ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (أشك) 46 نتيجة
أشقالية أو أشكالية
تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي
|
أشقالية أو أشكالية: (باللاتينية: Scandula و Scandella انظر: دوكانج) وبالأسبانية ( escana) : علس، خندروس، حنطة رومية. وفي ترجمة الميثاق الصقلي Speltum ( اشغالته) وهي في ليلو 13: اشكالية. وفي المعجم اللاتيني اشقالية، واللفظة تقابل الكلمة اليونانية خندروس (المستعيني مادة حندروس وهي اشقالية في مخطوطة ل منه وإشكالية في مخطوطة ن. وابن العوام 1: 23). وهي تقابل علس عند ابن البيطار 2: 206، وابن العوام 2: 26. وقد جاءت بالقاف اشقالية في ابن العوام 1: 661، 2: 30 وعند أبي الوليد 779، 792، وهي اشكلى عند ابن العوام 2: 30. ويقول ابن البيطار (2: 1): إنها بعجمية الأندلس.
|
أشْكالَة
تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي
|
أشْكالَة:
(وهي سكالا Scala عند دوكانج رقم 3) تجمع على أشكالات، وأشاكل: ضرب من الآنية أو الأكواب وفي المعجم اللاتيني ampulla أي: قارورة. قنينة. و Cancum أي: قمقم. انظر: دوكانج (فوك). أشكالية انظر: اشقالية. |
|
أشكامة: (أسبانية) جمعها أشاكيم: فلس السمك، قشرة السمك وفي معجم الكالا: اسكاموزا وفيه: مليء من أشاكيم. وفي معجم فوك: إشكامة: خياشيم السمك - واشكامة: قشرة أو قطعة خفيفة رقيقة تنفصل من النحاس. يقال: اشكامة من نحاس. ويقول لرشُندى أنها تسمى اليوم: رُشْكامة.
|
أُشْكُرْجُون
تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي
|
أُشْكُرْجُون: يجمع على اشكرجونات: قنفذ (فوك).
|
أَشْكَرْلاط
تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي
|
أَشْكَرْلاط: كذا وردت الكلمة في الحلل الموشية ص 14و، والمقري 1، 137، أو: الشكيلاط كما وردت في ألف ليلة (10: 305): نسيج (جوخ) قرمزي. وعد جاكسون تمب (ص 347): شكالات ( shkalat) : جوخ ايرلندي.
|
|
أشكرى: ضرب من النسيج، ففي الحلل (ص 9ق): مائتا شقة من اشكرى، وفي مخطوطة باريس اشكر. ومعجم الحلل: اشكرلاط.
|
أَشْكابُس
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
أَشْكابُس:بالفتح، وفتح الكاف، وبعد الألف باء موحدة مضمومة، وسين مهملة: حصن بالأندلس من أعمال شنتمرية.
|
أَشْكُرُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
أَشْكُرُ:بالفتح وضم الكاف: قرية من قرى مصر بالشرقية، وبمصر أيضا أسكر ذكرته.
|
أَشْكُورَانُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
أَشْكُورَانُ:بالفتح، وضم الكاف، وواو ساكنة، وراء، وألف، ونون: من قرى أصبهان، قال أبو طاهر محمد أبو بكر محمد بن الحسن بن محمد بن ابراهيم بن إبروية الأشكوراني: قدم علينا أصبهان وقرأت عليه وسألته عن مولده، فقال: سنة 417.وتوفي سنة 493، قال: وأشكوران من ضياع أصبهان، وقال: أخبرني جدي أبو أمي أبو نصر منصور بن محمد بن بهرام.
|
أَشْكُونِيَة
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
أَشْكُونِيَة:بكسر النون، وياء مفتوحة: من نواحي الرّوم بالثغر، غزاها سيف الدولة بن حمدان، فقال شاعره أبو العباس الصّفري وشدّد الياء ضرورة:وحلّت بأشكونيّة كلّ نكبة،...ولم يك وفد الموت عنها بناكبجعلت رباها للخوامع مرتعا،...ومن قبل كانت مرتعا للكواعب
|
أَشكِيشَانُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
أَشكِيشَانُ:بالفتح، وكسر الكاف، وياء ساكنة، وشين أخرى معجمة، وألف، ونون: من قرى أصبهان، منها: أبو محمد محمود بن محمد بن الحسن بن حامد الأشكيشاني، حدث عن أبي بكر بن رندة وغيره.
