ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (مجمع) 50 نتيجة
مُجَمْعَلَةُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
وامْرأةٌ مُجَمْعَلَةُ اللَّحْمِ أي مُعَقَّدَتُه لَيْسَتْ بِمَلْسَاء. وجُمْعُلَةٌ من سَمْنٍ وعَسَلٍ قَدْرُ الجَوْزَةِ أو نحوها. والجُمَعْلِيْلَةُ من الإبِل هي النّاقَةُ الشَّديدةُ الوَثيقَةُ. وقيل هي إِذا كانتْ رازِمَةً ثم انْبَعَثَتْ.
|
مجمع البحرين
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
مجمع البحرين
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
|
مجمع البحرين:[في الانكليزية]Confluence of the two seas( persian sea and the Mediterranean )،meeting of the contingent and the necessary [ في الفرنسية] Confluent des deux mers (mer perse et mer mediterranee) ،eriassecen ud te tnegnitnoc ud ertnocner عبارة عن التقاء بحر فارس والروم. وفي اصطلاح الصوفية عبارة عن قاب قوسين من حيث اجتماع بحري الوجوب والإمكان وهو النّور المحمدي صلّى الله عليه وسلّم. وقيل: عبارة عن جميع الوجود باعتبار اجتماع الأسماء الإلهية والحقائق الكونية فيه كما الشجرة في النواة. كذا في لطائف اللغات.
|
مجمع الأهواء
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
|
مجمع الأهواء:[في الانكليزية] Place of every love ،absolute beauty [ في الفرنسية] Beaute absolue ،lieu de tout amour هو حضرة الجمال المطلق فإنّه لا يتعلّق هوى إلّا برشحة من الجمال ولذلك قيل:نقل فؤادك حيث شئت من الهوى ما الحبّ إلّا للحبيب الأول وقال الشيباني رحمة الله عليه:كلّ الجمال غدا لوجهك مجملا لكنه في العالمين مفصل كذا في الاصطلاحات الصوفية لكمال الدين أبي الغنائم.
|
مجمع البطنين
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
|
مجمع البطنين:[في الانكليزية] Pons varolii [ في الفرنسية] Pont de varole ،protuberance عند الأطباء عبارة من موضع اجتمع فيه بطن الدماغ الأوسط مع البطن المقدّم. كذا في بحر الجواهر.
|
مجمع النّور
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
|
مجمع النّور:[في الانكليزية] Optic nerve ،optic lobe [ في الفرنسية] Nerf optique ،lobe optique هو ملتقى عصبتين مجوفتين أودع فيه القوة الباصرة وقد سبق في لفظ البصر.
|
المَجْمَعَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
المَجْمَعَةُ:
موضع بوادي نخلة من بلاد هذيل. |
مجمع الأضداد
التوقيف على مهمات التعاريف للمناوي
|
مجمع الأضداد: الهوية المطلقة التي هي حضرة تعانق الأطراف.
|
مجمع البحرين
التوقيف على مهمات التعاريف للمناوي
|
مجمع البحرين: حضرة قاب قوسين لاجتماع بحري الوجوب والإمكان فيها. وقيل حضرة جمع الوجود باعتبار اجتماع الأسماء الإلهية والحقائق الكونية فيها.
