ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (سون) 50 نتيجة
|
سون
: ( {{التَّسَوُّنُ) : أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ. وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: هُوَ (اسْتِرْخاءُ البَطْنِ) . قالَ الأزْهرِيُّ: كأنَّه ذَهَبَ بِهِ إِلَى التَّسَوُّلِ مِن سَوِلَ يَسْوَلُ فأَبْدَلَ. (والفَضْلُ بنُ محمدِ بنِ}} سُوَنَ، كزُفَرَ) ، البُخارِيُّ عَن عليِّ بنِ إسْحق الحَنْظليِّ ويَحْيَى بنِ النَّضْر، وضَبَطَه الحافِظُ بالضمِّ. ( {{وسُوَانٌ، كغُرابٍ: ع) ؛ عَن الصَّاغانيُّ. وقيلَ: هُوَ}} أُسوانُ الْآتِي ذِكْرُه. ( {{وأُسوانُ، بالضَّمِّ ويُفْتَحُ، أَو غَلِطَ السّمْعانيُّ فِي فَتْحِه) ، وبخطِّ أَبي سعيدٍ السّكَّريّ}} سُوَانُ بغيرِ هَمْزةٍ: (د) كَبيرٌ وكُورَةٌ (بالصَّعيدِ) الأَعْلَى (بمِصْرَ) ، وَهُوَ أَوَّلُ بلادِ النَّوْبةِ على النَّيلِ فِي شرقيه، وَفِي جِبالِه مقطعُ العُمُدِ الَّتِي بأسْكَنْدرِيَّة. قالَ الحَسَنُ بنُ إبراهيمَ المِصْريُّ: {{بأُسْوان مِن التُّمورِ المخْتلِفَةِ وأَنْواع الأَرْطابِ. وذَكَرَ بعضُ العُلماءِ أَنه كَشَفَ عَن أَرْطابِ}} أُسوانَ فَمَا وَجَدَ شَيْئا بالعِراقِ إلاَّ {{بأُسوانَ مِثْلُه، وبأُسْوانَ مَا ليسَ بالعِراقِ. (مِنْهُ) أَبو الحَسَنِ (فقيرُ بنُ مُوسَى) بنِ فقيرٍ}} الأُسْوانيُّ (المُحدِّثُ) عَن محمدِ بنِ سُلَيْمان بنِ أَبي فاطِمَةَ وأَبي حَنِيفَةَ قَحْزمٍ بنِ عبْدِ اللهِ بنِ قحْزَمٍ الأُسْوانيُّالشافِعِيُّ، حدَّث عَنهُ أَبو بكْرٍ بنُ المُقْري فِي معْجمِ شيوخِهِ؛ وَمِنْه أَيْضاً القاضِي أَبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أَحمدَ بنِ إبراهيمَ بنِ الزُّبَيْرِ العنانيُّ المُلَقَّبُ بالرَّشيدِ صاحِبُ الشَّعْرِ والتَّصانِيفِ، نَسَبَه السَّلفيُّ وكَتَبَ عَنهُ، ماتَ سَنَة 563، رحِمَه اللهاُ تَعَالَى؛ وأَخُوه المهذبُ أَبو الحَسَنِ محمدُ بنُ عليَ كانَ أَشْعَر مِن أَخِيه، وَهُوَ مصنِّفُ كتابِ النَّسْبةِ، ماتَ سَنَة 561، رحِمَه الّلهُ تَعَالَى. ( {وسُونايا، بالضَّمِّ: ة ببَغْدادَ أُدْخِلَتْ فِي البَلَدِ) . وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: سَاوِينُ: موْضِعٌ فِي قوْلِ ابنِ مُقْبل: ركبٌ بلية أَو ركبٌ بساوينا هَكَذَا هُوَ فِي كتابِ المعْجمِ لياقوت، رحِمَه الّلهُ تعالَى. وأَنْشَدَه ابنُ السبِّدِ فِي الفرقِ: أَو ركب بسابونا؛ وَقد تقدَّمَ فِي سَبَنَ. |
|
سُونار [مفرد]: (فز) نظام يستخدم الأمواج الصَّوتيَّة المرسلة والمنعكسة لقياس واستكشاف الأعماق.
|
|
ماسونيّ [مفرد]: من أتباع الماسونيّة، وهي جمعيّة تميل إلى السريّة يدعو أعضاؤها إلى الأخوّة، يقسَّمون إلى جماعات تعرف الواحدة منها باسم مَحْفِل "عضو في الجمعيّة الماسونيّة".
