ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (ملى) 32 نتيجة
|
(تملى) عمره استمتع فِيهِ وَيُقَال تملى إخوانه متع بهم والعيش أمْهل لَهُ فِيهِ وَطول
|
ملو وملى
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
ملو وملى: المَلاَوَةُ: مَلاَوَةُ العَيْشِ؛ أي قد أُمْلِيَ له، ومنه: تَمَلَّى فلانٌ العَيْشَ: أي طالَ أمَدُه. ومَلِئْتُ الشَّيْءَ أَمْلَؤُه: أي تَمَلَّيْته؛ من ذلك.ولا أمْلأُه: أي لا أَمَلُّه.ومُلِىءَ الرَّجُلُ فهو مَمْلُوٌّ بغَيْرِ هَمْزٍ: أي زُكِمَ، وقد ذُكِرَ في بابِ الهَمْزِ.والمَلِيُّ: الهَوِيُّ من الدَّهْرِ في حِيْنٍ طَوِيْلٍ. والمَلَوَانِ: اللَّيْلُ والنَّهَارُ، الواحِدُ مَلاً. والمُلاَوَةُ: الحِيْنُ، وكذلك المِلاَوَةُ والمَلاَوَةُ ثَلاثُ لُغَاتٍ.والمَلاَةُ: فَلاَةٌ ذاتُ حَرٍّ وسَرَابٍ، والواحِدُ مَلىً مَقْصُوْرٌ. والمُسْتَوِي من الأرْضِ.والمَلْوُ: ضَرْبٌ من السَّيْرِ، مَلَتِ الإِبِلُ تَمْلُو. وهو العَدْوُ أيضاً.وفلانٌ يَمْلُو باليَدَيْنِ مَلْواً: أي رَفَعَ يَدَه فَوْقَ ساقِه وحَرَّكَه.وقَوْلُه:حَتّى تَعَزَّيْنَ وما تَمَلَّيْنأي بالَغْنَ وأصَبْنَ حاجَتَهُنَّ.وأمْلَيْتُ الكِتَابَ أُمْلي، وأَمْلَيْتُ عليه لَوْماً: مِثْلُ أمْلَلْتُ عليه.وأمْلَيْتُ للنّاقَةِ القَيْدَ: إذا أرْخَيْت.
|
عَمْلَى
معجم البلدان لياقوت الحموي
غَمَلَى
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
غَمَلَى:
بفتح أوله، وتحريك ثانيه، وفتح اللام، والغملى من النبات: ما ركب بعضه بعضا فبلي، وغملى: موضع. |
قَمَلى
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
قَمَلى:
بالتحريك، والقصر، يجوز أن يكون من القمل وهو القراد: وهو موضع، وفيه نظر. |
كَمْلى
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
كَمْلى:
بفتح الكاف، وسكون الميم، وفتح اللام، والقصر، قرأت بخط ابن العطّار قال ابن الكلبي عن ابن صالح عن ابن عباس: طبّ رسول الله، صلى الله عليه وسلم، حتى مرض مرضا شديدا، فبينما هو بين النائم واليقظان رأى ملكين أحدهما عند رأسه والآخر عند رجليه، فقال الذي عند رجليه للذي عند رأسه: ما وجعه؟ قال: طبّ، قال: ومن طبّه؟ قال: لبيد بن الأعصم اليهودي، قال: وأين طبّه؟ قال: في كربة تحت صخرة في بئر كملى، وهي بئر ذروان ويقال ذي أروان، فانتبه النبي، صلى الله عليه وسلم، وقد حفظ كلام الملكين فوجّه عمّارا وعليّا وجماعة من أصحابه إلى البئر فنزحوا ماءها فانتهوا إلى الصخرة فقلبوها فوجدوا الكربة تحتها وفيها وتر فيه إحدى عشرة عقدة فأحرقوا الكربة وما فيها فزال عنه، عليه الصلاة والسلام، وجعه وكان كأنه أنشط من عقال وأنزل الله عليه المعوذتين إحدى عشرة آية على قدر عدد العقد فكان يأتيه، عليه الصلاة والسلام، لبيد بعد ذلك فلا يذكر له شيئا من فعله ولا يوبخه به. |
نَمَلى
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
نَمَلى:
