ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (شَكُِلَ ) 50 نتيجة
الشّكل الحماري
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
|
الشّكل الحماري:[في الانكليزية] Scalene triangle [ في الفرنسية] Triangle Scalene عند المهندسين هو أنّ كلّ ضلعي مثلّث فهما معا أطول من ثالث، سمّي به لظهوره.
|
شكل العروس
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
|
شكل العروس:[في الانكليزية] Right triangle [ في الفرنسية] Triangle droit
عندهم هو: أنّ كلّ مثلث قائم الزاوية، فإنّ مربع وتر زاويته القائمة يساوي مربعي ضلعيها وإنّما سمّي به لحسنه وجماله. |
الشّكل المأموني
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
|
الشّكل المأموني:[في الانكليزية] Isosceles triangle [ في الفرنسية] Triangle isocele هو أنّ الزاويتين اللتين على قاعدة المثلّث المتساوي الساقين متساويتان، وكذا الزاويتان الحادثتان تحت القاعدة إن أخرج الساقان.وجميع هذه الأشكال مذكورة في أشكال التأسيس وغيره. والظاهر أنّ الشّكل على هذا عبارة عن مسئلة مدلّلة من المسائل الهندسية، ويؤيّده ما وقع في شرح أشكال التأسيس من أنّ المذكور في المتن إمّا أن يكون مقصودا بالذات وهو الأشكال أو يكون المقصود متوقّفا عليه وهو المقدّمة المذكورة في المتن، نسب إلى المأمون وهو أحد الخلفاء العباسية لأنه زاد ذلك الشّكل على أكمام بعض الملبوسات لما كان يعجبه.
|
الشّكل المغني
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
|
الشّكل المغني:[في الانكليزية] Right spherical triangle [ في الفرنسية] Triangle spheriqua droit بالغين المعجمة بعدها نون عندهم هو كلّ مثلّث من قسي دوائر عظام تكون فيه زاوية قائمة وأخرى أصغر من قائمة، فإنّ نسبة جيب وتر القائمة إلى جيب وتر الزاوية الأصغر كنسبة الجيب الأعظم إلى جيب الزاوية الأول.
|
بِشَكْل حسن
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
بِشَكْل حسنالجذر: ش ك ل
مثال: سار بشَكْلٍ حسنالرأي: مرفوضةالسبب: لمخالفة الجملة للأسلوب العربي. الصواب والرتبة: -سار سيْرًا حَسَنًا [فصيحة]-سار بشكلٍ حَسَنٍ [صحيحة] التعليق: المشهور في مثل هذا التعبير أن يؤتى بالمفعول المطلق، ولكن أجاز مجمع اللغة المصري استعمال الأسلوب الثاني أيضا لأنه يتضمّن بيانًا لهيئة الحدث أو صاحبه. |
الإملاء، على مشكل الإحياء
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
الإملاء، على مشكل الإحياء
لصاحبه أيضا. سبق. |
الانتصار لحمزة، فيما نسبه إليه ابن قتيبة، من مشكل القرآن
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
الانتصار لحمزة، فيما نسبه إليه ابن قتيبة، من مشكل القرآن
لأبي القاسم، عبد الله بن محمد العكبري. المتوفى: سنة ست عشرة وخمسمائة (أو 510). |
التعريف والإعلام، في حل مشكل الحد التام
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
التعريف والإعلام، في حل مشكل الحد التام
للمولى: أبي الخير: أحمد بن مصطفى، الشهير: بطاشكبري زاده. المتوفى: سنة 968، ثمان وستين وتسعمائة. رسالة. أولها: (أحمد الله تعالى حمدا يتقاصر عن حده الأوهام... الخ). |
