ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (بَزَغَ) 42 نتيجة
|
بزغ: بَزَغَتِ الشمسُ تَبْزُغُ بَزْغاً وبُزُوغاً: بدا منها طُلوعٌ أَو طَلَعَت وشَرَقَتْ، وقال الزجاج: ابتدأَت في الطُّلوع. وفي التنزيل: فلما رأَي القمر بازعاً. وفي الحديث: حين بَزَغَت الشمسُ أَي طَلَعَتْ، ونجومٌ بَوازِغُ. وبَزَغَ النَّجْمُ والقمَرُ: ابتدَأَ طُلُوعُهما، مأْخوذ من البَزْغِ، وهو الشَّقُّ كأَنها تُشَقُّ بنورِه الظلمة شقًّا، ومن هذا يقال: بَزَغَ البَيْطارُ أَشاعِرَ الدابة وبضعها إِذا شق ذلك المكانَ منها بِمِبْضَعِهِ. ويقال للسِّنِّ: بازِغةٌ وبازِمَةٌ. وبَزغَ نابٌ البعير: طَلَعَ، وقيل: ابتدأَ في الطُّلوع. وابْتَزَغَ الربيعُ أَي جاء أَوَّلُه.والبَزْغُ والتَّبْزِيغُ: التَّشْرِيطُ، وقد بَزَّغَه، واسمُ الآلة المِبْزَغُ. وبَزَّغَ الحاجِمُ والبَيْطارُ أَي شَرَّط. وفي الحديث: إِن كان في شيء شِفاءٌ ففي بَزْغَةِ الحَجَّام؛ البَزْغُ: الشَّرّْطُ. وبَزَغَ دَمَهُ أَي أَساله؛ ومنه قول الطرماح يصف ثوراً طعن الكلابَ بِقَرْنيةِ وهُما سلاحه: يَهُزُّ سِلاحاً لم يَرِثْها كَلالةً، يَشُكُّ بها مِنْها أُصُولَ المَغابِنِ يُساقِطُها تَتْرَى بِكُلِّ خَمِيلَةٍ، كبَزْغ البِيَطْر الثَّقْفِ رَهصَ الكَوادن وهذا البيت نسبه الجوهري للأَعشى وردَّ عليه ابن بري وقال: هو للطِّرمّاحِ. والرَّهْصُ: جمع رَهْصةٍ وهي مثل الوَقْرَة، وهي أَنْ يَدْوَى حافِرُ الدابةِ من حجر تَطَؤُه، والكَوادِنُ: البَراذِينُ. ويقال للحديدة التي يُشْرَطُ بها: مِبْزَغٌ ومِبْضَعٌ. قال أَبو عدنان: الوَخْزُ التَّبْزيغُ، والتبزيغ والتَّغْزِيبُ واحد، غَزَّبَ وبَزَّغَ.يقال: بَزَّغَ البَيْطارُ الحافر إِذا عَمَدَ إِلى أَشاعِرِهِ بِمبْضع فَوَخَزَه به وَخْزاً خَفِيًّا لا يبلُغ العَصَب فيكون دَواءً له، وأَما فَصْد عروق الدابّةِ وإِخْراجُ الدمِ منه فيقال له التوديج، يقال: ودِّجْ فَرَسَكَ. وقال الفراء: يقال للبَرْكِ مِبْزَغَةٌ ومِيزَغةٌ.وبَزِيغٌ: اسم فرس معروف.
