والجَعْفَليقُ: أسْقُفُّ النَّصارىَ وكبيرُهم.

الجنفليق: الضخمة من النِّسَاء.

والشنفليق: الضخمة من النِّسَاء.

الإِصْطِفْلِينَة الجَزَرُ شآميةٌ عن ابنِ الأعرابيِّ وقيل هي كالجَزَرَةِ وفي الحديث إنّ الوَالِيَ لَيَنْحِتُ أقارِبهُ أمانَتَهُ كما يَنْحِتُ القَدُومُ الإِصْطَفْلِينَةَ حتى يَخْلُصَ إلى قَلْبِها

[ف ل ي] فَلَى رَأْسَهُ بالسَّيفِ فَلْيًا ضَرَبَهُ وقَطعَهُ واستَفْلاهُ تَعَرَّضَ لِذلِكَ مِنهُ قال

(أَفْلِيهِ بالسَّيْفِ إِذَا استَفْلانِي...)

وَفَلَى رَأْسَهُ فَلْيًا وَفَلاهُ بَحَثَهُ عن القمْلِ قال

(قَدْ وَعَدَتْنِي أُمُّ عَمْرٍ وأَنْ تَاْ...)

(تَمْسَحَ رَأْسِي وَتُفَلِّيْنِي وَاْ...)

(وَتَمْسَحَ القَنْفَاءَ حَتَّى تَنْتَاْ...)

أَرَادَ تَنْتَاءَ فَأَبْدَلَ الهَمْزَةَ إِبْدَالاً صَحِيحًا وَهِي الفِلايَةُ والتَّفَلِّي التَّكَلُّفُ لِذَلِكَ قَالَ

(إِذَا أَتَتْ جَارَاتِهَا تَفَلاَّ...)

(تُرِيْكَ أَشْغَى قَلِحًا أَفَلاَّ...)

وَتَفَالَتِ الحُمْرُ احْتَكَّتْ كَأَنَّ بَعْضَها يَفْلِي بَعْضًا قالَ ذُو الرُّمَّةِ

(ظَلَّتْ تَفَالَى وَظَلَّ الجَوْنُ مُصْطَخِمًا...كَأَنَّهُ عَنْ تَنَاهِي الرَّوْضِ مَحْجُومُ)

وَفَلاهُ في عَقْلِهِ فَلْيًا رَازَهُ وَفَالِيَهُ الأَفَاعِي خُنْفَسَاءُ رَقْطَاءُ ضَخْمَةٌ تَكُونُ عِنْدَ الجِحَرَةِ وهي سَيِّدَةُ الخَنَافِسِ وقيلَ فالِيَةُ الأَفَاعِي دَوَابُّ تَكُونُ عِندَ جِحَرَةِ الضَّبَابِ فإِذَا خَرَجَتْ تِلكَ عُلِمَ أَنَّ الضَّبَّخَارجٌ لا مَحَالَةَ فَيُقَالُ أَتَتْكُم فَالِيَةُ الأَفَاعِي فَدَلَّ هذا عَلَى أَنَّ فَالِيَةَ الأَفَاعِي جَمْعٌ عَلَى أَنَّهُ قَد يُخْبَرُ في مِثلِ هذا عنِ الجَمعِ بالوَاحِدِ

