(الأرجل) يُقَال رجل أرجل عَظِيم الرجل (ج) رجل وَهُوَ أرجل الرجلَيْن أقواهما وأشدهما أَو فِيهِ رجولة لَيست فِي الآخر

(الأرجوزة) القصيدة من بَحر الرجز (ج) أراجيز

(الأرجون)عنصر غَازِي عديم اللَّوْن والرائحة يُوجد فِي الْهَوَاء بِنِسْبَة قَليلَة ويستخدم عَادَة فِي ملْء المصابيح الكهربية (مج)

(الأرجوان) شجر لَهُ نور حسن الْحمرَة وصبغ أَحْمَر شَدِيد الْحمرَة والحمرة وَالثيَاب الْحمر وَيُقَال أَحْمَر أرجواني قاني (مَعَ)

(الأرجوان)شجر من الفصيلة القرنية لَهُ زهر شَدِيد الْحمرَة حسن المنظر وَلَيْسَت لَهُ رَائِحَة والصبغ الْأَحْمَر وَالثَّوْب الْمَصْبُوغ فِيهِ يُقَال أَحْمَر أرجواني قان (مَعَ)

(الأرجاب) الأمعاء (لَا وَاحِد لَهُ) أَو واحده رَجَب أَو رَجَب

(الأرجوحة) مَا تترجح براكبها وَهِي حَبل يشد رأساه فِي مَكَان مُرْتَفع وَيقْعد فِيهِ الصّبيان وَاحِدًا بعد وَاحِد ويميلون بِهِ فَيَجِيء وَيذْهب مُعَلّقافِي الْهَوَاء وَيُقَال للفلاة أرجوحة كَأَنَّمَا ترجح من سَار فِيهَا أَو تطوح بِهِ (ج) أراجيح

(الأرجية) مَا أرجئ وَأخر (ج) أراجي

الأَرْجامُ:
بالفتح ثم السكون، وجيم وألف وميم:
جبل، قال جبيهاء الأشجعي:
إنّ المدينة لا مدينة، فالزمي ... أرض الستار وقنّة الأرجام

الأَرَجُ، مُحَرَّكَةً،والأَرِيجُ والأَرِيجةُ: تَوَهُّجُ رِيحِ الطِّيبِ. أرِج، كفَرِحَ.والتَّأْرِيجُ: الإغْراءُ، والتَّحْرِيشُ،كالأَرْجِ، وشيءٌ م في الحِسابِ.والأَرَجانُ، مُحَرَّكَةً: سَعْيُ المُغْرِي.وكهَيَّبانَ: د بِفارِسَ.والأَرَّاجُ: الكَذَّابُ، والمُغْرِي.والمُؤَرَّجُ، كمحمدٍ: الأَسَدُ، وبالكسر: أبو فَيْدٍ عَمْرُو بنُ الحارِثِ السَّدُوسِيُّ، لِتَأْريجِه الحَرْبَ بَيْنَ بَكْرٍ وتَغْلِبَ.والأَوارِجَةُ: من كُتُبِ أصحابِ الدَّواوينِ، مُعَرَّبُ: آوارِهْ، أي: الناقِل، لأِنه يُنْقَلُ إليها الأَنْجيذَجُ الذي يُثْبَتُ فيه ما على كُلِّ إنْسانٍ ثم يُنْقَلُ إلى جَريدَةِ الإِخْراجاتِ، وهي عِدَّةُ أوارِجاتٍ.

الأرجواني: الْحمرَة المائلة إِلَى السوَاد.

الأرجل: بفتح الجيم، الأبيض الرجل من الخيل والعظيم الرجل.

الأرج: الرائحة الطيبة.

الأرجوزة: قصيدة من بحر الرَّجَز.

أرج الأرجا، في شرح الخوف والرجا
ليوسف بن سليمان الجذامي.

الأرج في الموعظة
لأبي الفرج ابن الجوزي.

الأرج في الفرج
للشيخ: جلال الدين السيوطي.
لخص فيه: كتاب: (الفرج بعد الشدة) لابن أبي الدنيا.
وزاد عليه.