|
بغية الرائد، في الذيل على: (مجمع الزوائد)
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
بغية الرائد، في الذيل على: (مجمع الزوائد)
يأتي في: الميم. |
تشنيف المسمع، في شرح: (المجمع)
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تشنيف المسمع، في شرح: (المجمع)
في الفروع. يأتي في: الميم. |
665- جارية بن مجمع
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
665- جارية بن مجمع
س: جارية بْن مجمع بْن جارية روى الطبراني، عن مطين، عن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّدِ بْنِ عثمان الحضرمي، عن مُحَمَّدِ بْنِ فضيل، عن زكريا بْن أَبِي زائدة، عن الشعبي، قال: جمع القرآن عَلَى عهد رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ستة من الأنصار: زيد بْن ثابت، وَأَبُو زيد، ومعاذ بْن جبل، وَأَبُو الدرداء، وسعد بْن عبادة، وأبي بْن كعب، وكان جارية بْن مجمع بْن جارية قد قرأه إلا سورة أو سورتين. كذا قاله الطبراني. ورواه إِسْحَاق بْن يوسف، عن زكريا به، وقال: المجمع بْن جارية. وكذلك قاله إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد، عن الشعبي، وهو الصحيح. وكان جارية بْن عامر والد المجمع فيمن اتخذ مسجد الضرار، وكان المجمع يصلي لهم فيه، وهذا يقوي قول من يقول: إن المجمع كان الحافظ للقرآن. أخرجه أَبُو موسى. |
4680- مجمع بن جارية
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
4680- مجمع بن جارية
ب د ع: مجمع بْن جارية بْن عَامِر بْن مجمع بْن العطاف بْن ضبيعة بْن زيد بْن مالك بْن عوف بْن عَمْرو بْن عوف بْن مالك بْن الأوس الأنصاري الأوسي، ثُمَّ من بني عَمْرو بْن عوف. يعد فِي أهل المدينة، وَكَانَ أبوه ممن اتخذ مسجد الضرار. قَالَ ابن إِسْحَاق: كَانَ مجمع غلاما حدثا، قد جمع القرآن عَلَى عهد رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ أبوه من المنافقين ومن أصحاب مسجد الضرار، وَكَانَ مجمع يصلي بهم فِي مسجد الضرار، ثُمَّ إن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حرق مسجد الضرار، فلما كَانَ فِي خلافة عمر بْن الخطاب، كلم عمر فِي مجمع ليصلي بقومه، فقال: لا، أوليس كان إمام المنافقين فِي مسجد الضرار؟ فقال: والله الَّذِي لا إله إلا هُوَ، ما علمت بشيء من أمرهم، فتركه عمر يصلي. قيل: إنه كَانَ قد جمع القرآن عَلَى عهد رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلا سورة أو سورتين. (1458) أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَرَجِ ابْنُ أَبِي الرَّجَاءِ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا حَاضِرٌ أَسْمَعُ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْجَابِرِيُّ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْمُثَنَّى، حدثنا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، حدثنا زَكَرِيَّا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عن عَامِرٍ، قَالَ: جَمَعَ الْقُرْآنَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سِتَّةٌ كُلُّهُمْ مِنَ الأَنْصَارِ، مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَأَبُو الدَّرْدَاءِ وَأَبُو زَيْدٍ، وَكَانَ بَقِيَ عَلَى الْمُجَمِّعِ بْنِ جَارِيَةَ سُورَةٌ أَوْ سُورَتَانِ حِينَ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَوَى عن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَوَى عَنْهُ ابْنُ أَخِيهِ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَارِيَةَ، وَيَعْقُوبُ بْنُ مُجَمِّعٍ، وَعِكْرِمَةُ بْنُ سَلَمَةَ. (1459) أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَلِيٍّ، وَغَيْرُهُ، قَالُوا بِإِسْنَادِهِمْ، إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، قَالَ: أَنْبَأَنَا قُتَيْبَةُ، حدثنا اللَّيْثُ، عن ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ، عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ، عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَارِيَةَ، عن عَمِّهِ مُجَمِّعِ بْنِ جَارِيَةَ، قَالَ: سمعت النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " يَقْتُلُ ابْنُ مَرْيَمَ الدَّجَّالَ بِبَابِ لُدٍّ ". كَذَا رَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ، وَعَقِيلٌ، وَابْنُ عَجْلَانَ، عن الزُّهْرِيِّ، عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، وَرَوَاهُ مَعْمَرٌ، وَالأَوْزَاعِيُّ، عن الزُّهْرِيُّ، عن عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ. قَالَ النَّسَائِيُّ: وَحَدِيثُ اللَّيْثِ وَمَنْ تَابَعَهُ أَوْلَى بِالصَّوَابِ. أَخْرَجَهُ الثَّلاثَةُ |