تلخيص المتشابه في الرسم، وحماية ما أشكل منه عن بوادر التصحيف والوهم
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تلخيص المتشابه في الرسم، وحماية ما أشكل منه عن بوادر التصحيف والوهم
للإمام، الحافظ، أبي بكر: أحمد بن علي الخطيب، البغدادي. المتوفى: سنة 464، أربع وستين وأربعمائة. ومختصره: لعلاء الدين: أبي الحسن: علي بن عثمان المارديني. |
شَكُِلَ
مقاييس اللغة لابن فارس
|
(شَكُِلَ)الشِّينُ وَالْكَافُ وَاللَّامُ مُعْظَمُ بَابِهِ الْمُمَاثَلَةُ. تَقُولُ: هَذَا شَِكْلُ هَذَا، أَيْ مِثْلُهُ. وَمِنْ ذَلِكَ يُقَالُ أَمْرٌ مُشْكِلٌ، كَمَا يُقَالُ أَمْرٌ مُشْتَبِهٌ، أَيْ هَذَا شَابَهَ هَذَا، وَهَذَا دَخَلَ فِي شِكْلِ هَذَا، ثُمَّ يُحْمَلُ عَلَى ذَلِكَ، فَيُقَالُ: شَكَلْتُ الدَّابَّةَ بِشِكَالِهِ، وَذَلِكَ أَنَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَ إِحْدَى قَوَائِمِهِ وَشِكْلٍ لَهَا. وَكَذَلِكَ دَابَّةٌ بِهَا شِكَالٌ، إِذَا كَانَ إِحْدَى يَدَيْهِ وَإِحْدَى رِجْلَيْهِ مُحَجَّلًا. وَهُوَ ذَاكَ الْقِيَاسُ ; لِأَنَّ الْبَيَاضَ أَخَذَ وَاحِدَةً وَشَِكْلَهَا.وَمِنَ الْبَابِ: الشُّكْلَةُ، وَهِيَ حُمْرَةٌ يُخَالِطُهَا بَيَاضٌ. وَعَيْنٌ شَكْلَاءُ، إِذَا كَانَ فِي بَيَاضِهَا حُمْرَةٌ يَسِيرَةٌ. قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: وَيُسَمَّى الدَّمُ أَشْكَلَ، لِلْحُمْرَةِ وَالْبَيَاضِ الْمُخْتَلِطَيْنِ مِنْهُ. وَهَذَا صَحِيحٌ، وَهُوَ مِنَ الْبَابِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ فِي إِشْكَالِ هَذَا الْأَمْرِ، وَهُوَ الْتِبَاسِهِ ; لِأَنَّهَا حُمْرَةٌ لَابَسَهَا بَيَاضٌ.
قَالَ الْكِسَائِيُّ: أَشْكَلَ النَّخْلُ، إِذَا طَابَ رُطَبُهُ وَأَدْرَكَ. وَهَذَا أَيْضًا مِنَ الْبَابِ ; لِأَنَّهُ قَدْ شَاكَلَ التَّمْرَ فِي حَلَاوَتِهِ وَرُطُوبَتِهِ وَحُمْرَتِهِ. فَأَمَّا قَوْلُهُمْ: شَكَلْتُ الْكِتَابَ أَشْكُلُهُ شَكْلًا، إِذَا قَيَّدْتَهُ بِعَلَامَاتِ الْإِعْرَابِ فَلَسْتُ أَحْسِبُهُ مِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ الْعَارِبَةِ، وَإِنَّمَا هُوَ شَيْءٌ ذَكَرَهُ أَهْلُ الْعَرَبِيَّةِ، وَهُوَ مِنَ الْأَلْقَابِ الْمُوَلَّدَةِ. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ قَدْ قَاسُوهُ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ ; لِأَنَّ ذَلِكَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ خَطًّا مُسْتَوِيًا فَهُوَ مُشَاكِلٌ لَهُ. وَمِمَّا شَذَّ عَنْ هَذَا الْأَصْلِ: شَاكِلُ الدَّابَّةِ وَشَاكِلَتُهُ، وَهُوَ مَا عَلَا الطِّفْطِفَةَ مِنْهُ. وَقَالَ قُطْرُبٌ: الشَّاكِلُ: مَا بَيْنَ الْعِذَارِ وَالْأُذُنِ مِنَ الْبَيَاضِ. وَمِمَّا شَذَّ أَيْضًا: الشَّكْلَاءُ، وَهِيَ الْحَاجَةُ، وَكَذَلِكَ الْأَشْكَلَةُ. وَبَنُو شَكَلٍ: بَطْنٌ مِنَ الْعَرَبِ. وَمِنْ هَذَا الْبَابِ: الْأَشْكَلُ، وَهُوَ السِّدْرُ الْجَبَلِيُّ. قَالَ الرَّاجِزُ: عُوجًا كَمَا اعْوَجَّتْ قِيَاسُ الْأَشْكَلِ |
الشكلُ المستقيمُ
معجم مقاليد العلوم للسيوطي
|
الشكلُ المستقيمُ: مَا يُحِيط بِهِ حُدُود مُسْتَقِيمَة.