فلي
: (ى ( {{فَلاهُ بالسَّيْفِ}} يَفْلِيهِ) {{فَلْياً: قَطَعَ بِهِ رأْسَه؛ (كيَفْلُوهُ) فَلْواً.
(و) }} فَلَى (رأْسَهُ) فَلْياً، (بَحَثَهُ عَن القَمْلِ، {{كفَلاَّهُ؛ والاسْمُ:}} الفِلاَيَةُ، بالكَسْرِ) .) وَمن هُنَا يقالُ للنِّساءِ {{الفَالِياتُ}} والفَوَالِي؛ وَمِنْه قولُ عَمْرِو بنِ معديكرب:
تَراهُ كالثَّغامِ يُعَلُّ مِسْكاً
يسُوء الفالِياتِ إِذا فَلَيْنيقالَ الجَوْهرِي: قالَ الأَخْفَش: أَرادَ! فَلَيْتَني فحَذَفَ النونَ الأخيرَةَ لأنَّ هَذِه النُّونَ وِقايَة للفِعْل وليسَتِ اسْماً، وأَمَّا النّونُ الأُولى فَلَا يَجوزُ طَرْحها لأنَّها الاسْمُ المُضْمَرُ.
(و) مِن المجازِ: فَلَى (الشِّعْرَ) يَفْلِيه فَلْياً: إِذا (تدَبَّرَهُ واسْتَخْرَجَ مَعانِيَهُ) وغَرِيبَهُ؛ عَن ابنِ السِّكِّيت؛ كَذَا فِي الصِّحاح.
وَفِي الأساس:أَي فَتَّشَ عَن مَعانِيه. يقالُ: {{افْلِ هَذَا البَيْتَ فإنَّه صَعْبٌ.
(و) فَلَى (فُلاناً فِي عَقْلِه) يَفْلِيه فَلْياً: (رازَهُ) .
(وَفِي التَّهذيبِ: إِذا نَظَرَ مَا عقْلُه، وَهُوَ مجازٌ أَيْضاً.
(}} واسْتَفْلَى رَأْسَهُ {{وتَفالَى) هُوَ: (اشْتَهَى أَنْ}} يُفْلَى) ؛) نقلَهُ الجَوْهرِي.
(و) {{فَلِيَ، (كرَضِيَ: انْقَطَعَ) ؛) عَن ابنِ الأعْرابي.
(و) }} فَلَّى، (كحتَّى: جَبَلٌ) ؛) وَهُوَ غَلَطٌ، والصَّوابُ بفتحٍ فسكونٍ، كَمَا هُوَ نصُّ التكْمِلَةِ.
( {{وفالِيَةُ الأَفاعِي: أَوائِلُ الشَّرِّ) .) قالَ ابنُ الأعْرابي: يقولونَ: أَتَتْكُم}} فالِيَةُ الأفاعِي؛ يُضْرَبُ مَثَلاً لأوَّلِ الشرِّ يُنْتَظَر؛ والجَمْعُ {{الفَوَالِي.
(و) أَيْضاً: (خُنْفُساءُ رَقْطاءُ تَأْلَفُ العَقَارِبَ والحيَّاتِ فَإِذا خَرَجَتْ مِن جُحْرِها آذَنَتْ بهَا) .
(وَفِي الأساس: مِن جِنْسِ الخَنَافِس مُنَقَّطةٌ تكونُ عنْدَ جحَرَةِ الحيَّاتِ}} تَفْلِيهِنَّ.
وَفِي المُحْكم: هِيَ سيِّدَةُ الخَنافِسِ. وقيلَ: فالِيَةُ الأَفاعِي دوابٌّ تكونُ عنْدَ جَحَرَةِ الضِّبابِ، فَإِذا خَرَجَتْ عُلِمَ أنَّ الضبَّ خارِجٌ لَا مَحالَةَ، فيقالُ: أَتَتْكُم فالِيَةُ الأفاعِي، فدلَّ هَذَا على أنّها جَمْعٌ، على أنَّه قد يُخْبَر فِي مِثْل هَذَا بالجَمْعِ عَن الواحِدِ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
{{اسْتَفْلاهُ: تَعرَّض مِنْهُ فَلَى رأْسه بالسَّيْفِ؛ وأَنْشَدَ أَبو عبيدٍ:
أَما تَرانِي رابِطُ الجَنانِأَفْلِيه بالسَّيْفِ إِذا}} اسْتَفْلاني {{والتَّفْلِّي: التَّكَلُّفُ}} للفِلايَةِ؛ قالَ:
إِذا أَتَتْ جارَاتِها {{تفَلَّى تُرِيك أَشْغَى قَلِحاً أَفَلاّ}} َوتفالَتْ الحُمُرُ: احْتَكَّتْ كأَنَّبعضَها {{يَفْلى بَعْضا؛ قَالَ ذُو الرُّمَّة:
ظَلَّتْ}} تَفالَى وظَلَّ الجَوْنُ مُصْطَخِماً كأَنَّه عَن تَناهِي الرَّوْضِ مَحْجُومُ {{وفَلَى الأَمْر: تأَمَّلَ وُجُوهَهُ ونَظَرَ إِلَى عاقِبَتِه.
}} وفَلَيْتُ القَوْمَ بعَيْنِي {{وفَلَيْتُ خَبَرَهُم}} وأَفْلَيْتهم {{وفَلَيْتهم: أَي تخَلَّلْتهم.
وفَلَى المَفازَةَ: تَخَلَّلَها.
}} والفالِيَةُ: السِّكِّين.
{{والفِلاءُ، ككِساءٍ:}} فِلاَءُ الشّعْر: وَهُوَ أَخْذُكَ مَا فِيهِ؛ رَواهُ ابنُ الأنبارِي عَن أصْحابِه.