4681- مجمع بن يزيد بن جارية
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
4681- مجمع بن يزيد بن جارية
ب د ع: مجمع بْن يَزِيدَ بْن جارية هُوَ ابن أخي الَّذِي قبله، وأخو عبد الرحمن. قَالَ ابن منده: أراهما واحدا، يعني: هَذَا ومجمع بْن جارية. وقال أَبُو نعيم: أفرده بعض المتأخرين عن الأول وهما واحد. روى عَنْهُ عكرمة بْن سلمة بْن ربيعة، أن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " نهى أن يمنع الرجل جاره أن يغرز خشبا فِي جداره ". وقال أَبُو عمر: مجمع بْن يَزِيدَ بْن جارية، هُوَ ابن أخي الأول، أدرك النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وروى: " لا يمنع أحدكم أخاه أن يغرز خشبة فِي جداره "، مثل حديث أَبِي هريرة، قيل: إن حديثه هَذَا مرسل، وَإِنما يروى عن عمر، عن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وربما رواه عن أَبِي هريرة. وقول أَبِي عمر يدل عَلَى أَنَّهُ رآهما اثنين، وَإِنما الاختلاف فِي أمر حديثه، متصل أو مرسل؟ والله أعلم، وقد جعل البخاري هَذَا مجمع بْن يَزِيدَ أخا عبد الرحمن بْن يَزِيدَ بْن جارية، مثل أَبِي عمر. (1460) أَنْبَأَنَا أَبُو يَاسِرٍ بِإِسْنَادِهِ، عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ، حَدَّثَنِي أَبِي، حدثنا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حدثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ جُرَيْجٍ، عن عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، أَنَّ هِشَامَ بْنَ يَحْيَى أَخْبَرَهُ، أَنَّ عِكْرِمَةَ بْنَ سَلَمَةَ بْنِ رَبِيعَةَ أَخْبَرَهُ: أَنَّ أَخَوَيْنِ مِنْ بَنِي الْمُغِيرَةِ، لَقِيَا مُجَمِّعَ بْنَ يَزِيدَ بْنِ جَارِيَةَ الأَنْصَارِيَّ، فَقَالَ: " أَشْهَدُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ أَنْ لا يَمْنَعَ جَارٌ جَارَهُ أَنْ يَغْرِزَ خَشَبًا فِي جِدَارِهِ "، فَقَالَ الْحَالِفُ: أَيْ أَخِي، قَدْ عَلِمْتُ أَنَّكَ مَقْضِيٌّ لَكَ، وَقَدْ حَلَفْتُ، فَاجْعَلْ أُسْطُوَانًا دُونَ جِدَارِي، فَفَعَلَ الآخَرُ، فَغَرَزَ فِي الأُسْطُوَانِ خَشَبَةً. أَخْرَجَهُ الثَّلاثَةُ |
جارية بن مجمّع
الإصابة في تمييز الصحابة
|
بن جارية الأنصاريّ. ذكره الطبرانيّ وغيره، لكن ذكروا في ترجمته أنه أحد من جمع القرآن. والمحفوظ أن ذلك ورد في حقّ أبيه.
|
جارية بن مجمّع
الإصابة في تمييز الصحابة
|
بن جارية الأنصاريّ. ذكره الطبرانيّ وغيره، لكن ذكروا في ترجمته أنه أحد من جمع القرآن. والمحفوظ أن ذلك ورد في حقّ أبيه.
|
مجمّع بن جارية
الإصابة في تمييز الصحابة
|
بن عامر بن مجمّع بن العطّاف بن ضبيعة بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف الأنصاري الأوسي «2» .
له في ترجمة سعيد بن عبيد بن قيس ذكر، وأخرج له في السنن ثلاثة أحاديث صحّح الترمذي بعضها. وقال ابن إسحاق في المغازي: كان مجمّع بن جارية بن العطاف حدثا قد جمع القرآن، وكان أبوه جارية «3» ممن اتخذ مسجد الضّرار، وكان مجمع يصلّي بهم فيه، ثم إنه أحرق فلما كان زمن عمر بن الخطاب كلّم في مجمع أن يؤمّ قومه، فقال: لا، أو ليس بإمام المنافقين في مسجد الضّرار، فقال: واللَّه الّذي لا إله إلا هو، ما علمت بشيء من أمرهم، فزعموا أنّ عمر رضي اللَّه عنه أذن له أن يصلي بهم، ويقال: إن عمر بعثه إلى أهل الكوفة يعلّمهم القرآن فتعلّم ابن مسعود فعلّمه القرآن. |
مجمّع بن يزيد
الإصابة في تمييز الصحابة
|
بن جارية الأنصاري، ابن أخي الّذي قبله.
وقال ابن حبّان: له صحبة، وقيل: هما واحد. وفرّق بينهما ابن السكن وغيره، وله في مسند أحمد وابن ماجة حديث حسن الإسناد. |
<br> عبد الرحمن بن يزيد بن جارية بن مجمع بن العطاف بن ضبيعة بن زيد بن مالك الأنصاري المدني،
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
|
من بني عمرو بن عوف أخو مجمع، أمه جميلة بنت ثابت بن أبي الأقلح. ولد على عهد رَسُول اللَّهِ ﷺ، وله عنه رواية، ويروي عن عمه مجمع بن جارية. وَقَالَ إبراهيم بن المنذر: ولد عبد الرحمن ابن يزيد بن جارية في عهد النبي ﷺ. توفي سنة ثلاث وتسعين، يكنى أبا محمد. قَالَ أبو عمر: إنما يحفظ له رواية عن عمه، عن النبي ﷺ. وَرَوَى اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ ثَعْلَبَةَ الأَنْصَارِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ الأَنْصَارِيِّ، مِنْ بَنِي عَمْرِو بن عوف يقول: سمعت عمى في س: خمسون. في س: بن عطاف. مُجَمِّعُ بْنُ جَارِيَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: يَقْتُلُ ابْنُ مَرْيَمَ الدَّجَّالَ بِبَابِ لُدٍّ. |
<br> مجمع بْن جارية بن عامر بن مجمع بن العطاف الأنصاري.
