(الغافصة) الشَّدِيدَة من شَدَائِد الدَّهْر (ج) غوافص

(الغاف) نَبَات مخشوشب معمر من الفصيلة القرنية يُوجد فِي بِلَاد الْعَرَب وأفغانستان وإيران والهند وَهُوَ ذُو فروع كَثِيرَة الشوك أوراقه مركبة ريشية ذَات وريقات صَغِيرَة وأزهار قَصِيرَة الْعُنُق فِي نورات دالية وَالثَّمَرَة قرن مُسْتَقِيم حُلْو الطّعْم أملس (مج)

تذكرة الغافل
لأبي النوسي، نور الدين، أبي علي: الحسن بن مسعود اليوسي، المغربي.
المتوفى: سنة 1111.

تذكير العاقل، وتنبيه الغافل
لأبي الحجاج: يوسف بن محمد الأنصاري، المعروف: بابن الشيخ، مؤلف: (ألف باء)، البياسي، الأديب.
المتوفى: بتونس، سنة ثلاث وخمسين وستمائة.

تنبيه الرجل الغافل، على تمويه الجدل الباطل
للشيخ، تقي الدين: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية.
المتوفى: سنة 728.
وهو: كتاب كبير.
في الجدل.
أوله: (الحمد لله العليم القديم... الخ).

تنبيه الغافلين
للشيخ، بهاء الدين: محمد بن محمد النقشبندي، البخاري.
المتوفى: سنة 791.

تنبيه الغافلين
في الموعظة.
لأبي الليث: نصر بن محمد الفقيه، السمرقندي، الحنفي.
المتوفى: سنة 375، خمس وسبعين وثلاثمائة.
وهو مجلد.
أوله: (الحمد لله الذي هدانا لكتابه... الخ).
مرتب على: أربعة وتسعين بابا.
قال الذهبي: (فيه موضوعات كثيرة).
رواه عنه: أبو بكر: محمد بن عبد الرحمن الترمذي.
وترجمته: بالتركية.
لبعض أهالي رها.
المتوفى: في حدود سنة 1040، أربعين وألف.
وبالفارسية.
لغيره.

تنبيه الغافلين، عن أعمال الجاهلين، وتحذير السالكين من أفعال الهالكين
للشيخ، محيي الدين: أحمد بن إبراهيم النحاس، الدمشقي، الشافعي.
المتوفى: شهيدا، سنة 814، أربع عشرة وثمانمائة.
أوله: (نحمدك اللهم على سرك الجميل... الخ).
رتب على: سبعة أبواب.
كلها في: أحوال الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر.
فرغ من تأليفه: في أواخر ذي الحجة، سنة 811، إحدى عشرة وثمانمائة.
واختصره:
الشيخ: محمد بن بركات بن أحمد بن محمد الخرفوشي، الشافعي.

مالك بن عبد الله
أبو موسى الغافقي سكن مصر وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا.
قال أبو موسى هارون بن عبد الله: مالك بن عبد الله الغافقي ويقال: ابن عبادة وسمعت عمي يقول: بلغني أن اسم أبي موسى الغافقي مالك بن عبادة.

2076 - أخبرنا عبد الله قال نا هارون بن عبد الله قال نا هشام بن سعيد الطالقاني قال أخبرنا ابن لهيعة عن عبد الله بن سليمان عن ثعلبة بن الكنود عن مالك بن عبد الله الغافقي قال أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جنب فقال: استر علي فاغتسل فأتيت عمر فحدثته فلببني ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله: إن هذا يزعم أنك أكلت وأنت جنب قال:

3051- عبد الله بن عبد الغافر
س: عَبْد اللَّه بْن عَبْد الغافر رَوَى حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْغَافِرِ، وَكَانَ مَوْلَى لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِذَا ذُكِرَ أَصْحَابِي فَأَمْسِكُوا، وَإِذَا ذُكِرَ النُّجُومُ فَأَمْسِكُوا، وَإِذَا ذُكِرَ الْقُرْآنُ، فَقُولُوا: كَلامُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ غَيْرُ مَخْلُوقٍ، وَمَنْ قَالَ غَيْرَ هَذَا فَهُوَ كَافِرٌ ".
أَخْرَجَهُ أَبُو مُوسَى.

5930- أبو زيد الغافقي
د ع: أبو زيد الغافقي عداده فِي أهل مصر، روى عَنْهُ عَمْرو بن شراحيل المعافري، أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " الأسوكة ثلاثة: أراك، فإن لَمْ يكن أراك فعنم، أو بطم "، قَالَ أبو وهب: العنم: الزيتون.
أخرجه ابن منده، وأبو نعيم.

6299- أبو موسى الغافقي
ب ع س: أبو موسى الغافقي، اسمه مالك بن عبادة وقيل مالك بن عبد الله وقيل عبد الله بن مالك.
يعد في المصريين.
(2004) أخبرنا عبد الوهاب بن هبة الله، بإسناده عن عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، حدثنا قتيبة، وكتب به قتيبة إلي حدثنا الليث بن سعد، عن عمرو بن الحارث، عن يحيى بن ميمون الحضرمي، أن أبا موسى الغافقي، سمع عقبة بن عامر الجهني يحدث على المنبر عن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أحاديث، فقال أبو موسى: إن صاحبكم هذا لحافظ أو هالك، إن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آخر ما عهد إلينا أن قال: " عليكم بكتاب الله، وسترجعون إلى قوم يحبون الحديث عني، فمن قال علي ما لم أقل فقد تبوأ مقعده من النار، ومن حفظ عني شيئا فليحدثه ".
أخرجه أبو عمر، وأبو نعيم، وأبو موسى

رجل من أصحاب النّبي ﷺ، شهد فتح مصر. ذكره ابن يونس، وقال: ذكروه في كتبهم
السين بعدها الفاء

وقيل عبيد بن عبد الغافر.
مولى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلّم.
روى أبو موسى، من طريق علي بن محمد المنجوراني «4» ، عن حماد، عن ثابت، عن عبد اللَّه بن عبد الغافر- وكان مولى النبيّ صلى اللَّه عليه وسلّم قال: قال النبيّ صلى اللَّه عليه وسلّم: «إذا ذكر أصحابي فأمسكوا» «5» ... الحديث.
وفي إسناده محمد بن علي الحناحاني، ذكره الحاكم، فقال:
أكثر أحاديثه مناكير، وأخرجه ابن مندة من غير طريقة مختصرا لكنه قال: عبيد بن عبد الغافر.

