أرشيف الإسلام - المعاني والمعاجم والموسوعات

مُسْتَقِيم

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

مُسْتَقِيم
من (ق و م) المعتدل والمتسوي.

الْحَرَكَة المستقيمة

دستور العلماء للأحمد نكري

الْحَرَكَة المستقيمة: فِي اللُّغَة هِيَ الْحَرَكَة الْوَاقِعَة على الْخط الْمُسْتَقيم. وَفِي الِاصْطِلَاح هِيَ الْحَرَكَة الأينية مُطلقًا أَي سَوَاء كَانَت مُسْتَقِيمَة أَو منحنية أَو جوالة أَي وَاقعَة على الْخط الْمُسْتَقيم أَو المنحني أَو المستدير فالحركة المستقيمة أَعم اصْطِلَاحا وأخص لُغَة.

صِراط مستقيمة

معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

صِراط مستقيمةالجذر: ص ر ط

مثال: هذه صِراط مُستقيمةالرأي: مرفوضةالسبب: لمعاملة الكلمة معاملة المؤنث، وهي مذكَّرة.

الصواب والرتبة: -هذا صراط مستقيم [فصيحة]-هذه صراط مستقيمة [فصيحة] التعليق: ذكرت المراجع المختلفة كمعجم المذكر والمؤنث ومعجم المؤنثات السماعية جواز تذكير هذه الكلمة وتأنيثها؛ ففي الأول: «الصراط: مذكر وأنَّثه يحيي بن يعمر»، ووَرَد الاستعمال القرآني في جميع الآيات التي وَرَد فيها اللفظ بالتذكير، مثل قوله تعالى: {{اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ}} الفاتحة/6. لكن روى بعض الثقات أن الحجازيين يؤنثون الصراط. ومما يقوِّي تأنيث اللفظ أنه بمعنى «السبيل»، و «الطريق» وكلاهما يذكر ويؤنث.

اقتضاء الصراط المستقيم

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

اقتضاء الصراط المستقيم
في الرد على أهل الجحيم.
تأليف: تقي الدين: أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني، الدمشقي، الحنبلي.
المتوفى: سنة 728.

الفَلَك المستقيمُ

معجم مقاليد العلوم للسيوطي

الفَلَك المستقيمُ: دَائِرَة عظمى تحيط بقطبي السَّمَاء اللَّذين عَلَيْهِمَا يَتَحَرَّك من الْمشرق إِلَى الْمغرب فِي كل يَوْم وَلَيْلَة دورة.

مطالعُ الفَلَك الْمُسْتَقيم

معجم مقاليد العلوم للسيوطي

مطالعُ الفَلَك الْمُسْتَقيم: مَا يطلع مَعَ قسي فلك البروج من معدل النَّهَار فِي خطّ الاسْتوَاء.

الخَطُّ المسْتَقِيمُ

معجم مقاليد العلوم للسيوطي

الخَطُّ المسْتَقِيمُ: هُوَ الْمَوْضُوع على مُقَابلَة أَي النقط كَانَت عَلَيْهِ بَعْضهَا للْبَعْض.

الشكلُ المستقيمُ

معجم مقاليد العلوم للسيوطي

الشكلُ المستقيمُ: مَا يُحِيط بِهِ حُدُود مُسْتَقِيمَة.

مُسْتَقيم زَاده

الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير والإقراء والنحو واللغة

النحوي، المفسر، سليمان بن عبد الرحمن (أمن الله) بن محمّد الرومي، الحنفي سعد الدين، الشهير بمُستقيم زاده.
ولد: سنة (1131 هـ) إحدى وثلاثين ومائة وألف.
كلام العلماء فيه:
• هدية العارفين: "الرومي الأديب الحنفي الصوفي ... " أ. هـ.
• معجم المفسرين: "أديب، صوفي، مفسر، مشارك في أنواع من العلوم، من علماء الدولة العثمانية، من أهل اسطنبول، له أكثر من خمسين كتابًا ورسالة " أ. هـ.
وفاته: سنة (1202 هـ) اثنتين ومائتين وألف.
من مصنفاته: "حصن الحصين" في النحو، و"تفسير الفاتحة"، و"الخلاصة الهدية في بيان مشايخ الخلوتية"، و "سلسلة النقشبندية"وغيرها.

