ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (سَاوِيّ) 50 نتيجة
الْمسَاوِي
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(الْمسَاوِي) المعايب والنقائص لَا تهمز قيل لَا وَاحِد لَهَا وَقيل وَاحِدهَا سوء على غير قِيَاس وَفِي الْمثل (الْخَيل تجْرِي على مساويها) يضْرب للرجل يسْتَمْتع بِهِ وَفِيه الْخِصَال الْمَكْرُوهَة
|
تَسَاويا
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
التّساوي:[في الانكليزية] Equality [ في الفرنسية] Egalite
بالفارسية: بمعنى برابر شدن دو چيز- تعادل الشيئين- وعند المتكلّمين والحكماء هو الوحدة في الكمّ عددا كان أو مقدارا، ويسمّى بالمساواة أيضا كذا في شرح المواقف في بحث الوحدة. وعند المنطقيين عبارة عن صدق كلّ من المفهومين على جميع ما يصدق عليه الآخر ويسمّى بالمساواة أيضا. فالناطق والكاتب متساويان. وقد يطلق على الاشتراك في الذاتيات أي جميعها ويجيء في لفظ النسبة. |
|
المساوي:[في الانكليزية] Equal ،worth [ في الفرنسية] Egal ،pareil 2 L يطلق على معان منها ما عرفت. ومنها العدد الذي إذا جمع الكسور المخرّجة منه فحاصل الجمع يساوي ذلك العدد ويسمّى معتدلا وتاما أيضا، وهذا اصطلاح المحاسبين، قد مرّ في لفظ العدد.
|
سَاوِينُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
سَاوِينُ:
بعد الألف واو مكسورة ثمّ ياء مثناة من تحت، وآخره نون: موضع في قول تميم بن مقبل الشاعر: أمست بأذرع أكباد فحمّ لها ... ركب بلينة أو ركب بساوينا |
هَوِيسَاويّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
هَوْساوِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
هَوْساوِيّ
من (ه و س)نسبة إلى قبائل الهوسا ولغتها وتوجد في غرب إفريقيا. |
مُوَيْسَاوِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
مُوَيْسَاوِيّ
من (م و س) نسبة إلى مويس. |
مُسَاوِيَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مُسَاوِي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مَرَسَاوي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مَرِسَاوي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
مَرِسَاوي
من (م ر س) نسبة إلى المَرِس بمعنى الرجل الشديد المجرب. |
مَرْساوي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
كَرَساوِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
كَرَساوِيّ
من (ك ر س) نسبة إلى الكرس. |
كِرْسَاوِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
كِرْسَاوِيّ
من ( ك ر س) نسبة إلى الكِرْس، أو نسبة إلى الكِرْساء بمعن قطعة من الأرض فيها شجر تدانت أصوله وارتفعت فروعه. |
فَرَنْساوِي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
عَيْسَاوِيّة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
حَيْسَاوِي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
حِسَاويّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
حَسَّاوِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
حَسَاوِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
حَسَاوِيّ
من (ح س و) نسبة إلى الحَسَاء: المرق ونحوه، وطعام رقيق يصنع من الدقيق والماء. |
مَيْساوي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
مهنساوي
صورة كتابية صوتية من بهناسوي: نسبة إلى بهنسا: مدينة بصعيد مصر. |
عِيْسَاوِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
عِيْسَاوِيّ
من (ع ي س) نسبة إلى عِيس، أو نسبة إلى عيسى. |
عَيْسَاوِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
عَيْسَاوِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
عَوْسَاوِي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