الفندلاوي، الأرجاني:
4933- الفندلاوي 1:
الإِمَامُ أَبُو الحَجَّاجِ، يُوْسُفُ بنُ دُوْنَاسَ المَغْرِبِيُّ الفَنْدَلاَوِيُّ المَالِكِيُّ، خَطيبُ بَانِيَاسَ، ثُمَّ مُدَرِّسُ المَالِكِيَّةِ بِدِمَشْقَ.
رَوَى "المُوَطَّأ" بِنُزولٍ.
رَوَى عَنْهُ ابْنُ عَسَاكِرَ، وَقَالَ: كَانَ حَسَنَ المُفَاكهَة، حُلو المحَاضِرَة، شَدِيد التَّعَصُّب لِمَذْهَب أَهْل السُّنَّةِ، كَرِيْماً، مُطَّرِحاً لِلتَّكَلُّفِ، قوِيّ القَلْب، سَمِعْتُ أَبَا تُرَاب بن قَيْسٍ يذكر أَنَّهُ كَانَ يَعتقد اعْتِقَاد الحَشَوِيَّةِ، وَيُبغض الفَنْدَلاَوِيّ لردِّه عَلَيْهِم، وَأَنَّهُ خَرَجَ إِلَى الحَجِّ، وَأُسِرَ، وَأُلقِي فِي جُبٍّ، وَغُطِّي بصخرَةٍ، وَبَقِيَ كَذَلِكَ مُدَّة يُلقِي إِلَيْهِ مَا يَأْكُل، وَأَنَّهُ أَحس لَيْلَة بِحسٍّ يَقُوْلُ: نَاولنِي يَدَكَ. فَنَاوله، فَأَخْرَجَهُ. قَالَ: فَإِذَا هُوَ الفَنْدَلاَوِيّ، فَقَالَ: تُب مِمَّا كُنْت عَلَيْهِ. فَتَاب، وَكَانَ يَخطُبُ ليلة الختم في رمضان رجل فِي حَلْقَة الفَنْدَلاَوِيّ وَعِنْدَهُ أَبُو الحَسَنِ بنُ المُسْلِمِ الفَقِيْه، فَرمَاهُم وَاحِد بِحَجَرٍ، فَلَمْ يُعرف، فَقَالَ الفَنْدَلاَوِيّ: اللَّهُمَّ اقْطَعْ يَده. فَمَا مَضَى إلَّا يَسير حَتَّى أُخِذَ خُضير مِنْ حَلْقَة الحَنَابِلَة، وَوُجِدَ فِي صُنْدُوْقه مفَاتيحُ كَثِيْرَة لِلسرقَة، فَأَمر شَمْسُ المُلُوْك بِقطع يَدَيْهِ، فَمَاتَ مِنْ قَطعِهِمَا.
قُتِلَ الفَنْدَلاَوِيّ وَزَاهِدُ دِمَشْق عَبْد الرَّحْمَنِ الحُلْحُوْلِي يَوْم السَّبْت فِي رَبِيْعٍ الأَوَّلِ سَنَةَ ثَلاَثٍ وَأَرْبَعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ بِالنَّيربِ فِي حَرْب الفِرَنْج وَمُنَازَلَتِهِم دِمَشْق، فَقُبِر الفَنْدَلاَوِيّ بِظَاهِر بَاب الصَّغِيْر، وَقُبِرَ الحلحُوْلِي بِالجبل، رَحِمَهُمَا الله.
4934- الأَرَّجَانِيُّ 2:
الإِمَامُ الأَوْحَدُ، شَاعِرُ زَمَانِهِ، قَاضِي تُسْتَرَ، أَبُو بكر، أحمد بن مُحَمَّدِ بنِ الحُسَيْنِ، نَاصِحُ الدِّيْنِ الأَرَّجَانِيُّ الشَّافِعِيُّ.
__________
1 ترجمته في اللباب لابن الأثير "2/ 442"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي "5/ 282"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي "4/ 136".
2 ترجمته في المنتظم لابن الجوزي "10/ ترجمة 210"، ووفيات الأعيان لابن خلكان "1/ ترجمة 63"، وترجمة الحفاظ "4/ 1306"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي "5/ 285"، وشذرات الذهب "4/ 137".