بالتحريك، بوزن جمزى، يقال: نمل في الشجرة ينمل نملا إذا صعد فيها، ويجوز أن يكون من النمل لكثرته فيه فيكون جمزى من الجمز: وهو ماء بقرب المدينة، عن الجرمي، ورواه بعضهم نملاء، وفي كتاب الأصمعي الذي أملاه ابن دريد عن عبد الرحمن عنه أنه قال: ومن مياه نملي وهي جبال كثيرة في وسط ديار بني قريظ، قال العامري: نملي لنا وهي جبل حوله جبال متصلة بها سواد ليست بطوال ممتنعة وفيها رعن والماشية تشبع فيها، قال: وسمع هاتف في جوف الليل من الجن يقول: وفي ذات آرام خبوّ كثيرة، ... وفي نملي، لو تعلمون، الغنائم وبنملى مياه كثيرة مختلفة باسمها ذكرت في مواضعها، منها: الخنجرة والشبكة والحفر والودكاء وتنيضبة والأبرقة والمحدث، وقال معاوية بن مالك بن جعفر بن كلاب: أجدّ القلب عن سلمى اجتنابا ... فأقصر بعد ما شابت وشابا فإن يك نبلها طاشت ونبلي ... فقد نرمي بها حقبا صيابا وتصطاد الرجال إذا رمتهم، ... وأصطاد المخبّأة الكعابا فإن تك لا تصيد اليوم شيئا، ... وآب قنيصها سلما وخابا فإنّ لها منازل خاويات ... على نملي وقفت بها الركابا وقال أبو سهم الهذلي: تلطّ بنا وهنّ معا وشتّى ... كورد قطا إلى نملي منيب |
|
ملى1 مُلِّىَ أَباَهُ
: see لَبِسَ أَبَاهُ in art. لبس. b2: مُلِّيتُ فُلاَبًا I was made to live long with such a one. (Ham, p. 412.) b3: مَلَّاكَ اللّٰهُ حَبِيبَكَ May God make thee to have enjoyment of thy friend (مَتَّعَكَ بِهِ) and to live long with him. (S.) See لَبِسَ.4 أَمْلَيْتُ and أَمْلَلْتُ : see 4 in art. حظ.5 تَمَلَّى العَيْشَ He lived long. (T.) b2: تَمَلَّى بشَىْءٍ He enjoyed a thing. b3: تَمَلَّيْتُ عُمْرَهُ: see a verse of Ibn-Ahmar cited voce أَبْلَى in art. بلو. مَلِيًّا A while: (Msb:) or a long time. (S, Msb.) |
|
فعَلَ الإملاء، وفيما يلي بيان معناه.
|
206 - منصور بن الخير بن يملى، أبو علي المغراوي، المالقي، المقرئ الأحدب.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
206 - منصور بن الخير بن يملى، أبو عليّ المغراويّ، المالقيّ، المقرئ الأحدب. [المتوفى: 526 هـ]
حجّ، وأدرك أبا مَعْشَر الطَّبَريّ، وأخذ عنه، ولقي أبا عبد الله محمد بن شريح وأخذ عنه، وجالس أبا الوليد الباجيّ، وعُنِي بالقراءات، وصنّف فيها كُتُبًا أخذها عنه الناس، قال ابن بَشْكُوال ذلك، قال: وسمعت بعض شيوخنا يضعّفه، تُوُفّي بمالقة في شوال. قلت: قرأ عليه: محمد بن أبي العيش الطُّرْطُوشيّ، ومحمد بن عُبَيْد الله بن العويص، وقيل: إنّه مُتَّهم في لُقِيّ أبي مَعْشَر، مع أنّه رأس في القراءات، قيّم بتجويدها وعللها. قال اليَسَع بن حزْم: رحلت إليه، فوجدته بحرًا في علوم القراءات، بعيد الغَوْر والغايات، فجلست واستعذت وبسملت، فقال: ما حجَّة من جَهَر وحجَّة من أخفى؟ فقلت: حجة الجهر " فإذا قرأت القرآن فاستعذ "، وأخفوا لئلّا يتوهّم أنهّا آية من القرآن، وذكر باقي الكلام. قال أحمد بن ثعبان: انصرفت من مكَّة، فلقِيَني منصور بن الخيّر، فقال: ما فعل أبو مَعْشَر؟ قلت: تُوُفّي، فلما حج رجع إلى الأندلس، وقال: قرأت على أبي معشر. |
أحمد بن حاتم السعدي روى عنه محمود بن حكيم المستملى حديثاً منكراً غمزه الإدريسي /
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
- أحمد بن الحارث الغساني، بصري، شيخ لابن وارة.
قال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال البخاري: فيه نظر. وقال. يعرف بالغنوي. سمع ساكنة بنت الجعد. يزيد بن عمرو، حدثنا أحمد بن الحارث، قال: حدثتني أمي أم الأزهر، عن سدرة، عن عائشة: نهى رسول الله ﷺ عن خرق التوراة وأن تقصع |
جبريل بن أحمر [د س] الجملى
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
عن ابن بريدة.