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
|
من بني عمرو بن عوف بن مَالِك بْن الأوس، المعدود فِي أهل المدينة، توفي فِي آخر خلافة مُعَاوِيَة. وروى عَنْهُ ابْن أخيه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يَزِيد بْن جارية قال ابْن إِسْحَاق: كَانَ المجمع بْن جارية غلاما حدثا قد جمع القرآن على عهد رسول الله ﷺ، وأبوه جارية ممن اتخذ مسجد الصرار. من حديثه عن النبي صلى الله عليه وَسَلَّمَ مَا رَوَاهُ الزُّهْرِيُّ. عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَارِيَةَ، عَنْ عَمِّهِ مجمع بن جارية، قال: هذه الترجمة من أوحدها. فيء: يعد في أهل مكة. والمثبت من ش وأسد الغابة. فيء: بن. ذَكَرَ النَّبِيُّ ﷺ الدَّجَّالَ، فَقَالَ: يَقْتُلُهُ ابْنُ مَرْيَمَ بِبَابِ لُدٍّ. قال أَبُو عُمَر: هُوَ أخو زَيْد بْن جارية، وأبو هما يعرف بحمار الدار. |
<br> مجمع بْن يَزِيد بْن جارية ابْن أخي الأول،
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
|
وأخو عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يَزِيد بْن جارية، أدرك النَّبِيّ ﷺ: وَرَوَى: لا يمنع أحدكم أخاه أن يغرز خشبته فِي جداره. مثل حديث أَبِي هُرَيْرَةَ فِي قصة ذكرها. حديثه بذلك عِنْدَ ابْن جريج. قيل: إن حديثه هَذَا مرسل، وإنما يروي عَنِ النَّبِيّ ﷺ، وربما رواه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. باب محجن |
<br> يَزِيد بْن سلمة بْن يَزِيد بْن مشجعة بْن مجمع بْن مالك الْجُعْفِيّ، كوفي.
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
|
روى عنه علقمة بن وائل. صفحة . |
مجمع على تركه
لسان المحدثين (معجم مصطلحات المحدثين)
|
أي هو متروك بإجماع علماء الحديث ؛ وانظر (أجمعوا على تركه).
|
مجمع على ثقته
لسان المحدثين (معجم مصطلحات المحدثين)
|
أي ثقة لم يخالف في توثيقه أحد من النقاد ؛ والظاهر أن الإجماع على توثيق الراوي يقوم مقام توكيد التوثيق ، ولذلك يُكون معناه كمعنى قولهم في الراوي: (ثقة ثقة) ، إلا إذا دلت القرائن على خلاف ذلك ، أعني على كونه ثقة لم يؤكَّد توثيقه توكيداً لفظياً أو معنوياً.
|
مجمع على ضعفه
لسان المحدثين (معجم مصطلحات المحدثين)
|
معناها واضح ؛ ومن أجمعوا على ضعفه يكون في الغالب متروكاً ؛ وانظر (أجمعوا على ضعفه).
