نتائج البحث عن (حَرِيرٌ) 50 نتيجة

(النحرير) الْعَالم الحاذق فِي علمه (ج) نحارير
(الْحَرِير) الْخَيط الدَّقِيق تفرزه دودة القزو (الْحَرِير الصناعي) ألياف تتَّخذ منعجينة الْخشب أَو نسالة الْقطن
(الحريرة) الْقطعَة من الْحَرِير ودقيق يطْبخ بِلَبن أَو دسم
الحُرَيْرَةُ:
براءين مهملتين، كأنه تصغير حرة: موضع بين الأبواء ومكة قرب نخلة، وبها كانت الوقعة الرابعة من وقعات الفجار، قال بعضهم:
أرعى الأراك قلوصي ثم أوردها ... ماء الحريرة والمطلى، فأسقيها
وقال خداش بن زهير:
وقد بلوكم، فأبلوكم بلاءهم، ... يوم الحريرة، ضربا غير تكذيب
حُرَيْريّ
من (ح ر ر) نسبة إلى الحُرَيْر: تصغير الحُرّ، أو تصغير الحَرّ.
حَرِيرِي
من (ح ر ر) نسبة إلى الحرير: خيط دقيق طبيعي وصناعي.
تَحْرِير
من (ح ر ر) الإعتاق وتخليص الوطن من المحتل.
بلحَرِير
اسم مركب من السابقة ب والحرير من (ح ر ي) الخيط الرقيق تفرزه القز.
  • النحرير
النحرير: الْعَالم المتقن البليغ فِي الْعلم وَالْغَالِب عَلَيْهِ غَلَبَة تَامَّة كَأَنَّهُ ينْحَر الشَّيْء علما وَعَملا أَي مزاولة وتكرارا فَإِن الاتقان وَالْبُلُوغ إِلَى الْكَمَال لَا يحصل إِلَّا بهَا - وَقد يُقَال نحرت الْكتاب كَذَا علما أَي عَلمته حق الْعلم فَهُوَ مَأْخُوذ بِاعْتِبَار أصل اللُّغَة من النَّحْر يكون فِي اللبة كالذبح فِي الْحلق والمناسبة الْغَلَبَة.
التَّحْرِير: فِي اللُّغَة التخليص عَن الرّقّ وَأَيْضًا اكتتاب مَا لَيْسَ فِيهِ حَشْو وَزِيَادَة وَفِي الْعرف تخلية الْكَلَام عَن الحشو والتطويل.
التحرير: جعل الإنسان حرا، ذكره الراغب. وقال الحرالي: طلب الحرية، وهي رفع اليد عن الشيء من كل وجه، والتحرير التهذيب وأخذ الخلاصة وإظهارها بمنزلة جعل الشيء حرا خالصا، وهو اسم للأمر المنتفع به.
النحرير: العالم المتقن، من نحر الأمور علما إذا أتقنها. كما يقال قتلها.
التحريرات:علم يعنى بعزو أوجه طرق القراءات المختلف فيها إلى من رواها من أصحاب الطرق وأمهات مصادر القراءات، ويهتم بتمييز الطرق وتنقيحها وبيان الجائز منها والممنوع وما يترتب عليها من الأوجه.
أَجب تحريريًّاالجذر: ح ر ر

مثال: أَجِبْ تحريريًّا على هذا السؤالالرأي: مرفوضةالسبب: لحذف الموصوف.

الصواب والرتبة: -أجب تحريريًّا على هذا السؤال [فصيحة] التعليق: التقدير: أجب جوابًا تحريريًّا، فكلمة «تحريريًّا» صفة لاسم المصدر «جوابًا» المحذوف، تقع موقعه الإعرابي، وهو المفعولية المطلقة.
تحرير المقالالجذر: ح ر ر

مثال: قام الكاتب بتحرير المقالالرأي: مرفوضةالسبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة، وعدم ورودها بهذا المعنى في المعاجم. المعنى: كتابته

الصواب والرتبة: -قام الكاتب بكتابة المقال [فصيحة]-قام الكاتب بتحرير المقال [صحيحة] التعليق: (انظر: حَرَّر محضرًا).
التحرير: هو إعتاق المملوك يداً حالاً ومالاً، وتحريرُ الرقبة: إعتاق الكل.

إحكام الدلالة، على تحرير الرسالة

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

إحكام الدلالة، على تحرير الرسالة
هو: شرح (الرسالة القشيرية).
يأتي في: الراء.

أسنى المقاصد، في تحرير القواعد

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

أسنى المقاصد، في تحرير القواعد
للشيخ: محمد بن محمد المقدسي، الأسدي.
المتوفى: سنة ثمان وثمانمائة.

الأمثلة الشرطية، في تحرير الوثائق الشرعية

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

الأمثلة الشرطية، في تحرير الوثائق الشرعية
لكاكلة بن محمود بن محمد.
وهي: ستة وخمسون مثالا.
أوله: (الحمد لله الذي أنزل القرآن كلاما... الخ).