أبو موسى.
[سكن مصر.
روى حديثه ابن لهيعة، عن عبد اللَّه بن سليمان، عن ثعلبة بن أبي الكنود، عن عبد اللَّه بن مالك الغافقي] «3» قال: أكل رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلّم يوما طعاما ثم قال لي:
«استر عليّ حتّى أغتسل» ، فقلت: أكنت جنبا؟ قال: «نعم، إذا توضّأت أكلت وشربت» «4» .
أخرجه البغوي، والدار الدّارقطنيّ، والطبري، والبيهقي، وابن مندة، ووقع في رواية الأخيرين أنه سمع رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلّم. وذكر البيهقي أنّ الواقدي رواه أيضا عن عبد اللَّه بن سليمان به، ولأبي موسى الغافقي رواية عن جابر وغيره. ويقال: إن اسم أبي موسى مالك بن عبد اللَّه، فعلى هذا فهو غير صاحب الحديث المذكور.

ذكر في وفد غافق مع جليحة بن صحار.

رجل من أصحاب النّبي ﷺ، شهد فتح مصر. ذكره ابن يونس، وقال: ذكروه في كتبهم
السين بعدها الفاء

وقيل عبيد بن عبد الغافر.
مولى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلّم.
روى أبو موسى، من طريق علي بن محمد المنجوراني «4» ، عن حماد، عن ثابت، عن عبد اللَّه بن عبد الغافر- وكان مولى النبيّ صلى اللَّه عليه وسلّم قال: قال النبيّ صلى اللَّه عليه وسلّم: «إذا ذكر أصحابي فأمسكوا» «5» ... الحديث.
وفي إسناده محمد بن علي الحناحاني، ذكره الحاكم، فقال:
أكثر أحاديثه مناكير، وأخرجه ابن مندة من غير طريقة مختصرا لكنه قال: عبيد بن عبد الغافر.

أبو موسى.
[سكن مصر.
روى حديثه ابن لهيعة، عن عبد اللَّه بن سليمان، عن ثعلبة بن أبي الكنود، عن عبد اللَّه بن مالك الغافقي] «3» قال: أكل رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلّم يوما طعاما ثم قال لي:
«استر عليّ حتّى أغتسل» ، فقلت: أكنت جنبا؟ قال: «نعم، إذا توضّأت أكلت وشربت» «4» .
أخرجه البغوي، والدار الدّارقطنيّ، والطبري، والبيهقي، وابن مندة، ووقع في رواية الأخيرين أنه سمع رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلّم. وذكر البيهقي أنّ الواقدي رواه أيضا عن عبد اللَّه بن سليمان به، ولأبي موسى الغافقي رواية عن جابر وغيره. ويقال: إن اسم أبي موسى مالك بن عبد اللَّه، فعلى هذا فهو غير صاحب الحديث المذكور.

ذكر في وفد غافق مع جليحة بن صحار.

: ذكره ابن مندة، وقال: عداده في أهل مصر، ثم
أورد من طريق عمرو بن شراحيل المعافري، عن أبي زيد الغافقي، قال: قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلّم: «الأسوكة ثلاثة: أراك، فإن لم يكن فعنم «3» فإن لم يكن عنم فبطم «4» » .
قال أبو وهب الغافقي راويه عن عمر بن شراحيل:
العنم الزيتون. وقال ابن مندة: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.

: مالك بن عبادة. ويقال مالك بن عبد اللَّه.
ذكره ابن أبي عاصم وغيره في الصحابة،
وأخرجوا من طريق عمرو بن الحارث، عن يحيى بن ميمون- أنه حدثه أنّ وداعة الحميري حدثه أنه كان يجتنب مالك بن عبادة الغافقي وعقبة بن عامر يقصّ، فقال مالك بن عبادة: إن صاحبكم هذا غافل أو هالك، إنّ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلّم عهد إلينا في حجة الوداع، فقال: «عليكم بالقرآن، من افترى عليّ فليتبوَّأ مقعده من النّار» «4» .
والسياق للحاكم أبي أحمد.
وأخرجه أحمد من طريق الليث، عن عمرو، عن يحيى بن ميمون- أن أبا موسى الغافقي سمع عقبة بن عامر يحدث على المنبر أحاديث، فقال: عن أبي موسى الغافقي إنّ صاحبكم لحافظ أو هالك ... فذكر الحديث.
وذكره محمّد بن الرّبيع الجيزيّ في الصحابة الذين نزلوا مصر. وتقدم له حديث في مالك بن عبد اللَّه المعافري.

البلخي وعبد الغافر بن سلامة:
2981- البلخي 1:
العَلاَّمَةُ المُحَدِّثُ، قَاضِي دِمَشْق، أَبُو يَحْيَى زَكَرِيَّا بنُ أَحْمَدَ بنِ المُحَدِّثِ يَحْيَى بن مُوْسَى خَتّ البَلْخِيُّ الشَّافِعِيُّ.
حَدَّثَ عَنْ: يَحْيَى بنِ أَبِي طَالِبٍ، وَأَبِي حَاتِمٍ الرَّازِيِّ، وَابْن أَبِي عَوْف البُزُورِيِّ، وَعَبْد الصَّمَدِ بنِ الفَضْلِ البَلْخِيّ، وَمُحَمَّد بن سَعْدٍ العَوْفِيّ، وَطَبَقَتهِم.
وَعَنْهُ: أَبُو الحُسَيْنِ الرَّازِيُّ، وَأَبُو زُرْعَةَ وَأَبُو بَكْرٍ ابْنَا أَبِي دُجَانَة، وَأَبُو بَكْرٍ بنُ المُقْرِئِ، وَعَبْدُ الوهاب الكلابي، ومحمد بنُ أَحْمَدَ بنِ عُثْمَانَ بنِ أَبِي الْحَدِيد، وَآخَرُوْنَ.
وَهُوَ صَاحِبُ وَجْهٍ فِي المَذْهَب، تكرَّر ذِكْرهُ فِي "المُهذّب" وَ"الْوَسِيط".
وَمِنْ غرَائِبه أَنَّ القَاضِي إِذَا أَرَادَ نِكَاحَ مَنْ لاَ وَلِيَّ لَهَا، لَهُ أَنْ يتولَّى طرفَي العَقْد، يُقَال: إِنَّهُ فَعَلَ ذَلِكَ لِنَفْسِهِ بِدِمَشْقَ.
وَعَنْهُ قَالَ: لَوْ شَرط فِي القِرَاض أَنْ يعملَ ربُّ المَال مَعَ العَامل جَاز. حَكَاهُ عَنْهُ العَبَّادِيُّ فِي كِتَاب "الرّقم".
تُوُفِّيَ سَنَةَ ثَلاَثِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ.
2982- عَبْدُ الغَافرِ بنُ سلامة 2:
المُحَدِّثُ الحُجّة أَبُو هَاشِمٍ، الحَضْرَمِيُّ، الحِمْصِيُّ، نَزِيْلُ البَصْرَةِ.
حدَّث بِمدَائِن عَنْ: كَثِيْر بنِ عُبَيْد، وَيَحْيَى بن عُثْمَانَ.
وَعَنْهُ: الدَّارَقُطْنِيُّ، وَابْنُ شَاهِيْنٍ، وَابْنُ جَامِع الدَّهَّان، وَابْنُ الصَّلْت الأَهْوَازِيُّ، وَأَبُو عُمَرَ الهَاشِمِيّ، وَابْنُ جُمَيْع.
وَثَّقَهُ الخَطِيْب.
تُوُفِّيَ سنة ثلاثين وثلاث مائة.
__________
1 ترجمته في العبر "2/ 222"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي "2/ 326".
2 ترجمته في تاريخ بغداد "11/ 136"، والعبر "2/ 222"، وشذرات الذهب لابن العماد "2/ 327".

