فهرس: الليث: الفِهْرِس الكتاب الذي تُجْمع فيه الكتُب؛ قال الأَزهري: وليس بعربيّ محض، ولكنه معرّب.

فهـرس
الفِهْرِس، بالكَسر، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ اللَّيْثُ: هُوَ الكِتَاب الَّذِي تُجْمَعُ فِيهِ الكُتُب، قَالَ: وليسَ بعَرَبيٍّ مَحْضٍ، ولكنَّه مُعَرَّبٌ، وقالَ غَيره: هُوَ معَرَّبُ فِهْرِسْت. وقَد اشْتَقُّوا مِنْهُ الفِعْلَ فَقَالُوا: فَهْرَسَ كِتَابَهُ فَهْرَسَةٌ، وجَمْعُ الفَهْرَسَةِ فَهَارِس.

الليث: الفِهْرِس - بالكسر -: الكِتاب الذي تُجْمَع فيه الكُتُبُ، قال الأزهري: ليسَ بِعَرَبيٍّ مَحْضٍ ولكنَّه مُعَرَّب، وقال غيرُه: هو مُعَرّبُ فِهْرِسْتْ، وقد اشْتَقُّوا منه الفِعْلَ فقالوا: فَهْرَسَ الكُتُبَ.

فهـرسفهرسَ يفهرس، فهرسةً، فهو مُفَهْرِس، والمفعول مُفَهْرَس• فهرس الكتابَ: وضع له فِهْرسًا؛ صنَّفه، ألحق به ثَبْتًا بمحتوياته "فَهْرس المكتبةَ".

فِهْرِس [مفرد]: ج فَهارِسُ:1 -ثَبَتٌ بمحتويات الكتاب، أو موضوعاته التفصيليّة وأسماء الأعلام ونحو ذلك ممّا ورد في الكتاب يرتَّب ألفبائيًّا أو بنظام آخر معَيَّن، يُشار فيه إلى أرقام الصفحات التي وردت فيها تلك الموضوعات والأسماء، ويقع في أوّل الكتاب أو آخره "يُرشد الفِهْرسُ القارئ في مطالعة الكتاب- لهذا الكتاب فِهرس مفصَّل".2 -(حس) قائمة بالملفات الموجودة في أداة تخزين مثل القرص المغنطيسيّ.3 -كتاب تُجمع فيه أسماء الكتب مرتَّبة حسب نظام معيَّن.

فِهْرِسْت [مفرد]: ج فَهارِسُ: فِهْرِس؛ ثَبَتٌ بمحتويات الكتاب ومراجعة ما ورد فيه من أسماء الأعلام وغيره مرتّب على نحوٍ معيَّن.

(فهرس)كِتَابه جعل لَهُ فهرسا

(الفهرس) الْكتاب تجمع فِيهِ أَسمَاء الْكتب مرتبَة بنظام معِين وَلحق يوضع فِي أول الْكتاب أَو فِي آخِره يذكر فِيهِ مَا اشْتَمَل عَلَيْهِ الْكتاب من الموضوعات والأعلام أَو الْفُصُول والأبواب مرتبَة بنظام معِين (مُعرب فهرست الفارسية)

(الفهرست) الفهرس (د)

فهرس: فهرسة: فهرس، فهرست. جدول، قائمة بيان. (بوشر).
فهرسة كتب: فهرس، قائمة، بيان. (بوشر).
فهرسة الغلط: جدول الغلط. (بوشر).

فهرست: فهرست: فهرس، قائمة جدول، بيان (بوشر) فهرست: فهرس، بيان (محيط المحيط).

الجذر: ف هـ ر س ت

مثال: فهرست الكتابالرأي: مرفوضةالسبب: لأنها كلمة دخيلة.

الصواب والرتبة: -دليل الكتاب [فصيحة]-فهرست الكتاب [صحيحة] التعليق: كثيرًا ما يكون في اللغة كلمتان للدلالة على الشيء الواحد، إحداهما عربية، والأخرى دخيلة، ولكنها أكثر شيوعًا، وألفة، ومن ثم لا غبار على استعمالها، كما أنها وردت في الوسيط، ونص على أنها دخيلة، وفي القديم أطلق ابن النديم على أحد كتبه اسم «الفهرست».

فهرسQ. 1 فَهْرَسَ الكُتُبَ [He made, or wrote, a catalogue of the books or writings], (O,) or فَهْرَسَ كِتَابَهُ [he made an index, or a table of contents, to his book or writing], (K,) inf. n. فَهْرَسَةٌ. (TA.) See what follows.

فِهْرِسٌ A book, or writing, in which [the names or titles or descriptions] of [other] books, or writings, are collected; [i. e. a catalogue of books or writings: but more commonly, accord. to modern usage, the index, or table of contents, of a book or writing; in an Arabic book, generally placed at the beginning:] an arabicized word; (Lth, O, K;) from [the Pers\.] فِهْرِسْت: (O, K:) pl. فَهَارِسُ. (TA.)

الفِهْرِسُ، بالكسرِ: الكِتابُ الذي تُجْمَعُ فيه الكُتُبُ، مُعَرَّبُ فِهْرِسْت، وقد فَهْرَسَ كِتابَهُ.

فهرس
فَهْرَسَ
a. Made an index.

فَهْرَس
a. [ coll. ]
see 53
فِهْرِس
(pl.
فَهَاْرِسُ), P.
a. Index, table of contents; catalogue.