عَبْساوي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
عبد العيساوي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
عبد العيساوي
عن العبرية عيساوي نسبة إلى عيسى. |
عَبْدُ العَيْسَاوي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
عَبْدُ العَيْسَاوي
من (ع و س) نسبة إلى العَيْساء: الناقة الكريمة والتي يخالط بياضها قشرة. |
سَعْسَاوِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
سَعْسَاوِيّ
من (س ع س ع) نسبة على غير قياس إلى سَعْسَة بمعنى فناء. |
بَكْسَاوي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
بِكْساوي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
بَدِيسَاوِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
بُدْرُسَاوِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
التَّسَاوِي
دستور العلماء للأحمد نكري
|
التَّسَاوِي: الْمُسَاوَاة وَمِنْه أَن الكليين أَن تَصَادقا كليا فمتساويان كالإنسان والناطق فَإِن كل وَاحِد مِنْهُمَا يصدق على كل مَا يصدق عَلَيْهِ الآخر لِأَنَّك تَقول كل إِنْسَان نَاطِق وكل نَاطِق إِنْسَان. ثمَّ اعْلَم أَنهم اخْتلفُوا فِي اشْتِرَاط اتِّحَاد زمَان التصادق فِي النّسَب وَعدم اشْتِرَاطه وَالْجُمْهُور على عدم الِاشْتِرَاط. وَلذَا قَالَ السَّيِّد السَّنَد قدس سره فِي حَاشِيَته على شرح الشمسية وَالْمُعْتَبر صدق كل مِنْهُمَا على جَمِيع أَفْرَاد الآخر وَلَا يلْزم من ذَلِك أَن يصدقا مَعًا فِي زمَان وَاحِد إِلَى آخِره.والتوضيح أَن التصادق الْمُعْتَبر فِي النّسَب إِيجَابا وسلبا عِنْد الْجُمْهُور لَيْسَ بمشروط بِأَن يكون فِي زمَان وَاحِد بل يَكْفِي أَن يصدق كلي فِي زمَان على مَا يصدق عَلَيْهِ كلي آخر وَإِن كَانَ فِي زمَان آخر وَلذَا وَلذَا قَالُوا إِن مرجع التَّسَاوِي إِلَى موجبتين كليتين مطلقتين عامتين ومرجع الْعُمُوم الْمُطلق إِلَى مُوجبَة كُلية مُطلقَة عَامَّة وسالبة جزئية دائمة. فَكَمَا أَن بَين النَّائِم والمستيقظ تَسَاويا مَعَ امْتنَاع اجْتِمَاعهمَا فِي زمَان وَاحِد كَذَلِك بَين النَّائِم المستلقي والمستيقظ عُمُوما مُطلقًا. وَعند الْبَعْض التصادق الْمَذْكُور مَشْرُوط باتحاد زمَان الصدْق وَهُوَ يَقُول إِن التَّسَاوِي إِنَّمَا هُوَ بَين النَّائِم فِي الْجُمْلَة والمستيقظ فِي الْجُمْلَة وهما يتصادقان فِي زمَان وَاحِد وَقس عَلَيْهِ الصدْق الْمُعْتَبر فِي الْعُمُوم مُطلقًا وَمن وَجه فَافْهَم. وَالنِّسْبَة بَين ذَيْنك الكليين نِسْبَة التَّسَاوِي. وَأَيْضًا التَّسَاوِي نِسْبَة بَين العددين يُقَال لَهَا التَّمَاثُل كَمَا مر فِي التباين مفصلا.
|
السَّنَد الْمسَاوِي
دستور العلماء للأحمد نكري
|
السَّنَد الْمسَاوِي: هُوَ السَّنَد الَّذِي يكون مُسَاوِيا لعدم الْمُقدمَة الممنوعة بِأَن يكون كلما صدق السَّنَد صدق عدم الْمُقدمَة الممنوعة وَبِالْعَكْسِ فَيُفِيد إِبْطَاله بطلَان الْمَنْع وَلذَا قَالُوا لَا يُجَاب بِإِبْطَال السَّنَد إِلَّا إِذا كَانَ مُسَاوِيا. وَقَالَ السَّيِّد السَّنَد الشريف الشريف قدس سره السَّنَد الْمسَاوِي أَن لَا يَنْفَكّ أَحدهمَا عَن الآخر فِي صُورَتي التحقق والانتفاء أَي صفة عدم الانفكاك بَين السَّنَد وَمنع الْمُقدمَة فِي الْوُجُود والانتفاء يَعْنِي كلما يُوجد وينعدم السَّنَد يُوجد وينعدم انْتِفَاء الْمُقدمَة الممنوعة وَكلما يُوجد وينعدم الانتفاء يُوجد وينعدم السَّنَد مثل إِذا يَجْعَل الْمُعَلل قَوْله هَذَا إِنْسَان صغرى الدَّلِيل بِأَن يَقُول هَذَا إِنْسَان وكل إِنْسَان حَيَوَان فَهَذَا حَيَوَان. فَيَقُول الْمَانِع لَا نسلم الصُّغْرَى أَي لَا نسلم إِن هَذَا إِنْسَان لم لَا يجوز أَن يكون لَا إنْسَانا فَكلما تحقق عدم كَونه إنْسَانا تحقق كَونه لَا إنْسَانا وَكلما انْعَدم انْعَدم فِيهِ.
