أرشيف الإسلام - المعاني والمعاجم والموسوعات - نتائج البحث عن كلمة (جَيَبَ )

مُجِيب الرحمان

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

مُجِيب الرحمان
مركب من مجيب والرحمان.

جيب التَّمام

دستور العلماء للأحمد نكري

جيب التَّمام: هُوَ الْخط الْمُسْتَقيم الْآخِذ من مَرْكَز الرّبع الْمُجيب إِلَى أول قَوس الِارْتفَاع مقسوما على (س) أَي على سِتِّينَ أقساما مُتَسَاوِيَة والستيني هُوَ الْخط الْمُسْتَقيم الْآخِذ من مركزه إِلَى آخر قَوس الِارْتفَاع مقسوما أَيْضا على (س) ومعكوسا من الْمُحِيط إِلَى المركز وَيُسمى أَيْضا الجيب الْأَعْظَم.

أعاجيب العويصات

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

أعاجيب العويصات
لعبيد الله بن محمد الكاتب.

جَيَبَ

مقاييس اللغة لابن فارس

(جَيَبَ)الْجِيمُ وَالْيَاءُ وَالْبَاءُ أَصْلٌ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مِنْ بَابِ الْإِبْدَالِ. فَالْجَيْبُ جَيْبُ الْقَمِيصِ. يُقَالُ جِبْتُ الْقَمِيصَ قَوَّرْتُ جَيْبَهُ، وَجَيَّبْتُهُ جَعَلْتُ لَهُ جَيْبًا.وَهَذَا يَدُلُّ أَنَّ أَصْلَهُ وَاوٌ، وَهُوَ بِمَعْنَى خَرَقْتُ. وَقَدْ مَضَى ذِكْرُهُ.

الجيبُ المستوي

معجم مقاليد العلوم للسيوطي

الجيبُ المستوي: هُوَ نصف الْوتر.

الجيبُ المعكوسُ

معجم مقاليد العلوم للسيوطي

الجيبُ المعكوسُ: خطّ يقطع كل وَاحِد من الْقوس ووترها نِصْفَيْنِ.

جيبُ تمامِ القوسِ

معجم مقاليد العلوم للسيوطي

جيبُ تمامِ القوسِ: جيب يَنْقَطِع عِنْد ربع دَائِرَة.

الجيبُ الأعظمُ

معجم مقاليد العلوم للسيوطي

الجيبُ الأعظمُ: نصف قطر الدائرة.

5288- نفير بن مجيب الثمالي

أسد الغابة في معرفة الصحابة

5288- نفير بن مجيب الثمالي
ب د ع: نفير بن مجيب الثمالي شامي، من قدماء أصحاب رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى إسحاق بن إِبْرَاهِيِم الدمشقي، عن إِسْمَاعِيل بن عياش، عن سعيد بن يوسف، عن يَحْيَى بن أبي كَثِير، عن أبي سلام، عن الحجاج بن عبد الله الثمالي، وَكَانَ قد رأى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وحج معه حجه الوداع، عن نفير بن مجيب حدثه، وَكَانَ من أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وقدمائهم، قَالَ: " إن فِي جهنم سبعين ألف واد، وَفِي كل واد سبعون ألف شعب، فِي كل شعب سبعون ألف دار، فِي كل دار سبعون ألف عقرب، لا ينتهي الكافر، أو: المنافق: حَتَّى يواقع ذَلِكَ كله ".
قاله ابن منده.
وقال أبو نعيم: صحف فِيهِ، يعني ابن منده وإنما هُوَ سفيان بن مجيب، وروى بإسناده عن الهيثم بن خارجة، عن إِسْمَاعِيل بن عياش، عن سعيد بإسناده، فقال: سفيان بن مجيب.
وقال أَبُو عمر: نفير بن مجيب الثمالي، شامي، روى عَنْهُ حجاج فِي صفة جهنم أن فيها سبعين ألف واد، وهو حديث منكر، لا يصح، قَالَ: وقال أَبُو زرعة، وَأَبُو حاتم الرازيان: إنما هُوَ سفيان بن مجيب، ولم يقله غيرهما.
فإخراج أبي عمر لَهُ يدل عَلَى أن ابن منده لَمْ يصحف، كما قاله أبو نعيم عَنْهُ، وإنما اختلف الرواة فِيهِ كما اختلفوا فِي غيره، فلا مطعن عَلَى ابن منده فيه.
فمن ذَلِكَ ما تقدم فِي ترجمة نفير بن جبير، ذكر الدجال، فرواه بعضهم عن نفير، وبعضهم عن النواس، فلا يقال: إن أحدهما تصحيف، وقد ذكرناه أيضا فِي سفيان، وقد وافق أبو أحمد العسكري أبا عبد الله بن منده، ونقل الاختلاف فِيهِ، فقال: نفير بن مجيب، وسفيان بن مجيب.
والله أعلم.