فِهْرِسْت
P.
a. see 53

فِهْرِسالجذر: ف هـ ر س

مثال: يضم الكتاب فهرسًا بالأعلامالرأي: مرفوضةالسبب: لأنها ليست عربية. المعنى: دليلاً يُوضح موضوعات الكتاب

الصواب والرتبة: -يضم الكتاب دليلاً بالأعلام [فصيحة]-يضم الكتاب فهرسًا بالأعلام [فصيحة] التعليق: يرد «الفِهْرست» و «الفِهْرِس» في المعاجم القديمة بمعنى الكتاب الذي تجمع فيه الكتب كفهرست ابن النديم، وشاع بين المتأخرين استعماله بمعنى الدليل الذي يبين موضوعات الكتاب وماجاء فيه. وقد ورد هذا الاستعمال في كتابات بعض المتقدمين كالخوارزمي الذي ذكر في أول كتابه «مفاتيح العلوم»: «فهرست أبواب الكتاب وفصوله»، وذكره الوسيط والأساسي كذلك بنفس المعنى.

فهرس كتب التاريخ: (حرف الألف)
إتحاف الأخصا، في تاريخ القدس
....
إتحاف الورى، في تاريخ مكة
.....
اتعاظ الحنفا، في الفاطميين
....
اتعاظ المتأمل، في خطط مصر
....
الآثار الباقية، عن القرون الخالية
....
أحاسن اللطائف، في الطائف
....
الإحاطة، في تاريخ غرناطة
....
أحداث الزمان
....
أخبار الأخيار
....
أحسن السلوك
....
أخبار الدولة
....
أخبار الدول
....
أخبار الربط
....
أخبار الخلفاء
....
أخبار الزمان
....
أخبار الشعراء
....
أخبار العارفين
....
أخبار الفقهاء
....
أخبار العلماء
....
أخبار القصاص
....
أخبار القضاة
....
أخبار القرطبيين
....
أخبار قضاة مصر، وأذياله
....
أخبار قضاة بصرة
....
أخبار قضاة بغداد
....
أخبار قضاة قرطبة
....
أخبار القلاع
....
أخبار المدينة
....
أخبار مصر
....
أخبار المستفادة، في آل قتادة
....
أخبار المصنفين
....
أخبار المستفادة، في بني جرادة
....
أخبار المشتاق
....
أخبار المنجمين
....
أخبار النحاة
....
أخبار الموصل
....
أخبار الوزراء
....
أخبار اليمن
....
إرشاد الألباء
....
إرغام أولياء الشيطان
....
أزهار الروضتين
....
أزهار العروش
....
الأساس، في بني العباس
....
الاستسعاد، بمن لقي من صالحي العباد
....
الاستيعاب، في الأصحاب، وأذياله
....
أسد الغابة، في الصحابة
....
إسكندر نامه
....
أسماء الشعراء
....
أسماء الصحابة
....
أسنى المفاخر
....
أسنى المقاصد
....
الإشارات، لمعرفة الزيارات
....
الإشارة، في أخبار الشعراء
....
الإشارة، والأعلام
....
إشراق التواريخ
....
أشرف التواريخ
وترجمته.
الإصابة، في الصحابة
....
أصداف، الأوصاف
....
أصول التواريخ
....
الأعلاق الخطيرة
....
أطراف التواريخ
....
الإعلام، بإعلام بلد الله الحرام
وترجمته.
الإعلام بالحروب
....
الإعلام، بفضائل الشام
....
الإعلام، بمن ولي مصر في الإسلام
....
الإعلام بالوفيات
....
أعمار الأعيان
....
الإعلان بالتوبيخ
....
أعيان العصر
....
أعيان الفرس
....
الإفادة، في أخبار مصر
....
اقتطاف الأزاهر
....
الإلمام، في ملوك الحبشة
....
إنباء الرواة، على أبناء النحاة
....
إنباء الغمر، وأذياله
....
الإنباء، على الأنبياء
....
الأنباء المستطابة
....
الأنباء المبينة
....
الانتصار، لواسطة عقد الأمصار
....
الانتقاء، في أخبار الفقهاء
....
الأنس الجليل، في تاريخ القدس، والخليل
....
أنفس الأخبار
....
أنموذج الزمان
....
أنيس المسامرين
....
الأوراق، في أخبار بني العباس
....
أوسط التواريخ
....
الإيجاز، في الحجاز
....
الإيضاح، في أهل الأندلس
....
إيقاظ المتغفل
تاريخ مصر
إيقاظ الوسنان
....
الإيناس، بمناقب العباس
....

فهرس كتب التاريخ (حرف الباء)
البارع
في أخبار الشعراء
باعث النفوس، إلى القدس المحروس
....
البحر الزخار
....
البدء، والمآل
....
البداية والنهاية
وهو: (تاريخ ابن كثير).
بدائع الزهور، وذيله
....
البدر السافر
....
بذل المجهود
....
البرق الشامي
....
البرق اليماني
....
بساتين الفضلاء
....
بستان التواريخ
....
البستان، في مناقب النعمان
....
بغية الطلب
....
بغية العلماء
....
بغية المستفيد
....
بلغة المستعجل
....
بلوغ الأرب
....
البلغة، في النحاة وأهل اللغة
....
بهجة التواريخ
وترجمته.
بهجة الزمن
....
بهجة النفوس
....
البيان، عن سني الزمان
....
البيان، في صاحب الزمان
....

فهرس كتب التاريخ (حرف التاء)

فهرس كتب التاريخ (حرف الثاء)
الثغور الباسمة.
....

فهرس كتب التاريخ (حرف الجيم)
جامع التواريخ
فارسي.
جامع التواريخ
تركي.
الجامع الكبير
....
الجامع المختصر
وذيله.
الجامع المستقصى
....
جذوة المقتبس
....
جمع المثناة، في النحاة
....
الجمع، والبيان
....
جمل: تاريخ الإسلام
....
الجنان
مختصر: (الوفيات).
جنى الجنان
....
جنة الناظرين
....
جنة الأخبار
....
جوامع أخبار الأمم
....
جنك نامه
....
الجواهر المضية
في الحنفية.
الدواهر والدرر
في السير.
الجوهر الثمين
....
جهار مقالة
....
جهان آرا
....
جهان كشا
....
جهينة الأخبار
....