أحاديثه مستقيمة

لسان المحدثين (معجم مصطلحات المحدثين)

انظر (مستقيم الحديث).

لم يكن بمستقيم اللسان

لسان المحدثين (معجم مصطلحات المحدثين)

انظر (يزيد في الرقم).

مستقيم

لسان المحدثين (معجم مصطلحات المحدثين)

انظر (مستقيم الحديث).

مستقيم الحديث

لسان المحدثين (معجم مصطلحات المحدثين)

أي ثقة مقبول الحديث في الجملة ، ويؤْثر عدد من العلماء المحققين استعمال هذه الكلمة على كلمة صحيح الحديث ونحوها ، لأن المراد بقولهم (أحاديثه مستقيمة) هو أنه يرويها كما سمعها وإن كان فيها ما لا يثبت مما ليس هو علته ، أي أن الخلل لا يأتي من جهته ، وإنما يأتي من جهة بعضِ مَن هو فوقه أو دونه في الأسانيد.
فإن قيل: أليس كلمة (أحاديثه صحيحة) تؤدي هذا المعنى أيضاً ؟ فجوابُ ذلك أنَّ بينَهما فرقاً ، فـ(أحاديثه صحيحة) قد يُفهم منها أنَّ كلَّ ما يرويه فهو صحيح لا خلل فيه لا من جهته ولا من جهة غيره ، أو أن الغالب على مروياته كذلك؛ ثم إن كلمة (مستقيم الحديث) أوسع وأعم معنى من كلمة (صحيح الحديث) ، فالتعبير بها أسهل على الناقد من التعبير بهذه ، إذ معناها على ما يظهر أنه مقبول الحديث في الجملة، سواء كان ثقةً أو صدوقاً أو قريباً من ذلك.
ويكثر في كلام طائفة من النقاد نحوُ قولهم (فلان إذا روى عنه الثقات فأحاديثه مستقيمة) ، وهو شبيه بقولهم (إذا روى عنه الثقات فهو ثقة) ، وبقولِهم (إذا روى عنه الثقات فأحاديثه صحيحة) ؛ والمراد أنه ثقةٌ ولكن لا تبينُ وثاقته إلا إذا روى عنه الثقات ، وأن ما في أحاديثه من نكارة فذلك مِن قِبَل الرواة الضعفاء عنه، ويكونون في الغالب هم الأكثر في مثل هذه الحال التي قيلت العبارة في وصفها.
تنبيه: عدّ الدكتورُ الفاضل أبو بكر بن الطيب كافي في (منهج الإمام أحمد في التعليل) (ص669) هذه الكلمة في جملة ألفاظ التوثيق النادرة أو قليلة الاستعمال عند الإمام أحمد ، وقال: (تعد هذه العبارة من العبارات القليلة الاستعمال عند نقاد الحديث) ؛ وأنا أرى أن في هذه الدعوى نظراً ؛ فإن هذه العبارة كثيرة الورود على ألسنتهم ، وكذلك مشتقاتها ، مثل (أحاديثه مستقيمة).

357 - ق: مستقيم بن عبد الملك، مؤذن البيت الحرام، اسمه عثمان.

تاريخ الإسلام للإمام الذهبي

354 - مرزوق مولى سعيد بن المسيب المخزومي.
355 - ت: مرزوق أبو عبد الله الحمصي
356 - مرزوق أبو بكر التيمي، المؤذن.
357 - ق: مستقيم بن عبد الملك، مؤذن البيت الحرام، اسمه عثمان.
358 - 4: مستلم بن سعيد الواسطي العابد،
359 - م د ت ن: المستمر بن الريان الإيادي البصري.
360 - ن: مستور بن عباد أبو همام الهنائي البصري.

357 - ق: مُستقيم بْن عَبْد الملك، مؤذن البيت الحرام، اسمه عثمان. [الوفاة: 151 - 160 ه]
يروي عَن ابْن المسيب، وشهر بْن حوشب، وسالم بْن عَبْد الله،
وَعَنْهُ: أبو عاصم، والخريبي، ومحمد بن ربيعة الكلابي، وإسماعيل بن عمرو البجلي. -[212]-
قَالَ ابْنُ مَعِين: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ.
وَقَالَ أَبُو حاتم: منكر الحديث.
وضعفه ابن المديني.