الأزجي، عبد الغافر بن محمد:
4103- الأزجي 1:
الشَّيْخُ الإِمَامُ، المُحَدِّثُ المُفِيْدُ، أَبُو القَاسِمِ عَبْدُ العزيز بن علي ابن أَحْمَدَ بنِ الفَضْلِ بنِ شَكَّرَ البَغْدَادِيُّ، الأَزَجِيُّ.
سَمِعَ الكَثِيْر مِنِ: ابْنِ كَيْسَان، وَأَبِي عَبْدِ اللهِ العَسْكَرِيّ، وَأَبِي الحَسَنِ ابْن لُؤْلُؤ، وَأَبِي سعيد الحرفي، وعبد العزيز الخرقي، ومحمد ابن أَحْمَدَ الجَرجَرَائِيّ المُفِيْد، وَابْنِ المُظفر، وَالدَّارَقُطْنِيّ، وَخَلْق. وَعُنِي بِالحَدِيْثِ.
رَوَى عَنْهُ: الخَطِيْبُ وَالقَاضِي أَبُو يَعْلَى وَعَبْدُ اللهِ بنُ سَبْعُوْنَ القَيْرَوَانِيّ وَالحُسَيْنُ بنُ عَلِيٍّ الكَاشْغَرِيّ وَحَمْدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ الهَمَذَانِيّ وَالمُبَارَكُ بنُ الطُّيُوْرِيّ وَخَلْق.
لَهُ مصَنّف فِي الصِّفَاتِ لَمْ يُهَذِّبْهُ.
قَالَ الخَطِيْبُ: كتبنَا عَنْهُ وَكَانَ صَدُوْقاً كَثِيْرَ الكِتَاب. مَوْلِدُهُ فِي سَنَةِ سِتٍّ وَخَمْسِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ. وَتُوُفِّيَ فِي شَعْبَانَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَأَرْبَعِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَة.
4104- عَبْدُ الغَافِرِ بن محمد 2:
ابن عبد الغافر بن أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ سَعِيْدٍ؛ الشَّيْخُ الإِمَامُ الثِّقَةُ المُعَمَّرُ الصَّالِحُ أَبُو الحُسَيْنِ الفَارِسِيُّ، ثُمَّ النَّيْسَابُوْرِيُّ.
وُلِدَ سَنَةَ نَيِّفٍ وَخَمْسِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ.
وَحَدَّثَ عَنْ: أَبِي أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بنُ عِيْسَى بنِ عَمْرَوَيْه الجُلُوديُّ ب "صَحِيْح مُسْلِم" سَمِعَهُ مِنْهُ سَنَة خَمْسٍ وَسِتِّيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ. وَحَدَّثَ عن، الإمام أبي سليمان الخطابي بغريب الحَدِيْث لَهُ وَحَدَّثَ عَنْ، بِشْرِ بنِ أَحْمَدَ الإِسفرَايينِيّ وَإِسْمَاعِيْلَ بنَ عَبْدِ اللهِ بنِ مِيكَال وَكَانَ يُمكنه السَّمَاعُ مِنْ أَبِي عَمْرٍو بنِ نُجيد وَأَبِي عَمْرٍو بنِ مَطَر، وَطَائِفَة.
حَدَّثَ عَنْهُ: نَصْرُ بنُ الحَسَنِ التُنْكَتِي وَأَبُو عَبْدِ اللهِ الحُسَيْنُ بنُ عَلِيٍّ الطَّبرِيّ وَعبيدُ الله بن أَبِي القَاسِمِ القُشَيْرِيّ وَعبدُ الرَّحْمَن بن أَبِي عُثْمَانَ الصَّابُوْنِيّ وَمُحَمَّدُ بنُ الفَضْلِ الصَّاعدي الفَرَاوِيّ وَإِسْمَاعِيْلُ بنُ أَبِي بَكْرٍ القَاري وَفَاطِمَةُ بِنْتُ زَعْبَل العَالِمَة وَآخَرُوْنَ.
قَالَ حَفِيْدُهُ الحَافِظُ عبدُ الغَافِرِ بنُ إِسْمَاعِيْلَ بنِ عبدِ الغَافِر: هُوَ الشَّيْخ الجَدُّ، الثِّقَةُ، الأَمِيْن الصَّالِح الصَّيِّنُ الدَّيِّن الْمَحْظُوظ مِنَ الدُّنْيَا وَالِدّين الملحوظُ مِنَ الحَقِّ تَعَالَى بِكُلِّ نُعمَى كَانَ يَذكر أَيَّام أَبِي سهلٍ الصُّعلوكِيّ وَيَذكُره وَمَا سَمِعَ: مِنْهُ شَيْئاً وَسَمِعَ: مِنَ الخَطَّابِيّ بِسَبَب نُزوله عِنْدَهُم حِيْنَ قَدِمَ نَيْسَابُوْر وَلَمْ تَكن مسموعَاتُهُ إلَّا مِلءَ كُمَّين مِنَ الصَّحِيْح وَالغَرِيْب وَأَعدَادٍ قَلِيْلَةٍ مِنَ المتفرِّقَات مِنَ الأَجزَاءِ وَلَكِنَّهُ كَانَ محظوظاً مجدوداً فِي الرِّوَايَة حَدَّثَ قَرِيْباً مِنْ خَمْسِيْنَ سَنَةً مُنفرداً عَنْ، أَقرَانِهِ مَذكوراً مَشْهُوْراً فِي الدُّنْيَا مقصوداً مِنَ الآفَاق سَمِعَ: مِنْهُ الأَئِمَّةُ وَالصُّدُوْر وَقَدْ قرَأَ عَلَيْهِ الحَسَنُ بنُ أَحْمَدَ السَّمَرْقَنْدِيّ الحَافِظ صَحِيْح مُسْلِم نَيِّفاً وَثَلاَثِيْنَ مرَّة وَقرَأَه عَلَيْهِ أَبُو سَعْدٍ البَحِيرِيّ نَيِّفاً وَعِشْرِيْنَ مرَّة هَذَا سِوَى مَا قرَأَهُ عَلَيْهِ المشَاهيرُ مِنَ الأَئِمَّةِ. اسْتكمل خَمْساً وَتِسْعِيْنَ سَنَةً، وَطعنَ في السادسة
__________
1 ترجمته في تاريخ بغداد "10/ 468"، والأنساب للسمعاني "1/ 197"، واللباب لابن الأثير "1/ 46"، والعبر "3/ 206"، وشذرات الذهب لابن العماد "3/ 271".
2 ترجمته في العبر "3/ 216"، وشذرات الذهب لابن العماد "3/ 277".

