دستور العلماء للأحمد نكري
|
الْعَوَارِض الذاتية: هِيَ الْأُمُور الْخَارِجَة عَن الشَّيْء اللاحقة لَهُ لما هُوَ هُوَ أَي بِالذَّاتِ كالتعجب اللَّاحِق لذات الْإِنْسَان من غير وَاسِطَة أَمر آخر أَو لجزئه كالحركة بالإرادة اللاحقة للْإنْسَان بِوَاسِطَة كَونه حَيَوَانا أَو بِوَاسِطَة أَمر خَارج عَنهُ مسَاوٍ لَهُ كالضحك الْعَارِض للْإنْسَان بِوَاسِطَة التَّعَجُّب وَيحصل لَك التَّعَجُّب إِن نظرت فِي التَّعَجُّب وَمَا سوى هَذِه الْأَعْرَاض الْأَعْرَاض الغريبة.
|
دستور العلماء للأحمد نكري
|
الْعَوَارِض الغريبة: وَيُقَال لَهَا.
|
دستور العلماء للأحمد نكري
|
الْعَوَارِض الْعُرْفِيَّة: أَيْضا وَهِي الْعَوَارِض لأمر خَارج أَعم من المعروض كالحركة اللاحقة للأبيض بِوَاسِطَة أَنه جسم وَهُوَ أَعم من الْأَبْيَض وَغَيره. والعوارض للْخَارِج الْأَخَص كالضحك الْعَارِض للحيوان بِوَاسِطَة أَنه إِنْسَان وَهُوَ أخص من الْحَيَوَان. والعوارض بِسَبَب المبائن كالحرارة الْعَارِضَة للْمَاء بِسَبَب النَّار وَهِي مبائنة لَهُ.
|
دستور العلماء للأحمد نكري
|
الْعَوَارِض السماوية: مَا يثبت من قبل الشَّارِع وَلَا يكون لاختيار العَبْد فِيهِ مدْخل على أَنه نَازل من السَّمَاء وَهُوَ الصغر وَالْجُنُون والعته وَالنِّسْيَان وَالنَّوْم وَالْإِغْمَاء وَالرّق وَالْمَرَض وَالْحيض وَالنّفاس وَالْمَوْت.
|
دستور العلماء للأحمد نكري
|
الْعَوَارِض المكتسبة: هِيَ الَّتِي يكون لكسب العَبْد مدْخل فِيهَا بِمُبَاشَرَة الْأَسْبَاب وَهِي نَوْعَانِ أَحدهمَا مَا من المكتسب بِصِيغَة اسْم الْفَاعِل وَثَانِيهمَا مَا من غَيره، وَأما الَّذِي مِنْهُ فالجهل والسفه وَالسكر والهزل وَالْخَطَأ وَالسّفر. وَأما الَّذِي من غَيره فالإكراه بِمَا فِيهِ الجاء وَبِمَا لَيْسَ فِيهِ الجاء وتفصيله فِي الْإِكْرَاه.
|
التوقيف على مهمات التعاريف للمناوي
التوقيف على مهمات التعاريف للمناوي
التعريفات الفقهيّة للبركتي
|
العوارض المكتسبة: هي التي يكون لكسب العباد مدخل فيها بمباشرة الأسباب، كالسُكر أو بالتقاعد عن المزيل كالجهل.
|
التعريفات الفقهيّة للبركتي
|
العَوَارض الذاتية: هي التي تلحق الشيء بما هو هو، كالتعجب اللاحق لذات الإنسان أو لجُزئه، كالإرادة اللاحقة للإنسان بواسطة أنه حيوان أو بواسطة أمر خارج عنه مساوٍ له، كالضحك العارض للإنسان بواسطة التعجب.
|
التعريفات الفقهيّة للبركتي
|
العَوَارض السماوية: ما لا يكون لاختيار العبد فيه مدخلٌ على معنى أنه نازلٌ من السماء كالصغر والجنون والنوم. انظر العارضَ السماويَّ.
|
التعريفات الفقهيّة للبركتي
|
العَوَارض الغريبة: هي العارض لأمر خارج أعمَّ من المعروض.
|
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
جامع اللطائف، في أسرار العوارف
.... |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
جامع اللطائف، في أسرار العوارف
.... |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
درة المعارف، في أسرار العوارف
في الحديث. |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
شمس المعارف، ولطائف العوارف
للشيخ: أحمد بن علي بن يوسف البوني. المتوفى: سنة 622، اثنتين وعشرين وستمائة. أوله: (الحمد لله الذي أطلع شمس المعرفة ... الخ) . (اللهم بك نستغيث، وعليك نتوكل، وفيك المأمول..) . قال: والمقصود من هذا الكتاب، أن يعلم بذلك شرف أسماء الله - تعالى - وما أودع في بحرها، من أنواع الجواهر الحكميات، وكيف التصريف بأسماء الدعوات؟ وتابعها من حروف السور والآيات، يتصل بها إلى الحضرة الربانية، من غير تعب؛ وما يتوصل بها إلى رغائب الدنيا. ثم لخصه. وسماه: (تيسير العوارف، في تلخيص شمس المعارف) . |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
نور أنوار المعارف، وسر أسرار العوارف
.... |
معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية
|
جمع: عارضة، وهي المحنة المعترضة، أي: النازلة.
والعارض من الأشياء: خلاف الأصلي، ومن الحوادث: خلاف الثابت، مأخوذ من قولهم: «عرض له كذا»، أي: ظهر له أمر يصده ويمنعه عن المضي فيما كان عليه. «التوقيف ص 529، ومعجم المصطلحات الاقتصادية ص 252، 253». |
معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية
|
هي التي تلحق الشيء كما هو- أي لذاته- كالتعجب اللاحق لذات الإنسان، أو تلحق الشيء لجزئه، كالحركة بالإرادة اللاحقة للإنسان بواسطة أنه حيوان أو تلحقه بواسطة أمر خارج عن المعروض مساو للمعروض، كالضحك العارض للإنسان بواسطة التعجب.
«شرح الكوكب المنير 1/ 34». |