فهرس كتب التاريخ (حرف الحاء)
حبيب السير
....
حدائق الأذهان
....
حدائق الأنس
....
حسن المحاضرة
....
حسن الوفاء
....
حلية الأبرار
....
حلية الأبصار
....
حلية الأولياء
....
حوادث الدهور
....
حوادث الزمان
....
الحوادث الجامعة
....

فهرس كتب التاريخ (حرف الخاء)
....
الخبر، عن البشر
....
خريدة القصر
....
خسرو نامه
....
خلاصة الأخبار
....
خلاصة الوفاء
....
خلاصة السير
....
الخميس
....
خير البشر
....

فهرس كتب التاريخ (حرف الدال)
درة الأسلاك
وذيله.
درة التاج
....
الدرة الثمينة
....
الدرة الخطيرة
....
الدرة الفائقة
....
الدرة المضيئة
....
در الحبب
....
در الجمان
....
در السحابة
....
الدر المنظوم
....
الدر المنتخب
....
الدر الفاخر
....
الدر الثمين
اثنان.
درج الدرر
....
الدرج المنيفة
....
درر الآثار
....
درر الأثمان
....
درر الجواهر
....
درر السمطين
....
درر العقود الفريدة
....
درر منثور
....
الدرر الكامنة
....
درر، وغرر
....
دستور الزائرين
....
دفع التعسف
....
دمية القصر
....
دول الإسلام
....
الدول المنقطعة
....
الديباج المذهب
في المالكية.

فهرس كتب التاريخ (حرف الذال)
ذخائر العقي
....
ذخر البشر
....
الذخيرة، في محاسن أهل الجزيرة
....
الذهب المسبوك
....
ذهبية العصر
....

فهرس كتب التاريخ (حرف الراء)
رشحات عين الحياة
....
رفع الإصر
....
رفع البأس
....
رفع شأن الحبشان
....
الروض البسام
....
الروض الزاهر
....
الروض المعطار
....
الروض المغرس
....
روضة الأحباب
....
روضة أولي الألباب
....
روضة الأبرار
....
روضة الأريب
....
روضة الأزهار
....
روضة الشهداء
....
روضة الصفاء
وذيله.
الروضة العالية المنيفة
....
روض المناظر
....
روض الناظر
....
رياض الزاهدين
....
رياض الشعراء
....
الرياض النضرة
ومختصره.
ريحانة الأنفس
....

فهرس كتب التاريخ (حرف الزاي)
زاد المسافر
....
الزبد، في معرفة كل أحد
....
الزبد والضرب
....
زبدة التواريخ
متعدد.
زبدة الحلب
....
زبدة الفكرة
....
زبدة النصرة
....
زهر الآداب
....
الزهر الباسم
....
الزهر البسام
....
زهر الربيع
....
زهر الكمام
....
زين القصص
....
زينة الدهر
....

فهرس كتب التاريخ (حرف السين)
سبحة الأخيار
....
سبل الهدى والرشاد
....
سلجوق نامه
....
سلك النظام
....
السلوك، لمعرفة دول الملوك
....
سنن الخلفاء
....
السياق
ذيل: (تاريخ نيسابور).
سير الصحابة
....
سير النبلاء
....
سير: ابن هشام
وغيره.
سير الملوك
....
سيرة إسكندر
....
سيرة: ابن طولون
....
سيرة خمارويه
....
سيرة آل الفرات
....
سيرة: الجلال خوارزم شاه
....
سيرة: الحاكم العبيدي
....
سيرة الخلفاء
....
سيرة طغرل
....
سيرة العمرين
....
سيرة: العزيز العبيدي
....
سيرة القاهر
....
سيرة المأمون
....
سيرة المستضيء
....
سيرة المعتصم
....
سيرة قلاون
....
سيرة الأشرف خليل
....
سيرة المستنصر
....
سيرة صلاح الدين
....
سيرة الملك الظاهر
....
سيرة الملك الناصر
....
سيرة نور الدين
....
السيف القاطع
....
السيل، على الذيل
....

فهرس كتب التاريخ (حرف الشين)
شارع النحاة
....
شاه نامه
ومعرباته.
شاه نامه كونابادي
....
شاه نامه عارفي
....
شجرة الذهب
....
شد الإزار
....
الشذور
في تاريخ العهود.
شذور العقود
....
شرف الإضافة
....
شرف نامه
....
شفاء الغرام
....
شفاء المرض
....
شفاء القلوب
....
الشقائق النعمانية
وأذياله.
الشماريخ، في التاريخ
....
شواهد النبوة
....

فهرس كتب التاريخ (حرف الصاد)
صفوة الصفا
....
صفوة الصفوة
....
صوان الحكم
....

فهرس كتب التاريخ (حرف الضاد)
الضوء الساري
....
الضوء اللامع
....

فهرس كتب التاريخ (حرف الطاء)
الطالع السعيد
....
طبقات المذاهب
....
طبقات الأدباء
....
الطبقات الأصبهانية
....
طبقات الأطباء
....
طبقات الأصوليين
....
طبقات أكبري
....
طبقات البيانيين
....
طبقات التابعين
....
طبقات الحفاظ
....
طبقات الحكماء
....
طبقات الحنبلية
....
طبقات الحنفية
....
طبقات الخطاطين
....
طبقات الخواص
....
طبقات الشافعية
....
طبقات الشعراء
....
طبقات الرواة
....
طبقات الصحابة
....
طبقات الصوفية
....
طبقات الطالبيين
....
طبقات الفرسان
....
طبقات الفقهاء
....
طبقات القراء
....
طبقات الكتاب
....
طبقات اللغويين
....
طبقات المالكية
....
طبقات المتكلمين
....
طبقات المحدثين
....
طبقات المسالك
....
طبقات المفسرين
....
طبقات المعبرين
....
طبقات الناصري
....
طبقات النحاة
....
طبقات النسابين
....
الطراز المنقوش
....
طرف الألباب
....
طرف العصر
....
الطرفة الغربية
....
طول الغيبة
....