4807- عبد الغافر 1:
ابن إِسْمَاعِيْلُ بنُ عَبْدِ الغَافِرِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عبد الغافر، الإمام العالم, البارع, الحافظ, أبو الحسن بن الحافظ أبي عبد الله بن الشَّيْخِ الكَبِيْرِ أَبِي الحُسَيْنِ الفَارِسِيُّ، ثُمَّ النَّيْسَابُوْرِيُّ، مُصَنِّفُ: كِتَابِ "مَجْمَعِ الغَرَائِبِ" فِي غَرِيْبِ الحَدِيْثِ، وَكِتَابِ "السِّيَاقِ لِتَارِيخِ نَيْسَابُوْرَ"، وَكِتَابِ "المُفْهِمِ لشرحِ مُسْلِمٍ".
وُلِدَ سَنَةَ إِحْدَى وَخَمْسِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ.
وَأَجَازَ لَهُ مِنْ بَغْدَادَ: أَبُو مُحَمَّدٍ الجَوْهَرِيُّ, وَغَيْرُهُ، وَمِنْ نَيْسَابُوْرَ: أَبُو سَعْدٍ الكَنْجَرُوْذِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ بنِ عَلِيٍّ الطَّبَرِيّ المقرىء، وَسَمِعَ مِنْ: جدِّهِ لأُمِّهِ أَبِي القَاسِمِ القُشَيْرِيِّ، وَأَحْمَدَ بنِ مَنْصُوْرٍ المَغْرِبِيِّ، وَأَحْمَدَ بنِ عَبْدِ الرَّحِيْمِ الإِسْمَاعِيلِيِّ، وَأَحْمَدَ بنِ الحَسَنِ الأَزْهَرِيِّ، وَالفَضْلِ بنِ المُحِبِّ، وَمُحَمَّدِ بنِ عُبَيْدِ اللهِ الصَّرَّامِ، وأبي نصر عبد الرحمن بن علي التاجر، وَخَلْقٍ كَثِيْرٍ.
وَتَفَقَّهَ بِإِمَامِ الحَرَمَيْنِ، وَبَرَعَ فِي المَذْهَبِ، وَارْتَحَلَ إِلَى غَزْنَةَ وَالهِنْدِ وَخُوَارِزْمَ، وَلقِيَ الكِبَارَ، وَوَلِيَ خَطَابَةَ نَيْسَابُوْرَ.
وَكَانَ فَقِيْهاً مُحَقِّقاً، وَفَصِيْحاً مُفَوَّهاً، وَمُحَدِّثاً مُجَوِّداً، وَأَدِيباً كَامِلاً.
مَاتَ سَنَةَ تِسْعٍ وَعِشْرِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَآخِرُ مَنْ حَدَّثَ عَنْهُ أَبُو سَعْدٍ عَبْدُ اللهِ بنُ عمر الصفار.
وَفِيْهَا مَاتَ: شَمْسُ المُلُوْكِ إِسْمَاعِيْلُ بنُ تَاجِ المُلُوْكِ مَقْتُولاً، وَملكُ العربِ نُورُ الدَّوْلَةِ دُبَيْسُ بنُ صَدَقَةَ الأَسَدِيُّ، وَالمُسْتَرشِدُ بِاللهِ بنُ المُسْتظهِرِ، وَقَاضِي الجَمَاعَةِ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ خَلَفِ بنِ الحَاجِّ التُّجِيْبِيُّ، وَالعَلاَّمَةُ محمد بن أبي الخيار العبدري القرطبي.
__________
1 ترجمته في التجبير للسمعاني "1/ 507"، ووفيات الأعيان "3/ 225"، والعبر "4/ 79" وتذكرة الحفاظ "4/ ترجمة 1073"، وطبقات الشافعية للسبكي "7/ 171"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي "4/ 93".

‏
مصري، سمع رسول الله ﷺ يقول لعمر: إذا توضأت وأنت جنب أكلت وشربت، ولا تقرأ ولا تصل حَتَّى تغتسل.. حديثه عِنْدَ ابْن لهيعة، عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن سُلَيْمَان، عَنْ ثعلبة بْن أَبِي الكنود، عَنْهُ.

‏
وغافق هُوَ ابْن العاص بن عمرو بن مازن ابن الأزد بْن الغوث المصري أَبُو مُوسَى. مصري ، ويقال شامي، لَهُ صحبة، رَوَى عَنْهُ أَبُو وداعة الحميدي حديثه فِي المصريين. مات سنة ثمان وخمسين
‏
السلولي- بفتح المهملة وضم اللام الخفيفة (التقريب) .
‏
في ع: ربيعة.
‏
من ش، ع.
‏
في ش: عنه وداعة.
‏

‏
حديثه عند أهل مصر، وعداده فيهم. رَوَى اللَّيْثُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ غَافِقٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْغَافِقِيِّ، قَالَ: آخَرُ مَا عَهِدَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: سَتَرْجِعُونَ بَعْدِي إِلَى قَوْمٍ يُحِبُّونَ الْحَدِيثَ عَنِّي، فَعَلَيْكُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ، وَمَنْ حَفِظَ شَيْئًا فَلْيُحَدِّثْ بِهِ، وَمَنْ قَالَ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ فليتبوَّأ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ.

النحوي المقرئ: إبراهيم بن أحمد بن عيسى بن يعقوب الغافقي الإشبيلي ثم السبتي المالكي، أبو إسحاق.
ولد: سنة (641 هـ) إحدى وأربعين وستمائة.
من مشايخه: محمد بن جَوْبَر الداوي، وابن أبي جَمرة، وأبي عبد الله الأزدي وغيرهم.
من تلامذته: أبو القاسم بن عمران الحضرمي وغيره.
كلام العلماء فيه:
* الدرر الكامنة: "ساد أهل المغرب في العربية" أ. هـ.
* الشذرات: "قال الذهبي: كان مقرئًا، نحويًا، ذا علوم وتصانيف وجلالة وتلامذة" أ. هـ.
وفاته: سنة (716 هـ) ست عشرة وسبعمائة وقيل (715 هـ) خمس عشرة وسبعمائة.
من مصنفاته: "شرح الجمل"، وهو كتاب كبير، و "قراءة نافع".

