ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (قَزَمَ) 43 نتيجة
|
قزم: القَزَمُ، بالتحريك: الدَّناءَة والقَماءةُ. وفي الحديث: أَنه كان يتعَوَّذ من القَزَم: هو اللُّؤم والشحُّ، ويروى بالراء، وقد تقدم. والقَزَمُ: اللئيم الدَّنيء الصغير الجُثة الذي لا غناء عنده، الواحد والجمع والمذكر والمؤنث في ذلك سواء لأَنه في الأَصل مصدر، تقول العرب: رجل قَزَمٌ وامرأَة قَزَمٌ، وهو ذو قَزَم، ولغة أُخرى رجل قَزَم ورجُلان قَزَمان ورجال أَقْزامٌ وامرأَة قَزَمةٌ وامرأَتان قَزَمتانِ ونِساء قَزَمات، وقيل: الجمع أَقْزام وقَزامَى وقُزُمٌ. وفي الحديث عن علي، عليه السلام، في ذمّ أهل الشام: جُفاة طَغامٌ عَبيدٌ أَقْزامٌ؛ هو جمع قَزَمٍ. والقِزامُ: اللِّئام؛ وقال: أَحْصَنُوا أُمَّهُمُ مِن عَبْدِهِمْ، تِلْكَ أَفْعالُ القِزامِ الوَكَعَهْ وقد قَزِمَ قَزَماً فهو قَزِمٌ وقُزُمٌ، والأُنثى قَزِمة وقُزُمة. وشاة قَزَمة: رديئة صغيرة. وغنم قَزَم أَي رُذال لا خير فيها، وإِن شئت غنم أَقْزام، وكذلك رُذالُ الإِبل وغيرها. والقَزَمُ: أَردأُ المال. وقَزَمُ المالِ: صغاره ورديئه. قال بعضهم: القَزَمُ في الناس صِغر الأخلاق، وفي المال صغر الجسم. ورجل قَزَمة: قصير، وكذلك الأُنثى، والاسم القَزَم. والقَزَمُ: رذال الناس وسَفِلَتُهم؛ قال زياد بن منقذ: وهُمْ، إِذا الخَيْلُ جالُوا في كَواثِبِها، فَوارِسُ الخيلِ، لا مِيلٌ ولا قَزَمُ ويقال للرذال من الأَشياء: قَزَم، والجمع قُزُمٌ؛ وأَنشد: لا بَخَلٌ خالَطَه ولا قَزَم والقَزَمُ: صِغار الغنم وهي الحَذَف. وسُودَدٌ أَقْزَمُ: ليس بقديم؛ قال العجاج: والسُّودَدُ العاديُّ غَيرُ الأَقْزَم وقَزَمَه قَزْماً: عابه كَقَرَمَه. والتَّقَزُّمُ: اقتحام الأُمور بِشدَّة. والقُزامُ: الموت؛ عن كراع. وقُزْمانُ: اسم رجل. وقُزْمانُ: موضع.
|
|
الْقَاف وَالزَّاي وَالْمِيم
القزم: اللَّئِيم الصَّغِير الجثة الَّذِي لَا غناء عِنْده. الْوَاحِد وَالْجمع والمذكر والمؤنث فِي ذَلِك سَوَاء. وَقيل: الْجمع: أقزام، وقزامى، وقزم. وَقد قزم قزماً، فَهُوَ قزم وقزم. وَالْأُنْثَى: قزمة وقزمة. وشَاة قزمة: رَدِيئَة صَغِيرَة. وقزم المَال: صغاره ورديئه. قَالَ بَعضهم: القزم من النَّاس: صغر الْأَخْلَاق، وَفِي المَال: صغر الْجِسْم. وَرجل قزمة: قصير، وَكَذَلِكَ: الْأُنْثَى.وَالِاسْم: القزم. وسودد أقزم: لَيْسَ بقديم، قَالَ العجاج: والسودد العادي غير الأقزم وقزمه قزماً: عابه، كقرمه. والتقزم: اقتحام الْأُمُور بِشدَّة. والقزام: الْمَوْت، عَن كرَاع. وقزمان: اسْم رجل. وقزمان: مَوضِع. |
