريات عدد هائل يزيد على ثلاثمائة مجلة متنوعة، وبمختلف اللغات، نذكر منها على سبيل المثال:‬
‫1 - مجلة العالم الإسلامي The Muslim World أنشأها صمويل زويمر ت (1952) م في بريطانيا سنة (1911) م، وقد كان زويمر هذا رئيس المبشرين في الشرق الأوسط.‬
‫2 - مجلة عالم الإسلام Mir Islama ظهرت في بطرسبرج عام (1912) م, لكنها لم تعمِّر طويلاً.‬
‫3 - مجلة ينابيع الشرق أصدرها هامر برجشتال في فيينا من (1809إلى 1818) م.‬
‫4 - مجلة الإسلام ظهرت في باريس عام 1895م ثم خلفتها عام 1906م مجلة العالم الإسلامي التي صدرت عن البعثة العلمية الفرنسية في المغرب، وقد تحوَّلت بعد ذلك إلى مجلة الدراسات الإسلامية.‬
‫5 - في عام (1910) م, ظهرت مجلة الإسلام Der Islam .‬
‫¤ الموسوعة الميسرة للندوة العالمية للشباب الإسلامي‬

سَمْعِيَّات

الموسوعة الفقهية الكويتية

التَّعْرِيفُ:
1 - السَّمْعِيَّاتُ: هِيَ الأُْمُورُ الَّتِي يَتَوَقَّفُ عَلَيْهَا السَّمْعُ، كَالنُّبُوَّةِ، أَوْ هِيَ تَتَوَقَّفُ عَلَى السَّمْعِ كَالْمَعَادِ وَأَسْبَابِ السَّعَادَةِ وَالشَّقَاوَةِ مِنَ الإِْيمَانِ وَالطَّاعَةِ، وَالْكُفْرِ وَالْمَعْصِيَةِ (1) .
وَيَدْخُل فِي السَّمْعِيَّاتِ أَشْرَاطُ السَّاعَةِ وَعَذَابُ الْقَبْرِ وَالْبَعْثُ، وَالأُْمُورُ الَّتِي تَكُونُ بَعْدَ الْبَعْثِ كَالْحِسَابِ وَالْكُتُبِ وَالصِّرَاطِ وَالْمِيزَانِ وَالشَّفَاعَةِ وَالْحَوْضِ وَالْجَنَّةِ وَالنَّارِ (2) .
الْحُكْمُ الشَّرْعِيُّ:
2 - الْحُكْمُ الشَّرْعِيُّ الَّذِي يَتَعَلَّقُ بِالسَّمْعِيَّاتِ يَنْقَسِمُ إِلَى قِسْمَيْنِ: الْقِسْمُ الأَْوَّل: فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِالإِْيمَانِ بِهَا، وَأَقْسَامِهَا، وَأَدِلَّتِهَا. وَتَفْصِيلُهُ فِي مَبْحَثِ (إِيمَان (3)) .
الْقِسْمُ الثَّانِي: فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِحُكْمِ مُنْكِرِهَا أَوْ شَيْءٍ مِنْهَا، وَجَزَاءِ ذَلِكَ، وَتَفْصِيلُهُ فِي مَبْحَثِ: (رِدَّة) .
__________
(1) المعجم الوسيط 1 / 452 وشرح الشريف الجرجاني على المواقف ص 217، وتفسير الفخر الرازي 2 / 27، والألوسي 1 / 114.
(2) القرطبي 1 / 163، الشريف الجرجاني على المواقف العضدية / 217 المواقف العضدية - المرصد الثاني 371 / 383، روضة الطالبين 10 / 71.

التساعيات

لسان المحدثين (معجم مصطلحات المحدثين)

أي الأحاديث المسندة التي يقع فيها بين راويها ورسول الله ﷺ تسعة رواة ، وقد ذكر بعض الكتب المصنفة في الأحاديث التساعية الكتاني في (الرسالة المستطرفة) (ص100-101) فقال: (و "التساعيات" لرضي الدين إبراهيم بن محمد الطبري المكي المتوفى سنة اثنتين وعشرين وسبعمئة ، ولقاضي القضاة عز الدين أبي عمر عبد العزيز بن قاضي القضاة بدر الدين محمد بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة الكناني الشافعي المصري المتوفى بمكة سنة سبع وستين وسبعمئة ، وهي الأربعون التي خرجها أبو جعفر محمد بن عبد اللطيف بن الكويك(1) الربعي المتوفى سنة تسعين وسبعمئة ؛ ولأثير الدين أبي حيان محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيان الأندلسي الغرناطي النحوي اللغوي المقرىء المفسر صاحب الكتب المشهورة الشافعي المتوفى بمنزله بالقاهرة سنة خمس وأربعين وسبعمئة ).
(2) هذا الصواب في ضبط هذا الاسم وليس الكديك.