|
|
(ب ز غ)
بزغت الشَّمْس: تْبزُغُ بزْغا، وبزُوغا: شَرقَتْ. قَالَ الزّجاج: ابتدأت فِي الطُّلُوع، وَفِي التَّنْزِيل: (فَلَمَّا رأى الْقَمَر بازغا) . وبزغ نابُ الْبَعِير: طلع. وَقيل: ابْتَدَأَ فِي الطُّلُوع. والبزغ، والتبزيغ: التَّشْريط، وَقد بَزّغه. وَاسم الْآلَة: المبْزَغ. وبَزيغ: اسمُ فَرس مَعْرُوف. |
|
بزغ
بَزَغَت الشَّمْسُ، بَزْغاً، وبُزُوغاً: بَدَا منْهَا طُلُوعٌ، أَو شَرَقَتْ، وكذلكَ القَمَرُ، قالَ اللهُ تَعَالَى: فلمّا رأى القَمَرَ بازِغاً. أَو البُزُوغُ: ابْتِداءُ الطُّلُوعِ، وَهَذَا هُوَ الأصْلُ، نَقَلَه الزَّجّاجُ. وَمِنْه: بَزَغَ نابُ البَعِيرِ أَي: طَلَعَ ومنْهُ أُخِذَ بُزُوغُ الشَّمْسِوالقَمَرِ، وهُوَ طُلُوعُه مُنْتَشِرَ الضَّوْءِ، كَمَا حَقَّقَهُ الرّاغِبُ، وَفِي الأساسِ: بَزَغَ النّابُ: إِذا شَقَّ اللَّحْمَ فخَرَجَ، ومنْهُ: بَزَغَتِ الشَّمْسُ والقَمَرُ ونُجُومٌ بَوازِغُ، كأنَّهَا تَشُقُّ بنُورِهَا الظُّلْمَةَ شَقّاً. وبَزَغَ الحاجِمُ والبَيْطَارُ الدَّابَّةَ بزْغاً: شَرَطَ وشَقَّ أشْعَرَها بمِبْزِغِهِ. والمِبْزَغُ كمِنْبَرٍ: المِشْرَطُ قالَ الأخْطَلُ: (يُساقِطُهَا تَتْرى بكُلِّ خَمِيلَةٍ...كبَزْغِ البَيَطْرِ الثَّقْفِ رَهْصَ الكَوادِنِ) ونَسَبُه الجَوْهَرِيُّ للأعْشَى، ولَيْسَ لهُ، وقيلَ: هُوَ للطِّرِمّاحِ، كَمَا فِي التَّكْمِلَة. وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: بَزِيغٌ، كأمِيرٍ: فَرَسٌ مَعْرُوفٌ. وبزَيغُ بنُ خالِدٍ: صالِحٌ قُتِلَ فِي فِتْنَةِ الأشْعَثِ، كَذَا فِي النُّسَخِ والصوابُ ابنُ الأشْعَثِ كَمَا هُوَ نَصُّ الحافِظِ فِي التَّبْصِير، وقالَ رَوَى عنهُ مُغِيرَةُ. وبَيْزَغُ كحَيْدَرٍ: ة، بالعِرَاقِ من أعْمَالِ دَيْرِ عاقُول، بَيْنَه وبَيْنَ جَبُّل. وابْتَزَغَ الرَّبِيعُ: جاءَ أوَّلُه. وممّا يستدْرَكُ عليهِ: بَزَّغَ البَيْطَارُ الدّابَّةُ تَبْزِيغاً: كبَزَغَ، نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ. وقالَ أَبُو عدنانَ: التَّبْزِيغُ والتَّغْرِيبُ واحِدٌ، وهُوَ الوَخْزُ الخَفِيُّ الّذِي لَا يَبْلُغُ العَصَبَ. وبَزَغَ دمَه: أسالَهُ. وَقَالَ الفَرّاءُ: يُقَالُ للبَرْكِ:مِبزَغَةُ ومِيزَغَةٌ. وبازُوغاءُ: قَرْيَةٌ ببَغْدَادَ.) |
|
بَزَغَتِ الشم تَبْزُغُ بَزْغاً وبُزُوْغاً: إذا شرقت، قال الله تعالى:) فَلَمّا رَأى القَمَرَ بازِغاً (. وقيل: البُزُوغُ: ابتداء الطلوع.وبَزَغَ ناب البعير: طلع.والمِبْزَغُ: المِشرَط. وبَزَغَ الحاجم والبيطار: أي شرط، قال الأخطل:يُسَاقِطُها تَتْرى بِكُلَّ خَمِيْلةٍ...كَبَزْغِ البِيَطْرِ الثَّقِف رَهْصَ الكَوادِنِوقال ابن دريد: بَزِيْغ: اسم فَرس معروف.وبيزغُ: قرية بين دَيْرِ عاقول وجبل.وابْتَزَغَ الربيع: جاء أوله.والتركيب يدل على طلوع الشيء وظهوره.
|
|
[بزغ]فيه: "بزغت" الشمس طلعت. ن: حتى "بزغت" بفتح باء وزاي أي عند ابتداء طلوعها. نه وفي ح الطب: ففي "بزغة" الحجام، البزغ والتبزيغ الشرط بالمشرط، وبزغ دمه أسأله.