|
قزم
(القَزَمُ، مُحَرَّكَةً: الدَّنَاءَةُ والقَمَاءَةُ) كَمَا فِي الصِّحاحِ، وَفِي الحَدِيثِ: " كَانَ يَتَعَوَّذُ من القَزَم "، وَهُوَ اللُّؤْمُ والشُّحُّ، ويُرْوَى بالرَّاءِ وقَدْ تَقَدَّمَ. (أوْ صِغَرُ الجِسْمِ فِي المَاءِ وصِغَرُ الأخْلاقِ فِي النَّاسِ) . (و) أَيْضا (رُذَالُ النَّاسِ) وسَفِلَتْهُمْ، (للوَاحِدِ والجَمْعِ والذَّكَرِ والأُنْثَى) ؛ لأنَّه فِي الأصْلِ مَصْدَرٌ، وأنشَدَ الجَوْهَرِيّ لِزِيَادِ بنِ مُنْقِذٍ: (وَهُمْ إذَا الخَيْلُ جَالُوا فِي كَوَاثِبِهَا...فَوَارِسُ الخَيْلِ لَا مِيلٌ وَلَا قَزَمُ) يُقالُ: رجلٌ قَزَمٌ وامْرَأَةٌ قَزَمٌ، وهُوَ ذُو قَزَمٍ (وقَدْ يُثَنَّى ويُجْمَعُ ويُؤَنَّثُ) فِي لُغَة أُخْرَى. (يُقَال: رَجُلٌ قَزَمٌ ورَجُلانِ قَزَمَان، وامْرَأَةٌ قَزَمَةٌ، ورِجَالٌ أَقْزَامٌ) وامرَأَتَانِ قَزَمَتَانِ ونِسَاءٌ قَزَمَاتٌ، وقِيلَ: الجَمْعُ: أَقْزَامٌ (وقُزَامى) كَسُكَارَى (وقُزُمٌ) بِضَمَّتَيْن. ومِنه حَدِيثِ عَليٍّ رَضِيَ الله تَعالَى عَنْه فِي ذَمِّ أَهْلِ الشَّامِ: " جُفَاةٌ طُغَامٌ عَبِيدٌ أَقْزَامٌ ". (وَقد قَزَمَ، كَفَرِحَ فَهو قَزْمٌ) ، بالفَتْح، (وكَكَتِفٍ، وعُنُقٍ، وجَبَلٍ وهْيَ بِهَاءٍ) فِي الكُلِّ. (والقَزَمُ: أَرْدَأُ المَالِ) وصِغَارُه، وَمِنْهُم مَنْ خَصَّهُ فَقَالَ: صِغَارُ الغَنَمِ، وَهِي الحَذَفُ. (و) القِزَامُ، (كَكِتَابٍ: اللِّئَامُ) ، وأنْشَدَ الجَوْهَرِيّ: (أَحْصَنُوا أُمَّهُمُ منْ عَبْدِهِمْ...تِلْكَ أَفْعَالُ القِزَامِ الوَكَعَهْ)أَيْ: زَوَّجُوا. (و) القُزَامُ، (كَغُرَابٍ: الَّذِي لَا يَغْلِبهُ أَحَدٌ) . (و) أَيْضًا (المَوْتُ الوَحِيُّ) عَنْ كُرَاعٍ. (و) القَزِمُ، (كَكَتِفٍ، وجَبَلٍ: الصَّغِيرُ الجُثَّةِ اللَّئِيمُ) الدَّنِيءُ (لَا غَناءَ عِنْدَه ج: كعُنُقٍ، وأَصْحَابٍ) . (ورَجُلٌ وامْرَأَةٌ قَزَمةٌ، مُحَرَّكَةً) أَيْ: (قَصِيرَةٌ) وقَصِيرٌ، (والاسْمُ القَزَمُ) بِالتَّحْرِيكِ أَيْضا. (وقَزَمَه) قَزْمًا: (عَابَه) ، كقَرمَه. (وقُزْمَانُ، بالضَّمِّ ابنُ الحَارِثِ العَبْسِيُّ) وَفِي نُسْخَة العَنْسِيُّ: (المُنَافِقُ الَّذِي قَالَ فِيهِ رَسولُ اللهِ صَلَّى الله تَعالَى عَلَيه وسَلَّم: " إِنَّ الله لَيُؤَيِّدَ هَذَا الدِّينَ بِالرَّجُلِ الفَاجِر "، قُتِلَ يَوْمَ أُحُدٍ، فَقَالَ: مَا أُقَاتِلُ عَلَى دِينٍ، وذَكَرَهُ بعضٌ فِي الصَّحَابَةِ، وَهُوَ غَلَطٌ، والمُصَرَّحُ بِهِ فِي شَرْحِ المَوَاهِبِ أَنَّهُ أنْصَارِيُّ من بَنِي ظَفَرٍ. [] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: شاةٌ قَزَمَةٌ - بِالتَّحْرِيكِ -: رَدِيئَةٌ صَغِيرَةٌ. وغَنَمٌ أَقْزَامٌ: لَا خَيْرَ فِيهَا، وكذَلِك رُذَالُ الإِبِلِ. وسُودَدٌ أَقزَمُ: لَيْسَ بقَدِيم، قَالَ العَجَّاجُ: (والسُّودَدُ العَادِيُّ غَيرُ الأقْزَمِ...) والتَّقَزُّم: اقْتِحَامُ الأمُورِ بِشِدَّةٍ. وقُزْمَانُ، بِالضَّمِّ: مَوْضِعٌ. |
|
[قزم]القَزَمُ بالتحريك: الدناءةُ والقماءةُ. والقَزَمُ: رُذالُ الناس وسَفَلتهم. قال زياد بن منفذ: وهم إذا الخيلُ جالوا في كَواثِبِها فوارسُ الخيل لاميل ولا قزم يقال رجلٌ قَزَمٌ، والذكر والأنثى والواحد والجمع فيه سواءٌ، لأنه في الأصل مصدر. والقَزَمُ: أردأ المال. وشاة قزمة. والقزام: اللئام. وقال:أحصنوا أمهم من عَبْدِهِم تلك أفعالُ القِزامِ الوكعه أي زوجوا.
|
|
باب القاف والزاي والميم معهما ق ز م، ز ق م، م ز ق مستعملات
قزم: القَزَمُ: اللئيم الدنيء، الصغير الجثة، ورجل قَزَمٌ، وامرأة قَزَمٌ، وقومٌ قَزَمٌ وأقزامٌ، وهو ذو قَزَمٍ. ولغة أخرى: رجل قَزمٌ وامرأة قَزَمةٌ وامرأتان قَزَمتَانِ، ونساء قَزَماتٌ، ورجلان قَزَمانِ، ورجال قَزَمُونَ، قال: لا بخل خالطه ولا قزم ويقال للرذالة من الأشياء: قَزَمٌ، والجميع قَزَمٌ. زقم: الزَّقْمُ: أكل الزَّقُّومِ. ويقال: الزقوم، بلغة إفريقية، الزبد بالتمر. (ولما نزلت آية الزَّقّومِ لم تعرفه قريش، فقدم رجل من إفريقية وسئل عن الزَّقّومِ، فقال الإفريقي: الزَّقّومُ بلغة إفريقية، الزبد والتمر) . فقال أبو جهل: هاتي يا جارية تمراً وزبداً نَزْدَقِمُه، فجعلوا يَتَزَقَّمُونَ منه ويأكلونه، وقالوا: أبهذا يخوفنا محمد، فبين الله في آية أخرى: إِنَّا جَعَلْناها فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ، إِنَّها شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ . مزق: المَزْقُ: شق الثياب ونحوه. وصار الثوب مِزَقاً أي قطعاً ولا يكادون يقولون: مِزْقةً للقطعة. وثوب مزيق ومتمزق ومَمْزُوقٌ ومُمَزَّقٌ. وكذلك المِزَقُ من السحاب، وسحابة مِزَقٌ. وناقة مِزاقٌ: (سريعة يكاد جلدها يتمزق من سرعتها) ، قال : فجاء بشوشاة مِزاقٍ ترَى لها...نُدوباً من الأنساع فذا وتوأماومَزَّقَ العرض الشَّتْمُ. ومَزَقَ الطائر بسلحه أي رمى به. ومُزَيقياءُ كان ملكاً من ملوك اليمن. |
|
قزُمَ يَقزُم، قَزَامَةً، فهو قَزْم• قزُم الشّخصُ: كان قصيرًا "وقف القَزْمُ على الكرسيّ ليتمكّن من إضاءة المصباح".
