ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (مَيَنة) 43 نتيجة
|
بلسمينة: مجزاعة (بوشر).
|
الثمينَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الثمينَةُ:
بالفتح ثم الكسر، كقولهم سلعة ثمينة أي مرتفعة الثمن: بلد وأنشدوا: بأصدق بأسا من خليل ثمينة ... وأوفى، إذا ما خالط القائم اليد |
دُمَيْنَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
دُمَيْنَةُ:
تصغير دمنة، وهو ما سوّد من آثار القوم: جبل للعرب. |
السُّمَيْنَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
السُّمَيْنَةُ:
بلفظ تصغير سمنة كأنّه قطعة من السمن، وهو أوّل منزل من النباج للقاصد إلى البصرة: وهو ماء لبني الهجيم فيها آبار عذبة وآبار ملحة بينهما رملة صعبة المسلك بها الزّرّق التي ذكرها ذو الرّمّة في شعره، قال الشيخ: فهل وجدت السمينة؟ قلنا: نعم، قال: أين هي؟ قلنا: بين النباج والينسوعة كالفضة البيضاء على الطريق، قال: ليس تلك السمينة، تلك زعق، والسمينة بينها وبين مغيب الشمس حيث لا تبين أعناق الركاب تحت الرحال أحمر هي أم صهب، فوجدت السمينة بعد ذلك حيث وصف، وقال مالك بن الرّيب بعد أبيات ذكر فيها الطبسين: ولكن بأطراف السّمينة نسوة ... عزيز عليهنّ العشيّة ما بيا صريع على أيدي الرّجال بقفرة ... يسوّون لحدي حيث حمّ قضائيا وكان قد مرض بخراسان فقال هذه القصيدة قبل موته وذكر بعد هذا مرو وقد كتب هناك، وقال الراعي: من الغيد دفواء العظام كأنّها ... عقاب بصحراء السّمينة كاسر |
|
ياسمينة
واحدة الياسمين. |
|
هرمينة
عن اليونانية إحدى صيغ هيرميون بمعنى من العالم الأرضي، وهيرميون في الأساطير اليونانية هي إبنه مينيلوس وهيلين إله طروادة. |
|
مَيَنة
من (م ي ن) المرة من المين بمعنى الكذب. |
ضُمَيْنَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
ثَمِينَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
ثَمِينَة
من (ث م ن) مؤنث ثمين. |
بِمَيْنَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
سُمَيْنة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
بنيَمِينَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
ايَمِينَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
أَمِيْنَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
أَمِيْنَة
من (أ م ن) مؤنث أمين. |
رِياش ثمينة
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
رِياش ثمينةالجذر: ر ي ش
مثال: في قصره رِياش ثمينةالرأي: مرفوضةالسبب: لمعاملة الكلمة معاملة المؤنث، وهي مذكَّرة. الصواب والرتبة: -في قصره رِياش ثمين [فصيحة]-في قصره رِياش ثمينة [فصيحة] التعليق: الأفصح في كلمة «رِياش» التذكير وتكون مفردة، ومعناها: الأثاث أو المال، ولكن يجوز فيها التأنيث، باعتبارها جمعًا لكلمة «ريش»، والريش: الأثاث أو اللباس الفاخر، أو المال، وهذه توصف بمؤنث. |
6860- حمينة بنت أبي طلحة
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
6860- حمينة بنت أبي طلحة