فهرس كتب التاريخ (حرف الظاء)
ظفر نامه
....

فهرس كتب التاريخ (حرف العين)
عالم آرا
....
العبر، في أنباء من عبر
....
عبرة أولي الأبصار
....
عجالة المبتدي
....
عجالة المنتظر
....
عجائب المقدور
....
العذب الزلال
....
عرائس المجالس
....
العرف الذكي
....
العطايا السنية
....
عقد الجمان
....
العقد الباهر
....
عقد جواهر الأسفاط
....
العقد المنظوم
....
عقود الجمان
....
عقود الجواهر
....
عقود المرجان
....
العقود، في تاريخ العهود
....
العقيد، في تاريخ الصعيد
....
العلن، في أنباء الزمن
....
عمدة الطالب
....
عمدة الناس
....
عنوان الزمان
....
عود الشباب
....
العيلم الزاخر
....
عين الإصابة
....
عيون الأثر
....
عيون أخبار الدنيا
....
عيون الأخبار
....
عيون الأنباء
....
عيون التواريخ
....
العيون الستة
....
عيون السير
....

فهرس كتب التاريخ (حرف الغين)
غاية الاختصار
....
غاية البيان
....
غرائب أخبار المسندين
....
الغرة الطالعة
....
غرر المحاضرة
....
الغرف العلية
....
غيث السحابة
....
غرة السير
....

فهرس كتب التاريخ (حرف الفاء)
الفتح القريب
....
فتور، زمان الصدور
....
فرائد السلوك
....
فرحة الأنفس
....
فصول الحل والعقد
....
الفصول المهمة
....
فضائل بغداد
....
فضائل الخلفاء
....
فضائل الشام
....
فضائل الصحابة
....
فضائل غرناطة
....
فضائل فاطمة
....
فضائل مكة
....
فضائل اليمن
....
الفضل المزيد
....
الفضل الوفي
....
فوات الوفيات
....
فواضل السمر
....
الفوايح النبوية
....
الفهرس
في أخبار الندماء.

فهرس كتب التاريخ (حرف القاف)
قبائل العرب
....
قبس الحاوي
....
قدح القسي
....
قرة العين
....
القصد الأحمد
....
القصد والأمم
....
قصص الأنبياء
....
قصيدة ابن عبدون
....
قضاة مصر والشام
....
قلائد الجواهر
....
قلائد العقيان
....
قلائد عقود الدر
....
القند، في سمرقند
....
قوت الأرواح
....
القول الحسن
....
القول الصحيح
....
القول المحمود
....

فهرس كتب التاريخ (حرف الكاف)
كامل التواريخ
وذيله.
كتائب الأخبار
....
كرت نامه
....
كزيده
فارسي.
كشف الآثار
....
كشف ما كان عليه بنو عبيد
....
كشف الممالك
....
الكشف والبيان
....
كفاية الطالب
....
كماة الزهر
....
كنز الأخبار
....
كنز الإمام
....
كنز الراغبين
....
كنز الموحدين
....
كنوز الذهب
....
كنه الأخبار
....
الكواكب الدراري
....
الكواكب الدرية
....

فهرس كتب التاريخ (حرف اللام)
اللآلي اللامعة
....
لب اللباب
....
لب التواريخ
....
لذة الأحلام
....
لطائف المنن
....
لواقح الأنوار
....

فهرس كتب التاريخ (حرف الميم)
المآثر والمفاخر
....
المبدأ والمآل
....
مثير الغرام
....
مجالس العشاق
....
مجالس النفائس
....
مجاني العصر
....
مجلي الحزن
....
مجمع آثار الملوك
....
مجمع الأخبار
....
مجمع الآداب
....
مجمع الخواص
....
مجمع المؤسس
....
محاسن تواريخ الخلائق
....
محايز الحصر
....
محرك همم القاصرين
....
المختار، في مناقب الأبرار
....
المختصر، في أخبار البشر
....
المختصر لمحدثي العصر
....
مخدرات القصور
....
المذهب، في شيوخ المذهب
....
مخزن البلاغة
....
مرآة الأدوار
....
مرآة الجنان
....
مرآة الزمان
....
مرآة الصفا
....
مرآة الكائنات
....
مرقاة الأرفعية
....
المرقاة الوفية
....
المرقص والمطرب
....
مروج الذهب
....
مرج الزهور
....
مسالك الأبصار
....
مسالك الممالك
....
مسامرة الملوك
....
المسهب، في تاريخ المغرب
....
مشارب التجارب
....
مشاعر الشعراء
....
المشرق، في أخبار أهل المشرق
....
المشيخة البغدادية
....
المشيخة الجرجانية
....
المشيخة السراجية
....
مشيخة: ابن رافع
....
مشيخة: ابن الساعي
....
المضبوط، تاريخ سيوط
....
مضمار الحقائق
....
مطلاب القصير
....
مطلع السعدين
....
معادن الذهب
....
معارف ابن قتيبة
....
معالم العترة
....
المعتبر، في أنباء من عبر
....
المعجب، تاريخ المغرب
....
معجم الأدباء
....
معجم الشعراء
....
معجم الشيوخ
....
المعجم، في آثار ملوك العجم
....
معلم الأتابكي
....
المغازي، والسير
متعدد.
مفرج الكروب
....
المفيد، تاريخ زبيد والصعيد
....
المقتبس، تاريخ الأندلس
....
مقدمة ابن خلدون
....
المكنون، في ترجمة ذي النون
....
مناقب الأبرار
....
مناقب الأئمة
....
مناقب الأشعرية
....
مناقب: أحمد بن حنبل
....
مناقب: الإمام الأعظم
....
مناقب الشافعي
....
مناقب مالك
....
مناقب الأمير
....
مناقب الخلفاء
....
مناقب العباس
....
مناقب الكيلاني
....
مناقب: علي المرتضي
....
مناقب: عمر الفاروق
....
مناقب فاطمة
....
مناقب مولانا
....
مناقب النقشبندية
....
مناقب هنروران
....
المنتظم، في تاريخ الأمم
....
المنصف النفيس
....
منهاج السلوك
....
المنهل الصافي
....
المواعظ والاعتبار
....
مورد اللطافة
....
مواهب إلهي
....
ميزان الاعتدال
....
ميزان العمل
....
ميمون التصريح
....