قزِمَ يَقزَم، قَزَمًا، فهو قَزَم وقزِم• قزِم الشّخصُ: دَنُؤ ولَؤُم "قَزِم المخادِعُ في تعامله مع شريكه". تقازَمَ يتقازم، تقازُمًا، فهو مُتقازِم• تقازم الشَّيءُ: قزُم؛ قصُر "تقازم حتى كاد لا يُرى". قزَّمَ يقزِّم، تقزيمًا، فهو مقزِّم، والمفعول مقزَّم• قزَّم الشّيءَ أو الشَّخصَ: قلّل أهمِّيَّته أو حجمه، صغَّره وهوّن من شأنه "لابد من تقزيم دور المنافسين- قزَّم القضيَّةَ- قزَّم القلمَ بكثرة بريه". أقزام [جمع]: مف قَزْم وقَزَم وقَزِم: سلالة بشريّة ضئيلة قصيرة القامة، تعيش في إقليم الغابات الاستوائيّة في وسط إفريقيّة وفي الأطراف الجنوبيّة من القارة الآسيويّة "كتب بعضُ الكتّاب قِصصًا خياليَّة عن بلاد الأقزام". قَزامة [مفرد]: مصدر قزُمَ. قَزْم [مفرد]: ج أقْزام: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من قزُمَ. قَزَم [مفرد]: ج أقْزام (لغير المصدر):1 -مصدر قزِمَ.2 -صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من قزِمَ.3 -قصير القامة، صغير الحجم. قَزِم [مفرد]: ج أقْزام:1 -صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من قزِمَ.2 -قصير القامة. |
|
ق ز م
رجل قزم، وقوم قزم: وصف بالمصدر من قزم قزماً إذا دثؤ ولؤم. وتقول: هؤلاء قوم قزم، ما فيهم كرم، ولكن كزم. |
|
قزم
القَزَمُ: اللَّئيْمُ الدَنيُّ الصغِيْرُ الحَبَّةِ، رَجُلٌ قَزَمٌ وامْرَأةٌ قَزَمٌ وقَوْمٌ قزمٌ وأقْزَام. وفي لُغَةٍ: قَزِمٌ ورَجُلان قَزِمَانِ ورِجَالٌ قَزَمٌ. ورَجُلٌ قُزَامٌ: لا يُفْلِتُه أحَدٌ. ومَوْت قُزَامٌ: وَحِي. وقَزَمَه أقْبَحَ القَزْم: أيَ عابَهُ وسَبَّه. وقُزْمَانُ: اسْمُ رَجُل. |
القَزْمَلُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
والقَزْمَلُ: الرَّجُلُ القَصِيرُ الدَّمِيْمُ.
|
القِزْمِيْلُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
القِزْمِيْلُ من وَصْفِ الذكَرِ.
|
القِزْمِيْلَةُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
الذَّكَرُ، وجَمْعُها قَزَامِيْلُ.
|
|
قزمل: قراملة: ما يطفو على وجه الغربال من القش الذي بين الحنطة، وهي من اصطلاح العامة (محيط المحيط).
|
بِقْزَماوِي
تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي
|
(قزم)- في الحديث: "كان يتعوَّذ من القَزَم "وهو اللّؤْمُ والشُّحُّ. وقيل: بالرَّاءِ المُهمَلَة.
|
|
(قَزَمَ)(س) فِيهِ «أَنَّهُ كَانَ يَتَعَوَّذُ مِنَ القَزَم» وَهُوَ الُّلؤْم والُّشحُّ. ويُرْوَى بِالرَّاءِ. وَقَدْ تَقَدَّمَ.وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ فِي ذَمِّ أَهْلِ الشَّامِ «جُفَاةٌ طَغامٌ عَبِيد أَقْزَام» هُوَ جَمْع قَزَم. والقَزَم فِي الْأَصْلِ: مصدرٌ، يَقَع عَلَى الْوَاحِدِ وَالِاثْنَيْنِ وَالْجَمْعِ، والذَّكر وَالْأُنْثَى.