الرباعيات

لسان المحدثين (معجم مصطلحات المحدثين)

هي الأحاديث التي يكون بين مصنفها وبين النبي ﷺ أربعة رواة ؛ قال الكتاني في (الرسالة المستطرفة في بيان مشهور كتب السنة المشرفة) (ص98-99): (و "الرباعيات" للإمام الشافعي ، من تخريج أبي الحسن الدارقطني ، وهي الجزء الرابع والثامن من فوائد أبي بكر محمد بن عبد الله الشافعي ، وهي جزء ضخم ، وقد تكون في جزئين ، ولأبي عبد الله البخاري ، وقد شرحها بعضهم وسماه "درر الدراري في شرح رباعيات البخاري" ، ولمسلم في "صحيحه" ، وللنسائي في "سننه" ، وهي أعلى ما عندهما ، وللطبراني في معاجمه ، وهي على ما قال في "صلة الخلف" أربعة أحاديث ، وللترمذي في "جامعه" ، وهي مئة وسبعون حديثاً ، وللبخاري حديثان من الرباعيات الملحقة بالثلاثيات ، ولأبي داود منها حديث واحد في السؤال عن الحوض ؛ وهي(1): أن يروي تابعي عن تابعي عن الصحابي ، أو صحابي عن صحابي ، فيُحسب التابعيان أو الصحابيان في درجة واحدة ، فهما اثنان في حكم الواحد ، فإذا كان معهم راو أخذ عنه المؤلف يقال فيه: رباعي في حكم الثلاثي ؛ وهو أعلى ما عند أبي داود.
وعندهم أيضاً "رباعيات الصحابة" لأبي محمد عبد الغني بن سعيد الأزدي ، ويأتي ، ولأبي الحجاج شمس الدين يوسف بن خليل بن عبد الله الدمشقي الحافظ محدث حلب ومسند الشام المتوفى سنة ثمان وأربعين وستمئة عن ثلاث وتسعين سنة ؛ وله أيضاً ثمانيات لنفسه ؛ و "رباعيات التابعين" لأبي محمد عبد الغني بن سعيد الأزدي(2) ، ولأبي المواهب محدث دمشق ومفيدها الحسن بن أبي العظائم هبة الله بن محفوظ ابن صصرى ---- الحافظ المتوفى سنة ست وثمانين وخمسمئة ).
وانظر (الثلاثيات).
__________
(1) يعني الرباعيات الملحقة بالثلاثيات.
(2) سقط من هذا الموضع ذكر كتاب عبد الغني من طبعة العلمية الثانية.

الرباعيات الملتحقة بالثلاثيات

لسان المحدثين (معجم مصطلحات المحدثين)

انظر (الرباعيات) ؛ وأزيد هنا نقلَ ما يلي:
قال البخاري في (صحيحه) (باب من خص بالعلم قوماً دون قوم كراهية أن لا يفهموا ؛ وقال علي: حدثوا الناس بما يعرفون ، أتحبون أن يُكذَّب الله ورسوله، حدثنا عبيدالله بن موسى عن معروف بن خربوذ عن أبي الطفيل عن علي بذلك) ؛ فقال ابن حجر في (فتح الباري) (1/225) (حديث رقم 127) في شرح هذا الأثر: (وهذا الإسناد من عوالي البخاري ، لأنه يلتحق بالثلاثيات من حيث أن الراوي الثالث منه صحابي ، وهو أبو الطفيل عامر بن واثلة الليثي آخر الصحابة موتاً).

السباعيات

لسان المحدثين (معجم مصطلحات المحدثين)

يراد بهذه اللفظة عند أهل الحديث الأحاديث المسندة التي يكون بين مخرّجها والنبي ﷺ سبعة رواة ؛ قال الكتاني في (الرسالة المستطرفة) (ص100): (والسباعيات لأبي موسى المديني ، ولأبي جعفر الصيدلاني ، ولأبي القاسم ابن عساكر ، ولولده القاسم ، ولأبي الفرج النجيب عبد اللطيف بن عبد المنعم بن الصيقل الحراني الحنبلي مسند الديار المصرية المتوفى سنة اثنين وسبعين وستمئة ، من تخريج السيد الشريف الحافظ عز الدين أحمد بن محمد الحسيني).