أنفع الوسائل، إلى تحرير المسائل

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

أنفع الوسائل، إلى تحرير المسائل
في الفروع.
للقاضي، برهان الدين: إبراهيم بن علي الطرسوسي، الحنفي.
المتوفى: سنة ثمان وخمسين وسبعمائة.
وهو مختصر نافع.
أوله: (الحمد لله الذي نور قلوب العلماء... الخ).
جمع فيه: المسائل المهمة.
ورتبها: على ترتيب كتب الفقه.
ثم لخصه: محمد بن محمد الزهري، الحنفي.
وسماه: (كفية السائل، من أنفع الوسائل).
وربما زاد عليه أشياء: بقلت.
أوله: (الحمد لله الذي أوضح دلائل الهداية... الخ).

تبصير المنتبه، في تحرير المشتبه

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

تبصير المنتبه، في تحرير المشتبه
أي: مشتبه الأسماء ، والنسبة.
مجلد.
للحافظ، شهاب الدين، أبي الفضل: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني.
المتوفى: سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة.
أوله: (الحمد لله جامع الناس ليوم لا ريب فيه... الخ).
ذكر فيه: أن كتاب (المشتبه) للذهبي، لما كان فيه إعواز من جهة عدم ضبطه، لأنه أحال في ذلك على ضبط القلم، ومن جهة إجحافه في الاختصار، أراد اختصار ما أسهب، وبسط ما أجحف، فضبط المشتبه بالحروف، وميز زيادته: بقلت، وانتهى بلا تغيير في ترتيبه، سوى تقديم الأسماء، وتأخير الأنساب.

تحرير الأحكام، في تدبير أهل الإسلام

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

تحرير الأحكام، في تدبير أهل الإسلام
للقاضي، بدر الدين، أبي عبد الله: محمد بن أبي بكر ابن جماعة الكناني، الحموي، الشافعي.
المتوفى: سنة تسع عشرة وثمانمائة. (733)
وهو مجلد.
على: سبعة عشر بابا.
الأول: في وجوب الإمامة.
الثاني: فيما للإمام، وما عليه.
الثالث: في الوزارة.
الرابع: في الأمراء.
الخامس: في حفظ الأوضاع الشرعية.
السادس: في الأجناد.
السابع: في العطاء.
الثامن: في الوظائف.
التاسع: في الخيل، والسلاح.
العاشر: في الديوان.
الحادي عشر: في الجهاد.
الثاني عشر: في كيفيته.
الثالث عشر: في الغنيمة.
الرابع عشر: في قسمتها.
الخامس عشر: في الهدنة، والأمان.
السادس عشر: في قتال البغاة.
السابع عشر: في عقد الذمة، وأحكامه، وما يجب بالتزامه.

تحرير الأفكار الطبية (الطيبة) في تقرير الأخبار الطبية

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

تحرير الأفكار الطبية (الطيبة) في تقرير الأخبار الطبية
للشيخ، زين الدين: سريجا بن محمد الملطي.
المتوفى: سنة ثمان وثمانين وسبعمائة.

تحرير الإنكار، في جواب ابن العطار

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

تحرير الإنكار، في جواب ابن العطار
للشيخ، زين الدين: قاسم بن قطلوبغا الحنفي.
المتوفى: سنة تسع وسبعين وثمانمائة.
وهو في قول المحققين من أئمتنا: إن النفي والإثبات، إذا تعارضا، وكان النفي مما علم بدليله، فإنه يقضي على المثبت.

تحرير القواعد النحوية، وتمهيد المسالك الأدبية

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

تحرير القواعد النحوية، وتمهيد المسالك الأدبية
مختصر.
أوله: (الحمد لله العلي المنان... الخ).

تحرير المقال، في مسألة الاستبدال

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

تحرير المقال، في مسألة الاستبدال
رسالة.
للشيخ: زين العابدين بن إبراهيم، الشهير: بابن نجيم الحنفي، المصري.
المتوفى: سنة سبعين وتسعمائة.

تحرير المقال، فيما يحل ويحرم من بيت المال

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

تحرير المقال، فيما يحل ويحرم من بيت المال
مختصر أيضا.
للشيخ، شمس الدين: محمد بن محمد بن عبد الله البلاطنسي، الشافعي.
أوله: (الحمد لله فاتح ما انغلق... الخ).
فرغ من تأليفه: في صفر، سنة إحدى وسبعين وثمانمائة.
تحرير المنقول، وتهذيب الأصول
للشيخ، علاء الدين، أبي الحسن: علي بن سليمان بن أحمد بن محمد المرداوي، الحنبلي.
المتوفى: سنة 885.
مجلد.
أوله: (الحمد لله الذي وفق فعلم... الخ).
رتب على: مقدمة، وأبواب.
مشتملا على: مذاهب الأئمة الأربعة.
وقدم الصحيح من: مذهب الإمام أحمد.
تحرير النظر
للشيخ، أبي الفضل: عبد المنعم بن عمر بن حسان الغساني، الجلياني، الأندلسي.
ذكره في: (ديوان المديح) له.
وقال: هو كلام مطلق، يشتمل على: معالم كلمات حكمة، مفردات في البسائط والمركبات. والقوى والحركات، وما يتصل بذلك من المدركات.
تحرير هندسيات
للعلامة، المحقق، نصير الدين: محمد بن محمد الطوسي.
المتوفى: سنة اثنتين وسبعين وستمائة.
منها: (تحرير إقليدس).
و (تحرير المجسطي).
و (تحرير كتاب المعطيات لإقليدس).
و (تحرير أكر ثاوذوسيوس).
و (تحرير أكرمانالاوس).
و (تحرير كتاب الكرة المتحركة لأوطولوقس).
و (تحرير المناظر لإقليدس).
و (تحرير ظاهرات الفلك). له أيضا.
و (تحرير كتاب الليل والنهار لثاوذوسيوس)
و (تحرير مطالع إيسقلاوس).
و (تحرير جرمي النيرين لأرسطرخس).
و (تحرير مأخوذات أرشميدس).
و (تحرير المفروضات لثابت).
و (تحرير معرفة مساحة الأشكال).
و (تحرير كتاب الكرة والأسطوانة لأرشميدس).
و (تحرير كتاب المساكن لثاوذوسيوس).

التحرير الفريد، في تحقيق التوكيد

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

التحرير الفريد، في تحقيق التوكيد
لبدر الدين: محمد القرافي، المالكي.
المتوفى: سنة 1008.
رسالة.
أولها: (الحمد لله لوليه... الخ).

التحرير والتحبير، لأقوال أئمة التفسير، في معاني كلام السميع البصير

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

التحرير والتحبير، لأقوال أئمة التفسير، في معاني كلام السميع البصير
وهو: تفسير كبير.
للشيخ، العلامة، جمال الدين، أبي عبد الله: محمد بن سليمان، المعروف: بابن النقيب المقدسي، الحنفي.
المتوفى: سنة ثمان وتسعين وستمائة.
وهو: كبير.
في: نيف وخمسين مجلدا.
وقد اعتنى به ما لم يعتني بغيره.
ذكره الشعرائي، وقال: ما طالعت أوسع منه.
التحرير، في أصول الفقه
للعلامة، كمال الدين: محمد بن عبد الواحد، الشهير: بابن همام الحنفي.
المتوفى: سنة إحدى وستين وثمانمائة.
وهو: مجلد.
أوله: (الحمد لله الذي أنشأ هذا العالم... الخ).
رتب على: مقدمة، وثلاث مقالات.
جمع فيه: علما جما، بعبارات منقحة، وبالغ في الإيجاز، حتى كاد يعد من الألغاز.
فشرحه: تلميذه، الفاضل: محمد بن محمد بن أمير الحاج الحلبي، الحنفي.
المتوفى: سنة 879.
شرحا ممزوجا.
وسماه: (بالتقرير، والتحبير).
وفرغ في: رمضان، سنة إحدى وسبعين وثمانمائة.
أوله: (الحمد لله الذي رضي لنا الإسلام دينا... الخ).
ذكر فيه: أن المصنف قد حرر من مقاصد هذا العلم، ما لم يحرره كثير، مع جمعه بين اصطلاحي: الحنفية، والشافعية، على أحسن نظام وترتيب، وقد كان يدور في خلده لإشارات متعددة من المصنف، حال قراءته عليه لهذا الكتاب، فشرحه على سبيل الاقتصاد.
ثم شرحه:
المحقق، محمد أمين، المعروف: بأمير بادشاه البخاري، نزيل مكة.
شرحا ممزوجا.
وأجاد.
وسماه: (تيسير التحرير).
وذكر أن من شرحه قبل، لم يكن فارس ميدان فراسته.
واختصره:
الشيخ: زين العابدين بن نجم المصري، الحنفي.
المتوفى: سنة سبعين وتسعمائة.
وسماه: (لب الأصول).
أوله: (الحمد لله على ما به فرح قلبي تفريحا... الخ).
ذكر أنه: مختصر.
اختصر فيه: (التحرير).
وضم إليه: ما يناسبه.
ورتبه على: طريقة كتبهم المشهورة، إذ كان أصله على طريقة بعض كتب الشافعية.
وفرغ في: أواخر جمادى الثانية، سنة إحدى وخمسين وتسعمائة.
للشيخ: جمال الدين بن القاضي: زكريا.
شرح هذا المختصر.
التحرير، في الفروع
لأبي العباس: أحمد بن محمد بن الجرجاني، الشافعي.
المتوفى: سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة.
وهو مجلد كبير.
مشتمل على: أحكام كثيرة، مجردة عن الاستدلال.

التحرير، في مختصر (المختار) في الفروع

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

شارك الصفحة
. . .
فضلًا انتظر تحميل الصوت