فلَى يفلِي، افْلِ، فَلْيًا، فهو فالٍ، والمفعول مفليّ• فلَى رأسَه:1 -بحث فيه عن القُمَّل.2 -ضربه وقطعه.• فلَى القومَ: نظر إليهم متأمّلاً.• فلَى الشِّعرَ: استخرج معانيه وغريبه.• فلَى القضيةَ: تدبَّرها؛ أطال التأمُّل فيها والنظر.

تفلَّى يتفَلَّى، تَفَلَّ، تفلّيًا، فهو مُتفلٍّ• تفلَّى فلانٌ: نقَّى شعره أو ثوبه من القُمَّل ونحوه.• تفلَّى الطَّائرُ: احتكَّ بنقر منقاره بين ريشه.

فلَّى يفلِّي، فَلِّ، تفليةً، فهو مُفلٍّ، والمفعول مُفلًّى• فلَّى الشَّعرَ أو الثَّوبَ ونحوهما: نقَّاهما من القُمَّل وغيره "فلَّت رأسَ طفلها" ° يُفلِّي البرغوث: يُقالَ لمنْ هو شديد البخل.• فلَّى الأمرَ: تأمّل وجوهَه ونظر فيها.

تفلية [مفرد]: مصدر فلَّى.

فَلاّية [مفرد]: مُشْط ضيِّق المسافات بين أسنانه يُفلَّى به الشَّعر.

فَلْي [مفرد]: مصدر فلَى.

: فرفليه: ذكرها فوك في القسم الأول ولم يفسرها. ولعلها= فرفلة. (انظر أعلاه).

ف ل ي

فليت رأسي واستفليته، واستفليت رأسي: طلبت أن يفلى. قال:

وقد أختلس الطّعن...ة لا يدمى لها نصليكجيب الدّفنس الورها...ء ريعت وهي تستفلي

وتفالى الحماران. قال ذو الرمة:

وظلت بملقى واحفٍ جرع المعى...صياماً تفالى مصلخماً أميرها

أي عظيماً في نفسه متكبراً. ورأيت النساء يتفالين. " وما أشبهك إلا بفالية الأفاعي " وهي هنيّة من جنس الخنافس منقّطة تكون عند جحرة الحيات تفليهنّ، قال أبو الدفيش: هي سيدة الخنافس. تقوله لذي الشفقة على الظّلمة.

ومن المجاز: فليت الشعر: تدبرته وفتشت عن معانيه. يقال: إفل هذا البيت فإنه صعب. وفليت القوم بعيني وافتليتهم: تأملتهم، كما تقول: جسستهم بعيني، وفليت خبرهم وافتليته. وفليت القوم وفلوتهم حتى لقيت فلاناً أي تخلّلتهم، ومنه فليت رأسه بالسيف وفلوته. وفلا المفازة، والفلاة فعلةٌ منه. وفلانة بدوية فلوية. وتقول: أترك الناس للصّلوات، أهل الفلوات. وأفلينا: دخلنا في الفلاة، ومنه: فلوت المهر عن أمه وافتليته: فصلته. قال:

تعود جيادهنّ ونفتليها...ولا نغذو التّيوس ولا القهادا

وله فلوّ وأفلاءٌ.

(فلي) فَلَا انْقَطع

سوفليهـسُوفْليه [مفرد]: نوع من الأطعمة الخفيفة الزَّغِبَة المكوَّنة من صفار البيض وبياض البيض المخفوق مع محتويات أخرى.

(الإصطفلين)الجزر الَّذِي يُؤْكَل واحدته إصطفلينة وَردت فِي كتاب من مُعَاوِيَة إِلَى ملك الرّوم

(الدغفلي) يُقَال عَام دغفلي مخصب

(فليسة) ورقة حرشفية صَغِيرَة تقع خَارج الأَسدِية فِي زهرَة النجيليات وتمثل غلافا زهريا مختزلا (مج)

(الفليفلة) نَبَات من نوع الفلفل ذُو ثَمَر حريف كالفلفل وَمِنْه نوع ثمره لَا حرافة فِيهِ من الفصيلة الباذنجانية