5 - الرباعيات (الدوبيت)

موسوعة المفاهيم الإسلامية العامة

5 - الرباعيات (الدُّوبيْت)
لغة: جمع رباعية.

واصطلاحا: هى مقطوعة شعرية مؤلفة من أربعة أشطر (بيتان) اعتمدها عدد من شعراء الفرس فى التعبير عن أحاسيسهم وخواطرهم وأخيلتهم.

وتعرف الرباعيات، فى كتب الأدب- وبخاصة الشعر- بالدوبيت. والدوبيت اسم مركب من كلمتين، "دو" فارسية، ومعناها: اثنان و "بيت" عربية، وهو أحد أبيات الشعر.

ويسميه الفرس بالرباعى، لكونه ينظم على بيتين فقط فى أى غرض يريده الناظم ولبعض شعرائهم اختصاص بشهرة إجادة الرباعيات كـ (عمر الخيام) (1) ومن أشهر أوزانه: فًعْلن (بسكون ثانيه) متفاعلن فعولن فًعَلن (بتحريك ثانيه) (أربع مرات).

ومن أمثلته قول عمر الخيام:

يا نفس ما هذا الأسى والكدر

قد وقع الإثم وضاع الحذر

هل ذاق حلو العفو إلا الذى

أذنب والله عفا وغفر (2)

وقوله:

أطفئ: لظى القلب ببرد الشراب

فإنما الأيام مثل السحاب

وعيشنا طيف خيال فنل

حظك منه قبل فوت الشباب (3)

وقول العماد الأصفهانى:

للغزو نشاطى وإليه طربى

ما لى فى العيش غيره من أرب

بالجد والاجتهاد نُجْحُ الطلب

والراحة مستودعة فى التعب (4)
أ. د/ عيد محمد شبايك
1 - والمتصفح لرباعيات الخيام يلاحظ أنها تراوح بين الصوفية المتسامية وبين النزعة الأبيقورية المتهالكة. ويقصد بالأبيقورية الانغماس فى الملذات وشرب الخمر، نسبة إلى الفيلسوف أبيقور.

المعجم الأدبى. جبور عبد النور.
2 - رباعيات الخيام، ترجمها نظما عن الفارسية أحمد رامى ص 25 الدار القومية للطباعة والنشر.
3 - السابق ص 26.
4 - الروضتين، لأبى شامة المقدسى 1/ 207.
__________
المراجع
1 - ميزان الذهب فى صناعة شعر العرب، للأستاذ أحمد الهاشمى.
2 - أهدى سبيل إلى علمى الخليل، للأستاذ مصطفى محمود.

قيام دول الطوائف بالأندلس وتقسيم بلاد الأندلس إلى إقطاعيات.

الموسوعة التاريخية - الدرر السنية

404
فتح نادرين بالهند.
الحاكم العبيدي (الفاطمي) يأمر بحظر التجول على النساء.
قيام دول الطوائف بالأندلس وتقسيم بلاد الأندلس إلى إقطاعيات.
405
غزو تانشير بالهند.
الحاكم العبيدي (الفاطمي) يغير أربعة وزراء في عام واحد.

قيام دول الطوائف بالأندلس وتقسيم بلاد الأندلس إلى إقطاعيات.
404 - 1013 م
قام المستعين بالله أمير الأندلس بتفريق زعماء البربر الذين نصروه وأقطعهم إمارات في جنوب الأندلس، وقام العامريون الصقالبة بالتحول إلى شرق الأندلس وأقاموا فيها غمارات لهم، فكانت ولاية إلبيرة وغرناطة إلى زاوي بن زيري الصنهاجي، وقرمونة وجبال جيان لبني برزال، ورندة لبني يفرن، ومورون لبني دمر، وأركش لبني خزرون، وسبتة ومالقة لعلي بن حمود الإدريسي، وطنجة وأصيلا والجزيرة الخضراء للقاسم بن حمود الإدريسي، وأما مجاهد العامري فاستقل بمدينة دانية والجزائر الشرقية البليار، ومدينة طرطوشة استقل بها لبيب العامري ومدينة بلنسية وشاطبة استقل بها مبارك ومظفر العامريان، ومدينة المرية لخيران العامري.