*الأرجنتين إحدى دول قارة أمريكا الجنوبية.
وتمتد من وسط القارة إلى أقصى جنوبها، بين خطى عرض (22 ْ، 55 ْ)، جنوبى خط الاستواء.
والأرجنتين.
لفظة إسبانية تعنى: أرض الفضة.
ومساحة الأرجنتين نحو (2.
800.
000 كم2)، ويشاركها فى الحدود (6) دول هى: بوليفيا وباراجواى والبرازيل شمالاً، والبرازيل وأورجواى شرقًا، وشيلى غربًا، وتطل على المحيط الأطلنطى من الجنوب.
وتلى الأرجنتين البرازيل من حيث عدد السكان، ويُعد معدل النمو السكانى فيها من أعلى المعدلات فى العالم؛ إذ كان عدد السكان سنة (1970 م) نحو (23.
5) مليون نسمة، ثم أصبح نحو (32.
880) مليون نسمة حسب إحصائية سنة (1990 م)، فى حين أنه لم يكن يسكنها منذ قرن واحد سوى (1.
5) مليون نسمة.
وأهم مدن الأرجنتين: العاصمة بيونس أيرس، وقرطبة، وتقع فى وسط البلاد، وروزاريو، وتقع فى شمال البلاد.
واللغة الرسمية للأرجنتين هى الإسبانية، والديانة الرسمية هى المسيحية الكاثوليكية، كما تُوجد أقلية مسلمة يبلغ عددها نحو (100) ألف، ويوجد فى العاصمة بيونس أيرس الجمعية الإسلامية الخيرية.
ويقوم الاقتصاد الأرجنتينى على الزراعة، وأهم المحاصيل فيها: القمح والذرة والشعير والأرز والقطن، كما تمتلك ثروة حيوانية ضخمة تُمثل مع الزراعة نحو (90 %) من صادراتها.
وأهم الصناعات فى الأرجنتين: المنسوجات، والورق، والمطاط، والحديد، والآلات الميكانيكية، كما يستخرج من أرص الأرجنتين بعض المعادن، مثل: الحديد والمنجنيز والكبريت والفضة والذهب.

417 - المظفَّر بْن الحُسين بْن إِبْرَاهِيم بْن هَرْثَمَة، أبو منصور الفارسيّ الأرَّجانيُّ ثمّ الغزنويُّ. [الوفاة: 491 - 500 هـ]
قَالَ السَّمْعاني: شيخ، إمام، فقيه، عارف بالحديث وطُرُقه، صنَّف تصانيف في الحديث، وسمع بغَزْنَة حنبل بْن أحمد بْن حنبل البيِّع، وبالهند أبا الحَسَن مُحَمَّد بْن الحَسَن الْبَصْرِيّ، وببغداد أبا الطَّيِّب الطَّبري، وأبا القاسم التنُّوخي، وبدمشق أبا عَبْد اللَّه بْن سلوان، وبمصر أبا الحَسَن الطَّفَّال، وعبد الملك بن مسكين.
وقدم بلْخ فحدَّث بها، روى عَنْهُ أبو شجاع عُمَر البسْطاميّ، وأبو حفص عُمَر بْن عُمَر الأشهبي، وغيرهما، وتُوفي بعد التسعين وأربعمائة.