زكي نجيب محمود

تكملة معجم المؤلفين

- تحت سماء الأندلس: تمثيلية في أربعة فصول. - دمشق: وزارة الثقافة، 1385 هـ، 67 ص. - (السلسلة المسرحية؛ 6).
- ديوان زكي قنصل: وهو يشمل معظم منظومات الشاعر ... ؛ دققه لغوياً وعروضياً إبراهيم جمعة. - دمشق: وزارة الثقافة، 1406 هـ.
- عطش وجوع: شعر. - دمشق: وزارة الثقافة، 1394 هـ، 199 ص.
- في متاهات الطرق.
- نور ونار: شعر. - بوانس ايرس: الشاعر.
- هواجس: سداسيات شعرية. - تونس: الدار العربية للكتاب، 1401 هـ، 236 ص.

زكي مجاهد = محمد زكي بن محمد
زكي نجيب محمود
(1323 - 1414 هـ) (1905 - 1993 م)
مفكر، فيلسوف.
ولد في إحدى قرى

نجيب سرور

تكملة معجم المؤلفين

دوجلاس: ترجمة.
- الخنفسة الذهبية وقصص أخرى: لبو - ترجمة - بيروت - 1954 (¬1).

نجم الدين الكردي = محمد نجم الدين
نجيب سرور
(1351 - 1398 هـ) (1932 - 1978 م)
كاتب مسرحي، ممثل.
من مصر. له إنتاج غزير متميز، من ذلك: التراجيديا الإنسانية، بروتوكولات حكماء ريش - وريش هو اسم المقهى الذي كان يرتاده - رباعيات، الذباب الأزرق، الحكم بعد المداولة، الكلمات المتقاطعة.
إلى جانب دراسات وأبحاث منها: مواقف نقدية، وحوار في المسرح.
ثم صار يمثِّل، فقام بأداء دور الهائم الطريد ..
¬__________
(¬1) موسوعة كتاب فلسطين في القرن العشرين ص 482 - 483.

نجيب سعد العسراوي

تكملة معجم المؤلفين

ثم انتهى به المطاف في مستشفى الأمراض العصبية بالإسكندرية، عاد بعد خروجه منها إلى القاهرة (¬2).

نجيب سعد العسراوي
(1309 - 1408 هـ) (1891 - 1987 م)
صحفي، عسكري، مناضل.
ولد في بتاتر بلبنان، وتلقى دروسه في المدرسة الإسلامية العثمانية، وأحرز الدكتوراه في الفلسفة من جامعة الآستانة. في سنة 1920 سافر إلى البرازيل مهاجراً يعمل في التجارة، فأسهم في تحرير جريدة "العاصمة" ثم اشتراها من صاحبها منير اللبابيدي وأصدرها باسم "الإصلاح" بعد أن نقلها إلى مدينة أوليفيرا في ولاية ميناس حيث مركز أشغاله، فصدرت في 29 كانون الثاني سنة 1921.

مؤلفاته المطبوعة:
" الإسلام في أمريكا" 1925
¬__________
(¬2) مائة شخصية مصرية وشخصية ص 301 - 303.

نجيب العقيقي

تكملة معجم المؤلفين

نجيب العقيقي
(1335 - 1402 هـ) (1916 - 1982 م)
أديب، بحاثة.
من لبنان. زاول الصحافة في: الأحوال، والشرق، والمساء. وعلّم الأدب العربي في الكلية البطريركية، (1936/ 1938) وفي القاهرة: علم الأدب العربي - قسم الثقافة المصرية، والأدب العربي والترجمة، والفلسفة الإسلامية، وفي مدرسة الراهبات الفرنسيسكانيات.
ورشحته وزارة الخارجية اللبنانية لوظيفة في جامعة الدول العربية فعمل فيها - من ملحق إلى مستشار (1952 - 1974).
وله مجموعة محاضرات في النوادي والإذاعات، وعدة دراسات وتحقيقات وترجمات في مجلات: المكشوف، والعروبة، والكتاب، والكاتب المصري، والمجلة وغيرها (¬1).
¬__________
(¬1) المستشرقون/نجيب العقيقي 3/ 335. قلت: ويبدو أن =

نجيب الكيلاني

تكملة معجم المؤلفين

وقد عدَّد مؤلفاته في كتابه "المستشرقون" وهي:
المستشرقون (3 مج)، تجفيف المستنقعات (قصة وجدانية تحليلية، من الأدب المقارن، برج بابل، أرض الله، سلم المرتد، قصص وأساطير فارسية، قصص وأساطير من إسبانيا، دستور اليونسكو، الترجمة في اليونسكو، إيران في القرن التاسع عشر.