|
الشَّكْلُ القَطّاعُ
معجم مقاليد العلوم للسيوطي
|
الشَّكْلُ القَطّاعُ: قِطْعَة دَائِرَة رَأسهَا إِمَّا على مركزها، وَإِمَّا على محيطها مثل هذَيْن الشكلين.
|
الشَّكلُ الصنوبَرِيّ
معجم مقاليد العلوم للسيوطي
|
الشَّكلُ الصنوبَرِيّ: يرادفه.
|
الشَّكْلُ النَّارِيُّ
معجم مقاليد العلوم للسيوطي
|
الشَّكْلُ النَّارِيُّ: جسم يُحِيط بِهِ أَرْبَعَة سطوح مثلثات مُتَسَاوِيَة الأضلاع.
|
الشَّكْلُ الأرْضِيُّ
معجم مقاليد العلوم للسيوطي
|
الشَّكْلُ الأرْضِيُّ: جسم يُحِيط بِهِ ثَمَانِيَة سطوح مثلثات مُتَسَاوِيَة الأضلاع والزوايا.
|
الشكل المكعبُ
معجم مقاليد العلوم للسيوطي
|
الشكل المكعبُ: يرادفه.الشَّكْلُ المائيُّ: جسم يُحِيط بِهِ عشرُون مثلثا مُتَسَاوِيَة الأضلاع والزوايا.
|
الشَّكْلُ اللَّبِنِيُّ
معجم مقاليد العلوم للسيوطي
|
الشَّكْلُ اللَّبِنِيُّ: جسم مربع يكون بعدان من أبعاده متساويين، وَالثَّالِث أَصْغَر على شكل اللبنة المربعة.
|
الشَّكْلُ العَمُودِيُّ
معجم مقاليد العلوم للسيوطي
|
الشَّكْلُ العَمُودِيُّ: مربع يكون بعدان من أبعاده متساويين، وَالثَّالِث أعظم.
|
الشَّكْلُ البئْرِيُّ
معجم مقاليد العلوم للسيوطي
|
الشَّكْلُ البئْرِيُّ: هُوَ العمودي بِعَيْنِه فِي تَسْمِيَة بَعضهم.
|
الشَّكْلُ اللَّوحيُّ
معجم مقاليد العلوم للسيوطي
|
الشَّكْلُ اللَّوحيُّ: مربع مُخْتَلف أبعاده الثَّلَاثَة.
|
علم معرفة مشكل القرآن وموهم الاختلاف والتناقض
أبجد العلوم لصديق حسن خان
|
علم معرفة مشكل القرآن وموهم الاختلاف والتناقض
وصنف في هذا العلم قطرب وإنما قلنا موهم الاختلاف والتناقض إذ كلام الله تعالى عنهما حقيقة وإنما يكون ذلك بالنسبة إلى الأوهام القاصرة. |
شكل بن حميد العبسي الكوفي سكن الكوفة.