(الفليق) من الخوخ والمشمش وَنَحْوه مَا يتفلق من نَوَاه

(الفليق) الْأَمر العجيب وعرق ينتأ ويرتفع فِي الْعُنُق والمنخفض فِي مقدم عنق الْبَعِير عِنْد مجْرى الْحُلْقُوم

(الفليقة) الْأَمر الْعجب

(الفليكة) السَّفِينَة الصَّغِيرَة

(الفلية) الأَرْض تمطر عَاما وَلَا تمطر الَّذِي يَلِيهِ (ج) فلالي

(الفلية) نَبَات عشبي من الفصيلة الشفوية ينْبت بريا وَله زهر عطري قوي الرَّائِحَة يقطر ويتداوى بِهِ (مصرية)

(الفلين)مَادَّة دمثة مطاطة كتوم لَا تتعفن تستخرج من لحاء نوع من أَشجَار البلوط ويصنع مِنْهَا سدادات للقوراير وَغَيرهَا (د)

(الوريدة الطفلية) مرض مظهره حمى طفحية عِنْد الْأَطْفَال (مج)

(ف ل ي) : (فَلَى رَأْسَهُ وَثِيَابَهُ فَلْيًا) فَتَّشَ عَنْ الْقَمْلِ (وَمِنْهُ) دَفَعَ إلَى رَجُلٍ ثَوْبًا لِيَفْلِيَهُ.

العَظِيمةُ من النّساء.

رَجُلٌ كَنْفَلِيْلُ اللِّحْيَةِ. ولحْيَة كَنْفَلِيْلَةٌ ضَخْمَةٌ.

اسقندفليون واسقندليون: هرقلية (نبات) (بوشر).

أَفْلَيّو: (باللاتينية Pulegium) : حبق، نعنع، صعتر (دومب 73) انظر: فلى.

فليين: فليين (بالأسبانية hollin) : دخان (أو سناج أو سخام المدخنة). (فوك، الكالا) وفي المستعيني مادة دخان: وهو الذي يقال له بالعجمية فليين. وفيه: هذه المنافع تخص الدخان المعروف بالفليين.

قفليد: قفليد؟: قاعدة العمود. (باين سميث).

الأمّهات السفلية:[في الانكليزية] The four elements [ في الفرنسية] Les quatre elements هي العناصر الأربعة.

السّفلية:[في الانكليزية] Inferior planets (moon ،Venus ،Mercury)[ في الفرنسية] Les planetes inferieures (lune ،Venus ،Mercure)بالكسر وهي الزهرة وعطارد وقد يسمّى الزهرة وعطارد والقمر بالسّفلية وتجيء في لفظ الكوكب.

إِفْليج:بكسر الهمزة، والجيم: موضع أحسبه باليمن.

أَفْلِيلاءُ:بفتح الهمزة، قال ابن بشكوال: قرية من قرى الشام ينسب إليها أبو القاسم ابراهيم بن محمد ابن زكرياء بن مفرّج بن يحيى بن زياد بن عبد الله ابن خالد بن سعد بن أبي وقّاص الوزير الأديب الفاضل الأندلسي، شرح ديوان أبي الطيّب المتنبّي، مات في ذي القعدة سنة 441، ومولده في شوال سنة 352.