نجيب الكيلاني
(1350 - 1415 هـ) (1931 - 1995 م)
الأديب الإسلامي، الروائي، الناقد، الباحث، الطبيب، رائد القصة الإسلامية المعاصرة، أحد أشهر كتَّاب القصة في
¬__________
= هناك مؤلفاً آخر بالاسم نفسه من لبنان، فقد وقفت على كتاب له بعنوان "شعراء عرب معاصرون" صدر عام 1411 هـ، وعدد في آخره مؤلفاته، ليس بينها واحد مما ذكره المترجم له في كتابه "المستشرقون" بل ليس بينها كتاب "المستشرقون" نفسه.

نجيب المانع

تكملة معجم المؤلفين

- مهاجر: شعر - بيروت: مؤسسة الرسالة، 1406 هـ، 86 ص.
- موعدنا غداً وقصص أخرى - بيروت: مؤسسة الرسالة، 1405 هـ.
- نابليون في الأزهر - القاهرة: المختار الإسلامي - 139 هـ، 254 ص.
- نحو العلا: شعر.
- نحو مسرح إسلامي.
- النداء الخالد - الكويت: دار البيان، 1388 هـ.
- نور الله: (قصة تاريخية عن عمر رضي الله عنه) - بيروت: مؤسسة الرسالة، 92 - 1393 هـ، 2 مج.
ط 2 - بيروت: مؤسسة الرسالة، 1395 هـ، 2 مج - (سلسلة روايات الدعوة الإسلامية).
- اليوم الموعود: قصة تاريخية - ط 2 - بيروت: مؤسسة الرسالة، 1398 هـ.

نجيب المانع
(1345 - 1412 هـ) (1926 - 1991 م)
كاتب، روائي، مترجم.

نجيب محمد البهبيتي

تكملة معجم المؤلفين

من مواليد الزبير في محافظة البصرة، كان خلال فترة الخمسينيات الميلادية من الوجوه الثقافية البارزة في العراق. ثم تجنس بالجنسية السعودية.
وهو كاتب، روائي، مترجم، وصل عدد الكتب التي ترجمها إلى نحو ثلاثين كتاباً، من أبرزها ترجمته لرواية جاتسبي العظيم لفيتزجيرالد، ومذكرات رايسا جوربا تشوف، والمسلمون في الاتحاد السوفيتي. وله رواية وحيدة عنوانها: تماس المدن (¬1).

نجيب محمد البهبيتي
(000 - 1412 هـ) (000 - 1992 م)
أديب، ناقد.
أحد الذين عرفوا بإسهاماتهم ودراساتهم الثقافية والأدبية في المغرب وعلى مستوى العالم العربي.
عمل أستاذاً في جامعات
¬__________
(¬1) الفيصل ع 180 (جمادى الآخرة 1412 هـ) ص 14.

نجيب المستكاوي

تكملة معجم المؤلفين

القاهرة وبغداد ومحمد الخامس وفاس ومراكش.

من مؤلفاته:
" المعلقات السبع"، "تاريخ الشعر العربي حتى نهاية القرن الثالث"، "المدخل إلى دراسة التاريخ والأدب العربي" (¬2).

نجيب المستكاوي
(000 - 1414 هـ) (000 - 1993 م)
شيخ النقَّاد الرياضيين العرب.
حاصل على ليسانس في الحقوق منذ عام 1939.
وبرغم ممارسته للكتابة الأدبية، إلا أن كتاباته الرياضية ظلت مصدر شهرته، وعُرف منذ بدأ العمل في القسم الرياضي في جريدة الأهرام عام 1953 م بأسلوبه الساخر.
وكان عضواً في اللجنة الأولمبية المصرية لخمس دورات متتالية بين 1953 - 1980 م، وأميناً عاماً للجنة الأولمبية العربية عام 1959
¬__________
(¬2) الفيصل ع 188 (صفر 1413 هـ).

أحمد أبو الخير نجيب = أبو الخير نجيب

تكملة معجم المؤلفين

أقعده المرض في عامه الثمانين (¬3).

أحمد أبو الخير نجيب = أبو الخير نجيب
أحمد دخيل الله عبد الرزاق
(1325 - 1404 هـ) (1907 - 1984 م)
شاعر شعبي.
عرف بشهرته: الكرنب.
ولد في مدينة ينبع بالسعودية. عمل في عدة مجالات، إلى أن انتهى به المطاف إلى شيخ طائفة دلالي العقار ببلدية ينبع حتى وفاته.
صدر فيه كتاب بعنوان: الشاعر الكرنب: حلقة من سلسلة شعراء ينبع/إعداد محمد مسعود حمدان عيسى. - جدة: مطابع مؤسسة المدينة للصحافة (دار العلم)، 1416 هـ، 263 ص (¬4)، يضم قصائده
¬__________
(¬3) النشرة الإخبارية لمركز الأبحاث ع 35 (رجب 1415 هـ).
(¬4) وترجمته من الكتاب المذكور.