|
الْمسَاوِي
دستور العلماء للأحمد نكري
|
الْمسَاوِي: هُوَ الْجِسْم الْمُوَافق لجسم آخر فِي جِهَة أَو جِهَات. وَعند المنطقيين هُوَ الْكُلِّي الْمُوَافق لكلي آخر فِي الصدْق مُوَافقَة كُلية كالإنسان والناطق. وَعند أهل الْحساب هُوَ الْعدَد الَّذِي يكون كسوره الصَّحِيحَة المفردة الْعَادة لذَلِك الْعدَد مُسَاوِيَة لَهُ وَيُسمى عددا تَاما أَيْضا كالستة - فَإِن أجزاءه وَهِي السُّدس وَالثلث وَالنّصف مُسَاوِيَة لَهُ. وَإِن أردْت زِيَادَة تَفْصِيل وتوضيح لهَذَا المرام فَارْجِع إِلَى التَّام.
|
فَرَنْسَاوِيّ
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
فَرَنْسَاوِيّالجذر: ف ر ن س ا
مثال: ضَابِط فَرَنْسَاوِيّالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: لوجود خطأ عند النسب. الصواب والرتبة: -ضابط فَرَنْسِيّ [فصيحة] التعليق: عند النسب إلى «فرنسا» تحذف الألف لأنها خامسة ثم تُزاد ياء النسب. |
الدوائرُ المتساويةُ
معجم مقاليد العلوم للسيوطي
|
الدوائرُ المتساويةُ: هِيَ الَّتِي أقطارها مُتَسَاوِيَة.
|
محمد كامل البهنساوي
تكملة معجم المؤلفين
|
الشعبي، عالم الحكايات الشعبية، عبير الأرض: شعر، رحلة في أعماق الكلمات: شعر.
محمد كامل البابا = كامل سليم البابا محمد كامل البهنساوي (1321 - 1399 هـ) (1903 - 1979 م) عالم، أديب. تخرج في كلية الحقوق عام 1925 م، وتدرج في القضاء ... وتم اختياره لرئاسة محكمة أمن الدولة في مصر للفصل في ثاني قضايا التجسس لصالح الصهاينة بعد الثورة في أبريل من عام 1960 م. وكانت عبارة عن ست شبكات جاسوسية تضم 17 خائناً ... وبعد خروجه إلى المعاش كتب في الصحف مذكراته القانونية .. وأضاف إلى المكتبة كتاباً عن الجاسوسية وعلاقاتها بالقانون والمجتمع .. وكان يتمتع بميول أدبية .. (¬3). ¬__________ (¬3) مائة شخصية مصرية وشخصية ص 256 - 257. |
العراقي، الساوي، الويرج
سير أعلام النبلاء
|
العراقي، الساوي، الويرج:
5337- العراقي 1: العَلاَّمَةُ، أَبُو إِسْحَاقَ، إِبْرَاهِيْمُ بنُ مَنْصُوْرِ بنِ المسلم، المصري الشَّافِعِيُّ، الخَطِيْبُ المَشْهُوْرُ بِالعِرَاقِيِّ. وُلِدَ بِمِصْرَ سَنَة عَشْرٍ وَخَمْسِ مائَةٍ. وَارْتَحَلَ، فَتَفَقَّهَ، وَبَرَعَ فِي المَذْهَب عَلَى أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بنِ الحُسَيْنِ الأُرْمَوِيّ تِلْمِيْذ الشَّيْخ أَبِي إِسْحَاقَ، ثُمَّ تَفَقَّهَ على أبي الحسن بن الخَلِّ، وَتَفَقَّهَ بِمِصْرَ عَلَى القَاضِي مُجَلِّيّ بن جُمَيْعٍ، وَتَصَدَّرَ، وَتَخَرَّجَ بِهِ الأَصْحَاب، وَوَلِيَ خطَابَة جَامِع مِصْر. وَصَنَّفَ شَرْحاً "لِلمُهَذَّب" مُفِيْداً. وَهُوَ جدّ العَلاَّمَة العَلَمِ العِرَاقِيِّ لأُمِّهِ. وَكَانَ عَلَى سدَادٍ وَأَمر جَمِيْل. تُوُفِّيَ سَنَةَ سِتٍّ وَتِسْعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ فِي جُمَادَى الأُوْلَى. وَلَهُ نَظْمٌ وفضائل. 