|
أشكال التأسيس في الهندسة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
أشكال التأسيس في الهندسة
للإمام، العلامة، شمس الدين: محمد بن أشرف السمرقندي. المتوفى: في حدود سنة ستمائة. وهي: خمسة وثلاثون شكلا، من: (كتاب إقليدس). وشرحها: الفاضل، العلامة: موسى بن محمد، الشهير: بقاضي زاده الرومي. سنة خمس عشرة وثمانمائة، بسمرقند. وقال في تاريخه: خيره. أوله: (الحمد لله الذي خلق كل شيء بقدر... الخ). وهو: شرح ممزوج، لطيف. وعليه تعليقات، منها: حاشية: تلميذه أبي الفتح: محمد بن سعيد الحسيني، المدعو: بتاج السعيدي. وهي مفيدة. أولها: (الحمد لله مقدر مقادير الأشياء بحكمته... الخ). وحاشية مولانا: فصيح الدين محمد. علَّقها: في محرم، سنة تسع وسبعين وثمانمائة. للأمير: علي شير الوزير. أوله: (نحمدك يا من رفع العلم فارتفع نورا... الخ). وعلى أوائله: تعليقة: لمحمد بن محمد، المعروف: بقاضي زاده، أيضا. |
|
أشكال الخط
لأبي الفتح: عثمان بن عيسى البلطي. المتوفى: سنة تسع وتسعين وخمسمائة. |
أشكال الفرائض
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
أشكال الفرائض
لشيخ الإسلام: أحمد بن كمال باشا. المتوفى: سنة أربعين وتسعمائة. قال في تاريخ تأليفه: قد تم الأشكال: 927. |
الأشكال الشهية، في الأعمال بالمقنطرات المطوية
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
الأشكال الشهية، في الأعمال بالمقنطرات المطوية
لشمس الدين: محمد بن عبد الرحيم المزي. |
علم تركيب أشكال بسائط الحروف
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
علم تركيب أشكال بسائط الحروف
.... |
تلخيص المتشابه في الرسم، وحماية ما أشكل منه عن بوادر التصحيف والوهم
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تلخيص المتشابه في الرسم، وحماية ما أشكل منه عن بوادر التصحيف والوهم
للإمام، الحافظ، أبي بكر: أحمد بن علي الخطيب، البغدادي. المتوفى: سنة 464، أربع وستين وأربعمائة. ومختصره: لعلاء الدين: أبي الحسن: علي بن عثمان المارديني. |
227- أمية بن الأشكر
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
227- أمية بن الأشكر
ب د ع: أمية بْن الأشكر الجندعي أدرك الإسلام وهو شيخ كبير، قاله علي بْن مسمر، عن هشام بْن عروة، عن أبيه. أخرجه الثلاثة. قلت: هكذا نسبوه، وهو: أمية بْن حرثان بْن الأشكر بْن عَبْد اللَّهِ، وهو سربال الموت بْن زهرة بْن زبينة بْن جندع بْن ليث بْن بكر بْن عبد مناة بْن كنانة بْن خزيمة الكناني الليثي الجندعي. وكان شاعرًا، وله ابنان: كلاب، وأبي اللذان هاجرا، فبكاهما بأشعاره، ومما قال فيهما: |
<br> أمية بن الأشكر الجندعي،
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
|
حجازي، أدرك الإسلام وهو شيخ كبير، وكان الأشكر شريفًا في قومه، وكان له لبنان فقرا منه، وكان أحدهما يسمى كلابًا، فبكاهما بأشعار له وكان شاعرًا، فردهما عليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وحلف عليهما ألا يفارقاه أبدًا حتى يموت. خبره مشهور صحيح، رواه الزمرى وهشام بن عروة بن الزبير. |
سيطرة عز الدين كيكاوس بن كيخسرو السلجوقي على الأشكري ملك الروم.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
سيطرة عز الدين كيكاوس بن كيخسرو السلجوقي على الأشكري ملك الروم.
611 - 1214 م ظفر السلطان عز الدين كيكاوس بن كيخسرو بن قلج أرسلان السلجوقي صاحب بلاد الروم بالأشكري ملك الروم. |
قبض سيف الدين قطز على (الملك المنصور) وسيره إلى بلاد الأشكري واستولى على السلطة وسمى نفسه (الملك المظفر).