فهرس كتب التاريخ (حرف النون)
نادرة الزمن
....
نادر المحارب
....
نباهة البلد الخامل
....
نبأ الأنبه
....
نثر الجمان
...
نثر الهميان
....
النجم الثاقب
....
النجوم الزاهرة
....
نخبة التواريخ
....
نزهة الأبرار
....
نزهة الأذهان
....
نزهة الألباء
....
نزهة الأنام
....
نزهة الثمر
....
النزهة السنية
....
نزهة العيون
....
نزهة القلوب
....
نزهة المقلتين
....
نزهة الناظر
....
نزهة النفوس
....
نزهة النواظر
....
نزهة الورى
....
نساء الخلفاء
....
نسائم المحبة
....
نشر الخزام
....
نشر المحاسن الغالية
....
نصاب الأعيان
....
نصرة الفطرة
....
نصيحة الملوك
....
نظام التواريخ
....
نظم السلوك
....
نظم العقيان
....
نظم منثور الكلام
....
نظم الدرر
....
نفحات الأنس
....
النفحة العنبرية
....
النقط، لمعجم ما أشكل من الخطط
....
النكت العصرية
....
نوادر الأخبار
....
نور المقتبس
....
نور الخلاف
....
نور العيون
....
نور النبراس
....
نهاية الأرب
....
نهاية المرام
....

فهرس كتب التاريخ (حرف الواو)
الواضح النفيس
....
واضح التاريخ
....
الوافي بالوفيات
....
واقعات البابري
....
وشاح الدمية
....
الوصل والمنى
....
الوفا، بأخبار دار المصطفى
....
وفيات الأعيان
ومتعلقاته.
وفيات الشيوخ
....
وفيات النقلة
وأذيالها.
وقائع الزمان
....

فهرس كتب التاريخ (حرف الهاء)
هدار الكنايات
....
الهرج والمرج
....
هزار مزار
....
هشت بهشت
....
هفت إقليم
....
هيج الغرام
....

فهرس كتب التاريخ (حرف الياء)
يتيمة الدهر
وأذيالها.
يميني عتبي
وشروحه.
انتهى ما في: علم التاريخ من الكتب.
والتفصيل في محالها - والله أعلم -.

الفِهْرسْتُ: ذكر الْأَعْمَال، والدفاتر الَّتِي تكون فِي الدِّيوَان.

*الفهرست لابن النديم كتاب ألفه أبو الفرج محمد بن أبى يعقوب إسحاق الوراق النديم.
وُلِد ببغداد نحو سنة (325 هـ)، وكان أبوه وراقًا فتعلم مهنة أبيه، كما تعلم الكثير من علوم عصره، ومات سنة (377 هـ)، وله عديد من المؤلفات أشهرها كتاب الفهرست.
ألفه ابن النديم سنة ( 377 هـ)، وقد تعرض فيه للعلوم المعروفة فى عصره وما كتب حولها.
ويُعد الكتاب من أقدم كتب التراجم وأفضلها؛ إذ لخص فيه ابن النديم التراث الفكرى الإسلامى؛ حيث جمع فيه أسماء الكتب التى عرفها حتى أواخر القرن الرابع الهجرى، واعتمد فيه على صلته بالوراقة، وصلته بطبقة المثقفين فى عصره، كما يُعد الكتاب أول عمل بيليوجرافى أُلف بالعربية، وهو مصدر أصيل لدراسة الثقافة العربية منذ نشأتها حتى أواخر القرن الرابع الهجرى.
ويضم الكتاب عشرة مقالات، ثم فرع كل مقالة إلى عدة فنون، يختلف عددها: المقالة الأولى: فى وصف لغات الأمم وخطوطها وأشكال كتاباتها، والذين صنفوا حول كتب الشرائع؛ من قرآن وإنجيل وتوراة وما يتصل بها من قراءات وتدوين.
المقالة الثانية: فى النحويين واللغويين ومصنفاتهم.
المقالة الثالثة: فى الأدباء والكتاب وأصحاب السير والولاة والملوك والندماء والمغنيين وكتبهم.
المقالة الرابعة: فى الشعر والشعراء وطبقاتهم من الجاهليين والإسلاميين والمحدثين.
المقالة الخامسة: فى علماء الكلام وشيوخ الفرق الدينية.
المقالة السادسة: فى الفقه والفقهاء والمحدثين وأئمة المذاهب.
المقالة السابعة: فى الفلاسفة والمنطقيين وأهل الحساب والفلكيين والموسيقيين والأطباء.
المقالة الثامنة: فى الأسمار والخرافات والسحر والشعوذة.
المقالة التاسعة: فى المذاهب والاعتقادات.
المقالة العاشرة: فى الكيميائيين والصنعويين.
وقد نُشرت الطبعة الأولى من الكتاب فى أوربا فى مدينة ليبزج سنة (871 م) بعناية المستشرق فلوجل، ثم طُبع الثانية بمصر، طبعته مطبعة الرحمانية