ماسونيّة [مفرد]• الماسونيَّة: (سف) التَّعاليم والممارسات الخاصّة بالطَّريقة الأخويّة السِّريّة للبنَّائين الأحرار والمقبولين من غير الماسون، وهي أكبر جمعيّة سرِّيّة في العالم، ولها علاقة بالصُّهيونيّة العالميّة وتنقسم إلى محافل وقد تأسَّس أوَّل محفل كبير لهاعام 1717 م، وقد انضمَّ لها عدد كبير من مشاهير وزعماء العالم ويتعارفون فيما بينهم بإشارات وشعارات رمزيّة. |
الموسونة
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
بكاسون: شُنْقُب (بوشر).
|
بُرْسُون
تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي
بيكارسون
تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي
كيرياليسون
تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي
|
يانَسون [جمع]: (نت) آنسُون، أنيسون؛ نبات حَوْليّ من فصيلة الخيميّات، زهره صغير أبيض، وثمره حَبٌّ جافٌّ طيِّب الرّائحة، يحتوي على زيت عطريّ طيّار، ويُستعمل في أغراضٍ طبِّيَّة، ويُتَّخذ منه شراب ساخن.• اليانسون النَّجْميّ: (نت) شجر عطريّ دائم الخضرة ذو أزهار حمراء أرجوانيّة وعناقيد نجميَّة من الثِّمار العابقة برائحة اليانسون، له منافع طبِّيَّة عديدة.
|
تَحُسُّونَهُمْ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
{{تَحُسُّونَهُمْ}}وسأله عن معنى قوله تعالى: {{تَحُسُّونَهُمْ}}قال: تقتلونهم بإذنه. واستشهد بقول عتيبة الليثي:نحسُّهُم بالبِيضِ حتى كأنما. . . نُفلّق منهم بالجماجم حنظلا(ظ، طب) وفي (تق) تقتلونهم زاد في (ك، ط) بأمر محمد. والشاهد في الثلاثة قول الشاعر:ومنا الذي لاقى بسيف محمدِ. . . فحَسَّ به الأعداء عرض العساكر= الكلمة من آية آل عمران 152 في يوم أحد:{{وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفَا عَنْكُمْ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ}} وحيدة في القرآن، من الفعل الثلاثي: حَسَّومن الرباعي آيات:آل عمران 50: {{فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ}}الأنبياء 12: {{فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا}}مريم 98: {{هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ}}ومعها {{تَحَسَّسُوا}} في آية يوسف 87 و {{حَسِيسَهَا}} في آية الأنبياء 102 والحِسُّ هو أصل المعنى للمادة، وهو المفهوم من قرب في الاستعمال القرآني للإحساس والتحسس والحسيس، وإلى الحِسَّ رده "الراغب" فقال: نُقل الحَسّ إلى القتل من قولهم: أحُسُّه بحَسىَّ، نحو رُعته وكبدته. ولما كان ذلك قد يتولد منه القتل، عُبَّر به عنه فقيل: حسسته، أي قتلته (المفردات: حس) وقريب منه، في (جامع القرطبي 4 / 235)وقد نقل الطبري في تفسير الكلمة بالقتل في آية آل عمران، ما روى عن ابن عباس وغيره.والقتل كثير الورود في القرآن بصيغ عدة: الفعل الثلاثي ماضياً ومضارعاً وأمرا، ومصدره. والرباعي من القتال ماضياً ومضارعاً وأمرا ومصدراً، ومن التقتيل ماضيا ومضارعا، ومن الاقتتال.فلفت ذلك إلى فرق في الدلالة بين القتل، والحَسَّ وحيدة الصيغة في القرآن الكريم.وتدبر سياق الآيات في القتل، على اختلاف الصيغ، يفيد دلالة العموم فيه، إذ يقع على الفرد وعلى الجمع، بالسلاح أو بغيره كما في قتل الأولاد، خشية إملاق، وأداً. وجاء ماضي الثلاثي مبنيا للمجهول، دعاء عليه، من المجاز كالآيات:المدثر 20: {{فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (19) ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ}}عبس 17: {{قُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ}}الذاريات 10: {{قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ (10) الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ}}البروج 4: {{قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ}}والقتل في هذه الآيات، دعاء عليهم.فهل يكون الحسُّ في الآية بدلالة خاصة على استئصال الجمع قتلا؟ في مجاز أبي عبيدة: "إذ تحسونهم، تستأصلونهم قتلا، يقال حسسناهم عن آخرهم أي استأصلناهم، قال رؤبة:إذا شكونا سنة حسوسا. . . تأكل بعد الأخضر اليبيسا (1 / 104)وقال الفراء: الإحساس الوجود، تقول: هل أحسست أحدا، وكذلك "هل تحسة منهم من أحد" ,إذا قلت؛ حسَسْت بغير ألف فهي في معنى الإفناء والقتل (معاني القرآن، آية آل عمران 52) ونقل القرطبي عن أبي عبيد: الحس الاستئصال بالقتل. وأنشد بيت رؤية (الجامع 4 / 235)ومعناه عند الزمخشري: القتل الذريع (س) وقال ابن هشام بعد رواية ابن إسحاق للظروف العصبية التي لابست نزول آية آل عمران:"الحس: الاستئصال. يقال حَسسْتُ الشيءَ أي استأصلته بالسيف أو بغيره، قال جرير:تحَسُّهمُ السيوفُ كما تسامَى. . . حلايقُ النارِ في الأجَمِ الحصيد"ومعنى الاستئصال واضح في الشاهد، لكنه ليس استئصالا لشيء بالسيف أو بغيره، بل هو استئصال للجمع بالسيوف، بصريح النص.وكذلك الشاهدان في تفسير ابن عباس، ليس الحَسُّ فيهما مطلقَ قتل، وإنما هو حَس استئصال للأعداء بالبِيضِ، وبسيفِ محمد، عليه الصلاة والسلام، والله أعلم.