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
قبض سيف الدين قطز على (الملك المنصور) وسيره إلى بلاد الأشكري واستولى على السلطة وسمى نفسه (الملك المظفر).
657 ذو القعدة - 1259 م بعد أن جاءت الأخبار بتحرك المغول إلى الشام وبعثهم الرسائل التهديدية للأمراء حتى عقد في مصر اجتماع حضره الفقهاء وعلى رأسهم العز بن عبدالسلام بأخذ أموال من العامة لتجهيز الجيوش فجاء كل ذلك فرصة للأمير قطز فقبض الأمير سيف الدين قطز على الملك نور الدين علي الملقب بالمنصور صاحب مصر، وذلك في غيبة أكثر الأمراء من مماليك أبيه وغيرهم في الصيد، فلما قبض على المنصور بعث به وبأخيه وأمه إلى دمياط، واعتقلهم في برج عمره وسماه برج السلسلة، ثم سيرهم إلى بلاد الأشكري وقبض على بعض الأمراء واعتقلهم وتسلطن هو وسمى نفسه بالملك المظفر، واعتذر إلى الفقهاء والقضاة وإلى ابن العديم (الرسول الذي جاء من الشام لمساعدتهم ضد المغول)، فإنه قال: لا بد للناس من سلطان قاهر يقاتل عن المسلمين عدوهم، وهذا صبي صغير لا يعرف تدبير المملكة، فكانت مدة المنصور سنتين وثمانية أشهر وثلاثة أيام، وكانت قد كثرت مفاسد الملك المنصور علي بن المعز أيبك، واستهتر في اللعب وتحكمت أمه فاضطربت الأمور، فجلس على سرير بقلعة الجبل يوم السبت، الرابع والعشرين من ذي القعدة، وهو ثالث ملوك الترك بمصر، وقطز بضم القاف والطاء المهملة وسكون الزاي، وهو لفظ مغولي. |
استسلام مدينة أشكودرا للسلطان محمد الفاتح.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
استسلام مدينة أشكودرا للسلطان محمد الفاتح.
883 ذو القعدة - 1479 م استسلمت مدينة أشكودرا الواقعة في شمال ألبانيا والتي كانت خاضعة لحكم البنادقة إلى السلطان العثماني محمد الفاتح، حيث استخدم الفاتح في حصارها أنواعا جديدة من الأسلحة النارية والمدافع الضخمة. وكانت حملة أشكودرا هي آخر حملات السلطان محمد الفاتح التي بلغت 25 حملة سلطانية كبرى. |
46 - أحمد بن نصر الله بن محمد بن أشكاب، أبو نصر البخاري الزعفراني.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
46 - أحمد بن نصر الله بن محمد بن أشكاب، أبو نصر البخاري الزّعفراني. [المتوفى: 352 هـ]
قدم بغداد وانتخب عليه الدارقُطْني. قال الخطيب: حدثنا عنه ابن رزقويه، وأبو علي بن شاذان، وحدّث في هذه السنة ببغداد. |
183 - سعيد بن أبي سعيد أحمد بن محمد بن نعيم بن أشكاب، الشيخ أبو عثمان النيسابوري الصوفي، المعروف بالعيار.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
183 - سعيد بن أبي سعيد أَحْمَد بن محمد بن نُعيم بن أَشْكاب، الشّيخ أبو عثمان النيسابوري الصوفي، المعروف بالعيّار. [المتوفى: 457 هـ]-[91]-
حدث عن أبي الفضل عُبيد اللَّه بن محمد الفاميّ، والحسن بن أَحْمَد المَخْلدي، وأبي طاهر بن خُزَيْمة، والخفَّاف. وحدَّث " بصحيح البُخاريّ " عن محمد بن عمر بن شبُّوَيْه. وقد سمعه في سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة. وقد انتقى له البَيْهَقيّ، وخرَّج لهُ موافقات. روى عنه أبو عبد الله الفُراويّ، وأبو القاسم الشّحّاميّ، وأبو المعالي محمد بن إسماعيل الفارسيّ، وحدَّث بأصبهان فروى عنه غانم بن أَحْمَد الجُلودي، وفاطمة بنت محمد البغداديّ، والحسين بن طلحة الصَّالحانيّ، وعتيق بن حُسيْن الرويْدشتي، وغيرهم. قال عبد الغافر: سمع بمرْو " صحيح البُخاريّ " من أبي عليّ الشَّبَويي. قلت: وسمع بَهَراة من عبد الرّحمن بن أبي شُريح، وتُوُفِّي بغَزنة في ربيع الأوَّل. وقال السِّلفيّ: سمعت أبا بكر محمد بن منصور السِّمعانيّ يقول: سمعت صالح بن أبي صالح المؤذّن يقول: كان أبي سيئ الرّأي في سعيد العيَّار ويتكلَّم فيه، ويطعن فيما روى عن بِشر الإسفراييني خاصّةً. قلت: ولهذا لم يُخرّج له البَيْهَقِيّ عن بِشر شيئًا، وسماعه منه ممكن، فقد ذكر الحافظ ابن نُقطة أن مولده في سنة خمسٍ وأربعين وثلاثمائة. وعلى هذا يكون قد عُمّر مائة وثلاث عشرة سنة. وفي الْجُملة فهو مِمَّن عُمّر، فإنَّهُ رحل بنفسه إلى مَرْو سنة ثمانٍ وسبعين وثلاثمائة كما ذكرنا، واللَّه أعلم. قال فضل اللَّه بن محمد الطُّبْسِيّ: كان الشَّيخ سعيد العيَّار شيخا بهيًّا ظريفا، من أبناء مائة واثنتي عشرة سنة، وذُكِرَ أنَّهُ كان لا يروي شيئًا، فرأى بدمشق رؤيا حملته على رواية مسموعاته، وهي أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قال: فأردتُ أن أسلِّم، فتلقَّاني أبو بكر برسالة رَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَيْفَ لا تروي أخباري وتنشرها؟ قال: فأنا منذ ذلك أطوف في البلدان وأروي مسموعاتي. قال غيث الأَرْمَنَازيّ: سألتُ جماعة لِمَ سُمِّي العيَّار؟ قالوا: لَأنَّهُ كان في ابتدائه يسلك مسالك العيَّارين. -[92]- وقال ابن طاهر في " الضُّعفاء " له: يتكلَّمون فيه لروايته كتاب "اللُّمع" عن أبي نصر السَّرّاج، وكان يزعم أنَّهُ سمع "الأربعين" لابن أسلم، من زاهر السَّرْخَسِيّ. وقال محمد بن عبد الواحد الدَّقاق: روى العيَّار، عن بِشر بن أَحْمَد، وبِئس ما فعل؛ أفسد سماعاته الصحيحة بروايته عنه. |
274 - أحمد بن مسعود بن يحيى بن إبراهيم، أبو جعفر بن أشكبند القيسي السرقسطي ثم الشاطبي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
274 - أَحْمَد بْن مَسْعُود بْن يحيى بْن إِبْرَاهِيم، أبو جَعْفَر بْن أشكبند القيسي السرقسطي ثم الشاطبي. [المتوفى: 558 هـ]
سمع من أبي عامر بن حبيب، وعبد الحق بن عطية، وجماعة. وولي خطة الشُّورّى بشاطِبَة. قال ابن الأَبَّار: وكان محدِّثًا، حافظًا، متقنًا. أخذ عَنْهُ أبو القَاسِم بْن فِيرَّة الضّرير، وغيره. قال ابن عَيّاد: لم أر بعد أبي الوليد ابن الدّبّاغ أحفظ منه لأسماء الرجال، وكان ورِعًا، مُنْقَبِضًا، متواضعًا، تزهّد فِي آخر عُمره، حَتَّى عُرِف بإجابة الدّعوة. تُوُفّي فِي رمضان، ويُقال، تُوُفّي سنة سبْعٍ وخمسين. -[137]- ومولده سنة خمس وخمس مائة. وكان بارعًا في كتابة الوثائق. رحمه الله. |
أشكال التأسيس في الهندسة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
أشكال التأسيس في الهندسة
للإمام، العلامة، شمس الدين: محمد بن أشرف السمرقندي. المتوفى: في حدود سنة ستمائة. وهي: خمسة وثلاثون شكلا، من: (كتاب إقليدس) . وشرحها: الفاضل، العلامة: موسى بن محمد، الشهير: بقاضي زاده الرومي. سنة خمس عشرة وثمانمائة، بسمرقند. وقال في تاريخه: خيره. أوله: (الحمد لله الذي خلق كل شيء بقدر ... الخ) . وهو: شرح ممزوج، لطيف. وعليه تعليقات، منها: حاشية: تلميذه أبي الفتح: محمد بن سعيد الحسيني، المدعو: بتاج السعيدي. وهي مفيدة. أولها: (الحمد لله مقدر مقادير الأشياء بحكمته ... الخ) . وحاشية مولانا: فصيح الدين محمد. علَّقها: في محرم، سنة تسع وسبعين وثمانمائة. للأمير: علي شير الوزير. أوله: (نحمدك يا من رفع العلم فارتفع نورا ... الخ) . وعلى أوائله: تعليقة: لمحمد بن محمد، المعروف: بقاضي زاده، أيضا. |