المقرئ: إليسع بن عيسى بن حزم بن عبد الله بن اليسع، أبو يحيى الغافقي الأندلسي الجياني.
من مشايخه: أبوه، وأبو العباس القصبي، وأبو
¬__________
* معرفة القراء (2/ 544)، غاية النهاية (2/ 385)، تكملة الصلة (4/ 237)، تاريخ الإسلام (وفيات 575) ط. تدمري , ميزان الاعتدال (7/ 270)، العبر (4/ 222) , الشذرات (6/ 413)، السير (20/ 553) دون ترجمة، لسان الميزان (6/ 388)، كشف الظنون (1/ 306)، هدية العارفين (2/ 536)، المُغرب في حلي المغرب (2/ 88).

الحسن شُريح وغيرهم.
من تلامذته: أبو عبد الله التجيبي، وابن المفضل المقدسي وغيرهما.
كلام العلماء فيه:
* غاية النهاية: "مقرئ حاذق جليل صحيح التلاوة إمام مفنن" أ. هـ.
* ميزان الاعتدال: "قد تكلم في نقله، ويظهر على عبارته مجازفة، وله تواليف وأدب وفنون.
كان في أيام السّلفي "أ. هـ.
* تاريخ الإسلام: "كان فقيهًا مشاورًا مقرئًا محدثًا حافظًا نسابة، بديع الخط، بليغ الإنشاء، رائق النظم" أ. هـ.
* تكملة الصلة: " .. ثم انتقل إلى مصر واشتمل عليه الملك صلاح الدين أبو المظفر يوسف بن أيوب ورسم له جاريًا يقوم به وكان يكرمه ويشفعه في مطالب الناس لأنه كان أول من خطب على منابر العبيدية عند نقل الدعوة العباسية تجاسر على ذلك حين تهيبه سواه فحظي عنده وعند قومه. وكان فقيها مشاورًا مقرئًا محدثًا حافظًا نسابة من أبدع الناس خطًا وأحسنهم وراقة وله حظ ضعيف من قرض الشعر، وألف تاريخًا في المغرب وأهله سماه (بالمُغرَب في محاسن المَغرب) وقد سبق لهذا الاسم وهو متهم في هذا التأليف وقال فيه وقد كان شيخنا الحكيم الأديب أبو الفضل جعفر بن محمّد بن شرف رحمه الله يحذرنا أن نصحب إلا أحد رجلين: إما عالمًا برع في معلوماته وإما جاهلًا عرف بحهالاته وأن نتقي صحبة من أثم فجهل وظن أن قد علم" أ. هـ.
وفاته: سنة (575 هـ) خمس وسبعين وخسمائة.
من مصنفاته، "المُغرب في محاسن المَغرب".

النحوي، اللغوي: جرّاح بن موسى بن عبد الرحمن الغافقي القرطبي، أبو عبيدة.
من مشايخه: أبو عبد الله بن المحتسب وغيره.
كلام العلماء فيه:
* بغية الوعاة: "قال ابن الزبير: كان أديبًا حاذقًا بعلم العربية واللغة والشعر. . . وكان دينًا فاضلًا، مقبلًا على كل ما يعنيه. ." أ. هـ.
وفاته: سنة (557 هـ) سبع وخمسين وخمسمائة. وفي نسخة أخرى من بغية الوعاة (507 هـ) سبع وخمسمائة.

اللغوي: عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر بن محمد الفارسي أبو الحسن.
ولد: سنة (451 هـ) إحدى وخمسين وأربعمائة.
من مشايخه: إمام الحرمين أبو المعالي الجويني، وأبو سهل بشر بن أحمد الإسفراييني، وغيرهما.
من تلامذته: ابن عساكر بالإجازة، وعبد الرحمن بن أبي عثمان الصابوني، وغيرهما.
كلام العلماء فيه:
* التحبير: "كان إمامًا فاضلًا متغنيًا، عارفًا بالحديث واللغة ونتف وطرف وتصانيفه تدل على كمال فضله وتبحره في الأدب" أ. هـ.
* وفيات الأعيان: "كان إمامًا في الحديث والعربية" أ. هـ.
* السير: "الإمام العالم البارع، الحافظ .. كان فقيهًا محققًا وفصيحًا مفوهًا ومحدثًا مجودًا وأديبًا كاملًا" أ. هـ.
* الأعلام: "وهو سبط أبي القاسم القشيري صاحب الرسالة القشيرية من علماء العربية" أ. هـ.
وفاته: سنة (529 هـ) تسع وعشرين وخمسمائة.
من مصنفاته: "المفهم لشرح غريب مسلم" و "السياق لتاريخ نيسابور".
¬__________
* وفيات الأعيان (3/ 225)، التقييد (346)، السير (20/ 16)، العبر (4/ 79)، البداية والنهاية (12/ 253) في حوادث الدهور (551)، تذكرة الحفاظ (4/ 1275)، طبقات الشافعية للسبكي (7/ 171)، طبقات الشافعية للإسنوي (2/ 275)، الشذرات (6/ 152) الأعلام (4/ 31)، التحبير (1/ 507).

المفسر: عبد الكبير بن محمد بن عيسى بن محمد بن بقي أبو محمد الغافقي المرسي.
ولد: سنة (536 هـ) يست وثلاثين وخمسمائة.
من مشايخه: أبوه، وأبو العباس أحمد بن عبد العزيز الأزدي، وغيرهما.
من تلامذته: حدث عنه بالإجازة الشيخ أبو جعفر، وأبو عبد الله الطنجاليان، وغيرهما.
كلام العلماء فيه:
* الذيل والتكملة: "وكان معتنيًا بعلوم القرآن .. مشاركًا في الحديث ومعرفته مستبحرًا في الفقه عالمًا بأصوله، متقدمًا في عقد الشروط .. عارفًا بالطب" أ. هـ.
* تاريخ الإسلام: "قال الأبّار: كان فقيهًا حافظًا حسن الهدي والسمت" أ. هـ.
* الوافي: "كان فقيهًا مشاركًا في الحديث بصيرًا بالشروط متقدمًا في الفتيا" أ. هـ.
* معجم المفسرين: "اثنى عليه ابن الأبار" أ. هـ.
وفاته: سنة (617 هـ) سبع عشرة وستمائة.
من مصنفاته: صنف "تفسيرًا" نحا فيه منحى ابن عطية وتفسير الزمخشري و "مختصر في الحديث" جمع فيه بين كتب مسلم والترمذي وأبي داود.

النحوي، اللغوي: عنبسة بن خارجة الغافقي، أبو خارجة.
ولد: سنة (124 هـ) أربع وعشرين ومائة.
من مشايخه: سمع من الثوري، وابن عيينة، والليث، ومالك وغيرهم.
من تلامذته: أبو داود العطار، وعون بن يوسف وغيرهما.
كلام العلماء فيه:
• ترتيب المدارك: "قال أبو العرب: وسماعه من سفيان صحيح وهو ثقة. وسئل أحمد بن برد عن أبي خارجة، فقال: بمثله يقال ثقة وهو رجل صالح. قال ابن الجزار المتطيب في تعريفه. وذكره مثل ما ذكره ابن الحارث فبعضهم يقول كان عنده علم من الحدثان وبعضهم يقول بل علم الزجر وبعضهم يقول بل من خدمة الجان ومنهم من يزعم أنه كان صالحًا يجري الله الحق على لسانه فينطق به أ. هـ. قال الفقيه القاضي عياض وأنا بريء من عهدة هذه التأويلات إلا الأخيرة فالحديث الصريح يحتج لها" أ. هـ.
• الديباج: "وكان شيخًا صالحًا عالمًا، متفننًا في العلوم من الحديث والفقه والعبادة والعربية وغير ذلك ... وكان سحنون يجله ويعرف حقه" أ. هـ.
• رياض النفوس: "وكان رحمه الله تعالى يروي عن مالك غرائب لم تكن عند غيره" أ. هـ.
• طبقات علماء إفريقية: "وكان ثقة مأمونًا ... وكان عالمًا بالعربية وعبارة الرؤيا، روى عيسى عن أبي خارجة أنه قرأ (أن المشط يذهب الوباء) بالتصحيف، وحضره رجل أعرابي فقال له: يا أبا خارجة انظر في الحرف إنما هو الوناء بالنون فتفكر أبو خارجة قليلًا ثم قال: نعم والله، هو الوناء وهو الضعف والكل ودليل ذلك قوله تعالى: {{وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْريِ}} يعني تضعفا" أ. هـ:
• شجرة النور: "الإمام الثقة الأمين الفقيه المحدث الصالح المجاب الدعوة. وله كرامات" أ. هـ.
من أقواله: الديباج: (من حِكَمِه: ثلاثة من أعلام الإحسان: كظم الغيظ، وحفظ الغيب، وستر العيب).
وفاته: سنة (210 هـ)، وقيل: (220 هـ) عشر، وقيل عشرين ومائتين.
¬__________
* ترتيب المدارك (2/ 486)، الديباج (2/ 45)، رياض النفوس (1/ 241)، لسان الميزان (4/ 441)، شجرة النور (62).

اللغوي، المقرئ: محمّد بن أيوب بن محمد بن وهب بن نوح الغافقي القاضي أبو عبد الله البلنسي المالكي.
ولد: سنة (530 هـ) ثلاثين وخمسمائة.
من مشايخه: ابن هذيل وأبو عبد الله بن سعادة وغيرهما.
من تلامذته: أبو عبد الله محمد بن عبد الله الأبار والعلامة أبو محمد القاسم بن محمد اللورقي.
كلام العلماء فيه:
• تكملة الصلة: "كان رأسًا في الراسخين من العلماء ... قد برع في علوم اللسان حياته كلها بالمسائل وتقدم في الفتيا، واطلع على الآداب، واضطلع بالغريب وشارك في التفسير وتحقق في القراءات ... مع الإمامة في المعارف والبصر بالحديث والحفظ للأنساب والأخبار والإيضاح لما استغلق من المعاني الأشعار الجاهلية والإسلامية وله تنابيه في فنون شتى وتقييدات شاملة النفع والإفادة ... ولو عنى بالتأليف لأربى على من سلف ... ولم يخط بعلومه خطوة غيره، وامتحن بالولاة والقضاة وكانوا يستعينون عليه ويجدون السبيل إليه بفضل دعابة كانت فيه
¬__________
* تاريخ الإسلام (وفيات الطبقة الثلاثين) ط. تدمري، طبقات المفسرين للداودي (2/ 109)، الجرح والتعديل (3/ 2 / 198)، العبر (2/ 98)، السير (13/ 449)، الوافي (2/ 234)، طبقات الحفاظ (283)، الشذرات (3/ 397)، تذكرة الحفاظ (2/ 643)، النجوم (3/ 162).
* معرفة القراء (2/ 594)، التكملة لوفيات النقلة (2/ 233)، تكملة الصلة (2/ 582)، تاريخ الإسلام (وفيات 608) ط- تدمري، السير (22/ 18)، العبر (5/ 28)، الوافي (2/ 239)، غاية النهاية (2/ 103)، النجوم (6/ 204)، البغية (1/ 58)، الشذرات (7/ 62).

معروفة، مع غلبة السلامة في إعلانه وإسراره واستغراق آناء ليله في تلاوة القرآن وأطرف نهاره نفعه الله بذلك" أ. هـ.
• معرفة القراء: "كان جم الفضائل، لم يكن في زمانه بشرق الأندلس نظير، تفننًا واستبحارًا وكان من الراسخين في العلم، صدرًا في المشاورين من الفقهاء، قد برع في علم القراءات والعربية والفقه والفتيا، وأما عقد الشروط فإليه انتهت الرئاسة فيه وإليه كان المنتهى، وكان كريم الأخلاق عظيم القدر سمحًا جوادًا سريًا، خطب بجامع بلنسية، وكانت فيه دعابة فوجد بعض الناس سبيلًا إلى التكلم فيه" أ. هـ.
• السير: "كان من كبار الأئمة" أ. هـ.
• البغية: "كان من الراسخين في العلم، بارعًا في العربية والفقه والإفتاء. قال ابن الزبير: أستاذ أوحد، عالم جليل فقيه بلنسية، متقدمها في وقته، وزعيم مقرئيها ومشاوريها من جلة شيوخ علمائها، ومجلسه مجلس فنون من العربية والفقه والآداب وغير ذلك، مع جلالة وحسن سمتٍ ووقار وسكينة وسنَّة وفضل" أ. هـ.
وفاته: سنة (608 هـ) ثمان وستمائة.

النحوي: هشام بن الوليد بن محمّد بن عبد الجبار، أبو الوليد الغافقي القُرطبي.
من مشايخه: بقي بن مخلد، ومحمد بن وضاح وغيرهما.
كلام العلماء فيه:
* تاريخ علماء الأندلس: "كان علم العروض أغلب عليه من علم العربية" أ. هـ.
* تاريخ الإسلام: "كان نحويًّا عروضيًّا، أدب أمير المؤمنين الناصر وولده المستنصر" أ. هـ.
وفاته: سنة (317 هـ) سبع عشرة وثلاثمائة.