معجم الصحابة للبغوي
|
شكل بن حميد العبسي الكوفي
سكن الكوفة. 1263 - حدثني جدي وعبيد الله بن عمر قالا: نا أبو أحمد الزبيري أخبرنا سعيد بن أوس عن بلال بن يحيى الغبسي عن ستير بن شكل عن أبيه شكل قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله علمني تعوذا أعوذ به فأخذ بكفي فقال: " قل: اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي وبصري ومن شر لساني ومن شر [قلبي] ومن شر [منيي]. قال أبو القاسم: ولا أعلم له غيره. |
2448- شكل بن حميد
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
2448- شكل بن حميد
ب د ع: شكل بْن حميد العبسي. روى عنه شتير ابنه. (621) أخبرنا إِسْمَاعِيل بْنُ عَلِيٍّ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَغَيْرُهُمَا، بِإِسْنَادِهِمْ، إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ سَوْرَةَ، قَالَ: حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حدثنا أَبُو أَحْمَدُ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنِي سَعْدُ بْنُ أَوْسٍ، عن بِلالِ بْنِ يَحْيَى الْعَبْسِيِّ، عن شُتَيْرِ بْنِ شَكَلٍ، عن أَبِيهِ شَكَلِ بْنِ حُمَيْدٍ، قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ: يَا رَسُول اللَّهِ، عَلِّمْنِي تَعَوُّذًا أَتَعَوَّذُ بِهِ، فَأَخَذَ بِكَفِّي، وَقَالَ: " قُلِ: اللَّهُمَّ، إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ سَمْعِي، وَمِنْ شَرِّ بَصَرِي، وَمِنْ شَرِّ لِسَانِي، وَمِنْ شَرِّ قَلْبِي، وَمِنْ شَرِّ مَنِيِّي "، وَقَدْ رَوَى عن عَلِيٍّ، وَحُذَيْفَةَ، أَخْرَجَهُ الثَّلاثَةُ شتير: بضم الشين، وفتح التاء فوقها نقطتان، وسكون الياء تحتها نقطتان، وآخره راء. قوله: ومن شر منيي، يعني فرجه. |
|
بفتحتين، ابن حميد العبسيّ «1» . صحابيّ، نزل الكوفة.
قال ابن السّكن: هو من رهط حذيفة بن اليمان. له صحبة. حديثه في الكوفيّين. وروى أصحاب السّنن من طريق بلال بن يحيى العبسيّ، عن شتير، بالمعجمة والمثناة مصغّرا، عن أبيه شكل بن حميد، قال: قلت: يا رسول اللَّه، علمني دعاء، وفي رواية الترمذيّ: تعوّذا أتعوذ به ... الحديث. قلت: وله رواية عن عليّ. رضي اللَّه عنه. الشين بعدها الميم |
|
بفتحتين، ابن حميد العبسيّ «1» . صحابيّ، نزل الكوفة.
قال ابن السّكن: هو من رهط حذيفة بن اليمان. له صحبة. حديثه في الكوفيّين. وروى أصحاب السّنن من طريق بلال بن يحيى العبسيّ، عن شتير، بالمعجمة والمثناة مصغّرا، عن أبيه شكل بن حميد، قال: قلت: يا رسول اللَّه، علمني دعاء، وفي رواية الترمذيّ: تعوّذا أتعوذ به ... الحديث. قلت: وله رواية عن عليّ. رضي اللَّه عنه. الشين بعدها الميم |
أسماء بنت شكل
الإصابة في تمييز الصحابة
|
، بمعجمة وفتحتين وآخره لام.
ثبت ذكرها في صحيح مسلم في كتاب «الحيض» ، من طريق عائشة، قالت: دخلت أسماء بنت شكل على رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم، فقالت له: يا رسول اللَّه، كيف تغتسل إحدانا إذا طهرت من الحيض؟ الحديث. وذكرها أبو موسى في «الذّيل» من طريق المستغفري بسنده إلى أبي بكر بن أبي شيبة شيخ مسلم فيه. وقال أبو علي الجياني فيما ذيّل به على الاستيعاب: لا أدري أهي إحدى من ذكره أبو عمر أو بعض الرواة غلط في شكل، وإنما هي أسماء بنت يزيد بن السكن الآتي ذكرها سقط ذكر أبيها، وصحّف اسم جدها، ونسبت إليه، وسبقه إلى ذلك الخطيب أبو بكر الحافظ. ويؤيده أنه ليس في الأنصار من اسمه شكل، فقد ثبت في صحيح البخاري في هذه القصة أنّ التي سألت امرأة من الأنصار، وتبعه أبو الفتح بن سيد الناس على ذلك، وفيه نظر. |
<br> شكل بن حميد العبسي،
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
|
من بني عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان. روى عنه ابنه شتير بن شكل، لم يرو عنه غيره، حديثه في الدعاء والاستعاذة. |
الشكل
معجم علوم القرآن - الجرمي
المشكل
معجم علوم القرآن - الجرمي
|
هو أحد أقسام مبهم الدلالة، وهو يقابل النص من واضح الدلالة. والمشكل هو ما اشتبه المراد منه على وجه لا يعرف تأويله إلا بدليل يتميز به من باقي سائر الأشكال المختلفة. مثال: 1 - وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا [المائدة: 6]. ظاهر النص الدلالة على غسل ظاهر البدن لا باطنه، وقد وقع الإشكال في غسل الفم والأنف في الجنابة، وكلاهما باطن في الوجه. فمن اعتبر الوجه الأول قال بعدم وجوب غسله في الجنابة، ومن اعتبر الوجه الثاني قال بوجوب غسله فيها. 2 - فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ [البقرة:223]. أَنَّى [البقرة: 223] تأتي بمعنى: - كيف. - أين. - متى. - حيث. فهذا التنوع في الدلالة سبب الإبهام والإشكال. ولكن بالنظر والتأمل نستبعد كلا من أَيْنَ [البقرة: 148] وحَيْثُ [البقرة:35] لأن نِساؤُكُمْ [البقرة: 223] فسرت فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ [البقرة:223]. وهكذا نستبعد مَتى [البقرة:412] لتضمنها مطلق الزمان. والله عز وجل يقول: فَاعْتَزِلُوا النِّساءَ فِي الْمَحِيضِ [البقرة: 222]. ولذا يترجح معنى كَيْفَ [البقرة:28] على غيرها من المعاني. 3 - وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ [البقرة: 228]: فالقرء معناه: 1 - الحيض: ومن أدلة القائلين بهذا المعنى استدلالهم ب (طلاق الأمة ثنتان وعدتها حيضة). 2 - الطهر: واستدل من قال بهذا ب فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ [الطلاق: 1] أي في وقت العدة، والطلاق المشروع هو ما كان في طهر. حكمه: النظر في المعاني المحتملة، والاجتهاد في تحديد المعنى الصحيح، وفق القرائن العقلية والنقلية المختلفة. |
إنما يُشكَلُ ما يُشْكِل
لسان المحدثين (معجم مصطلحات المحدثين)
|
مرادهم بهذه العبارة أنه ليس كل كلمة تُشكَل ، أي تُضبط بوضع علامات الحركات والسكنات على حروفها أو بعض حروفها ؛ وقال العلامة بكر أبو زيد في (النظائر) (ص288) في شرح هذه العبارة: (وشكل الحروف مأخوذ من شكل الدابة ، لأن الحروف تضبط وتقيد ، فلا يلتبس إعرابها ، كما تُضبط الدابة بالشكال. "تلخيص المتشابه" للخطيب البغدادي "1/3" و "حكمة الإشراق" "ص63" ) ؛ انتهى.