|
ما عربه المؤلف ومجمع اللغة العربية بمصر وسوريا
معجم متن اللغة
|
|
ما عربه مجمع اللغة العربية الملكي بمصر
معجم متن اللغة
|
ما عربه مجمع اللغة العربية الملكي بمصر
الكلمات التي أقرها مجمع اللغة العربية الملكي، مجمع فؤاد الأول بمصر في الشؤون العامة والإشارة إليها بالفهرس العام "م م" وقد اختصرنا الشرح واكتفينا بذكر الموضوع له. الرقم ... الوضع الجديد ... الكلمة الأجنبية ... الموضوع له 1 ... الصرح ... Gratte Clel ... المباني الكثيرة الطبقات، ناطحات السحاب. 2 ... الطبقة ... Etage ... الدور في البناء. 3 ... الشقة ... Appartement ... الجزء من الطبقة أيًا كان. 4 ... البهو ... Salon ... قاعة الاستقبال الكبرى. 5 ... الردهة ... Salle ... الفسحة أو الصالة. 6 ... الثوي ... Chambre Dhote ... حجرة في المنزل تهيأ لمبيت الضيوف. 7 ... المثوى ... Pension ... غرفة أو غرفات تؤجر مؤثثة. ... أبو المثوى ... Land- Lord ... صاحبها. ... أم المثوى ... Land- Lady ... صاحبتها. 8 ... السرداب ... Sous- Sol ... البدروم. 9 ... الطزر ... Maison de Campagne, Villa ... الفيلا. البيت الصيفي. 10 ... العتبة ... Seuil ... عتبة الباب السفلي. 11 ... الأسكفة ... Linteau ... العتبة العليا. 12 ... إطار الباب ... Montant ... حلق الباب، خشبة عليا تضم العضادتين من فوق، وخشبة سفلى تضمها من أسفل، وهذا المربع هو الإطار، تربيعة. 13 ... المصراع ... Battant ... الدرفة "الضرفة". 14 ... منكبا المصراع ... Membrure Dun Battant ... الأسطامة. 15 ... عارضتا المصراع ... Partie Transversale Dun Battant ... الرأسان الأعلى والأسفل، العوارض. 16 ... الصفاتح ... Panneaux ... الألواح العريضة بين المنكبين. 17 ... الحشوة ... " ... القطع الصغيرة التي يحشى بها. 18 ... حزام المصراع ... Traverse ... الخشب المعترض بين منكبي المصراع. |
ما عربه المجمع العربي بدمشق
معجم متن اللغة
|
ما عربه المجمع العربي بدمشق
قال المجمع: وها نحن أولاء ننشر طائفة من الكلمات التي عرضت علينا مقتصرين منها على ما فيه تبديل أو تعديل. أما ما أبقيناه على وضعه القديم فقد ضربنا صفحًا عن نشره لعدم الحاجة إليه. وبعض هذه الكلمات التي جددناها مقتبس من أوضاع الدول العربية القديمة كديوان الخراج وديوان العمائر مثلًا. وقد قسمناها إلى ثلاثة أقسام. القسم الأول كلمات عربت أو حولت عن أصلها (¬1). الرقم ... وضع قديم ... وضع جديد 1 ... النافعة ... ديوان العمائر 2 ... الطابو ... ديوان التمليك 3 ... البوليس ... الشحنة أو الشرطة. 4 ... معاون البوليس ... رفيق الشحني 5 ... سر قوميسيري ... مفوض أول 6 ... سيفيل قوميسيري ... مفوض تحري 7 ... سيفين بوليس ... فارس شحني 8 ... الهيئة الفنية لإنشاآت الأوقاف ... لجنة العمائر في الأوقاف 9 ... دائرة الهندسة ... لجنة التخطيط 10 ... المأمور الصحي ... الملقح أو المطعم 11 ... الدورية ... العسس 12 ... نوبتجي ... آذن أو بواب 13 ... أوده جي ... فراش 14 ... ذمت وايليشيك ... الدين والعلاقة 15 ... وايليشيك جدولي ... جدول العلاقة 16 ... قاصة دفتري ... دفتر الخزانة 17 ... شيفرة جدولي ... جدول القلم السري أو الجدول الجغري ¬__________ (¬1) مجلة المجمع العلمي العربي. ج: 1، ص: 44 بعنوان: إصلاح لغة الدواوين. |