196 - أحمد بْن محمد بْن الحسين، القاضي أبو بَكْر الأرّجانيّ، ناصح الدّين، [المتوفى: 544 هـ]
قاضي تُستَر، وصاحب الديوان المشهور. -[846]-
كَانَ شاعر عصره، مدح أمير المؤمنين المسترشد بالله، وسمع من أَبِي بَكْر بْن ماجة الأَبْهريّ حديث لُوَين.
روى عَنْهُ جماعة منهم: أبو بَكْر محمد بْن القاسم بْن المظفّر ابن الشَّهْرُزُوريّ، وعبد الرحيم بْن أحمد ابن الإخْوَة، وابن الخشّاب النَّحْويّ، ومنوجهر بْن تُركانشاه، ويحيى بن زبادة الكاتب.
وأصله شيرازيّ، وكان في عنفوان شبابه بالمدرسة النّظاميَّة بأصبهان، وناب في القضاء بعسكر مُكرَم، والّذي جُمِع من شِعره لا يُكَوِّن العُشر منه.
قَالَ العِماد في الخريدة: لمّا وافيت عسكر مُكرَم لقيتُ بها ولده رئيس الدين محمدًا، فأعارني ضبارة كبيرةً من شِعر والده، منبتُ شجرته أَرَّجان، ومواطن أُسرته تُستَر، وعسكر مُكرَم من خُوزِسْتان، وهو وإن كَانَ في العجم مولده، فمن العرب محتِده، سَلَفُه القديم من الأنصار، لم يسمح بنظيره سالِف الأعصار، أوْسِيّ الأسّ خزرَجيُّه، قسيُّ النُّطْق إِيادِيُّه، فارسيُّ القَلَم، وفارس ميدانه، وسلمان برهانه، من أبناء فارس، الّذين نالوا العِلم المعلَّق بالثُّرَيّا، جمع بين العُذوبة والطّيب في الري والريّا.
وللأرجاني:
أَنَا أشعر الفُقهاء غير مُدافعٍ ... في العصر، أو أَنَا أفقهُ الشعراءِ
شِعري إذا ما قلتُ دَوَّنَهُ الوَرَى ... بالطَّبْع لا بتكلّفِ الإلقاءِ
كالصوت في ظلل الْجِبال إذا علا ... للسَّمْع هاجَ تجاوبَ الأصْداءِ
وله:
شاوِر سواكَ إذا نابتكَ نائبةٌ ... يومًا، وإن كنتَ من أهلِ المشوراتِ
فالعينُ تَنظر منها ما دَنَا ونَأَى ... ولا ترى نفسَها إلَّا بمرآةِ
وله: -[847]-
ولمّا بلوتُ الناسَ أطلبُ عندهُم ... أخا ثقةٍ عند اعتراض الشدائدِ
تطلّعتُ في حالَي رخاءٍ وشدةٍ ... وناديتُ في الأحياء: هَلْ من مُساعد؟
فلم أرَ فيما ساءني غيرَ شامتٍ ... ولم أرَ فيما سرّني غيرَ حاسدِ
تمُتّعتُما يا ناظريّ بنظرة ... وأورتما قلبي أمرَّ المواردِ
أَعَيْنَيَّ كُفّا عَنْ فؤادي فإنّهُ ... من البغْي سعيُ اثنينِ في قتْلِ واحدِ
وله يمدح خطير المُلك محمد بْن الحسين وزير السّلطان محمد السَّلْجُوقيّ:
طلعتْ نجومُ الدّين فوق الفرقَد ... بمحمدٍ، ومحمدٍ، ومحمدِ
بنبيُّنا الهادي وسلطان الورى ... ووزيره المولى الكريم المُحتدِ
سعدان للأفلاك يكتنفانها ... والدّين يكنفُه ثلاثةُ أسعدِ
بكتاب ذا، وبسيفِ ذا، وبرأي ذا ... نُظمتْ أمورُ الدّين بعد تبدُّدِ
فالمعجزاتُ لمُقتد، والباتراتُ ... لمُعتَد، والمكرُماتُ لمُجتدي
للَّهِ درُّ زَمانِه من ماجدٍ ... ملِك أغرّ من المكارم أصيدِ
وله:
ما جُبتُ آفاقَ البلادِ مطوِّفًا ... إلّا وأنتُم في الوَرَى مُتَطَلّبي
سعيي إليكم في الحقيقة، والَّذي ... تجدون عنكم فهو سعيُ الدهرِ بي
أنحوكمُ ويردُّ وجهي القهقرى ... عنكم فسَيري مثلُ سَيْر الكوكبِ
فالقصدُ نحو المشرقِ الأقصى لكُم ... والسّيْر رأيَ العينِ نحو المغربِ
وله:
رثى لي وقد ساويتُه في نُحوله ... خياليَ لمّا لم يكن لي راحمُ
فدلَّسَ بي حتّى طرقتُ مكانَه ... وأوهمتُ إلْفي أنّه بيَ حالمُ
وبِتْنا ولم يشْعُرْ بنا الناسُ ليلةً ... أنا ساهرٌ في جفنه، وهو نائم
وقد ناب عَن القاضي ناصر الدّين عبد القاهر بن محمد بتُستر، وعسكر مُكرَم، فقال:
ومِن النّوائب أنّني ... في مثل هذا الشّغل نائبْ
ومِن العجائب أنَّ لي ... صبرًا عَلَى هذي العجائب -[848]-
وله:
أحبُّ المرء ظاهرُه جميلٌ ... لصاحِبِهِ وباطنُه سليمُ
مودتُه تدومُ لكلّ هولٍ ... وهل كلُ مودتُه تدوم؟
وله:
ولقد دُفِعتُ إلى الهمومِ تَنُوبُني ... منها ثلاثُ شدائد، جُمعنَ لي