الفهرس لفظة فارسية ، معناها في لغتهم: جملة العدد لمطلق الكتب ، وقد عرَّبها العربُ ، فمنهم من أبقاها على هذا الوزن ، ومنهم من جعلها على صيغة (فِهْرس) ، واستعملوا منها فعلاً ومصدراً ، فقالوا: فَهْرَسَ الكتبَ يُفَهْرِسُها فَهْرَسَةً ، مثل دحرج يدحرج دحرجةً.
قال الفيروزابادي في (القاموس المحيط) (2/247): (الفهرس بالكسر: الكتاب الذي يجمع فيه الكتب ، معرب فهرست ، وقد فهرس كتابه) ، فقال الزبيدي في شرح هذا الكلام في (تاج العروس) (16/349): (الفهرس، بالكسر، أهمله الجوهري، وقال الليث: هو الكتاب الذي تجمع فيه الكتب، قال: وليس بعربي محض، ولكنه معرب، وقال غيره: هو معرب فهرست.
وقد اشتقوا منه الفعل ، فقالوا: فهرس كتابه فهرسَةً، وجَمْعُ الفَهْرَسَةِ [كذا]: فهارِسُ ).
وقال الحافظ ابن حجر في (النكت) (1/231) تنكيتاً على قول ابن الصلاح (فهرست أنواعه):
(الصواب أنها بالتاء المثناة وقوفاً وإدماجاً ، وربما وقف عليها بعضهم بالهاء وهو خطأ ؛ قال صاحب "تثقيف اللسان": "فهرست بإسكان السين ، والتاء فيه أصلية ؛ ومعناها في اللغة: جملة العدد للكتب ، لفظة فارسية ؛ قال: واستعمل الناس منها: فَهْرَسَ الكتبَ يفهرسها فهرسَةً ، مثل: دحرج ؛ وإنما الفهرست: اسم جملة العدد.
والفهرسة المصدر: كالفذلكة ، يقال: فذلكت الحسابَ إذا وقفتَ على جملته ).
وجاء في (المعجم الوسيط) (2/711): (فهرسَ كتابه: جعل له فِهْرِساً.
الفِهْرِسُ: الكتاب تُجمع فيه أسماء الكتب مرتبةً بنظام معيَّن ؛ و[الفِهْرِسُ أيضاً] لَحَقٌ يوضع في أول الكتاب أو آخره يُذكر فيه ما اشتمل عليه الكتاب من الموضوعات والأعلام، أو الفصول والأبواب، مرتبة بنظام معين ، "مع"(1).
الفِهْرِِست: الفِهرس ، "د"(2) ) ؛ انتهى.
ومن علماء اللغة من ادعى أنَّ الصحيح فيها هو (فِهرسْت) بكسر الفاء ، وإسكان السين وبالتاء ، لأنَّ التاء فيها أصلية عنده ، فهي تُكتب وتُقرأ بالتاء ، وقوفاً وإدماجاً ، لا يصح الوقف فيها على الهاء.
هذا معنى الفهرس في اللغة ، وأما الفهرس في اصطلاح المحدثين فهو الكتاب الذي يجمع فيه الشيخ شيوخه وأسانيده وبعض ما يتعلق بذلك.
فالفهارس إذن هي مشيخات ، في الجملة ، ولكن المتأخرين اختلفت مشيخاتهم عن مشيخات المتقدمين والمتوسطين ، لأن جانب رواية الأحاديث عند المتأخرين في مشيخاتهم صار ضعيفاً منحسراً ، وكذلك هم يبالغون في تحصيل الإجازات واعتمادها ، فترى مشيخاتهم حافلة بذكر الإجازات ، وكثيراً ما تطول بسبب ذلك ، وكثيراً ما تكون سرداً مجرداً أو شبه مجرد ، فبذلك أشبهت ما يسمى في اللغة الدارجة (القوائم) فاختاروا لها اسم (الفهارس).
وانظر (المشيخة).
وأما الفهارس في اصطلاح الباحثين المعاصرين فهي كتب أو ملاحق فرعية تُجعل في آخر الكتب المصنوع لها الفهرس ، أو في أولها ، يُشار فيها إلى جملة مقاصد تلك الكتب ، وتُجعل مفاتيح لمغلقاتها وإشارات إلى محتوياتها ، وتكون الإحالة على أرقام الصفحات غالباً ؛ وترتب تلك الإشارات والعناوين كأسماء الرواة وأطراف الأحاديث وأسماء الأبواب الفقهية ، والفوائد العلمية ، وغيرها ، في الفهرس ، ترتيباً يسهل للباحث وقوفه على مراده في أصل ذلك الفهرس ، أعني أنها ترتب وفق شيء محفوظ عند الباحثين ، مثل حروف الهجاء والأبواب الفقهية وغير ذلك.
إن فهارس الكتب هي - كما تقدم - مفاتيح مقاصد الكتب ، وأبواب الدخول إلى أهم تفاصيلها ؛ فما أكثرَ نفعَها للعلماء والباحثين ، ولا سيما إذا كان الكتاب الأصل غير مرتب ترتيباً كافياً ، ومن الفهارس التي ينبغي أن يعنى بصنعها للكتب فهرس فوائدها وغرائبها.
وانظر (الفَهْرَسَة).
__________
(1) أي معربة.
(2) أي دخيل ، والمراد بالدخيل في اصطلاح أصحاب (المعجم الوسيط): اللفظ الأجنبي الذي دخل العربية دون تغيير ، كالأكسيجين ، والتليفون.

انظر (فهرس).