ما عربه مجمع مصر الأول
معجم متن اللغة
|
ما عربه مجمع مصر الأول
الشيخ محمد عبده وعبد الله فكري وحفني ناصف والمويلحي وغيرهم سنة 1893 الرقم ... وضع قديم ... وضع جديد 1 ... برافو كلمة استحسان ... مرحى 2 ... كلمة استقباح ... برحى 3 ... أفوكاتو "محامي" ... مدره 4 ... صالون ... البهو 5 ... جوانتي (الكفوف) ... القفاز 6 ... كوردون ... الوشاح 7 ... بلكون ... الطنف 8 ... موضة ... الجديلة 9 ... كلوب ... المرب 10 ... بالطو باردوسيه ... المعطف. العاطف 11 ... بوليس ... شرطي، جلواز، ثؤرور 12 ... نومرو ... نمرة 13 ... مركب توربيد ... حراقة 14 ... كارت دي فيزيت ... بطاقة الزيارة 15 ... شهادة المدرسة كالبكالوريا ... حذاقة 16 ... بورت مانتو ... مشجب. شجاب 17 ... تلفون ... مسرة 18 ... بونجور ... عم صباحًا 19 ... بونسوار ... عم مساء 20 ... فرشها بالكدام ... حصب الطريق |
ما عربه المجمع الثاني المصري
معجم متن اللغة
|
ما عربه المجمع الثاني المصري
في نادي دار العلوم سنة 1910 الرقم ... وضع قديم ... وضع جديد 1 ... الاستئمار ... استمارة 2 ... أنفيتياتر (إقرار لها) ... مدرج 3 ... بلوك نت "الأوراق المنضمة" ... إضمامة 4 ... بويا تتخلل أجزاء الجسم كصبغ الثوب ... الصبغ 5 ... ما يعلو سطح الجسم كطلاء المباني ... الطلاء 6 ... تخت بوش فيراند verand ... النجيرة 7 ... طاولة الأكل ... خوان. مائدة 8 ... طاولة لوضع الأشياء المختلفة ... منضدة 9 ... طاولة الكتابة ... مكتب 10 ... ما يخرج من البناء مكشوفًا ... طنف. شرفة 11 ... ما يخرج منه مغطى ... كنة 12 ... جول ... مرمى 13 ... خارطة ... خريطة 14 ... دوسيه ... ملف 15 ... شماعة تعليقة ذات عمود متوسط ... غدان 16 ... شماعة مثبتة على الحائط ... شجاب 17 ... طابور (عسكري) ... تابور 18 ... كارت فيزيت ... بطاقة 19 ... سينماتوغراف ... خيالة 20 ... فونوغراف ... الحاكي 21 ... سيموغراف ... مطبعة النضح 22 ... تيب ريتر ... مطبعة الأزرار الكاتبة 23 ... اسبتاليه ... مستشفى. بيمارستان 24 ... كلنيك ... مستوصف 25 ... بوفه Buffet ... مقصف |
قيام أول مجمع لغوي في العالم العربي.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
قيام أول مجمع لغوي في العالم العربي.
1309 شوال - 1892 م قام أول مجمع لغوي في العالم العربي، واتّخذ من قصر "محمد توفيق البكري" مقرًّا له، وقد ضم هذا المجمع أعيان اللغة، وغيرهم مثل: محمد عبده، والشنقيطي، وحفني ناصف، وحمزة فتح الله، والمويلحي. ولم يستمر هذا المجمع لمدة طويلة؛ فقد أُسدل الستار عليه بعد شهور قليلة. |
صدور قرار بإنشاء المجمع العلمي العربي بدمشق.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
صدور قرار بإنشاء المجمع العلمي العربي بدمشق.
1338 شوال - 1920 م صدر قرار بإنشاء المجمع العلمي العربي بدمشق، والذي عُرف فيما بعد بـ"مجمع اللغة العربية". وقد نهض المجمع بأمور اللغة في سوريا، وأحياها في دواوين الحكومة، وقام بجمع الكتب والمخطوطات، وقد ضم المجمع بين صفوفه عددا من أعيان اللغة في العالم العربي. |
تأسيس مجمع اللغة العربية بمصر.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
تأسيس مجمع اللغة العربية بمصر.