أسفٌ عَلَى ماضي الزّمانِ، وحيرةٌ ... في الحال منه، وخشيةُ المستقبلِ
ما إنْ وصلتُ إلى زمانٍ آخرٍ ... إلَّا بكيتُ عَلَى الزّمان الأوَّلِ
وله:
حيث انتهيتَ من الهجرانِ لي فقفْ ... ومن وراء دمي بيضُ الظّبا فخفِ
يا عابثًا بِعداتِ الوصْلِ يُخلفُها ... حتّى إذا جاء ميعادُ الفِراق يَفي
اعدِلْ كَفَاتِنِ قدٍ منك معتدِلٍ ... واعْطف كمائلِ غصن منك منعطفِ
ويا عذولي ومن يُصغي إلى عذلي ... إذا رَنَا أحورُ العينينِ لا تقفِ
تَلَوَّم قلبي إنْ أصماه وناظره ... فيمَ اعتراضُك بين السّهم والهدفِ
سلوا عقائِل هذا الحيّ أيَّ دمٍ ... للأعيُن النّجْل عند الأعيُن الذُرُفِ
يستوصفون لساني عَنْ محبّتهم ... وأنت أصدقُ، يا دمعي، لهم فصفِ
ليست دموعي لنار الشّوق مُطْفِئة ... وكيف؟ والماءُ بادٍ واللهيبُ خَفِي
لم أنسَ يومَ رحيلِ الحيّ موقفَنا ... والعيسُ تطلعُ أُولاها عَلَى شُرُفِ
وفي المحامل تَخْفَى كلّ آنسةٍ ... إن ينكشف سجفُها للشمس تنكسفِ
تبين عَنْ معصمٍ بالوهْم مُلْتزِم ... منها، وعن مبْسَم باللّحظ مُرتَشفِ
في ذمَّة اللَّه ذاك الركْب إنّهم ... ساروا وفيهم حياةُ المُغرم الدنفِ
فإنْ أعِش بعدَهُم فَرْدًا فواعَجَبًا ... وإنْ أمتُ هكذا وجدًا فيا أسفي
وله من أبيات:
قلبي وشِعري أبدًا للوَرَى ... يصبح كلّ وحِماه مُباح
ذا لملوك العصر فيما أرى ... نهْب، وهذا لوجوه الملاح -[849]-
الحُسن للحسناء مستجمع ... والحظ لا متع عند القباح
وله:
قفْ يا خيالُ وإنْ تساوينا ضنا ... أنا منك أولى بالزيارة مُهنا
نافستُ طَيْفي في خيالي ليلةً ... في أنْ يزورَ العامريَّةَ أيُّنا
فسريتُ أعتجرُ الظلامَ إلى الحِمَى ... ولقد عناني من أُمَيْمَة ما عنا
وعقلتُ راحلتي بفضْل زمامِها ... لمّا رأيتُ خِيامَهُم بالمُنحنى
لمّا طرقتُ الحيَّ قالتْ خِيفةً ... لا أنت إنْ عَلِم الغيورُ ولا أَنَا
فدنوت طَوْعَ مَقَالها متخفّيًا ... ورأيت خطبَ القومِ عندي أهونا
حتى رفعت عن المليحة سجفها ... يا صاحبي فلو أن عينك بيننا
سترت مُحيّاها مخافةَ فتنتي ... بنقابها عنّي، فكانت أفْتَنا
وتجرّدتْ أعطافُها من زِينةٍ ... عمدًا، فكان لها التجرد أزينا
وتكاملت حسنا ولو قرنت لنا ... بالحسن إحسانا لكانت أحسنا
قَسَمًا بما زار الحجيجُ وما سَعَوْا ... زُمرًا، وما نحروا على وادي منى
ما اعْتاد قلبي ذكرَ مَنْ سَكَن الحِمى ... إلّا اسْتَطَارَ ومَلّ صدْري مَسْكَنا
وله:
لو كنتُ أجهلُ ما علمتُ، لَسَرَّني ... جهْلي، كما قد ساءني ما أعلمُ
كالصّعْوِ يَرْتَع في الرّياض، وإنّما ... حُبس الهزارُ لأنّه يترنمُ
وله:
سهامُ نواظرٍ تُصمي الرّمايا ... وهنَّ من الحواجب في حَنَايا
ومن عَجَب سهامٌ لم تفارقْ ... حَنَاياها وقد جرحتْ حشايا
نهيتكُ أن تناضِلها فإنّي ... رميتُ فلم يُصب قلبي سِوايا
جعلتُ طليعتي طرْفي سَفاها ... فدلّ عَلَى مَقَاتِلِي الخفايا
وهل يُحمى حريمٌ من عدوٍ ... إذا ما الجيشُ خانته الربايا
هَزَزْنَ من القُدودِ لنا رِماحًا ... فخلَّينا القلوبَ لها ردايا
ولي نفَسٌ إذا ما امتدّ شوقًا ... أطار القلبَ من حُرَقٍ شظايا -[850]-
ومحتكمٍ عَلَى العُشّاق جورًا ... وأين من الدُّمى عدلُ القضايا
يُريك بوَجْنَتَيه الوردَ غضًّا ... ونورَ الأقحوان من الثنايا
تأمل منه تحت الصدغ خالا ... لتعلم كم خبايا في الزوايا
ولا تَلمِ المتيّم في هواه ... فعذلُ العاشقين من الخطايا
تُوُفّي الأرّجانيّ بُتستَر في شهر ربيع الأوّل، وأرّجان: بُلَيدة من كُوَر الأهواز، مشددة الرّاء، ضبطها صاحب الصّحاح، واستعملها المتنبيّ مخفَّفةً في قوله:
أرَجانَ أيَّتُها الجيادُ، فإنهُ ... عَزْمِي الّذِي يذَرُ الوشيجَ مُكَسَّرَا