أحمد نجيب هاشم

تكملة معجم المؤلفين

أحمد محمد بدوي
يزاد في ترجمته:
ومن اكتشافاته: قبر الأمير شيسينق بن أوسركون الثاني، الذي مات قبل أن يدرك الملك، ونُقل إلى المتحف المصري بمحتوياته (¬3).

أحمد محمد جمال (¬4)
أحمد محمد السباعي (¬5)
أحمد نجيب هاشم
(000 - 1411 هـ) (000 - 1991 م)
تربوي، دبلوماسي، كاتب.
تخرَّج في مدرسة
¬__________
(¬3) المنهل ع 454 (رمضان 1407 هـ).
(¬4) يزاد في هوامشه: دليل الكاتب السعودي 26، رجال من مكة المكرمة 1/ 23، هوية الكاتب المكي 24.
(¬5) يضاف إلى هوامشه: دليل الكاتب السعودي 27، المكتبات الخاصة في مكة المكرمة 42، هوية الكاتب المكي 27، المسائية ع 1376) (20/ 10/1406 هـ).

سليم نجيب حيدر

تكملة معجم المؤلفين

قصصية (¬1)

سليم نجيب حيدر
(1330 - 1400 هـ) (1911 - 1980 م)
شاعر، حقوقي، دبلوماسي.
ولد في بعلبك. تعلم الموسيقى والأوزان الشعرية، وأتقن الفرنسية.
انتقل إلى الجامعة الوطنية بعالية، ثم الكلية العلمانية، نال الدكتوراه في الحقوق من باريس والليسانس في الآداب في وقت واحد، وكان موضوع أطروحته "البغاء وتجارة الرقيق بالنساء والأطفال"، التي كانت سبباً في تغيير التشريع الفرنسي، حيث أصدرت الحكومة الفرنسية قراراً بإغلاق بيوت البغاء بعد تسع سنوات من صدور الأطروحة، وذلك استناداً إلى ما ورد فيها من حقائق ...
عاد إلى لبنان ليندمج مع
¬__________
(¬1) الثورة ع 7255 (22/ 4/1407 هـ) إعداد شقيقي محمد نور.

محمد كاظم بن محمد نجيب الداغستاني

تكملة معجم المؤلفين

- الإسلام دين الإنسانية.
ْ - ألوان من الفن الشعبي. - القاهرة: المؤسسة المصرية العامة للكتاب، 1384 هـ، 96 ص. - (المكتبة الثقافية؛ 111).
- الجاحظ الضحوك.
- أبو زيد الهلالي. - القاهرة: دار المعارف، 1366 هـ، 128 ص. - (اقرأ؛ 47).
- الأفغاني وأثره في الوحدة الإسلامية.
- سقط المتاع. - القاهرة: دار المعارف، 1405 هـ، 211 ص. - (اقرأ؛ 496) (وقد صدر عقب رحيله).
- الفتوة الإسلامية.
- فلاسفة وصعاليك.
- ألوان من الأدب الشعبي.
- أخطاء شائعة في اللغة العربية.

محمد كاظم بن محمد نجيب الداغستاني
(1319 - 1405 هـ) (1901 - 1985 م)
إداري، محام، صحفي.

نجيب سرور

تكملة معجم المؤلفين

الاقتصادي؛ 11).
- الفكر السياسي (ترجمة). - دمشق: وزارة الثقافة (¬1).

نجيب سرور
يذكر في ترجمته:
قدمت فيه رسالة ماجستير عام 1985 م بعنوان: الموروث الشعبي في نص نجيب سرور المسرحي/سمية عامر محمد؛ إشراف سيد البحراوي. - القاهرة: جامعة القاهرة، كلية الآداب.

نجيب فاضل قيصه كُورَك
(1323 - 1403 هـ) (1905 - 1983 م)
مفكر إسلامي كبير.
ولد باستانبول. درس بجامعة استانبول، ثم السوربون في باريس. عاد إلى تركيا في السنوات الأولى من تأسيس الجمهورية، فعمل مدرساً في المدارس والمعاهد
¬__________
(¬1) تشرين ع 5327 (14/ 4/1992 م).

نجيب فاضل قيصه كورك

تكملة معجم المؤلفين

الاقتصادي؛ 11).
- الفكر السياسي (ترجمة). - دمشق: وزارة الثقافة (¬1).