|
قُزْمَانُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
قِزْمِيليّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
قِزْمِيليّ
صورة كتابية صوتية من إِزْمِيليّ نسبة إلى ازْمِيل بمعنى سكين للقطع وآلة للنحت، وقزميلي هو صانع الأزميل ومستخدمه في عمله. |
قُزْمُور
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
قُزْمُور
صورة كتابية صوتية من قُذْمُور بمعنى المائدة منالفضة. |
قَزْمَلِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
قَزْمَلِيّ
من (ق ز م ل) نسبة إلى قَزْمَل. |
قَزْماوِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
قَزْماوِيّ
من (ق ز م) نسبة إلى قَزَم. |
قَزْمَاوِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
قَزْمَاوِيّ
من (ق ز م) نسبة إلى قَزْم بمعنى القصير الدنيء. |
قُزْمَانِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
قُزْمَان
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
قَزْمَال
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
القَزْمَلُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
القَزْمَلُ، كجعفرٍ: القصيرُ الدَّميمُ.والقِزْمِيلَةُ: الذَّكَرُ.
|
القَزَمُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
القَزَمُ، محرَّكةً: الدَّناءَةُ، والقَماءَةُ، أو صِغَرُ الجِسْمِ في المالِ، وصِغَرُ الأخْلاقِ في الناسِ، ورُذالُ الناسِ، للواحِدِ والجَمْعِ، والذَّكَرِ والأنْثَى، وقد يُثَنَّى ويُجْمَعُ ويُؤَنَّثُ،يقالُ: رجلٌ قَزَمٌ،ورجُلانِ قَزَمَانِ،وامرأةٌ قَزَمَةٌ،ورِجالٌ أقْزامٌ وقُزامَى وقُزُمٌ،وقد قَزِمَ، كفرِحَ،فهو قَزْمٌ وككتِفٍ وعُنُقٍ وجَبَلٍ، وهي: بهاءٍ، وأرْدَأُ المال. وككِتابٍ: اللئامُ. وكغُرابٍ: الذي لا يَغْلِبُه أحدٌ، والمَوْت الوَحِيُّ. وككتِفٍ وجَبَلٍ: الصَّغيرُ الجُثَّةِ اللئيمُ لا غَناءَ عندَهُج: كعُنُقٍ وأصحابٍ.ورجلٌ وامرأةٌ قَزَمَةٌ، محرَّكةً: قَصيرةٌ،والاسمُ: القَزَمُ.وقَزَمَهُ: عابَه.وقُزْمانُ، بالضم: ابن الحَارِثِ العَبْسِيُّ المُنافِقُ الذي قال فيه رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الله لَيُؤَيِّدُ هذا الدينَ بالرَّجلِ الفاجِرِ".
|
|
قزم
قَزَمَ(n. ac. قَزْم) a. Blamed, found fault with. قَزِمَ(n. ac. قَزَم) a. Was mean, insignificant, contemptible. قَزْمa. Mean, insignificant, common, paltry contemptible. قَزَمa. Meanness, insignificance; contemptibleness. b. Inferiority. c. (pl. قُزُم قَزَاْمَى أَقْزَاْم) see 1 قَزَمَة ( pl. reg. ) a. see 1 قَزِمa. see 1 قُزُمa. see 1 قِزَاْمa. Vile, despicable, contemptible. قُزَاْمa. Sudden death. قَزْمَل a. Short. |
|
قِزْمالجذر: ق ز م
مثال: رَجُلٌ قِزْمٌالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: لأن الكلمة لم ترد في المعاجم بكسر القاف. المعنى: صغير الجسم، قصير الصواب والرتبة: -رَجُلٌ قَزْمٌ [فصيحة]-رَجُلٌ قَزَمٌ [فصيحة] التعليق: الثابت في المعاجم للمعنى المذكور: «قَزْمٌ، وقَزَمٌ»، ولم يَرِد الضبط المرفوض في أيٍّ من المعاجم القديمة والحديثة. |
قَزَمَ
مقاييس اللغة لابن فارس
قزمان بن الحارث
الإصابة في تمييز الصحابة
|
حليف بني ظفر صاحب القصة يوم أحد.