280 - أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبِي نصر، أَبُو سعيد الأصبهاني، الأرْجَانيّ، الضّرير. [المتوفى: 606 هـ]
سَمِعَ مِن فاطمة الْجُوزدانية.
وأرْجان: مخفَّفة على الأصح؛ قاله المنذريّ.
تُوُفّي في صفر أو في ربيع الأوّل.
روى عَنْهُ ابنُ نُقطة، وقال: سَمِعَ " المعجم الصّغير " كلَّه من فاطمة.

90 - مُحَمَّد بْن يوسف بْن نصر، السّلطان، أبو عبد الله ابن الأحمر الأرجونيّ، [المتوفى: 672 هـ]
صاحب الأندلس.
بويع سنة تسعٍ وعشرين بأَرْجُونَة، وهي بُلَيْدةٌ بالقُرب من قُرْطُبَة وكان سعيدًا مؤيَّدًا، مدبرا، حازمًا، بطلًا، شجاعًا، ذا دِينٍ وعفاف، هزم ابن هود ثلاث مرات ولم تُكْسَر له راية قطّ، وقد جاء أذفونش فحاصر جيّان عامين وأخذها بالصُّلْح، وعُقدت بينهما الهدنة عام اثنتين وأربعين، فدامت عشرين سنة، فعُمّرت البلاد.
وأخبار ابن الأحمر علَّقْتُها فِي ورقتين، مات فِي رجب وتملّك بعده ابنه مُحَمَّد.