1351 شعبان - 1932 م تأسَّس مجمع اللغة العربية بالقاهرة عام 1351هـ، وبدأ العمل فيه سنة 1353هـ. وقد رأسه محمد توفيق رفعت ثم أحمد لطفي السيد ثم الدكتور طه حسين ثم الدكتور إبراهيم مدكور ثم الدكتور شوقي ضيف. نص مرسوم إنشاء مجمع اللغة العربية الذي أصدره الملك فؤاد الأول عام 1932م على أن يتكون المجمع من 20 عضوًا من العلماء المعروفين بتبحرهم في اللغة العربية، نصفهم من المصريين، ونصفهم الآخر من العرب والمستشرقين. |
84 - خ د ن ق: مجمع بن جارية الأنصاري المدني.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
84 - خ د ن ق: مجمع بن جارية الْأَنْصَارِيّ المدني. [الوفاة: 51 - 60 ه]
لَهُ صُحبة ورواية، وَهُوَ مجمّع بن يزيد بن جارية. وَرَوَى أيضًا عَن خنساء بِنْت خِذام. وَعَنْهُ: ابنه يعقوب، والقاسم بن محمد، وعكرمة بن سلمة. وقرأ القرآن في صباه. قَالَ الشَّعْبِيُّ: تُوُفِّيَ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وبقي عَلَى مجمّع سورتان. وَقَالَ محمد بن إِسْحَاق: كَانَ أَبُوه جارية ممّن اتخذ مسجد الضرار، فكان مجمّع يصلي بهم فِيهِ، ثُمَّ إِنَّهُ أُخرب، فلما كَانَ زمن عمر كُلم في مجمع ليصلي بهم، فقال: أوليس بإمام المنافقين، فَقَالَ لعمر: واللَّه الذي لَا إله إِلَّا هُوَ ما علمت بشيء من أمرهم، فيقال: أَنَّهُ تركه يصلي بهم. |
290 - مجمع التيمي، أحد العابدين، وهو ابن سمعان، أبو حمزة الكوفي الحائك.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
290 - مُجَمِّعُ التَّيْمِيُّ، أَحَدُ الْعَابِدِينَ، وَهُوَ ابْنُ سَمْعَانَ، أَبُو حَمْزَةَ الْكُوفِيُّ الْحَائِكُ. [الوفاة: 121 - 130 ه]
قَلَّمَا رَوَى، حَكَى عَنْ مَاهَانَ الزَّاهِدِ. رَوَى عَنْهُ: أَبُو حيان التَّيْمِيِّ، وَأَبُو التَّيَّاحِ، وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَغَيْرُهُمْ. ذَكَرَهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ مَرَّةً فَقَالَ: وَمَنْ كَانَ أَوْرَعَ مِنْ مُجَمِّعٍ. -[492]- وَقَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ: لَيْسَ شَيْءٌ مِنْ عَمَلِي أَرْجُو أَنْ لا يَشُوبَهُ شَيْءٌ مِثْلَ حُبِّي مُجَمِّعًا التَّيْمِيَّ. وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ: مُجَمِّعٌ ثِقَةٌ. وَرَوَى ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: دَعَا مُجَمِّعٌ اللَّهَ أَنْ يُمِيتَهُ قَبْلَ الْفِتْنَةِ فَمَاتَ مِنْ لَيْلَتِهِ، وَخَرَجَ زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ مِنَ الْغَدِ. قُلْتُ: قَدْ مَرَّ أَنَّ زَيْدًا خَرَجَ فِي سَنَةِ إِحْدَى أَوِ اثْنَتَيْنِ وَعِشْرِينَ وَمِائَةٍ. |
404 - م ن: مجمع بن يحيى بن يزيد بن جارية الأنصاري الكوفي
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
404 - م ن: مُجْمَعُ بْنُ يَحْيَى بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَارِيَةَ الأَنْصَارِيُّ الْكُوفِيُّ [الوفاة: 141 - 150 ه]
عَنْ: أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ، وَسَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ. وَعَنْهُ: ابْنُ الْمُبَارَكِ، وَحُسَيْنُ الْجُعْفِيُّ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ الأَشْجَعِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِيُّ، وَأَبُو نُعَيْمٍ. وَهُوَ ثِقَةٌ. |
323 - د ن: مجمع بن يعقوب بن مجمع بن يزيد بن جارية الأنصاري المدني القبائي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
323 - د ن: مُجَمِّع بْن يعقوب بْن مُجَمِّع بْن يزيد بْن جارية الأنصاري المدني القبائي. [الوفاة: 151 - 160 ه]
عَنْ: أبيه، وربيعة الرأي، وغيرهما. قَالَ ابْن سعد: توفي سنة ستين ومائة. وهذا وهم، فإن قتيبة: لقيه وروى عَنْهُ. |
• - د ن: مجمع بن يعقوب،
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
• - د ن: مَجْمَعُ بْنُ يعقوبَ، [الوفاة: 171 - 180 ه]
مَرَّ سَنَةَ سِتِّينَ وَمِائَةٍ. |
226 - عمرو بن مجمع الكوفي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