قيل: مات كافرا فإنّ في بعض طريق قصته أنه صرح بالكفر، وهذا مبنيّ على أن القصة واحدة وقعت لواحد. وقيل: إنها تعددت. قال ابن قتيبة في «المعارف» : قتل نفسه، وكان منافقا، وفيه قال النبي صلّى اللَّه عليه وآله وسلم: «إنّ اللَّه يؤيّد هذا الدّين بالرّجل الفاجر» . وذكر ابن إسحاق والواقديّ قصته، وأنه كان عزيزا في بني ظفر، وكان لا يدري من أين أصله. قال الواقديّ: وكان حافظا لبني ظفر، ومحبّا لهم، وكان مقلّا لا ولد له ولا زوجة، وكان شجاعا يعرف بذلك في حروبهم التي كانت بين الأوس والخزرج، فلما كان يوم أحد قاتل قتالا شديدا، فقتل ستة أو سبعة حتى أصابته الجراحة، فقيل له: هنيئا لك بالجنة يا أبا الغيداق. قال: جنة من حرمل، واللَّه ما قاتلنا إلا على الأحساب. وقيل: إنه قتل نفسه. وقيل: بل مات من الجراح، ولم يقتل نفسه. وفي صحيح البخاريّ من رواية أبي حازم، عن سهل بن سعد- أن النبي صلّى اللَّه عليه وآله وسلم التقى هو والمشركون ... فذكر الحديث، وفيه: وفي أصحاب رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلم رجل لا يدع شاذة ولا فاذة إلا اتبعها يضربها بسيفه، فقالوا: ما أجزأ عنا أحد كما أجزأ فلان. فقال النبي صلّى اللَّه عليه وآله وسلم: «أمّا إنّه من أهل النّار» . فقال رجل من القوم: أنا أصاحبه، فخرج معه، قال: فجرح جرحا شديدا فاستعجل الموت، فوضع نصل سيفه بالأرض، ثم تحامل على سيفه، فقتل نفسه.. الحديث، وفي آخره: «إنّ الرّجل ليعمل بعمل أهل الجنّة فيما يبدو للنّاس وهو من أهل النّار. القاف بعدها السين |
محمد بن عبد الله، ابن قزمان، عليم
سير أعلام النبلاء
|
محمد بن عبد الله، ابن قزمان، عليم:
5131- محمد بن عبد الله 1: ابن محمد بن خليل، الفَقِيْهُ المُعَمَّرُ، أَبُو عَبْدِ اللهِ القَيْسِيّ اللَّبْلِيُّ المَالِكِيّ، صَاحِب مَالِك بن وُهَيْبٍ. يَرْوِي عَنْ: محمد بن فرج الطلاعي، وأبي علي الغساني الحَافِظِ، وَخَازِمِ بنِ مُحَمَّدٍ، وَأَبِي الحُسَيْنِ بنِ سِرَاجٍ، وَأَبِي عَلِيٍّ بنِ سُكَّرَةَ، وَطَائِفَةٍ. قَالَ الأَبَّارُ: كَانَ مِنْ أَهْلِ الدِّرَايَةِ وَالرِّوَايَةِ، نَزَلَ فَاسَ، ثُمَّ مَرَّاكُشَ، أَخَذَ عَنْهُ شَيْخنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الأَنْدَرَشِيّ، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ بنُ عَبْدِ الحَقِّ قَاضِي تِلِمْسَان، وَسَمِعَ مِنَ الغَسَّانِيِّ صَحِيْحَ مُسْلِمٍ، وَتُوُفِّيَ سَنَةَ سَبْعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ. وَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ: سَمِعَ مِنْهُ يَعِيْشُ بنُ القَدِيْمِ، وَآخِرُ مَنْ حَمَلَ عَنْهُ شَيْخنَا إِسْحَاقُ بنُ عَامِرٍ الطَّوْسِيُّ بِفَتحِ الطَّاءِ الكَاتِبُ. وَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ فِي مَكَانٍ آخَرَ: أَخْبَرَنَا بِـ"المُوَطَّأِ" إِسْحَاقُ الطَّوْسِيُّ، أَنْبَأَنَا ابْنُ خَلِيْلٍ، أَخْبَرْنَا ابْنُ الطَّلاَّعِ. قُلْتُ: صرَّحَ ابْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّ رِوَايَتَهُ لِلْمُوَطَّأِ عَنِ الطَّوْسِيِّ مُنَاوَلَةٌ، وَأَنَّ رِوَايَةَ القَيْسِيِّ عَنِ الطَّلاَّعِيّ إِجَازَةٌ إِنْ لَمْ يَكُنْ سماعًا. 5132- ابن قزمان 2: الإِمَامُ الفَقِيْهُ، أَبُو مَرْوَانَ، عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ المَلِكِ بنِ قُزْمَانَ القُرْطُبِيُّ. وُلِدَ سَنَةَ تِسْعٍ وَسَبْعِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ. وَسَمِعَ مِنْ: مُحَمَّد بن فَرَجٍ الطَّلاَّعِيّ، وَالحَافِظ أَبِي عَلِيٍّ الغَسَّانِيِّ، وَأَبِي الحَسَنِ العَبْسِيِّ. وَتَفَقَّهَ بِأَبِي الوَلِيْدِ بنِ رُشْدٍ. رَوَى عَنْهُ: أَبُو الخَطَّابِ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ وَاجِبٍ البَلَنْسِيُّ، وَإِبْرَاهِيْمُ بنُ عَلِيٍّ الخَوْلاَنِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ اليَتِيْمِ. قَالَ ابْنُ بَشْكُوَال: كَانَ مِنْ كِبَارِ العُلَمَاءِ، وَجِلَّةِ الفُقَهَاءِ، مُقدَّماً فِي الأُدَبَاء، تُوُفِّيَ فِي مُسْتهلِّ ذِي القَعْدَةِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسِتِّيْنَ وخمس مائة. 5133- عليم: ابن عَبْدِ العَزِيْزِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ عُبَيْدِ الله، الإِمَامُ الحَافِظُ، أَبُو مُحَمَّدٍ القُرَشِيُّ العَدَوِيُّ العُمَرِيُّ الأندلسي، ويكنى أيضًا بأبي الحسن. __________ 1ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي "6/ 75"، وشذرات الذهب لابن العماد "4/ 238" ووقع عنده [الليلي] بالياء التحتية بدل [البلى] الموحدة التحتية. 2 ترجمته في الصلة لابن بشكوال "2/ ترجمة 757"، وتبصير المنتبه "3/ 1127". |
152 - عبد الرحمن بن محمد بن عبد الملك بن قزمان، أبو مروان القرطبي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
152 - عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الملك بْن قُزْمان، أَبُو مروان القُرْطُبيّ. [المتوفى: 564 هـ]
ولد سنة تسع وسبعين وأربعمائة، وسمع من أبي عبد الله محمد بن فَرج، وأبي علي الغسّانيّ، وأبي الْحَسَن العبْسيّ. وتفقّه عند القاضي أَبِي الوليد بْن رُشْد. قَالَ ابن بَشْكُوال: كَانَ من كبار العلماء وجِلَّة الفقهاء، مقدَّمًا فِي الأدباء والنُّبَهاء. أخذ النّاس عَنْهُ، وتُوُفّي فِي مستهلّ ذي القعدة. قلت: روى عَنْهُ أَبُو الْخَطَّاب أحمد بْن مُحَمَّد بْن واجب الحافظ البَلَنْسِيّ، وإبراهيم بْن علي الخَوْلانيّ شيخ عيسى الرُّعَيْنيّ، ومحمد بْن أحمد ابن اليتيم شيخ لابن مسدي. |
137 - عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الملك، أبو الحسين بن قزمان، القرطبي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
137 - عبد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الملك، أبو الْحُسَيْن بْن قزمان، القُرْطُبيّ. [المتوفى: 593 هـ]
سمع من أَبِيهِ القاضي أَبِي مروان. وسمع "صحيح البخاري" من أبي جعفر البطروجي. وأجاز له أبو محمد بن عتاب، وأبو بحر الأَسَديّ. وولي القضاء بكور قُرْطُبة. وكان بصيرًا بالأحكام، أديبًا، شاعرًا، بارع الخطّ. سمع منه أبو سُلَيْمَان بْن حَوْط اللَّه قبل الثّمانين. واختبل قبل موته بمدَّة. تُوُفّي سنة ثلاثٍ أو أربعٍ وتسعين. ذكره الأبّار. |