|
|
ب ز غ: (بَزَغَتِ) الشَّمْسُ طَلَعَتْ وَبَابُهُ دَخَلَ. وَ (الْمِبْزَغُ) بِالْكَسْرِ الْمِشْرَطُ. وَ (بَزَغَ) الْحَاجِمُ وَالْبَيْطَارُ أَيْ شَرَطَا وَبَابُهُ قَطَعَ.
|
|
بزغ: {{بازغا}}: طالعا.
|
|
بزَغَ يَبزُغ، بُزوغًا وبَزْغًا، فهو بازِغ• بزَغ القمرُ وغيرُه: طلَع، ظهر وأشرق "بزغ الفجرُ/ النهارُ- {{فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً}}: " ° بزغ نجمُه: أصبح مشهورًا بعد خمول.• بزَغتِ السِّنُّ: شقَّت اللِّثةَ وظهرتْ "فرحت الأمّ عندما بزغت سنُّ طفلها".
بازِغ [مفرد]: ج بَوازِغُ: اسم فاعل من بزَغَ. بَزْغ [مفرد]: مصدر بزَغَ. بُزوغ [مفرد]: مصدر بزَغَ. |
|
ب ز غ
بزغ البيطار الدابة بزغاً، وبزغها تبزيغاً إذا شق أشعرها بمبزغه. وبزغ الناب إذا شق اللحم فخرج. ألا ترى إلى قولهم: شق الناب وفطر، ومنه بزغت الشمس وبزغ القمر ونجوم بوازغ. |
|
(ب ز غ) : (بَزَغَ) الْبَيْطَارُ الدَّابَّةَ شَقَّهَا بِالْمِبْزَغِ وَهُوَ مِثْلُ مِشْرَطِ الْحَجَّامِ (وَمِنْهُ) حَدِيثُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَيَنْهَاهُمْ أَنْ يَتْرُكُوا أَحَدًا يُرَكِّبُ بِمِبْزَغٍ فِي سَوْطٍ أَوْ بركن وَلَوْ رُوِيَ بِالنُّونِ مِنْ النَّزْغِ بِمَعْنَى النَّخْسِ لَكَانَ وَجْهًا وَالصَّوَابُ مِبْزَغًا بِالنَّصْبِ.
|
|
بزغ: بزّغ بالتضعيف ذكرها فوك في مادة oriri. مبزغ: مطلع القمر (معجم المتفرقات).
|
|
(بزغ)- في الحَدِيث: "إن كان في شَىءٍ شِفَاءٌ ففى بَزْغَة الحَجَّام"البَزْغُ والتَّبزِيغُ: الشَّرط بالمِشْرطِ، وبَزَغَ دَمَه: أَسالَه، وآلتُه: المِبْزَغ.
|
|
قال تعالى: فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بازِغَةً[الأنعام/ 78] ، فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بازِغاً [الأنعام/ 77] أي: طالعا منتشر الضوء، وبَزَغَ النَّابُ، تشبيها به، وأصله من: بَزَغَ البيطارُ الدَّابَّةَ: أسال دمها فبزغ هو، أي: سال.
|
|
ب ز غ: بَزَغَ الْبَيْطَارُ وَالْحَاجِمُ بَزْغًا مِنْ بَابِ قَتَلَ شَرَطَ وَأَسَالَ الدَّمَ وَبَزَغَ نَابُ الْبَعِيرِ بُزُوغًا وَبَزَغَتْ الشَّمْسُ طَلَعَتْ فَهِيَ بَازِغَةٌ.
|
|
(بَزَغَ)- فِيهِ «حِينَ بَزَغَتِ الشَّمْسُ» البُزُوغ الطُّلُوعُ. يُقَالُ: بَزَغَتِ الشَّمْسُ وبَزَغَ الْقَمَرُ وَغَيْرُهُمَا إِذَا طَلَعت.(س) وَفِيهِ «إِنْ كَانَ فِي شيءٍ شِفاء فَفِي بَزْغَةِ الحجَام» البَزْغ والتَّبْزِيغ: الشَّرْط بالمِبْزَغ وَهُوَ الْمِشْرَطُ. وبَزَغَ دَمَهُ: أَسَالَهُ.