|
أَنِيْسُون
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
أَنِيْسُون:بالفتح ثم الكسر، وياء ساكنة، وسين مهملة مضمومة، وواو، ونون: من قرى بخارى، ينسب إليها أبو الليث نصر بن زاهر بن عمير بن حمزة الأنيسوني البخاري.
|
رَيْسونُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
رَيْسونُ:
آخره نون: قرية بالأردنّ كانت ملكا لمحمد بن مروان فولّاه أخوه هشام مصر فاشترط محمد على أخيه أنّه متى ما كرهها عاد إلى مكانه، فلمّا ولي شهرين جاءه ما كره فترك مصر وقدم إلى ريسون ضيعته وكتب إلى أخيه: ابعث إلى عملك واليا، فكتب إليه أخوه هشام: أتترك لي مصرا لريسون حسرة؟ ... ستعلم يوما أيّ بيعيك أربح فقال محمد: إنني لا أشك أنّ أربح البيعين ما صنعت. |
سُونَايَا
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
سُونَايَا:
بضم أوّله، وبعد الواو الساكنة نون، وبعد الألف ياء مثناة من تحت، وألف مقصورة: قرية قديمة كانت ببغداد، ينسب إليها العنب الأسود الذي يتقدّم ويبكّر على سائر العنب مجناه، ولما عمّرت بغداد دخلت هذه القرية في العمارة وصارت محلّة تعرف بالعتيقة لذلك، وبها مشهد لعلي بن أبي طالب، رضي الله عنه، وقد درست الآن. |
سُونَج
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
سُونَج:
قرية كبيرة من نواحي نسف، منها محمد ابن أحمد بن أبي القاسم بن إسحاق بن أحمد أبو بكر اللؤلؤيّ المعروف بالفقيه السونجي، سكن بخارى وسمع بنسف أبا بكر محمد بن أحمد البلدي، سمع منه أبو سعد وكانت ولادته بنسف في ربيع الأوّل سنة 485، ومات ببخارى في منتصف ربيع الآخر سنة 553. |
طَرَسُونَة
معجم البلدان لياقوت الحموي
فِيادَسُون
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
فِيادَسُون:
بالكسر، وبعد الألف دال مهملة، وسين مهملة، وبعد الواو الساكنة نون: من قرى بخارى. |
قَيْسُون
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
قَيْسُون:
بلفظ جمع قيس جمع سلامة: موضع. |
مَيْسُونُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
ح س س [تحسّونهم]قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله عزّ وجلّ: إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ .قال: تقتلونهم بأمر محمد .قال: وهل تعرف العرب ذلك؟قال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:ومنا الذي لاقى بسيف محمد...فحسّ به الأعداء عرض العساكروقال أوس بن حجر :فما غضبوا إنا نحس عليهم...ولكن رأوا نارا تحصّ وتسفع
|
|
سون5 تَسَوُّونٌ: see 1 in art. سول, last sentence.
|
|
طومسون
عن الإنجليزية بمعنى ابن توم أو ابن توماس، وتوماس عن اليونانية بمعنى توأم. يستخدم للذكور. |
مَيْسُونة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مَيْسُون
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مَحْسُون
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
مَحْسُون
من (ح س ن) المجمل. |
مَاسُّون
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مَايْسُون
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
كَيْسُون
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
كَيْسُون
من (ك ي س) مركب من الكيس بمعنى الجود والظرف والعقل واللاحقة ون للدلالة على التعظيم. |
قَيْسُونِي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
فَرْسُون
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
سمسون
عن الصيغة الإنجليزية والفرنسية للإسم شمشون المأخوذ عن العبرية بمعنى رجل الشمس أو شبيه الشمس. يستخدم للذكور. |