5338- الساوي: الإِمَامُ، أَبُو مُحَمَّدٍ عُبَيْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بن عبد الجليل ابن الشيخ أبي الفَتْحِ، السَّاوِيُّ، ثُمَّ البَغْدَادِيُّ، الحَنَفِيُّ، نَائِبُ الحُكْمِ بِبَغْدَادَ. وَكَانَ حَمِيْدَ السِّيْرَةِ. حَدَّثَ عَنِ: ابْن الحُصَيْنِ، وَهِبَة اللهِ بن الطَّبرِ، وَجَمَاعَة. وَعَنْهُ: ابْنُ الدُّبَيْثِيّ، وَابْن خَلِيْل، وَالبَغْدَادِيّون. مَاتَ فِي المُحَرَّم سَنَةَ سِتٍّ وَتِسْعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ وَلَهُ ثلاث وثمانون سنةً. 5339- الويرج 2: الشَّيْخُ المُسْنِدُ، أَبُو الفَتْحِ نَاصِرُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أَبِي الفَتْحِ الأَصْبَهَانِيُّ المُقْرِئُ القَطَّانُ، المَعْرُوفُ بِالوَيْرَجِ. صدوقٌ وَمُكْثِر. سَمِعَ مِنِ ابْنِ الإِخْشيذِ، وجعفر بن عبد الواحد الثقفي، وابن أَبِي ذَرٍّ، وَفَاطِمَة الجُوْزْدَانِيَّة، وَسَعِيْد بن أَبِي الرَّجَاءِ. وَعَنْهُ: أَبُو الجنَاب الخِيْوَقِيّ، وَأَبُو رَشِيْدٍ الغَزَّال، وَابْن خَلِيْلٍ، وَآخَرُوْنَ. أَنْبَأَنِي أَبُو العَلاَءِ الفَرَضِيّ أَنَّ نَاصِراً سَمِعَ "مُسْنَد أَبِي حَنِيْفَةَ" لابْنِ المُقْرِئِ، وَكِتَاب معَانِي الآثَار لِلطّحَاوِيّ مِنْ إسماعيل بن الإِخْشيذِ بِسَمَاعه لِلأَوَّل مَنِ ابْن عَبْدِ الرَّحِيْمِ، وَللكِتَاب الثَّانِي مِنْ مَنْصُوْر بن الحُسَيْنِ، عَنِ ابْن المُقْرِئ عَنْهُ، وَسَمِعَ "المُعْجَم الكَبِيْر" مِنْ فَاطِمَة الجُوْزْدَانِيَّة. قُلْتُ: تُوُفِّيَ فِي ثَامن ذِي الحجة سنة ثلاث وتسعين وخمس مائة. __________ 1 ترجمته في شذرات الذهب "4/ 323". 2 ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي "6/ 143" ووقع عنده [الوترح] بالمثناة الفوقية والحاء المهملة بدل [الويرج] بالمثناة التحتية والجيم المعجمة. وشذرات الذهب لابن العماد "4/ 315". |
الساوي
سير أعلام النبلاء
|
5846- الساوي 1:
الشَّيْخُ المُسْنِدُ الصَّالِح شَمْس الدِّيْنِ أَبُو يَعْقُوْبَ يوسف بن محمود بن الحسين بن الحسن ابن أَحْمَدَ السَّاوِيُّ، ثُمَّ الدِّمَشْقِيّ المَوْلِد، المِصْرِيّ الدَّار، الصُّوْفِيّ، وَيُعْرَف قَدِيْماً: بِابْنِ المُخَلِّصِ. وُلِدَ فِي رَبِيْعٍ الأَوَّلِ، سَنَةِ ثَمَانٍ وَسِتِّيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ. وَسَمِعَ مِنْ: أَبِي طَاهِرٍ السِّلَفِيِّ عِدَّة أَجزَاءَ، وَمِنْ: عَبْدِ اللهِ بنِ بَرِّي، وَهِبَةِ اللهِ البُوْصِيْرِيِّ، وَالتَّاجِ المَسْعُوْدِيِّ. حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو مُحَمَّدٍ الدِّمْيَاطِيّ، وَأَبُو المَعَالِي الأَبَرْقُوْهِيُّ، وَأَبُو الفَتْحِ ابْنُ القَيْسَرَانِيِّ، وَشَرَفُ الدِّيْنِ حَسَن ابْن الصَّيْرَفِيّ، وَأَبُو الفَتْحِ بنُ النّشو، وَالأَمِيْن الصَّفَّار، وَجَمَاعَة. وَكَانَ مِنْ صُوْفِيَّةِ خَانْقَاه سَعِيْدِ السُّعَدَاءِ. تُوُفِّيَ فِي حَادِي عَشَرَ رَجَب، سَنَةَ سَبْعٍ وَأَرْبَعِيْنَ وَسِتِّ مائة، وقد تفرد بأجزاء عالية. __________ 1 ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي "6/ 363"، وشذرات الذهب لابن العماد "5/ 239". |