226 - عمرو بن مُجَمِّع الكُوفيُّ. [الوفاة: 191 - 200 ه]
عَنْ: إسماعيل بن أبي خالد، ويونس بن خباب، وغيرهما، وَعَنْهُ: أحمد بن أبي سريج، وأبو كريب، ومحمد بن هشام المروزي، وَآخَرُونَ. قَالَ ابْنُ مَعِينٍ: لَيْسَ بِشَيْءٍ. -[1176]- وقال الدارقطني: ضعيف. |
639 - محمد بن هارون بن مجمع، أبو الحسن المصيصي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
639 - محمد بْن هارون بْن مجمّع، أبو الحَسَن المصِّيصيّ. [الوفاة: 301 - 310 هـ]
نزيل بغداد. سَمِعَ: هشام بن عمّار، ودُحَيْمًا، ومحمد بن قُدَامة الجوهريّ. وَعَنْهُ: عُمَر بْن جعفر الْبَصْرِيّ، ومحمد بن عُمَر الْجِعَابيّ، وابن السّمّاك. قَالَ الخطيب: ثقة صالح، خيّر. |
287 - عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عمر بن أحمد بن مجيب بن المجمع بن بحر بن معبد بن هزارمرد، أبو محمد الصريفيني،
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
287 - عَبْدِ اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن أَحْمَد بن مجيب بْن المجمع بْن بحر بن معبد بْن هَزَارْمَرْد، أبو مُحَمَّد الصريفيني، [المتوفى: 469 هـ]
خطيب صريفين. اختلفوا فِي نسبه فِي تقديم " مجيب " على " مجمِّع ". وُلِد فِي صفر سنة أربعٍ وثمانين، وسمع أَبَا القاسم بْن حَبَابَة، وابن أخي ميمي الدّقّاق، وأبا حَفْص الكتاني، وأبا طاهر المخلّص، وأَمَةَ السلام بِنْت القاضي أَحْمَد بْن كامل، وجماعة. ذكره الخطيب فقال: المعروف والده بَهَزارْمَرد، قدِم بغداد دُفعات، وحدَّث بها، وكان صدوقًا. وقال أبو سعد السمعاني: هُوَ شيخ صالح خير، صارت إليه الرحلة من الأقطار، وُلد ببغداد وسكن صريفين. قال: وكان أحمد الناس طريقة، وأجملهم خليقة، وأخلصهم نية، وأصفاهم طوية، سمع منه الكبار مثل قاضي القضاة أَبِي عَبْد اللَّه الدامغاني، وأبي بَكْر الخطيب، والحميدي، وجدّي أَبِي المظفر السمعاني، وهبة اللَّه الشيرازي، ومحمد بْن طاهر المقدسي. وحدثنا عنه أبو بكر الأنصاري، وأبو القاسم ابن السمرقندي، وعبد الوهاب الأنماطي، وعلي بْن علي بْن سكينة. وحكى ابن طاهر أن هبة اللَّه بْن عَبْد الوارث كان مصعدًا إِلَى الشام منصرفًا من بغداد، فدخل صريفين، فرأى شيخًا ذا هيئةٍ قاعدًا على باب داره، فسأله: هَلْ سمعت شيئًا؟ فقال: سمعت ابن حَبَابَة، والمخلِّص، وأبا حَفْص -[280]- الكتاني، وطبقتهم. فتعجب من ذلك، وطالبه بالأُصُول، فأخرج له أُصولًا عُتْقًا بخط ابن البقال وغيره، وفيها سماعه، فقرأ هبةُ اللَّه ما كان عنده ونَسَخه. ونمَّ الخبر إِلَى عُكْبَرَا وبغداد. قال: فرحل الناسُ إليه وسمعوا منه. وقال أبو الفضل بْن خَيْرُون: أبو مُحَمَّد بْن هَزَارْمَرْد ثقة، وله أصول جِياد. قرأتُ بخطّ والده: وُلِد ابني ليلة الجمعة لخمسٍ خَلَوْن من صَفَر، وسمع من المخلّص كتاب " النسب "، وكتاب " الفتوح "، وكتاب " المزني "، و" أخبار الأصمعي "، وكتاب " البرّ والصِّلَة "، وكتاب " الزُّهْد " لابن الْمُبَارَك، وكتاب " مُزاح النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم "، ومن الفوائد جملة. توفي ابن هزارمرد في ثالث جمادى الآخرة. |
بغية الرائد في الذيل على: (مجمع الزوائد)
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
بغية الرائد، في الذيل على: (مجمع الزوائد)
يأتي في: الميم. |
تشنيف المسمع في شرح: (المجمع)
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
تشنيف المسمع، في شرح: (المجمع)
في الفروع. يأتي في: الميم. |
حق الوقت والساعة ومجمع الحال والطاعة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
حق الوقت والساعة، ومجمع الحال والطاعة
في التصوف. |
فرائض: مجمع البحرين
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
فرائض: مجمع البحرين
شرحها: بعضهم. |
قرة العين بمجمع البحرين
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
قرة العين، بمجمع البحرين
شرح. يأتي. |
مجمع الأبكار
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
مجمع الأبكار
فارسي. منظوم. لعرفي الشيرازي. |