|
بُزْغامُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
بُزْغامُ:
بالضم ثم السكون، والغين معجمة: من قرى نسف بما وراء النهر، ينسب إليها أبو طاهر حمزة بن محمد بن أسد البزغامي، توفي في شهر رمضان سنة 412 شابّا. |
|
بزغ1 بُزُوغٌ [inf. n. of بَزَغَ] signifies The beginning to rise, or come forth: this is the primary meaning: mentioned by Zj. (TA.) b2: Hence, (TA,) بَزَغَ, said of a tush, or tusk, or canine tooth, (A,) or of the tush of a camel, (S, Msb, K,) [aor. ـُ inf. n. بُزُوغٌ, (Msb,) It came forth; (S, Msb, K;) it clave the flesh, and came forth. (A.) b3: and hence, (A, TA,) بَزَغَتِ الشَّمْسُ, (JK, S, A, Msb, K,) aor. ـُ (TK,) inf. n. as above (JK, S, K) and بَزْغٌ, (K,) The sun began to rise; (JK, TA;) as though it clave the darkness with its light: (A, TA:) or rose, (S, Msb, K,) with spreading light: (TA:) or بُزُوغٌ has the meaning first explained above; the beginning to rise, or come forth. (K.) And in like manner one says, بَزَغَ القَمَرُ [The moon began to rise: or rose]. (A, TA.) A2: بَزَغَ, (S, Mgh, Msb, K,) aor. ـُ (Msb,) inf. n. بَزْغٌ, (JK, Msb,) He (a cupper, and a farrier,) scarified, (S, Msb, K,) and made the blood to flow: (Msb:) he (a farrier) scarified a beast (JK, Mgh, TA) in its أَشْعَر [or part next the hoof (in the TA, erroneously, شعر)], (JK,) with a مِبْزَع (JK, Mgh, TA) of iron; (JK;) as also ↓ بزّغ, inf. n. تَبْزِيغٌ: (JK, * TA:) Aboo-'Adnán says that تَبْزِيغٌ and تَعْرِيبٌ signify the same, namely, the making a slight incision, or stab, such as does not reach the sinews, or tendons. (TA.) b2: And He made his blood to flow. (TA.) 2 بَزَّغَ see 1.7 انبزغ الرَّبِيعُ, (S, and so in a copy of the K,) or ↓ ابتزغ, (so in other copies of the K and in the TA,) The first, or beginning, of the [season, or rain, or herbage, called] ربيع came. (S, K.) 8 إِبْتَزَغَ see 7.
قَمَرٌ بَازِغٌ, (TA,) and شَمْسٌ بَازِغَةٌ, (Msb,) and نُجُومٌ بَوَازِغُ, (JK, A,) [A moon, and a sun, and stars,] beginning to rise: (JK, TA:) or rising. (Msb, TA.) مِبْزَغٌ A lancet (S, Mgh, K) of a cupper and of a farrier. (JK, Mgh, TA.) |
بُزَغُود
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
بُزَغُود
اسم مركب من السابقة ب وزغود من (ز غ د) بمعنى البعير المبالغ في هديره، والشديد الكثير عصر الشيء، والكثير الإغراء والتحريش بالكلام. |
بزَغَتِ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
بزَغَتِ الشمسُ بَزْغاً وبُزُوغاً: شَرَقَتْ، أو البُزوغُ: ابْتِداءُ الطُّلوعِ،وـ نابُ البعيرِ: طَلَعَ،وـ الحاجِمُ والبَيْطارُ: شَرَطَ. وكمِنْبَرٍ: المِشْرَطُ.وكأميرٍ: فرَسٌ م، وابنُ خالِدٍ قُتِلَ في فِتْنَةِ الأشْعَثِ.وكحَيْدَرٍ: ة بالعِراقِ.وابْتَزَغَ الربيعُ: جاءَ أوّلُهُ.
|
|
البزغ: والفصد كِلَاهُمَا إِجْرَاء الدَّم من الْعرق. لَكِن الفصد مُخْتَصّ بالآدمي والبزغ بالبهائم.
|
بَزَغَ
مقاييس اللغة لابن فارس
|
(بَزَغَ)الْبَاءُ وَالزَّاءُ وَالْغَيْنُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ طُلُوعُ الشَّيْءِ وَظُهُورُهُ. يُقَالُ: بَزَغَتِ الشَّمْسُ وَبَزَغَ نَابُ الْبَعِيرِ: إِذَا طَلَعَ. وَيَقُولُونَ لِلْبَيْطَارِ إِذَا أوْدَجَ الدَّابَّةَ قَدْ بَزَغَهُ، وَهُوَ قِيَاسُ الْبَابِ.
|
|
المقرئ: عبد الوهاب بن بُزْغِش بن عبد الله العِيَّني، أبو الفتح بن أبي محمد.
