ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (تحي) 50 نتيجة
المستحيل
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
المستحيل
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
المستحير
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
المستحيرة
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(تحيز) الرجل أَرَادَ الْقيام فَأَبْطَأَ ذَلِك عَلَيْهِ وإليهم انْضَمَّ وَوَافَقَهُمْ فِي الرَّأْي وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{وَمن يولهم يَوْمئِذٍ دبره إِلَّا متحرفا لقِتَال أَو متحيزا إِلَى فِئَة فقد بَاء بغضب من الله}} وَيُقَال هُوَ متحيز لفُلَان منضم إِلَيْهِ مُوَافق لَهُ فِي الرَّأْي
|
التَّحِيَّة
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
التحيّز:[في الانكليزية] Spatialization (to occupy a space)[ في الفرنسية] Spatialisation (occuper un espace)هو الحصول في المكان على ما في شرح المواقف في مقدمة الموقف الثالث. وهذا وإن كان في نفسه صحيحا باعتبار ترادف الحيّز والمكان، لكن أولى أن يفسّر بالحصول في الحيّز لكونه صحيحا مطلقا سواء اعتبر ترادفهما أو لا.
|
|
المتحيّز:[في الانكليزية] Localized [ في الفرنسية] LocaLise هو الحاصل في الحيّز. وبعبارة أخرى القابل بالذات أو بالتبعية للإشارة الحسّيّة. فعند المتكلّمين لا جوهر إلّا المتحيّز بالذات أي القابل للإشارة بالذات، وأما العرض فمتحيّز بالتّبع. وعند الحكماء قد يكون الجوهر متحيّزا بالذات وقد لا يكون متحيّزا أصلا كالجواهر المجرّدة، هكذا يستفاد مما ذكر في شرح المواقف في مقدّمة الأمور العامة ومبحث الجوهر والعرض. قال صاحب المحاكمات المتحيّز ثلاثة أقسام: إمّا أن يكون متحيّزا بالاستقلال كالصّورة والجسم، وإمّا أن يكون متحيّزا بالتّبعية إمّا على سبيل حلوله في الغير كالأعراض أو على سبيل حلول الغير فيه كالهيولى فإنّه متحيّز بشرط حلول الصورة فيها.
|
المُسْتَحِيرَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
المُسْتَحِيرَةُ:
موضع في شعر هذيل، قال مالك بن خالد الخناعي: أشقّ جواز البيد والوعث معرضا ... كأني لما أيبس الصّيف حاطب ويمّمت قاع المستحيرة، إنني ... بأن يتلاحوا آخر اليوم آرب |
فَتْحِيَّة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
فَتْحيَّات
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
فَتْحيّا
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
فَتْحيّا
صورة كتابية صوتية من فَتْحية مؤنث فَتْحي نسبة إلى الفَتح، والفتح صوت يكتب بخط صغير. |
فَتْحِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
فَتْحِيّ
من (ف ت ح) نسبة إلى الفتح بمعنى الهدى والرشاد، والبدء، والقضاء. |
فَاتِحِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
فيْتَحيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
تَحِيَّة الله
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
تَحِيَّة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
تَحِيّات
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
تَحِيَّا
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مِفْتَحي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
مِفْتَحي
من (ف ت ح) نسبة إلى مِفْتح بمعنى آلة الفتح، وقناة الماء. |
مُتَّحِي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مَتْحِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
تَحِيَّة الْمَسْجِد
دستور العلماء للأحمد نكري
|
تَحِيَّة الْمَسْجِد: سنة عندنَا وواجبة عِنْد غَيرنَا وَيَكْفِي لتحية الْمَسْجِد رَكْعَتَانِ ثمَّ اخْتلفُوا فِي أَنه يجلس ثمَّ يقوم وَيُصلي تَحِيَّة الْمَسْجِد أَو يُصَلِّي قبل أَن يجلس قَالَ بَعضهم يجلس ثمَّ يقوم. وَعَامة الْعلمَاء قَالُوا يُصَلِّي كلما دخل الْمَسْجِد كَذَا فِي الظهيري.
|
الْمُتَحَيِّرَة
دستور العلماء للأحمد نكري
|
الْمُتَحَيِّرَة: فِي الْكَوَاكِب.