الفهرسة صنعة غايتها: تقريبُ الرجوع إلى كتب الفن ، وتيسير الانتفاع بها والوقوف على خباياها ، وعلى ما فيها من المسائل التي وُضعت في مظانها أو في غير مظانها ، على اختلاف أنواعها.
فمبنى صنعة الفهرسة هو استنادها في الغالب إلى حروف المعجم ويصح أن يقال في تعريف الفهرسة: هي إعادة ترتيب مقاصد الكتاب أو رؤوس مسائله أو مفاتحه ، على حروف الهجاء ، كبدايات أحاديثه ، وأسماء رواتها ، وأسماء أبوابها، أو غير ذلك.
ففي الفهرسة ترتب الأحاديث أو المسائل أو الأعلام أو غيرها ، بحسب بداياتها ، ويوضع قُبالة كل شيء منها رقمُه في الأصل ، أو رقم الصفحة التي ورد فيها. وانظر (فهرس).
وليست الفهرسة هي الطريقة الوحيدة في تقريب مواد الكتب لطالبيها ، وتيسير الانتفاع بها ، وتعجيل الوقوف على مضامينها ؛ ولكنها واحدة من جملة من الطرق المتبعة للوصول إلى تلك الغايات.
وقد سلك العلماء - وأخُص بالذكر منهم علماء الحديث - في هذا السبيل جملة من المسالك الذكية؛ فإن كثرةَ الكتبِ الحديثية ، وصعوبةَ الوقوفِ على المراد منها: أحوجتا أهلَ هذا العلمِ وطلابَه وغيرَهم إلى طرق مبتكرة لتيسير وقوفهم على مرادهم، فيها، وفيما يلي أهم تلك الطرق والمسالك:
المسلك الأول: تصنيف الكتب ، أي وضعها مرتبة موادها ، أي موضوعاتها ، بحسب معانيها أو أسمائها ، أو صفاتها؛ فالمحدثون لم يتركوا كتبهم من غير تصنيف ، بل كثير منهم قاموا بتصنيفها ؛ وهذه هي أول خطوة في تسهيل تناول العلم وتقريبه.
وبعض الكتب التي لم يحصل ترتيبها على الوجه المناسب قام بترتيبها بعض تلامذة مصنفيها أو غيرهم، مثل (علل الدارقطني) ، رتبه تلميذه الحافظ البرقاني.
المسلك الثاني: تنويعهم طرق تصنيفهم الكتب ؛ فإنهم لم يصنفوا الكتب على نمط واحد وصيغة فريدة، بل تفننوا في طرق التصنيف والتبويب ؛ وهذه هي الخطوة الثانية في ميدان تقريب علمهم لطالبيه.
المسلك الثالث: صنع الأطراف والفهارس ، ولقد قام بأعباءِ هذه الخطوةِ العلماءُ والباحثونَ قديماً وحديثاً.
والأصل في هذا المسلك كتب الأطراف وكتب الفهارس ، ولكن كثيراً من الفهارس المختصة بكتابٍ واحدٍ ألحقتْ بأصولها فطبعت بذيولها ؛ وهو أقرب نفعاً وأيسر تناولاً. وانظر (الأطراف) من هذا المعجم.
المسلك الرابع: جمع أكثر من مؤلف واحد من مؤلفات العلماء ، في كتاب واحد مرتب ترتيباً يقرّب الوقوف على المراد، وذلك مثل كتاب (جامع الأصول) لابن الأثير.
المسلك الخامس: تأليف الكتب الجامعة لفن من الفنون ، إما على سبيل الاستيعاب كـ(الجرح والتعديل) لابن أبي حاتم، أو على سبيل التقييد بكتب مخصوصة كـ(تهذيب الكمال) للمزي.
المسلك السادس: اختصار الكتب بالاقتصار على أهم مقاصدها.
المسلك السابع: إفراد بعض الأبواب بالتصنيف الشامل لمعظم مسائل ذلك الباب ، كما صنع النووي رحمه الله في كتابه (الأذكار).
إن هذه الأمور السبعة خطوات مساعدات كثيرة النفع ، وعدمهما - وكذلك عدم الاستعانة بها - يوقع في المشقة ، وضياع كثير من الجهد والوقت ، بل ربما أوقع الدارسَ في الإخلال بالاستقراء أو في الخلل في الحكمٍ النقدي ، وذلك بسبب عدم وفاء حفظ ذلك الباحث بالمطلوب ، وعدم اكتمال اطلاعه على ما يتعلق بالمسألة ، من الروايات والنقول وأقوال الأئمة ، ونحوِ ذلك ، فيحكم باستقراء ناقص ، فيقع الخلل في ذلك الحكم في أحوال كثيرة.
والحاصلُ أنَّ سعةَ اطلاعِ علماءِ الحديثِ ، وقوةَ ذاكرتِهم ، وحرصَهم على حفظ المتون ونحوها ، وتنوعَ تصنيفِ الكتبِ ، واشتراكَها في موضوعاتِها وأبوابِها ، وتداخلَها ، وتكرُّرَ مقاصدِها ، وإعادةَ ترتيبِ بعضها ، وصناعةَ الفهارسِ المجملةِ ، أو المفصلةِ ، لبعضٍ آخر ، كلُّ ذلكَ كان عوناً طيباً لأهلِ العلمِ في تعلمهم وتعليمهم وبحوثهم ودراساتهم وتأليفاتهم.
وانظر (فهرس).

فهرس الموضوعات
الموضوع الصفحة
المقدمة: الأتراك السلاجقة 3
أصل السلاجقة 7
الانقلاب على مسعود وقتله 15
السلاجقة في العراق 19
طغرل بك في العراق 29
بعد طغرل بك 51
كيف سيطر الجماليون 58
الاسترسال في التزييف 67
بين السلاجقة والصليبيين 78
وعادت الخطبة للسلطان محمد ببغداد 84
التلاقي في بغداد 90
بركياق من جديد 92
في الجانب الآخر من الوطن الإسلامي 94
نقطة بيضاء 96
في غرب العالم الإسلامي 100
من هم الملثمون؟ 104
ابتداء الحركة وتطورها 104
تساقط بلاد الأندلس 111
ثورة قرطبة 115
مع السلاجقة 119
الحال في غرب العالم الإسلامي 124
بين السلاجقة والخوارزميين