*الأرجنتين إحدى دول قارة أمريكا الجنوبية.
وتمتد من وسط القارة إلى أقصى جنوبها، بين خطى عرض (22 ْ، 55 ْ)، جنوبى خط الاستواء.
والأرجنتين.
لفظة إسبانية تعنى: أرض الفضة.
ومساحة الأرجنتين نحو (2.800.000 كم2)، ويشاركها فى الحدود (6) دول هى: بوليفيا وباراجواى والبرازيل شمالاً، والبرازيل وأورجواى شرقًا، وشيلى غربًا، وتطل على المحيط الأطلنطى من الجنوب.
وتلى الأرجنتين البرازيل من حيث عدد السكان، ويُعد معدل النمو السكانى فيها من أعلى المعدلات فى العالم؛ إذ كان عدد السكان سنة (1970 م) نحو (23.5) مليون نسمة، ثم أصبح نحو (32.880) مليون نسمة حسب إحصائية سنة (1990 م)، فى حين أنه لم يكن يسكنها منذ قرن واحد سوى (1.5) مليون نسمة.
وأهم مدن الأرجنتين: العاصمة بيونس أيرس، وقرطبة، وتقع فى وسط البلاد، وروزاريو، وتقع فى شمال البلاد.
واللغة الرسمية للأرجنتين هى الإسبانية، والديانة الرسمية هى المسيحية الكاثوليكية، كما تُوجد أقلية مسلمة يبلغ عددها نحو (100) ألف، ويوجد فى العاصمة بيونس أيرس الجمعية الإسلامية الخيرية.
ويقوم الاقتصاد الأرجنتينى على الزراعة، وأهم المحاصيل فيها: القمح والذرة والشعير والأرز والقطن، كما تمتلك ثروة حيوانية ضخمة تُمثل مع الزراعة نحو (90 %) من صادراتها.
وأهم الصناعات فى الأرجنتين: المنسوجات، والورق، والمطاط، والحديد، والآلات الميكانيكية، كما يستخرج من أرص الأرجنتين بعض المعادن، مثل: الحديد والمنجنيز والكبريت والفضة والذهب.

أرج الأرجا، في شرح الخوف والرجا
ليوسف بن سليمان الجذامي.

الأرج في الموعظة
لأبي الفرج ابن الجوزي.

الأرج في الفرج
للشيخ: جلال الدين السيوطي.
لخص فيه: كتاب: (الفرج بعد الشدة) لابن أبي الدنيا.
وزاد عليه.

السور المرجاني، من شعر الأرجاني
لجلال الدين، الشيخ: محمد بن عبد الرحمن القزويني، خطيب دمشق.
المتوفى: سنة 739، تسع وثلاثين وسبعمائة.

كتاب الأرجاء
لإسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة.
المتوفى: سنة 212، اثنتي عشرة ومائتين.
وقال التميمي في (طبقاته) :
ونقضه عليه: أبو سعيد البردعي، من أصحابنا. انتهى.

مشذر المرجاني، من شعر الأرجاني
لجلال الدين: محمد بن عبد الرحمن القزويني، خطيب دمشق.
المتوفَّى: سنة 729، تسع وثلاثين وسبعمائة.

ليس بمرضى، قاله حمزة بن يوسف السهمي الحافظ وغيره.

قال حمزة السهمي: حدث بالأبلة عن الثقات بمناكير] .