ولد: سنة (543 هـ) ثلاث وأربعين وخسمائة. من مشايخه: سعد الله بن نصر الله بن الدجاجي، وعبد الوهاب بن محمّد بن الصابوني وغيرهما. من تلامذته: النظام محمّد بن مسلم وغيره. كلام العلماء فيه: • ذيل تاريخ بغداد: "ختن شيخنا أبي الفرج بن الجوزي. تفقه على مذهب أبي عبد الله أحمد بن حنبل. وقرأ الخلاف وسمع الحديث الكثير، وكتب بخطه وحصل الأصول وكان حسن المعرفة ¬__________ * الدرر الكامنة (3/ 37)، ذيل العبر لابن العراقي (1/ 232)، السلوك (3/ 1 / 146)، بدائع الزهور (1/ 2 / 63)، تاج التراجم (138)، درة الحجال (3/ 151)، بغية الوعاة (2/ 123)، وجيز الكلام (1/ 157)، الشذرات (8/ 364)، الأعلام (4/ 180)، معجم المؤلفين (2/ 34)، أعلام الفكر في دمشق (235). * ذيل تاريخ بغداد (15/ 329)، التقييد لابن نقطة (373)، التكملة لوفيات النقلة للمنذري (2/ 352)، تاريخ الإسلام (وفيات 612)، ط. بشار، معرفة القراء (2/ 602)، ذيل طبقات الحنابلة (2/ 88)، غاية النهاية (1/ 478)، الشذرات (7/ 95). بالقراءات. وكان صدوقًا، حسن الطريقة، متدينًا، فقيرًا، صبورًا" أ. هـ. • تاريخ الإسلام: "كان أحد الموصوفين بالتجويد والمعرفة والإتقان" أ. هـ. • ذيل طبقات الحنابلة: "وكان إمام مسجد إسمه قطينة، لأن عبد الوهاب هذا كان يلقب قطينة لبياضه فنسب المسجد إليه" أ. هـ. • غاية النهاية: "مقرئ، إمام، حاذق، صدوق" أ. هـ. وفاته: سنة (612 هـ) اثنتي عشرة وستمائة. |
ثورة محمد بن الشيخ المعروف بزغودة على أخيه عبدالله بن الشيخ ومقتله.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
ثورة محمد بن الشيخ المعروف بزغودة على أخيه عبدالله بن الشيخ ومقتله.
1028 شعبان - 1619 م لما رأى أهل بلاد الهبط ما وقع من افتراق الكلمة وتوقد الفتن بايعوا محمد بن الشيخ المعروف بزغودة، وكان الذي قام بدعوته الشريف أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن عيسى بن عبدالرحمن الإدريسي المحمدي اليونسي المعروف بابن ريسون وهي أم جدة علي نزيل تاصروت وبايعوه على الكتاب والسنة وعلى إحياء الحق وإماتة الباطل فلما بلغ خبره أخاه عبدالله خرج لقتاله فالتقى الجمعان بوادي الطين واقتتلوا فانهزم عبدالله وتقدم محمد إلى فاس فدخلها واستولى عليها في شعبان من هذه السنة، وقبض على بعض عمال عبدالله فقتلهم واستصفى أموالهم وفي آخر شعبان المذكور وقعت الحرب بينهما بمكناسة فانهزم محمد ودخل عبدالله فاسا في مهل رمضان من السنة وأظهر العفو عن الخاص والعام ثم قتل أهل فاس قائده ابن شعيب وأخذوا حذرهم من عبدالله ثم وقع قتال بين أهل الطالعة وأهل فاس الجديد ودام أياما عديدة حتى اصطلحوا لتاسع رجب من سنة تسع وعشرين وألف ثم إن عبدالله خرج لقتال أخيه محمد فوقعت المعركة بينهما بوادي بهت فانهزم محمد وفر شريدا إلى أن قتله ابن عمه |
330 - بزغش، أبو علي عتيق أبي طاهر محمد بن علي الأنصاري، الدباس.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
330 - بُزغُش، أَبُو علي عتيق أَبِي طاهر مُحَمَّد بْن عَلِيّ الْأَنْصَارِيّ، الدّبّاس. [المتوفى: 589 هـ]
سَمِع أَبَا القاسم بن الحصين، وأبا غالب ابن البناء، وأبا الحسين ابن الفراء. روى عنه يوسف بْن خليل. تُوُفّي فِي ذي القعدة. |