*عبدالرحمن الغافقى أحد ولاة الأندلس، تولى الحكم مرتين الأولى كانت سنة 102هـ =721م ولم تدم طويلاً، أما الثانية فبدأت فى (صفر 112هـ = مارس / إبريل 730م) وكان «الغافقى» من كبار رجالات الأندلس عدلاً وصلاحًا، وقدرة وكفاءة، نظَّم شئون البلاد، وأصلح نظم الحكم والإدارة، وعين أصحاب الكفاءات فى المناصب المختلفة، وقمع الظلم، ورد إلى النصارى كنائسهم وأملاكهم، وفرض ضرائب عادلة وعنى بتنظيم الجيش وإصلاحه، وأنشأ فرقًا من العرب والبربر، وحصن القواعد والثغور الإسلامية، وجمع أعظم جيش سيره المسلمون إلى فرنسا.
وقد استشهد عبد الرحمن الغافقى فى موقعة بلاط الشهداء سنة 114هـ = 732م

التوسع في اتجاه الغرب وتولي (عبدالرحمن الغافقي) أمور الأندلس وانتصاره على (زعيم البربر) وكذا انتصاره على (دوق أقتيانية).
114 - 732 م
تولى عبدالرحمن الغافقي أمور القيادة على الشاطئ الشرقي من الأندلس بعد أن قتل السمح بن مالك في سنة 102 هـ ثم انتخبه المسلمون أميرا فصار أمير الأندلس ثم عزل عنها سنة 105 هـ وتولى بدلا عنه عنبسة بن سحيم ثم في سنة 112 هـ أمره على الأندلس هشام بن عبدالملك وكان عبدالرحمن الغافقي طيلة تلك المدد يقوم بالغزو والفتح وكانت انتصاراته على البربر مشهودة وساعد على ذلك حسن معاملته للبربر مما كان له الأثر الكبير في دخول كثير منهم إلى الإسلام وقاتل معه الكثير في حروبه وكان عبدالرحمن قد أوغل داخل فرنسا ثم بقي كذلك حتى حصلت معركة بلاط الشهداء الذي استشهد فيها هو وكثير ممن كان معه.

58 - د ن ق: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زُرَيْرٍ الْغَافِقِيُّ الْمِصْرِيُّ. [الوفاة: 71 - 80 ه]
مِنْ شِيعَةِ عَلِيٍّ وَمُحِبِّيهِ.
وَفَدَ عَلَى عَلِيٍّ مِنْ مِصْرَ.
يَرْوِي عَنْهُ: مَرْثَدُ الْيَزَنِيُّ، وَعَيّاشُ الْقِتْبَانِيُّ، وَعَبْدُ اللَّهِ بن هبيرة السبئي.
تُوُفِّيَ سَنَةَ ثَمَانِينَ.

71 - د ن ق: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زُرَيْرٍ الْغَافِقِيُّ الْمِصْرِيُّ [الوفاة: 81 - 90 ه]
رَوَى عَنْ: عُمَرَ، وَعَلِيٍّ.
رَوَى عَنْهُ: عياش القتباني، ومرثد بن عبد الله اليزني، وبكر بن سوادة، وعبد الله بن هبيرة، والحارث بن يزيد، وغيرهم.
توفي سنة ثمانين، وقيل: سنة إحدى وثمانين. وقد مر اسمه.

109 - خ م ن: عقبة بن عبد الغافر الأَزْدِيُّ الْعَوْذِيُّ الْبَصْرِيُّ. [الوفاة: 81 - 90 ه]
رَوَى عَنْ: أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ.
رَوَى عَنْهُ: سليمان التيمي، ويحيى بن أبي كثير، وابن عون، وقتادة، وغيرهم.
قيل: هلك في وقعة الجماجم.
وثقه أحمد العجلي وغيره.
وقال مرة بن دباب: مررت بعقبة بن عبد الغافر وهو جريح في الخندق، فقال لِي: يَا فُلانُ، ذَهَبَتِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةُ.
وَقَالَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ: قَالَ أَيُّوبُ وذكر الْقُرَّاءَ الَّذِينَ خَرَجُوا مَعَ ابْنِ -[981]- الأَشْعَثِ، فَقَالَ: لا أَعْلَمُ أَحَدًا مِنْهُمْ قُتِلَ إِلا رُغِبَ لَهُ عَنْ مَصْرَعِهِ، وَلا نَجَا فَلَمْ يُقْتَلْ إِلا نَدِمَ عَلَى مَا كَانَ مِنْهُ.

127 - د ق: الضَّحَّاك بْن شُرَحْبِيل الغافقيُّ. [الوفاة: 111 - 120 ه]
عَنْ: أَبِي هُرَيْرَةَ، وابن عُمَر، وغيرهما.
وَعَنْهُ: حَيْوَة بْن شُرَيْح، وسَعِيد بْن أَبِي هلال، ورِشْدين بْن سعد، وابن لَهِيعَة، وعَبْد اللَّه بْن المسيّب.
قَالَ أَبُو زُرْعَة: صَدُوق.

171 - د ق: عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه الغافقي، [الوفاة: 111 - 120 ه]
أمير الأندلس وعاملها لهشام بْن عَبْد الملك
رَوَى عَنْ: ابن عُمَر.
وَعَنْهُ: عَبْد الْعَزِيزِ بْن عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وعَبْد اللَّه بْن عِياض.
استُشْهد سنة خمسَ عشرة ومائة فِي حربٍ بينه وبين النَّصَارَى.

385 - د ق: موسى بْن أيوب بْن عامر الغافقيُّ المصريُّ الفقيه. [الوفاة: 151 - 160 ه]
عَنْ: عمه إياس بْن عامر، وعكرمة، وسهل بْن رافع بْن خديج، وأرسل عَن عقبة بْن عامر،
وَعَنْهُ: الليث، وابن الْمُبَارَك، وابن وهب، والمقبري.
وثّقه ابْن معين، وهو مقل.
قَالَ يحيى بْن بكير: هُوَ أول من أحدث القياس بمصر. -[237]-
قِيلَ: مات سنة ثلاث وخمسين ومائة.
ومر: مُوسَى بْن أيوب أبو الفيض، فِي طبقة أيوب.