نجيب سرور
يذكر في ترجمته:
قدمت فيه رسالة ماجستير عام 1985 م بعنوان: الموروث الشعبي في نص نجيب سرور المسرحي/سمية عامر محمد؛ إشراف سيد البحراوي. - القاهرة: جامعة القاهرة، كلية الآداب.

نجيب فاضل قيصه كُورَك
(1323 - 1403 هـ) (1905 - 1983 م)
مفكر إسلامي كبير.
ولد باستانبول. درس بجامعة استانبول، ثم السوربون في باريس. عاد إلى تركيا في السنوات الأولى من تأسيس الجمهورية، فعمل مدرساً في المدارس والمعاهد
¬__________
(¬1) تشرين ع 5327 (14/ 4/1992 م).

نجيب الكيلاني

تكملة معجم المؤلفين

يرمي إليه الإسلام.

ومما ذكر من آثاره:
- النور الهابط على الصحراء.
- نسيج الأيديولوجية.
- الفكر الغربي والتصوف الإسلامي.
- نحو الشرق الكبير.
- طريقنا وحالنا والحل اللازم لنا (¬2).

ومما ترجم له:
- السلطان عبد الحميد خان الثاني واليهود: مسرحية. - بيروت: مؤسسة الرسالة، 1404 هـ.
- خلق إنسان (ترجمة محمد حرب). - القاهرة: دار الهلال، 1408 هـ.

نجيب الكيلاني
يضاف إلى ما كُتب فيه:
رسالة ماجستير بعنوان: الفن القصصي عند نجيب
¬__________
(¬2) النشرة الإخبارية لمركز الأبحاث ... (رجب 1404 هـ) ص 39.

عبد اللَّه بن مجيب بن المضرحي

الإصابة في تمييز الصحابة

من بني أبي بكر بن كلاب، أبو المسيب الشاعر، ويعرف بالقتال الكلابي.
قال أبو زيد الأنصاريّ: هو من شعراء الجاهلية.
وذكر أبو عبيدة أنّ مروان بن الحكم سجنه. قال أبو عبيدة البكري في «شرح أمالي القالي «2» » : فهو على هذا من المخضرمين. ومن شعره في قومه:
هل من معاشر غيركم أدعوهم ... فلقد سئمت دعاء يال كلاب
[الكامل]
6364 ز- عبد اللَّه بن مجمع بن مالك بن إياس بن عبد مناة بن سعد:
له إدراك. وكان أبوه «3» مجمع مع الحسين بن علي بالطّف، فقتل. ذكره ابن الكلبي.

عبد اللَّه بن مجيب بن المضرحي

الإصابة في تمييز الصحابة

من بني أبي بكر بن كلاب، أبو المسيب الشاعر، ويعرف بالقتال الكلابي.
قال أبو زيد الأنصاريّ: هو من شعراء الجاهلية.
وذكر أبو عبيدة أنّ مروان بن الحكم سجنه. قال أبو عبيدة البكري في «شرح أمالي القالي «2» » : فهو على هذا من المخضرمين. ومن شعره في قومه:
هل من معاشر غيركم أدعوهم ... فلقد سئمت دعاء يال كلاب
[الكامل]
6364 ز- عبد اللَّه بن مجمع بن مالك بن إياس بن عبد مناة بن سعد:
له إدراك. وكان أبوه «3» مجمع مع الحسين بن علي بالطّف، فقتل. ذكره ابن الكلبي.

نفير بن مجيب الثّمالي

الإصابة في تمييز الصحابة

قال ابن حبّان: يقال: إن له صحبة، ويقال اسمه سفيان. تقدم في السّين.

نجيب بن السريّ

الإصابة في تمييز الصحابة

وهم من ذكره في الصحابة. وقال أبو حاتم الرازيّ: روى عن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم وعن عليّ مرسلا.