126 - خاص بك بن بزغش الناصري الخليفي الأمير.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
126 - خاصّ بَك بن بزغش النّاصري الخليفي الأمير. [المتوفى: 593 هـ]
وُلّي القاهرة مدَّة طويلة. وحجّ بالنّاس. وتُوفي في جُمادى الآخرة. |
569 - بزغش التاجر، عتيق أحمد بن شافع الكفرطابي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
569 - بزغش التّاجر، عتيق أَحْمَد بْن شافع الكَفَرْطَابيّ. [المتوفى: 600 هـ]
حدَّث عن أَبِي الوقت السِّجْزِيّ. روى عَنْهُ ابن خليل، والشّهاب القُوِصيّ، وجماعة. تُوُفّي بدمشق فِي صفر. |
384 - بزغش، الأمير صارم الدين العادلي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
384 - بزغُش، الأمير صارم الدّين العادليّ. [المتوفى: 608 هـ]
تُوُفّي بدمشق، وله تربة غربي جامع الجبل. |
90 - عبد الوهاب بن بزغش، أبو الفتح البغدادي العيبي، المعروف بقطينة المقرئ.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
90 - عَبْد الوَهَّاب بن بُزغُش، أَبُو الفتح البَغْدَادِيّ العِيَبي، المعروف بقُطينة المُقْرِئ. [المتوفى: 612 هـ]
قرأ بالروايات عَلَى أَبِي الحَسَن عَليّ بن عساكر، وأبي الفتح عَبْد الوَهَّاب بن مُحَمَّد المالكيّ، وَأَبِي الفضل أَحْمَد بن مُحَمَّد بن شُنيف، وَإسْمَاعِيل بن عَليّ الغَسَّاني الدِّمَشْقِيّ، وَسَمِعَ من أَبِي الوَقْت السِّجْزِي، وابن البَطِّيّ، وأبي زُرعة، وجماعةٍ. وأقرأ القراءات، وَكَانَ أحد الموصوفين بالتَّجويد والمعرفة والإتقان. رَوَى عَنْهُ الدُّبَيْثِي وأثنى عَلَيْهِ، وَقَالَ: هو خَتَنُ أبي الفَرَج ابن -[345]- الْجَوْزيّ، تُوُفِّي في خامس ذي القِعْدَة. |
353 - بزغش الرومي، أبو منصور، عتيق أبي جعفر أحمد بن محمد بن حمدي البغدادي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
718 - محمد بن بزغش،
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
718 - مُحَمَّد بن بُزْغُش، [الوفاة: 631 - 640 هـ]
مولى أنوشتكين الْجَوْهريّ. قَالَ: أخبرنا عَلِيّ بن أنوشتكين الْجَوْهريّ، قال: أخبرنا أبيٌ النَّرْسيّ. أجاز لابن الشّيرازيّ. |
637 - حرة بنت عبد الوهاب بن بزغش، أمة الوهاب.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
637 - حرة بنت عبد الوهاب بن بزغش، أمَةُ الوهّاب. [الوفاة: 641 - 650 هـ]
سمّعها أبوها مِن: عَبْد اللَّه بن أحمد السراج، وخمارتاش الرؤسائي. ومن مَرْوِيّاتها كتاب: " يومٌ وليلةٌ " لابن شبيب المعمري، سَمِعَتْه مِن السّرّاج سنة سبْعٍ وسبعين، وهو مجلد. أجازت لابن الشيرازي، والمطعم، والبجدي، وبنت مؤمن، وجماعة. |
121 - محمد ابن الأمير خاص بك بن بزغش الأجل، أبو عبد الله ابن الشوباشي، المصري.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
501 - الصارم المطروحي والي البر بدمشق، بزغش.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
501 - الصارم المطروحي والي البر بدمشق، بزغش. [المتوفى: 688 هـ]
مات فِي عيد النَّحر. وقد روى ابنه شهاب الدين أحمد الحديث عَنِ القاضي ابن عطاء وهو أخو علاء الدين ابن منجى لأمّه وعمّ صدر الدّين. ودارهم عند باب السلامة. |
الْبَزْغُ
معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية