كراوية [جمع]: (انظر: ك ر ا و ي ا - كَراوِيا).

(الراوية) مؤنث الرَّاوِي والمستقي وَمن كثرت رِوَايَته (وَالتَّاء للْمُبَالَغَة) والمزادة فِيهَا المَاء وَالدَّابَّة الَّتِي يستقى عَلَيْهَا المَاء (ج) روايا

خُسْراوِيَةُ:
بضم أوله، وتسكين ثانيه: قرية من قرى واسط، قال ابن بسام يهجو حامدا:
نعم ولأرجعنه صاغرا ... إلى بيع رمان خسراويه
وهي خسروسابور.

راوِيَةُ:
بكسر الواو، وياء مثناة من تحت مفتوحة، بلفظ راوية الماء: قرية من غوطة دمشق بها قبر أمّ كلثوم وقبر مدرك بن زياد الفزاري صحابي، قدم الشام مع أبي عبيدة فمات بدمشق فدفن براوية، وهو أوّل مسلم دفن بها، عن ابن عساكر، والمصّا ابن عيسى الكلاعي الزاهد كان يسكن راوية من قرى دمشق وصحب سليمان الخوّاص وحدث عن شعبة، حكى عنه القاسم بن عثمان الجوعي وأحمد بن أبي الحواري وعبيد بن عصام الخراساني.

كَرَاوية
صورة كتابية صوتية من كرويا بمعنى نبات يتخذ من حبه شراب. يستخدم للذكور والإناث.

شَعْرَاوِيّة
من (ش ع ر) مؤنث شَعْرَاوِي.

رَاوِيَة
من (ر و ي) مؤنث رَاوي، والمزادة فيها الماء، والدابة يستقى عليها الماء.

دَرَاوِيّة
من (د ر ي) مؤنث دَرَاوي. يستخدم للذكور.

كَرَاوْيَةالجذر: ك ر ا و ي هـ

مثال: شَرِب الكراوْيَةَالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: للخطأ في كتابة الكلمة بالتاء. المعنى: الكراوية هي نبات يُتخذ منه شراب

الصواب والرتبة: -شرب الكَرَاوْيَا [فصيحة]-شرب الكَرَوْيَاء [فصيحة مهملة] التعليق: الثابت في المعاجم: «كَرَوْيَا، وكَرَوْيَاء».

حمَّاد عَجْرَد، حمَّاد الرَّاوية:
1053- حماد عجرد 1:
الشَّاعِرُ المُفْلِقُ, أَبُو عَمْرٍو, حَمَّادُ بنُ عُمَرَ بنِ يُوْنُسَ بنِ كُلَيْبٍ السُّوَائِيُّ مَوْلاَهُم, الوَاسِطِيُّ, أَوِ الكُوْفِيُّ.
نَادَمَ الوَلِيْدَ بنَ يَزِيْدَ, ثُمَّ قَدِمَ بَغْدَادَ زَمَنَ المَهْدِيِّ، وَبَيْنَهُ، وَبَيْنَ بَشَّارِ بنِ بُرْدٍ مُزَاحٌ وَهِجَاءٌ فَاحِشٌ. وَكَانَ قَلِيْلَ الدِّيْنِ, مَاجِناً, اتُّهِمَ بِالزَّنْدَقَةِ، وَهُوَ القَائِلُ:
فَأَقْسَمْتُ لَوْ أَصْبَحْتَ فِي قَبْضَةِ الهَوَى ... لأَقْصَرْتَ عَنْ لَوْمِي، وَأَطْنَبْتَ فِي عُذْرِي
وَلَكِنْ بَلاَئِي مِنْكَ أَنَّكَ نَاصِحٌ ... وَأَنَّكَ لاَ تَدْرِي بِأَنَّكَ لاَ تَدْرِي
مَاتَ سَنَةَ إِحْدَى، وَسِتِّيْنَ وَمائَةٍ, قَتَلَهُ محمد بن سليمان أمير البصرة على الزَّنْدَقَةِ.، وَقِيْلَ: بَلْ مَاتَ فِي سَفَرٍ. فَاللهُ أعلم، ويقال: هلك سنة خمس، وخمسين، ومئة.، وقيل: بعد ذلك.
1054- حماد الراوية 2:
هو العلامة, الأخباري, أبو القاسم حَمَّادُ بنُ سَابُوْرَ بنِ مُبَارَكٍ الشَّيْبَانِيُّ مَوْلاَهُم.
كَانَ مَكِيْناً، وَنَدِيْماً لِلْوَلِيْدِ بنِ عَبْدِ المَلِكِ، وَكَانَ أَحَدَ الأَذْكِيَاءِ, رَاوِيَةً لأَيَّامِ النَّاسِ، وَالشِّعْرِ، وَالنَّسَبِ.
طَالَ عُمُرُهُ، وَأَخَذَ عَنْهُ: المَهْدِيُّ. وَتُوُفِّيَ سَنَةَ سِتٍّ وَخَمْسِيْنَ وَمائَةٍ، وَهُوَ فِي عَشْرِ التِّسْعِيْنَ. وَكَانَ قَلِيْلَ النَّحْوِ, رُبَّمَا لَحَنَ.
وَقِيْلَ: مَاتَ فِي دَوْلَةِ المَهْدِيِّ, نَحْوَ السِّتِّيْنَ وَمائَةٍ.، وَقِيْلَ: إِنَّ الوَلِيْدَ بنَ يَزِيْدَ سَأَلَهُ: لِمَ سُمِّيتَ الرَّاوِيَةَ? قَالَ: لأَنِّي أَرْوِي لِكُلِّ شَاعِرٍ تَعْرِفُهُ، وَلِكُلِّ شَاعِرٍ تَعتَرِفُ أَنَّكَ يَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ لاَ تَعْرِفُهُ، وَأُنْشِدُكَ عَلَى كُلِّ حَرفٍ مِنْ حُرُوْفِ المُعْجَمِ مائَةَ قَصِيدَةٍ لِلْجَاهِلِيَّةِ. فَيُقَالُ: إنه، وكل به من يستنشده حتى سَرَدَ أَلفَينِ، وَتِسْعَمائَةِ قَصِيدَةٍ, فَأَمَرَ لَهُ بِمائَةِ أَلفِ دِرْهَمٍ، وَقِيْلَ: إِنَّ هِشَامَ بنَ عَبْدِ الملك أعطاه مائة ألف.
__________
1 صحيح: أخرجه البخاري "5231"، ومسلم "2671"، والترمذي "2212"، وابن ماجة "4045"، وأحمد "3/ 98 و151 و176 و202 و213 و273 و289"، من حديث أنس بن مالك، به.
2 ترجمته في تاريخ بغداد "8/ 148"، وفيات الأعيان لابن خلكان "2/ ترجمة 206"، تاريخ الإسلام "6/ 173"، لسان الميزان "2/ 349".
3 ترجمته في الأغاني لأبي الفرج الأصبهاني "6/ 70"، وفيات الأعيان لابن خلكان "2/ ترجمة 205"، تاريخ الإسلام "6/ 56 و172"، لسان الميزان "2/ 352"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي "1/ 239"، خزانة الأدب للبغدادي "4/ 129".

إعلان قيام الجمهورية العربية الصحراوية في الصحراء الغربية.
1396 صفر - 1976 م
الجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية أُعلنت يوم 27 فبراير- شباط سنة 1976م من قبل جبهة البوليساريو. وفي السادس من مارس- آذار 1976م تم تشكيل أول حكومة صحراوية برئاسة محمد الأمين أحمد ضمت عددا من الوزارات الميدانية التي سارعت إلى تنظيم واستكمال الهياكل التنظيمية والإدارية "للدولة الصحراوية". تعترف 40 دولة بالجمهورية، ويعتبر هذا العدد في تراجع كبير من 75 دولة أثناء الإعلان عنها، إلى 40 دولة فقط، وتقيم البوليساريو علاقات مع العديد من البلدان فضلا عن عضويتها الكاملة في منظمة الوحدة الإفريقية، لكن معظم هذه الدول دول إفريقية قامت الجزائر بإقناعها بالاعتراف بهذه الدولة، ولا تعترف حاليا أي دولة كبرى أو دولة عربية باستثناء الجزائر بهذه الجمهورية المعلنة من طرف واحد. ويذكر أن قادة الجبهة لا يسيطرون على "الدولة الصحراوية" كاملة فالمملكة المغربية تسيطر على ثمانين بالمئة بينما يشاع أن الجبهة بقياداتها المغاربة الأصل والمنشأ تسيطر على عشرين بالمئة.

24 - حَمَّادُ الرَّاوِيَةُ، هُوَ أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ أَبِي لَيْلَى، ولاؤه لبكر بن وائل، وَقِيلَ: اسْمُ أَبِيهِ سَابُورُ بْنُ مُبَارَكٍ الدَّيْلَمِيُّ الْكُوفِيُّ. [الوفاة: 151 - 160 ه]
كَانَ أَخْبَارِيًّا عَلامَةً، خَبِيرًا بِأَيَّامِ الْعَرَبِ وَأَنْسَابِهَا وَوَقَائِعَهَا وَلُغَاتِهَا وَشِعْرِهَا، وَكَانَتْ بَنُو أُمَيَّةَ تُقَدِّمُهُ وَتُؤْثِرُهُ وَتُحِبُّ مُجَالَسَتَهُ.
قِيلَ: إِنَّ الْوَلِيدَ بْنَ يَزِيدَ قَالَ لَهُ: كَمْ مِقْدَارُ مَا تَحْفَظُ مِنَ الشِّعْرِ؟ فَقَالَ: كَثِيرٌ، وَلَكِنِّي أُنْشِدُكَ عَلَى كُلِّ حرف مِائَةَ قَصِيدَةٍ طَوِيلَةٍ سِوَى الْمُقَطَّعَاتِ مِنْ شِعْرِ الْجَاهِلِيَّةِ دُونَ شِعْرِ الإِسْلامِ، قَالَ: سَأَمْتَحِنُكَ، فَأَنْشَدَهُ حَتَّى ضَجَرَ الْوَلِيدُ، فَوَكَّلَ بِهِ مَنْ يستوفي عليه، فأنشده ألفين وسبع مائة قَصِيدَةً، فَأَمَرَ لَهُ بِمِائَةِ أَلْفٍ.
وَكَانَ حَمَّادٌ قَدِ انْقَطَعَ إِلَى يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ فِي خِلافَتِهِ، وَكَانَ هِشَامٌ -[40]- يجفوه لذلك، وقد وصله مرة واستشهده.
رَوَى عَنْ: الْفَرَزْدَقِ، وَأَمْثَالِهِ.
رَوَى عَنْهُ: الْهَيْثَمُ بْنُ عَدِيٍّ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الأَجْلَحِ، وَجَمَاعَةٌ.
قلت: وفي لزومه ليزيد نظر إلا أَنْ يَكُونَ يَزِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ فَإِنَّ مَوْلِدَ حَمَّادٍ قَبْلَ سَنَةِ خَمْسٍ وَتِسْعِينَ.
وَقِيلَ: إِنَّ حَمَّادًا قَرَأَ الْقُرْآنَ مِنَ الْمُصْحَفِ فَصَحَّفَ فِي نَيِّفٍ وَثَلاثِينَ مَوْضِعًا.
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سَلامٍ الْجُمَحِيُّ: هُوَ أَوَّلُ مَنْ جَمَعَ أَشْعَارَ الْعَرَبِ، وَكَانَ غَيْرَ مَوْثُوقٍ بِهِ، كَانَ يَنْحِلُ شِعْرًا لِرَجُلٍ غَيْرَهُ، وَيَزِيدُ فِي الأَشْعَارِ.
قِيلَ: تُوُفِّيَ حماد الراوية خمس وخمسين ومائة، وقيل: سنة ست.

286 - علي بن بريد، أبو دعامة القيسي الإخباري الراوية. [الوفاة: 231 - 240 ه]
عَنْ: أَبِي العتاهية، وأبي نواس.
وَعَنْهُ: أحمد بن أبي طاهر، ويزيد بن محمد المهلبي، وعون بن محمد الكندي، وغيرهم. وهو بكنيته أشهر.

روى عنه مسلم، وابن قتيبة العسقلاني، والحسن بن سفيان، وخلق، ولكثرة
ما روى انفرد بغرائب.
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال ابن عدى: سألت عبد الله بن محمد الفرهادانى أن يملى على شيئا عن حرملة، فقال: هو ضعيف.
وقد اشتهر أن حرملة عنده ألف حديث، عن ابن وهب، حتى قال محمد بن موسى الحضرمي: حديث ابن وهب كله عند حرملة سوى حديثين.
قال الحسن بن سفيان: حدثنا حرملة، حدثنا ابن وهب، حدثنا حاتم بن إسماعيل،
عن شريك، عن الأعمش، عن سعد بن عبيدة، عن ابن بريدة، عن أبيه - مرفوعاً: القضاء ثلاثة..وذكر الحديث.
قال الحسن بن سفيان: جاء إلى أبو بكر الاعين إلى الخان، فكتب عنى هذا.
قلت: ورواه جبارة بن المغلس، وهو ضعيف، عن شريك.
الحسن بن سفيان، حدثنا حرملة، سمعت الشافعي يقول: لا تأكل بيضا مصلوقا أبدا فقلما أكله أحد بليل فسلم.
قال ابن عدي: قد تبحرت حديث حرملة وفتشته الكثير فلم أجد في حديثه ما يجب أن يضعف من أجله.
قلت: يكفيه / أن ابن معين قد أثنى عليه، وهو أصغر من ابن معين.
قال عياش، عن ابن معين، قال: شيخ بمصر يقال له حرملة أعلم الناس يابن وهب.
وقال أبو عمر الكندي: كان حرملة فقيها لم يكن أحد أكتب عن ابن وهب منه، وذلك لان ابن وهب استخفى في منزله سنة وأشهرا لما طلب ليتولى القضاء.
وقال حرملة: عادني ابن وهب من الرمد، فقال: لم أعدك للرمد، ولكنك من أهلى.
وقال أشهب: ونظر إلى حرملة فقال: هذا خير أهل المسجد.
وقال الحافظ المحقق أبو سعيد بن يونس - وهو أعلم بالمصريين: كان حرملة أملا الناس بما حدث به ابن وهب.
قال: ومولده في سنة ست وستين ومائة.
ومات لتسع بقين من شوال سنة ثلاث وأربعين ومائتين.
[حرمى وحريث]

- شعيب بن أحمد () البغدادي.
عن عبد الحميد بن صالح بخبر باطل في أن الثوب يسبح، فإذا اتسخ زال تسبيحه.

يكنى أبا نصر.
صدوق.
روى عثمان بن سعيد، وابن الدورقي، عن يحيى: ليس به بأس.
وروى الميموني عن أحمد: ضعيف الحديث مضطرب.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال الدارقطني: ثقة.
وقال أحمد: كان يحيى بن سعيد حسن الرأى في عبد الوهاب الخفاف، سمعته يقول لما أراد الخفاف أن يحدثهم بحديث هشام الدستوائى: أعطاني كتابه فقال لي:
انظر فيه، فنظرت فيه فضربت على أحاديث منها، فحدثهم، فكان صحيح الحديث.
ونقل ابن الجوزي في [إحياء الموات] () من كتاب التحقيق شيئا هو غالط فيه.
قال الرازي: كان يكذب.
وقال النسائي: متروك الحديث، فالظاهر أن هذا التجريح في العرضى المذكور آنفا () .
نعم والخفاف قيل كان يرى القدر، فلذلك قام من مسجده أبو سليمان الداراني
الزاهد، ولم يصل خلفه، حكاها [محمد بن] () أحمد بن أبي المثنى الموصلي، وهو ثقة.
قال صالح جزرة: أنكروا على الخفاف حديث ثور في فضل العباس، ما أنكروا عليه غيره.
وكان ابن معين يقول: هذا موضوع، فلعل الخفاف دلسه، فإنه بلفظة عن.
أنبأنا ابن علان، أخبرنا الكندي، أخبرنا الشيباني، أخبرنا الخطيب، أخبرنا أبو سعيد الصيرفى، حدثنا الأصم، حدثنا يحيى بن جعفر، أخبرنا عبد الوهاب ابن عطاء، عن ثور، عن مكحول، عن كريب، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: اللهم اغفر للعباس وولده مغفرة ظاهرة وباطنة، لا تغادر ذنبا.
اللهم اخلفه في ولده.
قلت: ما في الدعاء أنهم يكونون خلفاء، بل يخلفون آباءهم.
وقيل: كان عابدا بكاء.
وتوفى سنة أربع ومائتين.
( [لعل آخر من حدث عنه الحارث بن أبي أسامة] ) .