نجيب بن ميمون، طراد بن محمد

سير أعلام النبلاء

نجيب بن ميمون، طراد بن محمد:
4446- نجيب بن ميمون 1:
ابن سهل بن علي، الشَّيْخُ الجَلِيْلُ، مُسْنِدُ هَرَاة، أَبُو سَهْلٍ الوَاسِطِيّ، ثُمَّ الهَرَوِيّ.
سكن وَالِده هَرَاة، وَسَمَّعَ وَلَدَه مِنْ أَبِي عَلِيٍّ مَنْصُوْر بن عَبْدِ اللهِ الذُّهْلِيّ، وَرَافِع بن عُصْم الضَّبِّيّ، وَحَاتِم بن محمد الهروي، وأحمد بن عليّ الشَّارعِي، وَمُحَمَّد بن مَنْصُوْرٍ الحَوْتَكِي، وَالقَاضِي مُحَمَّد بن مُحَمَّدٍ الأَزْدِيّ، وَعِدَّة.
مَوْلِدُهُ فِي شَعْبَانَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَتِسْعِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ.
حَدَّثَ عَنْهُ: ابْنُ طَاهِر، وَوجيهٌ الشَّحَّامِي، وَأَبُو النَّضْرِ الفَامِي، وَعُبَيْدُ اللهِ بن حَمْزَةَ المُوسوِي، وَأَخُوْهُ عَلِيُّ بن حَمْزَةَ، وَالمُطَهَّرُ بن يَعْلَى، وَمُحَمَّد بن المُفَضَّلِ الدَّهَّان، وَالجُنَيْدُ بن مُحَمَّدٍ القَاينِي، وَأَبُو الفَتْحِ نَصْرُ بنُ سَيَّار، وَعَلِيّ بنُ سَهْلٍ الشَّاشِيّ، وَأَمَةُ اللهِ بِنْتُ مُحَمَّد العَارِف، وَآخَرُوْنَ.
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ الدَّقَّاق: لَيْسَ بقي من الدُّنْيَا مَنْ يَرْوِي عَنْ أَبِي عَلِيٍّ مَنْصُوْر سِوَى نَجيب. مَاتَ نَجيبٌ فِي العِشْرِيْنَ مِنْ رَمَضَانَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَثَمَانِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ، وَلَهُ ست وتسعين سَنَةً وَشهرٌ، وَرَوَى شَيْئاً كَثِيْراً.
4447- طِرَاد بنُ محمد 2:
ابن علي بن حسن بن محمد، الشيخ الإمام, الأنبل، مسند العراق، نَقيبُ النُّقَبَاء، الكَامِلُ، أَبُو الفوَارس بن أَبِي الحَسَنِ القُرَشِيّ، الهَاشِمِيّ، العَبَّاسِيّ، الزَّيْنَبِيّ، البَغْدَادِيّ.
وُلِدَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَتِسْعِيْنَ، وَسَمِعَ أَبَا نَصْرٍ بن حسْنُوْنَ النَّرْسِيّ، وَأَبَا الحَسَنِ بنَ رِزْقويه، وَهِلاَلاً الحَفَّار، وَأَبَا الحُسَيْنِ بن بِشْرَان، وَالحُسَيْن بن بَرْهَان، وَأَبَا الفَرَج بن المُسْلِمَة، وَأَبَا الحَسَنِ بنَ الحمَّامِي، وَطَائِفَة. وَأَملَى مَجَالِس عِدَّة، وَخُرِّج له "العوالي" المشهورة، "وفضائل الصَّحَابَة".
حَدَّثَ عَنْهُ وَلَدَاهُ؛ عَلِيٌّ الوَزِيْر، وَمُحَمَّدٌ، وَابْنُ نَاصر، وَعُمَرُ بن عَبْدِ اللهِ الحَرْبِيّ، وَأَحْمَد بن المُقَرَّب، وَيَحْيَى بن ثَابِتٍ، وَشُهْدَة الكَاتِبَةُ، وَكمَالُ بِنْت أَبِي مُحَمَّدٍ بنِ السَّمَرْقَنْدي، وعمها إسماعيل، وهبة الله بن طاوس، وتجني الوهبانية، وأبو الكرام
__________
1 ترجمته في العبر "3/ 324"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي "3/ 392".
2 ترجمته في الإكمال لابن ماكولا "4/ 202"، والأنساب للسمعاني "6/ 346"، والمنتظم لابن الجوزي "9/ 106"، والعبر "3/ 331"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي "5/ 162".

‏ نفير بْن مجيب الثمالي.

الاستيعاب في معرفة الأصحاب

‏ نعيم بْن مقرن،
‏ نعيم بْن هزال الأسلمي،
‏ نعيم بْن همار،
‏ نفير بْن مجيب الثمالي.
‏ نفير بْن المغلس بْن نفير الْحَضْرَمِيّ
‏ نمير بْن أوس الأشجعي،
‏ نمير بْن خرشة بْن ربيعة الثقفي.

‏
شامي، كَانَ من قدماء الصحابة. روى عَنْهُ الحجاج بْن عَبْد اللَّهِ الثمالي- وله صحبة أَيْضًا- حديثًا مرفوعًا فِي صفة جهنم أعاذنا اللَّه منها وأجارنا من عذابها: إن فِيهَا سبعين ألف وادٍ. وَهُوَ حديث منكر، لا يصح. وَقَالَ أَبُو زرعة وأبو حاتم الرازيان: إنما هُوَ سُفْيَان ابن مجيب ، ولم يقله غيرهما، والله أعلم بالصواب.