وثقه ابن معين. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن حزم الأندلسي: لا تقوم به حجة. وعنه ابن إدريس والمحاربي. [جبلة] |
جميع ويقال جميع بالضم ابن ثوب السملى
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
عن خالد بن معدان.
قال البخاري: منكر الحديث، وكذا قال الدارقطني وغيره. وقال النسائي: متروك الحديث. قال ابن عدي: حدثنا هنبل () بن محمد الحمصى، حدثنا عبد الله بن عبد الجبار الخبايرى، حدثنا جميع بن ثوب، حدثنا خالد بن معدان، عن أبي أمامة - مرفوعاً: إن عزيرا النبي كان من المتعبدين، فرأى في منامه أنهارا جارية تطرد، ونيرانا تشتعل، ثم رأى في منامه قطرة من ماء وشرارة من نار، فسأل ربه عن ذلك، فقال: هو ما مضى من الدنيا، ثم ما بقى منها. وبه: عن النبي ﷺ لو جمع نار الدنيا لم تكن إلا شرارة من شرار النار. وبه: نعم الرجل أنا لشرار أمتى يدخلون الجنة بشفاعتي، وأما إخوانى فيدخلون الجنة بأعمالهم. يحيى بن صالح، حدثنا جميع بن ثوب، حدثنا خالد، عن أبي أمامة - مرفوعاً: طوبى لمن [رأني ولمن] () رأى من رأني. قال ابن عدي: رواياته تدل على أنه ضعيف. [جميل] |
داود بن أيوب القسملى
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
عن عباد بن بشر، عن أنس بحديثين موضوعين.
وعنه العباس بن الفضل الاسفاطى. |
زياد بن عمرو / بن هند الجملى [س ق]
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
كوفي تفرد عنه منصور.
|
عبد الحكم بن عبد الله القسملى
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
بصري.
روى: عن أنس. حدث عنه قرة بن حبيب، وعفان. قال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه، وقال أبو حاتم: ضعيف. عمرو بن منصور، حدثنا عبد الحكم بن عبد الله، حدثنا أنس أن رسول الله ﷺ كان يقول: إن من مكارم الاخلاق أن تعفو عمن ظلمك، وتصل من قطعك، وتعطى من حرمك. |
عبد الرحمن بن يونس [خ] أبو مسلم المستملى
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
عن سفيان ابن عيينة.
موثق. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين. وقال أبو حاتم: صدوق. قلت: روى عنه البخاري، وحنبل، وإبراهيم الحربى. وقال أبو العباس السراج: سألت أبا يحيى - صاعقة () - عن أبي مسلم المستملى فلم يرضه في الحديث، وأراد أن يتكلم فيه، فقال: أستغفر الله. قلت: مات فجأة سنة أربع وعشرين ومائتين، وله ستون سنة. |
[صح] عبد العزيز بن مسلم [خ م] القسملى
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
بصري، ثقة.
قال العقيلي: في حديثه بعض الوهم. قلت: هذه الكلمة صادقة الوقوع على مثل مالك وشعبة، ثم ساق العقيلي له حديثاً واحدا محفوظا قد خالفه فيه من هو دونه في الحفظ. قال يحيى بن معين: عبد العزيز / القسملى. لا بأس به. وقال أبو حاتم: صالح [] الحديث ثقة. وقال يحيى بن إسحاق السالحينى: سمعت منه، وكان من الابدال. وقال العقدى: كان من العابدين. قلت: روى عن عبد الله بن دينار، وحصين. وروى عنه خلق منهم القعنبي، وشيبان. ومات سنة سبع وستين ومائة. |
عمار بن هارون أبو ياسر المستملى
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
عن سلام بن مسكين، وأبي المقدام هشام، وجماعة.
وعنه أبو يعلى، والحسن بن سفيان. قال موسى بن هارون: متروك الحديث. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ. كان يسرق الحديث. وقال محمد بن الضريس: سألت علي بن المديني عن هذا الشيخ فلم يرضه، ثم قال محمد: حدثنا عمار، حدثنا غندر بن الفضل، ومحمد بن عنبسة، عن عبيد الله بن أبي بكر، عن أنس - مرفوعاً: بورك () لامتي في بكورها. ابن عدي، حدثنا محمد بن نوح الجند يسابورى، حدثنا جعفر بن محمد الناقد، حدثنا عمار بن هارون المستملى، حدثنا قزعة () بن سويد، عن ابن أبي مليكة. عن ابن عباس - حديث: ما ينفعني مال، ما ينفعني مال أبي بكر. وزاد فيه وأبو بكر وعمر منى بمنزلة هارون من موسى. قلت: هذا كذب. قال ابن عدي: حدثناه ابن جرير الطبري، حدثنا بشير بن دحية، حدثنا قزعة بنحوه. قلت: ومن بشر! قال ابن عدي: قد حدث به أيضا مسلم بن إبراهيم عن قزعة، وقزعة ليس بشئ. |
عمران بن زياد القسملى
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
عن ثابت.