تِفْلِيسُ:
بفتح أوله ويكسر: بلد بأرمينية الأولى، وبعض يقول بأرّان، وهي قصبة ناحية جرزان قرب باب الأبواب، وهي مدينة قديمة أزلية، طولها اثنتان وستون درجة، وعرضها اثنتان وأربعون درجة، قال مسعر بن مهلهل الشاعر في
رسالته: وسرت من شروان في بلاد الأرمن حتى انتهيت إلى تفليس، وهي مدينة لا إسلام وراءها، يجري في وسطها نهر يقال له الكرّ يصبّ في البحر، وفيها غروب تطحن، وعليها سور عظيم، وبها حمامات شديدة الحرّ لا توقد ولا يستقى لها ماء، وعلّتها عند أولي الفهم تغني عن تكلف الإبانة عنها، يعني أنها عين تنبع من الأرض حارّة وقد عمل عليها حمام فقد استغنت عن استسقاء الماء قلت: هذا الحمام حدثني به جماعة من أهل تفليس، وهو للمسلمين لا يدخله غيرهم.
وافتتحها المسلمون في أيام عثمان بن عفّان، رضي الله عنه، كان قد سار حبيب بن مسلمة إلى أرمينية فافتتح أكثر مدنها، فلما توسّطها جاءه رسول بطريق جرزان، وكان حبيب على عزم المسير إليها فجاءه بالطريق يسأله الصلح وأمانا يكتبه حبيب لهم، قال:
فكتب لهم: أما بعد، فإنّ رسولكم قدم عليّ وعلى الذين معي من المؤمنين فذكر عنكم أنكم قلتم: إننا أمّة أكرمنا الله وفضّلنا، وكذلك فعل الله بنا والحمد لله كثيرا، وصلى الله على سيدنا محمد نبيه خير البرية من خلقه، وذكرتم أنكم أحببتم سلمنا، وقد قوّمت هديتكم وحسبتها من جزيتكم، وكتبت لكم أمانا واشترطت فيه شرطا فإن قبلتموه ووفيتم به وإلّا فأذنوا بحرب من الله ورسوله، والسلام على من اتبع الهدى. وكتب لهم مع ذلك كتابا بالصلح والأمان، وهو: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب من حبيب بن مسلمة لأهل تفليس من رستاق منجليس من جرزان الهرمز بالأمان على أنفسهم وبيعهم وصوامعهم وصلواتهم ودينهم على الصغار والجزية على كل بيت دينار، وليس لكم أن تجمعوا بين البيوتات تخفيفا للجزية، ولا لنا أن نفرق بينها استكثارا لها، ولنا نصيحتكم على أعداء الله ورسوله ما استطعتم، وقرى المسلم المحتاج ليلة بالمعروف من حلال طعام أهل الكتاب لنا، وإن يقطع برجل من المسلمين عندكم فعليكم أداؤه إلى أدنى فئة من المسلمين إلا أن يحال دونهم، فإن أنبتم وأقمتم الصلاة فإخواننا في الدين وإلا فالجزية عليكم، وإن عرض للمسلمين شغل عنكم فقهركم عدوّكم فغير مأخوذين بذلك ولا هو ناقض عهدكم، هذا لكم وهذا عليكم، شهد الله وملائكته، وكفى بالله شهيدا.
ولم تزل بعد ذلك بأيدي المسلمين وأسلم أهلها إلى أن خرج في سنة 515 من الجبال المجاورة لتفليس يقال لها جبال أبخاز جيل من النصارى يقال لهم الكرج في جمع وافر وأعاروا على ما يجاورهم من بلاد الإسلام، وكان الولاة بها من قبل الملوك السلجوقية قد استضعفوا لما تواتر عليهم من اختلاف ملوكهم وطلب كلّ واحد الملك لنفسه، وكان في هذه السنة الاختلاف واقعا بين محمود ومسعود ابني محمد بن ملكشاه، وجعلها الأمراء سوقا بالانتماء تارة إلى هذا وأخرى إلى هذا، واشتغلوا عن مصالح الثغور، فواقع الكرج ولاة أرمينية وقائع كان آخرها أن استظهر الكرج وهزّموا المسلمين ونزلوا على تفليس فحاصروها حتى ملكوها عنوة، وقتلوا من المسلمين بها خلقا كثيرا، ثم ملكوها واستقرّوا بها وأجملوا السيرة مع أهلها وجعلوهم رعيّة لهم، ولم تزل الكرج كذلك أولي قوة وغارات تارة إلى أرّان ومرة إلى أذربيجان ومرة إلى خلاط وولاة الأمر مشتغلون عنهم بشرب الخمور وارتكاب المحظور، حتى قصدهم جلال الدين منكبرني بن خوارزم شاه في شهور سنة 623 وملك تفليس، وقتل الكرج كل مقتلة، وجرت له معهم وقائع
انتصر عليهم في جميعها، ثم رتب فيها واليا وعسكرا وانصرف عنها، ثم أساء الوالي السيرة في أهلها فاستدعوا من بقي من الكرج وسلّموا إليهم البلد وخرج عنه الخوارزمية هاربين إلى صاحبهم، وخاف الكرج أن يعاودهم خوارزم شاه فلا يكون لهم به طاقة فأحرقوا البلد، وذلك في سنة 624، وانصرفوا، فهذا آخر ما عرفت من خبره وينسب إلى تفليس جماعة من أهل العلم، منهم: أبو أحمد حامد بن يوسف بن أحمد ابن الحسين التفليسي، سمع ببغداد وغيرها، وسمع بالبيت المقدس أبا عبد الله محمد بن علي بن أحمد البيهقي، وبمكة أبا الحسن علي بن إبراهيم العاقولي، روى عنه علي بن محمد الساوي، قال الحافظ أبو القاسم: حدثنا عنه أبو القاسم بن السوسي، وخرج من دمشق سنة 483.