ابن أبي النَّجِيب

الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير والإقراء والنحو واللغة

المفسر: عبد الله بن محمّد بن شاهاور بن أنو شروان بن أبي النجيب الأسدي الرازي، نجم الدين، أبو بكر.
ولد: سنة (564 هـ) أربع وستين وخمسمائة.
من مشايخه: سمع عبد العز الهرري، ومنصور بن الهراوي وغيرهما.
من تلامذته: شرف الدين الدمياطي، وقطب الدين القسطلاني وغيرهما.
كلام العلماء فيه:
• الشذرات: "كان حافظًا فاضلًا غزير العلم، صاحب مقامات وكرامات وآثار" أ. هـ.
¬__________
* عنوان الدراية (223).
* بغية الوعاة (2/ 60)، تكملة الصلة (2/ 899).
* العبر (5/ 218)، الوافي (17/ 579)، الشذرات (7/ 457)، معجم المفسرين (1/ 323)، الأعلام (4/ 125)، معجم المؤلفين (2/ 281).

• الوافي: "شيخ الطريقة والحقيقة، كان كبير الشأن من أصحاب الحال والمقامات" أ. هـ.
• الأعلام: "مفسر، متصوف" أ. هـ.
وفاته: سنة (654 هـ) أربع وخمسين وستمائة.
من مصنفاته: "بحر الحقانق والمعاني في تفسير السبع المثاني"، و "كشف الحقائق وشرح الدقائق" تصوف وغير ذلك.

النجيب

الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير والإقراء والنحو واللغة

النحوي: لؤلؤ بن أحمد بن عبد الله، أبو الدر الدمشقي الحنفي الضرير المنعوت بالنجيب، نجيب الدين.
ولد: سنة (600 هـ) ستمائة.
من مشايخه: سمع من الحافظ بن عساكر، وأبي القاسم عبد الصمد الحرستاني وأبي اليمن زيد بن الحسن الكندي وغيرهم.
من تلامذته: الدمياطي وغيره.
كلام العلماء فيه:
• المقفى: "كان فاضلًا عارفًا ورعًا بالفقه والنحو" أ. هـ.
• الأعلام: "تصدر للإقراء بالجامع الحاكمي بالقاهرة" أ. هـ.
وفاته: سنة (672 هـ) اثنتين وسبعين وستمائة.
من مصنفاته: له "جزء" في الحديث، خرجه محمد بن عثمان الزرزاري.

ذكر وزارة شمس الدين بن النجيب الأصم الدركزيني

تاريخ دولة آل سلجوق

عاد الحديث إلى ذكر ما جرى للسلطان مسعود بن محمد بن ملكشاه بعد موت جاولي في سنة 541 هـ
ذكر وزارة تاج الدين بن دارست الفارسي
ذكر ما جرى من الحوادث التي انحلت
ذكر وزارة شمس الدين بن النجيب الأصم الدركزيني
ذكر ما جرى بأصفهان من الفتنة بعد مصرع بوزابه
ذكر بعض الحوادث
ذكر وصول السلطان سنجر بن ملكشاه

ليخلو به ويستشيره. فلما خلا به أمر بضرب رقبته، ورمي جثته. وذلك بكرة خميس من ذي القعدة سنة 541 هـ. فركب عسكر عباس يتقدمهم الأمير آق سنقر الفيروزكوهي، وشقوا مدينة بغداد وساروا، ونهض الأوباش لنهب دار الوزير وثاروا. فأركب السلطان جماعة منعوا من الوصول إلى داره، وبقي موقرا موفرا على حرمته وقراره. ثم أذن له في الانصراف إلى فارس مصحوبا بالصيانة مصونا بالصحبة، مرتّب الأحوال حالي الرتبة. فجاء إليه وودع ودعا، ورعى له السلطان حق ما رعى وتلا: "وأن ليس للإنسان إلا ما سعى".
ذكر وزارة شمس الدين بن النجيب الأصم الدركزيني
قال: وحفظ السلطان حرمة الوزير تاج الدين، فلم يتسم شمس الدين الوزير بوزارته، حتى انصرف الوزير بجاهه وماله وحرمته، وحشمته ونعمته. ولم ير وزير للسلجقية صرف ولم ينكب في نفسه أو في ماله سواه، ولأنه كان يرجو منه استمالة الأمير بوزابه وتحصيل رضاه. فإنه لم يشك في حركته، والابتلاء بمعركته. فضمن له تاج الدين بن دارست أن يكفيه أمره، ويكف شره. وكان هذا من دهائه لينجو من الداهية، ويستفيد الإحكام لقواعده الواهية. فرحل فرحا للسلامة، ظاعنا من وطنه إلى دار المقامة. فاستقل بالوزارة حينئذ شمس الدين أبو النجيب، وكان من قبل يخدم ابن بلنكري. فلما سار، أقام يخدم الأمير الحاجب تتار، مستديما لعود مخدومه الانتظار.
فرغب السلطان فيه لأجل اختصاصه بخاصبك، ولم يكن فيه من أدوات الوزارة إلا كونه للقوام الدركزيني نسيبا، فحاز من منصبه نصيبا. وكان بزمانه شبيها، وفي مكانه نبيها. لائقا بالقوم، موافقا للوم. يطلب مرافقهم في مرافقهم، والتخلق بخلائقهم.
والسلطان لاه بالملاهي، متناه في المناهي. لا يسأل عما يفعل، ولا يفعل ما يسأل. ولا يقبل ما يقال، ولا يقول ما يقبل. وعنّ للسلطان أن يحرك ساكن الموصل بإبداء عزمه إليها، وإظهار عوجه عليها. فبادر متولوّها بحمول، وتحف وهدايا وخيول. فقبلها منهم، ورضى عنهم. وأقام ببغداد باقي تلك الشتوة. فلما رحل ضيف الشتاء، حل السلطان حبوة مقامه، وأمر خبر خروج بوزابه صاحب فارس ما أخلاه من أحلامه.
فخفقت القلوب والبنود، وقلقت الجنوب والجنود. ثم أغذ السلطان مسعود إلى همذان