*الفهرست لابن النديم كتاب ألفه أبو الفرج محمد بن أبى يعقوب إسحاق الوراق النديم.
وُلِد ببغداد نحو سنة (325 هـ)، وكان أبوه وراقًا فتعلم مهنة أبيه، كما تعلم الكثير من علوم عصره، ومات سنة (377 هـ)، وله عديد من المؤلفات أشهرها كتاب الفهرست.
ألفه ابن النديم سنة ( 377 هـ)، وقد تعرض فيه للعلوم المعروفة فى عصره وما كتب حولها.
ويُعد الكتاب من أقدم كتب التراجم وأفضلها؛ إذ لخص فيه ابن النديم التراث الفكرى الإسلامى؛ حيث جمع فيه أسماء الكتب التى عرفها حتى أواخر القرن الرابع الهجرى، واعتمد فيه على صلته بالوراقة، وصلته بطبقة المثقفين فى عصره، كما يُعد الكتاب أول عمل بيليوجرافى أُلف بالعربية، وهو مصدر أصيل لدراسة الثقافة العربية منذ نشأتها حتى أواخر القرن الرابع الهجرى.
ويضم الكتاب عشرة مقالات، ثم فرع كل مقالة إلى عدة فنون، يختلف عددها: المقالة الأولى: فى وصف لغات الأمم وخطوطها وأشكال كتاباتها، والذين صنفوا حول كتب الشرائع؛ من قرآن وإنجيل وتوراة وما يتصل بها من قراءات وتدوين.
المقالة الثانية: فى النحويين واللغويين ومصنفاتهم.
المقالة الثالثة: فى الأدباء والكتاب وأصحاب السير والولاة والملوك والندماء والمغنيين وكتبهم.
المقالة الرابعة: فى الشعر والشعراء وطبقاتهم من الجاهليين والإسلاميين والمحدثين.
المقالة الخامسة: فى علماء الكلام وشيوخ الفرق الدينية.
المقالة السادسة: فى الفقه والفقهاء والمحدثين وأئمة المذاهب.
المقالة السابعة: فى الفلاسفة والمنطقيين وأهل الحساب والفلكيين والموسيقيين والأطباء.
المقالة الثامنة: فى الأسمار والخرافات والسحر والشعوذة.
المقالة التاسعة: فى المذاهب والاعتقادات.
المقالة العاشرة: فى الكيميائيين والصنعويين.
وقد نُشرت الطبعة الأولى من الكتاب فى أوربا فى مدينة ليبزج سنة (871 م) بعناية المستشرق فلوجل، ثم طُبع الثانية بمصر، طبعته مطبعة الرحمانية

فهرس كتب التاريخ: (حرف الألف)
إتحاف الأخصا، في تاريخ القدس
....
إتحاف الورى، في تاريخ مكة
.....
اتعاظ الحنفا، في الفاطميين
....
اتعاظ المتأمل، في خطط مصر
....
الآثار الباقية، عن القرون الخالية
....
أحاسن اللطائف، في الطائف
....
الإحاطة، في تاريخ غرناطة
....
أحداث الزمان
....
أخبار الأخيار
....
أحسن السلوك
....
أخبار الدولة
....
أخبار الدول
....
أخبار الربط
....
أخبار الخلفاء
....
أخبار الزمان
....
أخبار الشعراء
....
أخبار العارفين
....
أخبار الفقهاء
....
أخبار العلماء
....
أخبار القصاص
....
أخبار القضاة
....
أخبار القرطبيين
....
أخبار قضاة مصر، وأذياله
....
أخبار قضاة بصرة
....
أخبار قضاة بغداد
....
أخبار قضاة قرطبة
....
أخبار القلاع
....
أخبار المدينة
....
أخبار مصر
....
أخبار المستفادة، في آل قتادة
....
أخبار المصنفين
....
أخبار المستفادة، في بني جرادة
....
أخبار المشتاق
....
أخبار المنجمين
....
أخبار النحاة
....
أخبار الموصل
....
أخبار الوزراء
....
أخبار اليمن
....
إرشاد الألباء
....
إرغام أولياء الشيطان
....
أزهار الروضتين
....
أزهار العروش
....
الأساس، في بني العباس
....
الاستسعاد، بمن لقي من صالحي العباد
....
الاستيعاب، في الأصحاب، وأذياله
....
أسد الغابة، في الصحابة
....
إسكندر نامه
....
أسماء الشعراء
....
أسماء الصحابة
....
أسنى المفاخر
....
أسنى المقاصد
....
الإشارات، لمعرفة الزيارات
....
الإشارة، في أخبار الشعراء
....
الإشارة، والأعلام
....
إشراق التواريخ
....
أشرف التواريخ
وترجمته. (1/ 274)
الإصابة، في الصحابة
....
أصداف، الأوصاف
....
أصول التواريخ
....
الأعلاق الخطيرة
....
أطراف التواريخ
....
الإعلام، بإعلام بلد الله الحرام
وترجمته.
الإعلام بالحروب
....
الإعلام، بفضائل الشام
....
الإعلام، بمن ولي مصر في الإسلام
....
الإعلام بالوفيات
....
أعمار الأعيان
....
الإعلان بالتوبيخ
....
أعيان العصر
....
أعيان الفرس
....
الإفادة، في أخبار مصر
....
اقتطاف الأزاهر
....
الإلمام، في ملوك الحبشة
....
إنباء الرواة، على أبناء النحاة
....
إنباء الغمر، وأذياله
....
الإنباء، على الأنبياء
....
الأنباء المستطابة
....
الأنباء المبينة
....
الانتصار، لواسطة عقد الأمصار
....
الانتقاء، في أخبار الفقهاء
.... (1/ 275)
الأنس الجليل، في تاريخ القدس، والخليل
....
أنفس الأخبار
....
أنموذج الزمان
....
أنيس المسامرين
....
الأوراق، في أخبار بني العباس
....
أوسط التواريخ
....
الإيجاز، في الحجاز
....
الإيضاح، في أهل الأندلس
....
إيقاظ المتغفل
تاريخ مصر
إيقاظ الوسنان
....
الإيناس، بمناقب العباس
....