|
تَحِيَّات
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
تَحِيَّاتالجذر: ح ي ي
مثال: يتبادل الناس التحيَّات في الأعيادالرأي: مرفوضةالسبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع. الصواب والرتبة: -يتبادل الناس التحيَّات في الأعياد [فصيحة] التعليق: منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: {{وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا}} الأحزاب/10، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض، وقد أورده الأساسيّ. |
تَحْيِيد
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
تَحْيِيدالجذر: ح ي د
مثال: تَحْيِيد الدولةالرأي: مرفوضةالسبب: لمجيء «فَعَّلَ» بمعنى «فَعَل». المعنى: سلبها الميل إلى جهة من جهتي النزاع الصواب والرتبة: -تَحْيِيد الدولة [صحيحة] التعليق: يكثر في لغة العرب مجيء «فَعَّلَ» بمعنى «فَعَل»، كقول التاج: خَرَمَ الخرزةَ وخرَّمها: فَصَمها، وقول الأساس: سلاح مسموم ومُسَمَّم، وقول اللسان: عَصَبَ رأسَه وعصَّبه: شدَّه، وقد قرَّر مجمع اللغة المصري قياسية «فعَّل» المضعَّف للتكثير والمبالغة، وإجازة استعمال صيغة «فعَّل» لتفيد معنى التعدية أو التكثير، وأجاز أيضًا مجيء «فعَّل» بمعنى «فَعَل» لورود ما يؤيد ذلك في اللغة، وقد أجاز مجمع اللغة المصري أيضًا التضعيف في الفعل «حاد» ليصبح «حيَّد»، يقال: حاد عن الطريق وحيَّده غيره: صرفه عنه وجنَّبه إيّاه، أو ألزمه باتباع سياسة مستقلة لا تنحاز لأحد الأطراف. |
تحيَّة المسجد
التعريفات الفقهيّة للبركتي
|
تحيَّة المسجد: هو ما يصلي عند دخول المسجد تحيةً لرب المسجد.
|
تحيَّة الوضوء
التعريفات الفقهيّة للبركتي
|
تحيَّة الوضوء: ركعتان بعد الوضوء قبل الجفاف.
|
الأوراد الفتحية وشرحها
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
الأوراد الفتحية وشرحها
.... |
الأوراد الفتحية
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
الأوراد الفتحية
للشيخ، السيد: علي بن شهاب الهمداني. |
بداهة المتحيرة، وعجالة المتوفرة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
بداهة المتحيرة، وعجالة المتوفرة
لأبي البحر: صفوان بن إدريس، الكاتب. |
تحفة الصعلوك، إلى تحية الملوك
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تحفة الصعلوك، إلى تحية الملوك
فارسي. مختصر. في خواص القرآن. على: مقدمة، وأربع رسالات. ألفها: بعض العلماء. وأهداها إلى: شاه كلان. |
تحيات الأرواح
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تحيات الأرواح
للشيخ: عبد الله الإلهي. وهي: رسالة. في التصوف. |
تحية المسلم، المنتقي من شعر ابن المعلم
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تحية المسلم، المنتقي من شعر ابن المعلم
للشيخ، بدر الدين: حسن بن عمر بن حبيب الحلبي. المتوفى: سنة 779، تسع وسبعين وسبعمائة. |
5741- أبو تحيى الأنصاري
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
5741- أبو تحيى الأنصاري
د ع: أبو تحي الأنصاري لَهُ ذكر فِي حديث سمرة. روى ثعلبة بن عباد، قَالَ: سمعت سمرة بن جندب، يخطب فقال: سمعت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: " لا تقوم الساعة حَتَّى يخرج ثلاثون كذابا، آخرهم الدجال الأعور، وهو ممسوح الْعَين اليسرى، كأنها عين أبي تحي ". شيخ بينه وبين حجرة عائشة. أخرجه ابن منده، وأبو نعيم. |
حسن فتحي
تكملة معجم المؤلفين
|
أحمد بن أبي بكر بن سميط، وعمل كاتباً له بالمحكمة الشرعية ثم ترك ذلك وتجرد للدعوة إلى الله تعالى ونشر الدين، فسافر إلى تنزانيا ويوغندا ورواندا وملاوي وموزنبيق وزائير وغيرها. وأسلم على يديه عدد كبير جداً يعدون بالآلاف.
وله مؤلفات، منها: تفسير القرآن باللغة السواحلية، وضمنه رداً على القاديانية الضالة. وله أيضاً "الفتح الكبير في شرح المختصر الصغير" و"وسيلة الرجا في شرح سفينة النجا" و"الفوائد الزنجبارية بشرح المقدمة الحضرمية"، وغير ذلك (¬2). حسن فتحي (1318 - 1410 هـ) (1900 - 1989 م) شيخ المهندسين العرب. أشرف على تصميم وبناء قرى ومدن وجامعات في مصر والعراق والسعودية ¬__________ (¬2) لوامع النور 2/ 238. |