وقال العلامة أحمد محمد شاكر في (الباعث الحثيث) (ص129): (وقد كان الأولون يكتبون بغير نقط ولا شكل ، ثم لما تبين الخطأ في قراءة المكتوب ، لضعف القوة في معرفة العربية: كان النقط ، ثم كان الشكل) ؛ انتهى. وليس معنى الشكْل مقصوراً فقط على ضبط الحرف الأخير من الكلمة - أعني الحرف الذي يبين حالها من حيث الإعراب ؛ وإنما شكل الكلمة يعم كل حروفها أو كل ما يُشكِل - أو قد يُشكل - من حروفها ، فقد ظهر لي أن هذا هو اصطلاح أكثر العلماء والكتّاب ، في هذه اللفظة ؛ ومعلوم أن الإشكال في الحروف قبل الأخيرة يكون غالباً أشد من الإشكال في الإعراب ؛ قال الحافظ ابن كثير في (الباعث الحثيث) (ص129) عقب شيء ذكرَه: (فَإِذَا تَقَرَّرَ هَذَا, فَيَنْبَغِي لِكَاتِبِ اَلْحَدِيثِ, أَوْ غَيْرِهِ مِنَ اَلْعُلُومِ أَنْ يَضْبِطَ مَا يُشْكِلُ مِنْهُ, أَوْ قَدْ يُشْكِلُ عَلَى بَعْضِ اَلطَّلَبَةِ, فِي أَصْلِ اَلْكِتَابِ ، نَقْطًا وَشَكْلاً وَإِعْرَابًا, عَلَى مَا هُوَ اَلْمُصْطَلَحُ عَلَيْهِ بَيْنَ اَلنَّاسِ, وَلَوْ قيّدَ فِي اَلْحَاشِيَةِ لَكَانَ حَسَناً ) ، فذكر الشكل وعطف عليه الإعراب ، ومعنى ذلك أن الشكل أعم من الأعراب أو أنه يباينه. وقال ابن الصلاح في (النوع الخامس والعشرون) من (مقدمته) (ص162-165): (ثم إن على كَتَبَة الحديث وطَلَبَته صرفَ الهمة إلى ضبط ما يكتبونه، أو يحصلونه بخط الغير من مروياتهم ، على الوجه الذي رووه ، شكلاً ونقطاًً ، يُؤمَنُ معهما الالتباس ؛ وكثيرأ ما يتهاون بذلك الواثق بذهنه وتيقظه ، وذلك وخيمُ العاقبة ، فإن الإنسان معرَّض للنسيان وأول ناسٍ أول الناس ، وإعجام المكتوب يمنع من استعجامه ، وشَكْله يمنع من إشكاله. ثم لا ينبغي أن يتعنى بتقييد الواضح الذي لا يكاد يلتبس ؛ وقد أحسن من قال: إنما يُشكَل ما يُشكِل ؛ وقرأت بخط صاحب كتاب "سمات الخط ورقومه" علي بن إبراهيم البغدادي ، فيه، أن أهل العلم يكرهون الإعجام والإعراب إلا في الملتبس ؛ وحكى غيره عن قوم أنه ينبغي أن يُشكَل ما يُشكِل وما لا يشكِل ، وذلك لأن المبتدئ وغير المتبحر في العلم لا يمييز ما يُشكِل مما لا يُشكِل ، ولا صواب الإعراب من خطئه ، والله أعلم). ثم قال ابن الصلاح عقب ما تقدم: (وهذا بيان أمور مفيدة في ذلك: أحدها: ينبغي أن يكون اعتناؤه - من بين ما يلتبس - بضبط الملتبس من أسماء الناس أكثرَ ، فإنها لا تستدرك بالمعنى، ولا يستدل عليها بما قَبْلُ وما بَعْدُ ----) إلى آخر كلامه ؛ وانظر (ضبط الكلمة) و(علامات الإهمال) و(علامات الإعجام). |
حديث مشكل
لسان المحدثين (معجم مصطلحات المحدثين)
|
انظر (مختلف الحديث).
|
|
ورد في (المعجم الوسيط) (1/493): (وشكَلَ الكتابَ: ضبطه بالشكْل ---- ؛ وأشكَلَ الكتابَ: ضبطه بالشكْل ---- ؛ وشكَّلَ الكتابَ: ضبطه بالشكْل ---- ؛ والشكْلُ: هيئة الشيء وصورته.