أشكال الخط
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
أشكال الخط
لأبي الفتح: عثمان بن عيسى البلطي. المتوفى: سنة تسع وتسعين وخمسمائة. |
أشكال الفرائض
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
أشكال الفرائض
لشيخ الإسلام: أحمد بن كمال باشا. المتوفى: سنة أربعين وتسعمائة. قال في تاريخ تأليفه: قد تم الأشكال: 927. |
الأشكال الشهية في الأعمال بالمقنطرات المطوية
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
الأشكال الشهية، في الأعمال بالمقنطرات المطوية
لشمس الدين: محمد بن عبد الرحيم المزي. |
علم تركيب أشكال بسائط الحروف
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
علم تركيب أشكال بسائط الحروف
.... |
تلخيص المتشابه في الرسم وحماية ما أشكل منه عن بوادر التصحيف والوهم
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
تلخيص المتشابه في الرسم، وحماية ما أشكل منه عن بوادر التصحيف والوهم
للإمام، الحافظ، أبي بكر: أحمد بن علي الخطيب، البغدادي. المتوفى: سنة 464، أربع وستين وأربعمائة. ومختصره: لعلاء الدين: أبي الحسن: علي بن عثمان المارديني. |
الدر النظيم المنير في شرح أشكال الكبير
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
الدر النظيم المنير، في شرح أشكال الكبير
أي: الشرح الكبير للمنهاج. يأتي: في الميم. |
رسالة في سبع أشكال على المواقف
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
رسالة في سبع أشكال على المواقف
للمولى، مصلح الدين: مصطفى القسطلاني. المتوفى: سنة 901 إحدى وتسعمائة. وله عليها شرح. ولابن الخطيب محمد حاشية عليها. |
رسالة في: حل أشكال القمر
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
رسالة في: حل أشكال القمر
للقاضي: علي بن محمد القوشجي. المتوفى: سنة 879، تسع وسبعين وثمانمائة. وهي: رسالة. في غاية الدقة والإتقان. ذكر في (الشقائق) : أنه لما ذهب مختفيا إلى كرمان، وحصل، فعاد إلى خدمة: ألوغ بك، واعتذر. قال الأمير: بأي هدية جئت إلي؟ قال: برسالة حللت فيها أشكال القمر، وهي أشكال تحير في حلها الأقدمون. قال الأمير: هات انظر في أي موضع أخطأت؟ فأتى بها، فقرأها قائما على قدميه، فأعجبته. |
كتاب: مساحة الأشكال البسيطة والكرية
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
كتاب: مساحة الأشكال البسيطة، والكرية
لبني موسى: محمد، والحسن، وأحمد. ثمانية عشر شكلا. نقله: قسطا بن لوقا البعلبكي. حرره: نصير الدين. |
كنز الكنوز في حل ما أشكل من جميع الرموز
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
كنز الكنوز، في حل ما أشكل من جميع الرموز
.... |
معرفة مساحة الأشكال البسيطة والكرية
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
معرفة مساحة الأشكال البسيطة والكرية
لبني (2/ 1740) موسى: محمد، والحسن، وأحمد. وهي: ثمانية عشر شكلا. وقد حررها: نصير الدين الطوسي. |
النقط لمعجم ما أشكل عليه من الخطط
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
النقط، لمعجم ما أشكل عليه من الخطط
يعني خطط مصر. للشريف: محمد بن إسماعيل الجواني. المتوفى: سنة ... نبه فيه على معالم قد دثرت. |