قال الأزدي: مجهول منكر الحديث. |
عمرو بن مرة [ع] الجملى الامام الحجة وجمل من مراد أبو عبد الله الكوفي الضرير
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
عن ابن أبي أوفى، ومرة الطيب، وخلق.
وعنه مسعر، وشعبة، وخلق. قال ابن المديني () : له نحو مائتي حديث. ووثقه ابن معين وغيره. وقال أبو حاتم: ثقة يرى الارجاء. وقال شعبة: ما رأيت من لا يدلس سوى عمرو بن مرة، وابن عون. وقال مسعر: لم يكن بالكوفة أفضل من عمرو بن مرة. وعن مغيرة بن مقسم، قال: لم يزل في الناس بقية، حتى دخل عمرو بن مرة في الارجاء فتهافتوا فيه. مات سنة ست عشرة ومائة. |
عيسى بن سنان [ت ق] أبو سنان القسملى الفلسطيني
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
حدث بالبصرة، عن يعلى بن شداد بن أوس، وعثمان بن أبي سودة.
وعنه عيسى بن يونس، وأبو أسامة، وجماعة. ضعفه أحمد، وابن معين، وهو ممن يكتب حديثه على لينه. وقواه بعضهم يسيرا. وقال العجلي: لا بأس به. وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. |
محمد بن يزيد المستملى أبو بكر الطرسوسى لا النيسابوري
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
قال ابن عدي: يسرق الحديث، ويزيد فيه ويضع.
حدثنا ابن عيينة، حدثنا محمد بن يزيد المستملى، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا فايد بن عبد الرحمن أبو ورقاء، قال: قال عبد الله بن أبي أوفى: رأيت رسول الله ﷺ توضأ ثلاثا، وقال: الاذنان من الرأس. قال ابن عدي: هذا حديث باطل هذا الإسناد. ثم سرد له أحاديث منكرة السند. وفي تاريخ الخطيب له عن سليمان بن قيس، عن أبي المعلى بن مهاجر، عن أبان، عن أنس - مرفوعاً: يأتي بعدى رجل اسمه النعمان بن ثابت ليحيىن دين الله على يديه. |
منصور بن الحيرى يملى أبو على المغراوى الاحدب المقرئ
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
اتهم في لقيه أبا معشر.
مات سنة ست وعشرين وخمسمائة. |
هلال بن ميمون [ت] وهو هلال بن أبي سويد أبو ظلال القسملى صاحب أنس
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
قال أبن معين: ضعيف، ليس بشئ.
وقال النسائي والازدى: ضعيف. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه. وقال ابن حبان: مغفل لا يجوز الاحتجاج به بحال. وقال البخاري: عنده مناكير. وقال ابن معين: أبو ظلال اسمه هلال بن بشر. النفيلى، حدثنا أبو الدهماء - بصري، صدوق - سمعت منه من سبعين سنة، عن أبي ظلال، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ: أن لله لوحا من زبرجدة خضراء جعله تحت العرش، كتب فيه: إنى أنا الله لا إله إلا أنا، أرحم وأترحم، خلقت بضعة عشر وثلاثمائة خلق، من جاء من خلق () منها مع شهادة أن لا إله إلا الله أدخله الجنة. |
يحيى بن راشد أبو بكر مستملى أبي عاصم
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
مات قبيل أبي عاصم.
حدث عنه المسندى، ومحمد بن أبي عتاب الاعين. |
أبو سنان القسملى [ت ق] الفلسطيني
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
عيسى بن سنان.
قد ذكر () . [قال] () يحيى الحمانى، حدثنا جعفر سليمان، عن أبي سنان الشامي، عن مكحول، عن أبي أمامة - مرفوعا: أيما ناشئ نشأ على طاعه الله حتى يموت أعطاه الله أجر تسعة وتسعين صديقا. منكر جدا. |
أبو ظلال القسملى
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
اسمه هلال () .
قد ذكر. واه بمرة. [أبو عاتكة، أبو عازب، أبو عاصم] |
أبو عمرو الجملى
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
عن زاذان.
|