(الشَّكْلةُ: المرة من الشكْل ؛ وتطلق على إحدى الحركات التي تُضبَط بها الحروف ؛ و[الشكْلةُ أيضاً] رمز هذه الحركة ؛ (ج) شَكْلٌ وشَكَلاتٌ). |
مشكل الحديث
لسان المحدثين (معجم مصطلحات المحدثين)
|
انظر (مختلف الحديث).
|
القوات البرتغالية تحتل مدينة طلبيرة وتسيطر على المناطق التي تشكل البرتغال اليوم.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
القوات البرتغالية تحتل مدينة طلبيرة وتسيطر على المناطق التي تشكل البرتغال اليوم.
633 - 1235 م قامت القوات البرتغالية بقيادة ملكهم باحتلال طلبيرة وغيرها من البلاد التي سيطرت عمليا عليها وعلى جميع المناطق التي تشكل اليوم بلاد البرتغال. |
اعتراف الجيش الأمريكي لأول مرة بشكل تفصيلي عن 5 حالات لتدنيس المصحف من قبل حراس أمريكيين في معتقل جوانتانامو بكوبا.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
اعتراف الجيش الأمريكي لأول مرة بشكل تفصيلي عن 5 حالات لتدنيس المصحف من قبل حراس أمريكيين في معتقل جوانتانامو بكوبا.
1426 ربيع الثاني - 2005 م بعد نشر تقرير المسئول العسكري المكلف بالتحقيق في قضية تدنيس المصحف الشريف في معسكر جوانتانامو، البريغادير جنرال غاي هود، الذي كشف عن حدوث خمس حالات مؤكدة أسيء فيها التعامل مع المصحف، سارعت وزارة الدفاع الأمريكية (البنتاغون) إلى التأكيد أن القيادة الجنوبية التي يخضع معسكر جوانتانامو لإشرافها لم تتبن تدنيس المصحف كسياسة متبعة بل كانت تلك الحالات فردية ومعزولة وبعضها غير مقصود. وكانت القيادة الجنوبية الأمريكية بدأت التحقيق بعد مقال نشرته مجلة «نيوزويك» الأمريكية في التاسع من مايو الماضي ثم تراجعت عنه فيما بعد، وأشار إلى قيام محققين أمريكيين في جوانتانامو بإلقاء المصحف في مرحاض في محاولة للإساءة إلى المعتقلين. وتفجرت احتجاجات عنيفة في بعض الدول الإسلامية بعد نشر المقال حيث قتل 16 شخصا على الأقل في أعمال شغب بأفغانستان. وذكر توم ويلنر محامي 11 كويتيا من المعتقلين في جوانتانامو أن عدد الإساءات للمصحف الشريف التي ذكرها المعتقلون تشير إلى أن المشكلة أكثر اتساعا مما ورد في تقرير هود. وقال المحامي إنه من المستغرب أنه لا يتم التعامل مع الحقائق إلا عندما تعترف بها الحكومة مع أن التقارير تفيد منذ اليوم الأول وجود إساءات جسدية ودينية وتدنيس للمصحف، لكن لم ينظر إلى تلك الحوادث بشكل كامل. |
43 - م 4: شتير بن شكل بن حميد، أبو عيسى العبسي الكوفي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
43 - م 4: شُتَيْرُ بْنُ شَكَلِ بْنِ حُمَيْدٍ، أَبُو عِيسَى الْعَبْسِيُّ الْكُوفِيُّ. [الوفاة: 81 - 90 ه]
عَنْ أَبِيهِ، وَلِأَبِيهِ صُحْبَةٌ، وَعَنْ: عَلِيٍّ، وَابْنِ مَسْعُودٍ، وَحَفْصَةَ، وَغَيْرِهِمْ. وَعَنْهُ: الشَّعْبِيُّ، وَأَبُو الضُّحَى، وَبِلالُ بْنُ يَحْيَى الْعَبْسِيُّ. وثقه النسائي. |
الإملاء على مشكل الإحياء
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
الإملاء، على مشكل الإحياء
لصاحبه أيضا. سبق. |
الانتصار لحمزة فيما نسبه إليه ابن قتيبة من مشكل القرآن
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
الانتصار لحمزة، فيما نسبه إليه ابن قتيبة، من مشكل القرآن