428 - ع: يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، هُوَ عَالِمُ أَهْلِ مِصْرَ، أَبُو الْعَبَّاسِ الْغَافِقِيُّ الْمِصْرِيُّ الْمُفْتِي. [الوفاة: 161 - 170 ه]
رَوَى عَنْ: بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَشَجِّ، وَجَعْفَرِ بن ربيعة، وأبي قبيل حُيَيِّ بْنِ هَانِئٍ، وَيَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، وَرَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَحُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مَحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، وَطَائِفَةٍ سِوَاهُمْ.
وَعَنْهُ: ابْنُ الْمُبَارَكِ، وَابْنُ وَهْبٍ، وَجَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، وَزَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ صالح، وسعيد بن عفير، وَغَيْرُهُمْ كَثِيرٌ.
وَحَدَّثَ عَنْهُ مِنْ شُيُوخِهِ ابْنُ جُرَيْجٍ بِحَدِيثٍ فِي الصَّحِيحَيْنِ.
وَمِمَّنْ حَدَّثَ عَنْهُ: إِسْحَاقُ بْنُ الْفُرَاتِ، وَأَشْهَبُ، وَيَحْيَى السَّيْلَحِينِيُّ.
وَكَانَ أَحَدَ أَوْعِيَةِ الْعِلْمِ.
قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ: صَالِحُ الْحَدِيثِ.
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: سَيِّئُ الْحِفْظِ.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: لا يُحْتَجُّ بِهِ.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِالْقَوِيِّ.
وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: فِي بَعْضِ حَدِيثِهِ اضْطِرَابٌ.
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: هُوَ عندي صدوق. -[540]-
قُلْتُ: يَنْفَرِدُ بِغَرَائِبَ كَغَيْرِهِ مِنَ الأَئِمَّةِ.
قَالَ ابْنُ يُونُسَ: كَانَ أَحَدَ الطَّلابِينَ لِلْعِلْمِ.
حَدَّثَ عَنْ أَهْلِ الْحَرَمَيْنِ، وَالشَّامِ، وَمِصْرَ، وَالْعِرَاقِ.
وَحَدَّثَ عَنْهُ الْغُرَبَاءُ بِأَحَادِيثَ لَيْسَتْ عِنْدَ الْمِصْرِيِّينَ.
وَقَالَ ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ: حَدَّثْتُ مَالِكًا بِحَدِيثٍ حَدَّثَنَا بِهِ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عَنْهُ، فَسَأَلْتُهُ عَنْهُ، فقال: كذب، وحدثته بآخر عنه فقال: كذب.
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: هُوَ دُونَ حَيْوَةَ، وَسَعِيدِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ فِي الْحِفْظِ وَالْحَدِيثِ، كَانَ سَيِّئَ الْحِفْظِ.
وَذُكِرَ لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدِيثٌ فِي الْوَتْرِ مِمَّا يَنْفَرِدُ بِهِ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، فَقَالَ: هَأْ، مَنْ يَحْتَمِلُ هَذَا؟
قُلْتُ: الْحَدِيثُ عِنْدَ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، حدثنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عن عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَةِ الأُولَى مِنَ الْوَتْرِ: " سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى "، وَفِي الثانية بـ " قل يا أيها الْكَافِرُونَ "، وَفِي الثَّالِثَةِ بِـ " قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ "، وَ" قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ "، وَ" قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ".
قَالَ الْعُقَيْلِيُّ: ذِكْرُ الْمُعَوِّذَتَيْنِ لا يَصِحُّ.
قُلْتُ: فَهَذَا عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَمَا أَخْرَجَهُ أَرْبَابُ الْكُتُبِ السِّتَّةِ.
قَالَ أَبُو بِشْرٍ الدُّولابِيُّ: يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ الْمِصْرِيُّ: لَيْسَ بِذَاكَ الْقَوِيِّ.
قُلْتُ: وَضَعَّفَهُ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَزْمٍ فِي " الْمُحَلَّى ".
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: يقال له قَاضِيًا بِمِصْرَ.
وَمِنْ غَرَائِبِهِ أَيْضًا: سَعِيدُ بْنُ أبي مريم، قال: حدثنا يحيى بن أيوب، -[541]- قال: حَدَّثَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لا تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ لِتُبَاهُوا بِهِ الْعُلَمَاءَ، وَلا لِتُمَارُوا بِهِ السُّفَهَاءَ، وَلا لِتُخَيِّرُوا بِهِ الْمَجَالِسَ، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَالنَّارَ النَّارَ "، فَهَذَا مَعْرُوفٌ بِيَحْيَى.
قُلْتُ: هُوَ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَإِنَّمَا لَمْ يُخْرِجْهُ لِنَكَارَتِهِ.
قَالَ سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، وَغَيْرُهُ: مَاتَ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ.

297 - ق: الماضي بن محمد أبو مسعود الغافِقيّ المِصْريُّ. [الوفاة: 181 - 190 ه]
عَنْ: ليث بن أبي سُلَيم، وهشام بن عُرْوة، وجُوَيْبر بن سعيد،
رَوَى عَنْهُ: ابن وهب وحده، وكان وراقا ينسخ المصاحف.
قال ابن عَدِيّ: هو مُنْكَر الحديث.
قال ابن يونس: مات سنة ثلاثٍ وثمانين ومائة.

313 - عيسى بن دينار بن واقد. الفقيه أبو محمد الغافِقيُّ، [الوفاة: 211 - 220 ه]
نزيل قُرْطُبة.
رحل وَسَمِعَ مِنْ: عبد الرحمن بن القاسم وصحِبَه مدَّةً وعوّل عليه.
قَالَ ابن الفَرَضيّ: كانت الفُتْيا تدور عَلَيْهِ بالأندلس، ولا يتقدّمه أحد. وكان صالحًا ورِعًا، يرونه مُسْتَجَاب الدَّعْوة، وكان محمد بْن وضّاح يَقُولُ: هو الذي علّم أهلَ الأندلس الفقه، وقال محمد بْن عبد الملك بْن أيمن: كان عيسى بن دينار أفقه من يحيى بْن يحيى اللّيثيّ.
وقال أبان بْن عيسى بْن دينار: كَانَ أَبِي قد أجمع عَلَى تَرْك الفُتْيا بالرأي، وأحبّ الفُتْيا بما رُوِيَ من الحديث، فأعجلته المَنِيَّةُ عَنْ ذَلكَ.
تُوُفّي سنة اثنتي عشرة ومائتين، رحمه الله.

309 - عَمْرُو بْن عَمْرو بْن يزيد، أبو عبد الله الغافِقيّ. مولاهم، الْمِصْرِيُّ. [الوفاة: 231 - 240 ه]
عَنْ: الليث بْن سعد، وابن لَهِيعة.
وَعَنْهُ: يحيى بن عثمان بن صالح، وغيره.
وهو والد إسماعيل بن عمرو الذي روى الموطأ عَنْ عَبْد الملك بْن الماجِشُّون، عَنْ مالك.
توفي سنة أربع وثلاثين.

289 - عبد الواحد بن يحيى بن خالد الغافقي المعروف بسوادة. [الوفاة: 241 - 250 ه]
نزل في غافق، وإنما ولاؤه لعمر بن عبد العزيز.
رَوَى عَنْ: ضِمام بن إسماعيل، ورِشْدِين بن سعد، وابن وهْب.
رَوَى عَنْهُ: جماعة آخرهم عبد الكريم بن إبراهيم بن حبان.
ترجمه ابن يونس وقال: تُوُفّي قريبا من سنة خمس وأربعين.
وأخبرنا أحمد بْن إبراهيم بْن حَكَم المَعَافِريّ قال: حدثنا عبد الواحد بن يحيى، قال: حدثنا ضمام بْن إسماعيل، عن ربيعة بْن سيف قال: كنّا برودُس، فقُتِل رجلٌ قتله العدوّ، وتُوُفّي رجلٌ. فَحُمِلا إلى قبريهما، فمال النّاس إلى المقتول، فقال فَضَالَةُ بْن عُبَيْد صاحب النَّبِيّ صلى اللَّه عليه وسلم: والله ما كنتُ أبالي من أيّ حُفْرتيهما بُعِثت، ثُمَّ تلا: {{وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قتلوا أو ماتوا}} الآيتين.
رَوَاهُ ابن يونس فِي اسم ربيعة.