السِّفْلِيّون:
قال الحافظ أبو القاسم في تاريخه: العباس ابن الفضل بن العبّاس بن الفضل بن عبد الله أبو الفضل ابن فضلويه الدينوري سكن دمشق في قرية يقال لها السّفليين، مات في ذي الحجّة سنة 313، حدث عن أبي زرعة الدمشقي والقاسم بن موسى الأشيب وأحمد بن المعلّى بن يزيد ومحمد بن سنان الشيرازي وأحمد بن أصرم المعقلي ومحمد بن العباس السكوني الحمصي ووزيرة بن محمد الحمصي، روى عنه أبو سليمان بن زبر وعبد الرحمن بن عمر بن نصر، وسمع منه أبو الحسين الرازي، قلت أنا: ولعلّ هذه القرية منسوبة إلى سفل يحصب المذكور قبله.

فُلَيْجٌ:
تصغير فلج أو فلج، وقد تقدّما: موضع قريب من الأحفار لبني مازن، وقال نصر: فليج واد يصب في فلج بين البصرة وضرية، وغيران فليج: من العيون التي يجتمع فيها فيوض أودية المدينة وهي العقيق وقناة بطحان، قال هلال بن الأشعر المازني:
أقول وقد جاوزت نعمى وناقتي ... تحنّ إلى جنبي فليج مع الفجر:
سقى الله يا ناق البلاد التي بها ... هواك وإن عنّا نأت سبل القطر
وقال مسعر بن ناشب المازني من مازن بن عمرو ابن تميم:
تغيرت المعارف من فليج ... إلى وقباه بعد بني عياض
هم جيل تليذ به الأعادي، ... وناب لا تفلّ من العضاض
كأن الدهر من أسف سليم ... أصمّ حين يسؤر وهو قاضي

فُلَيْجةُ:
تصغير فلجة، وقد تقدم: موضع.

فَلِيشُ:
من قرى نمرقة بشرقي الأندلس، ينسب إليها ابن سلفة محمد بن عبد الله بن محمد بن ملوك التنوخي الفليشي، سمع منه بالإسكندرية، وقال: غاب أبو عمران موسى بن بهيج الكفيف الفليشي عن عشائره بالمشرق فعمل بمصر موشحا، وذكر منه بيتا نادرا.

الفَلِيقُ:
من مخاليف الطائف. والفليق: من قرى عثّر من ناحية اليمن.

فليون: فليون (محيط المحيط) (بوشر) وهي فليونة: ابن بالعمودية أو ابنة بالعمودية عند النصارى (محيط المحيط، بوشر) والكلمة إيطالية فيما يقول صاحب محيط المحيط، غير أن في هذا اللغة figliuolo هو ابن figlioccio هو ابن بالعمودية.

(كفلين) : قال وكيع في تفسيره: حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي الأخوص عن أبي موسى الأشعري في قوله تعالى: (كفلين) قال ضعفين بالحبشية.أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف عن وكيع به وابن أبي حاتم حدثنا أحمد بن سينان الواسطي حدثنا عبد الرحمن عن إسرائيل به وقال الواسطي (كفلين) نصيبين باللغة النبطية.

قُفَلِيّ
من (ق ف ل) نسبة إلى القُفَلة.

قُفَلِيّ
من (ق ف ل) نسبة إلى القُفَلَة بمعنى الحافظ على ما يسمع، والذي يظن الظن لا يخطئ.

مُنَوْفِلِي
من (ن ف ل) وصف من النوفل.

مُوفَليّ
من (و ف ل) نسبة إلى موفل: الشيء الذي أزيل قشره.

كُفْلِيّ
نسبة إلى كُفْلَة بمعنى رمال بالسعودية.

كَفَلِيّ
من (ك ف ل) نسبة إلى كَفَل.

كِفْلِيّ
من (ك ف ل) نسبة إلى كِفْل.

قَفْلِي
من (ق ف ل) نسبة إلى قَفْل، أو نسبة إلى القَفْلَة أي إعطاء الشيءالكثير.

قَرْفَلِيّ
من (ق ر ف ل) مختصرة من قرنفلي نسبة إلى قرنفل.