لأبي القاسم، عبد الله بن محمد العكبري. المتوفى: سنة ست عشرة وخمسمائة (أو 510) . |
التعريف والإعلام في حل مشكل الحد التام
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
التعريف والإعلام، في حل مشكل الحد التام
للمولى: أبي الخير: أحمد بن مصطفى، الشهير: بطاشكبري زاده. المتوفى: سنة 968، ثمان وستين وتسعمائة. رسالة. أولها: (أحمد الله تعالى حمدا يتقاصر عن حده الأوهام ... الخ) . |
تلخيص المتشابه في الرسم وحماية ما أشكل منه عن بوادر التصحيف والوهم
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
تلخيص المتشابه في الرسم، وحماية ما أشكل منه عن بوادر التصحيف والوهم
للإمام، الحافظ، أبي بكر: أحمد بن علي الخطيب، البغدادي. المتوفى: سنة 464، أربع وستين وأربعمائة. ومختصره: لعلاء الدين: أبي الحسن: علي بن عثمان المارديني. |
حل مشكل الإشارات
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
حل مشكل الإشارات
لنصير الدين الطوسي. سبق ذكره. |
درة التاج في إعراب مشكل المنهاج
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
درة التاج، في إعراب مشكل المنهاج
يأتي: في الميم. |
رفع التمويه عن مشكل: (التنبيه)
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
رفع التمويه، عن مشكل: (التنبيه)
مر في: التاء. |
كشف القناع عن أسرار الشكل القطاع
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
كشف القناع، عن أسرار الشكل القطاع
وهو: الشكل الأول من الثالثة، من أكر مالاناوس. للنصير الطوسي. كتبه أولا فارسيا. ثم عربه. أوله: (الحمد لله مبدع الحقائق الخارجة عن الحصر ... الخ) .. رتبه على: خمس مقالات. كل منها يتضمن: عدة أشكال، أو فصول. |
كشف مشكل الصحيحين
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
كشف مشكل الصحيحين
لأبي فرج بن الجوزي. المتوفى: سنة 597، سبع وتسعين وخمسمائة. فرغ منه: في ثامن رجب، سنة 576، ست وسبعين وخمسمائة. وقد اختصره: بعض العلماء. وقال: رأيته يذكر فيه شيئا من الأحاديث غير مشكل أو مشكلا، ولا يأتي فيه بشيء شاف. فأحببت أن أذكره على ترتيبه. أذكر: الحديث الأول عن الصحابي. ثم أعطف عليه ما ورد عنه في مسنده بلفظه وعنه، طلبا للاختصار. وترتيبه: أنه يذكر المتفق عليه، ثم ما انفرد البخاري، ثم مسلم. ثم قال: وإذا قلت: قال، فهو: أبو الفرج ... الخ. فرغ منه: في ربيع الآخر، سنة 746، ست وأربعين وسبعمائة. |
كنز الكنوز في حل ما أشكل من جميع الرموز
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
كنز الكنوز، في حل ما أشكل من جميع الرموز
.... |
مشرق الأنوار في مشكل الآثار
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
مشرق الأنوار، في مشكل الآثار
لجلال الدين: محمود (2/ 1693) بن أحمد القونوي، المعروف: بابن السراج. المتوفَّى: سنة 770، سبعين وسبعمائة. |
مشكل الأحكام
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
مشكل الأحكام
لمولانا: خسرو. |
علم مشكل القرآن
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
علم مشكل القرآن
..... |
المعتصر من المختصر من مشكل الآثار
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
المعتصر، من المختصر من مشكل الآثار
للطحاوي. سبق. |