ذكر وزارة شمس الدين أبي النجيب الدركزيني

تاريخ دولة آل سلجوق

ذكر وصول السلطان سليمان بن محمد بن ملكشاه إلى بغداد
ذكر اتصال الملك جغري شاه بن محمود بأخيه السلطان محمد
ذكر حوادث جرت في تلك السنين
ذكر وزارة شمس الدين أبي النجيب الدركزيني
ذكر وصول السلطان محمد إلى محاصرة بغداد وما اعتمده أمير
ذكر وفاة السلطان سنجر بن ملكشاه بن ألب أرسلان
ذكر السبب في ذلك

قال: وفي هذه السنة توفيت حليلة السلطان محمد بن محمود بنت السلطان مسعود، فجلس للعزاء، وامترى در البكاء. وكنت حاضرا في زمرة العلماء. ووصل إلى خدمته أتابك إيلدكز في عساكر أذربيجان، والأمير شير بن آق سنقر بعسكر أخيه، وأقاما عنده على همذان، ثم استأذنوا في العود وعادوا، وزادهم السلطان حرمة وقوة فزادوا. ووصل رسول ملك كرمان فأكرم، وأحضر حملا فقدم، وسير جمال الدين بن الخجندي مع الرسول رسولا إلى كرمان، ليخطب بنت الملك للسلطان.
قال: فعدت معه إلى أصفهان، فسامني السفر معه في تلك السفارة، فرأيت الربح فيه عين الخسارة، فتأخرت وتقدم، وأحجمت فأقدم. وأقمت فظعن، وأسهلت فأحزن فإنني عند مسيره إلى كرمان سرت على طريق خوزستان إلى بغداد، وجثت إلى عسكر مكرم في شوال سنة 549 هـ، والملك ملكشاه بن محمود مالكها، وقد أمنت به ممالكها ومسالكها. ولقيت رئيس الدين محمد بن القاضي أبي بكر الأرجاني، وهو في نيابة القضاء، موفور الحرمة في العلماء. فذكر لي أن والده توفي سنة 544 هـ، وأعطاني مسودات من أشعار والده، فتنزهت في رياض فوائده. ثم ارتحلت إلى بغداد بعد وصول الخبر بنصرة الخليفة في حرب بجمزا وظفره، وكنت مع والدي فحرضته البشرى على سفره.
قال: وشتى السلطان محمد بن محمود في هذه السنة بساوه، واستعجز جلال الدين بن القوام وزيره، واستقصر تدبيره. واستقصى من فارس تاج الدين الدارستي ليستوزره، فوصل تاج الدين إلى أصفهان، وأقام مدة فبرد أمره، وخمد جمره، واستبطأ السلطان سيره، واستوزر غيره.
ذكر وزارة شمس الدين أبي النجيب الدركزيني
قال: قيل للسلطان إنه وزير عمك، وظهير عزمك. وقد سبقت له خدم، وثبت له في القدم قدم. فنصبه في المنصب، ورتبه في أعلى الرتب. واستند وتصدر، وأورد وأصدر، وخاطب الأمراء الذين استأثروا بالبلاد أن ينزل كل منهم عن شيء مما في يده، ليكثر الخواص السلطانية، واستضاف بلادا عامرة إلى النواحي الديوانية. فتوفر