س: حمينة بنت أبي طلحة بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار روى ابن جريج، عن عكرمة، في قوله تعالى: {{إِلا مَا قَدْ سَلَفَ}} قال عكرمة مولى ابن عباس: فرق الإسلام بين أربع وبين أبناء بعولتهن: حمينة بنت أبي طلحة، كانت تحت خلف بن أسد بن عاصم بن بياضة الخزاعي، فخلف عليها الأسود بن خلف. أخرجها أبو موسى. |
7340- همينة بنت خالد
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
7340- همينة بنت خالد
ع س: همينة بنت خالد أو خلف بن أسعد بن عامر بن بياضة بن سبيع بن جعثمة بن سعد بن مليح بن عمرو بن ربيعة الخزاعية وقيل همينة بنت خلف وهو أصح. وهي أخت عبد الله بن خلف، والد طلحة الطلحات. هاجرت مع زوجها خالد بن سعيد بن العاص إلى أرض الحبشة، فولدت له هناك سعيدا وأمة، فتزوج أمة الزبير بن العوام، فولدت له خالدا وعمرا. روى منجاب بن الحارث، عن زياد بن عبد الله البكائي، عن ابن إسحاق في تسمية من هاجر من المسلمين إلى الحبشة: خالد بن سعيد بن العاص. وامرأته همينة بنت خالد بن أسعد بن عامر بن بياضة من خزاعة. أخرجها أبو نعيم، وأبو موسى. قلت: كذا نسبها أبو موسى على الشك، فقال: خالد أو خلف. وقال أبو نعيم: خالد، ولم يشك. ونقلاه عن البكائي، عن ابن إسحاق. والذي عندنا من طريق ابن هشام، عن البكائي، عن ابن إسحاق: خلف، بالفاء. وهو الصحيح، فإن نسبها يقضي بذلك، فإنها عمة طلحة الطلحات، وطلحة هو: ابن عبد الله بن خلف، لا خلاف فيه. وقيل فيها أيضا: أميمة وأمينة، وقد تقدما. والله أعلم. |
أمينة مصطفى الصاوي
تكملة معجم المؤلفين
|
أمين نفوري
(1340 - 1409 هـ) (1921 - 1989 م) أديب، كاتب عسكري، باحث. من مواليد النبك بسورية، تخرَّج ضابطاً بعد أن انتسب إلى الكلية العسكرية. شغل مناصب مهمة، منها أنه عُيِّن وزيراً للمواصلات سنة 1378 هـ، ووزيراً للزراعة والإصلاح الزراعي سنة 1383 هـ. له كتب في المجالين العلمي والعسكري، طبع منها: - توازن القوى بين العرب وإسرائيل. - استراتيجية الحرب ضد إسرائيل (¬2). أمينة مصطفى الصاوي (000 - 1408 هـ) (000 - 1988 م) الكاتبة الإسلامية. ¬__________ (¬2) عالم الكتب مج 10 ع 2 شوال 1409 هـ، من رسالة سورية الثقافية بقلم محمد نور يوسف. |
أمينة
الإصابة في تمييز الصحابة
|
بنون بدل الميم، ويقال همينة، بهاء بدل الهمزة، بنت خلف بن
أسعد بن عامر بن بياضة بن سبيع الخزاعية، عمة طلحة بن عبد اللَّه بن خلف المعروف بطلحة الطلحات. ذكرها ابن إسحاق فيمن هاجر إلى الحبشة من المسلمين مع زوجها خالد بن سعيد بن العاص، فولدت له هناك سعيدا وأم خالد، واسمها أمة، بغير إضافة. |
جمينة
الإصابة في تمييز الصحابة
|
بالنون، قيل إنها بنت عبد العزى «3» . تقدمت في جميلة.
|
حمينة
الإصابة في تمييز الصحابة
|
بنون بدل الميم، بنت أبي طلحة بن عبد العزّى «1» بن عثمان بن عبد الدار. كانت زوج خلف بن أسد بن عاصم بن بياضة الخزاعي، فمات، فخلف عليها ولده الأسود بن خلف، ففرق الإسلام بينهما، كذا أخرجه المستغفري، من طريق محمد بن ثور، عن ابن جريج، عن عكرمة لما نزل قوله تعالى، وَلا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ مِنَ النِّساءِ إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ [النساء: 22] ، ففرق الإسلام بين أربع نسوة وبين أبناء بعولتهن، منهن حمينة هذه، واستدركها أبو موسى.
|
حمينة بنت عبد العزّى
الإصابة في تمييز الصحابة
|
وقيل بالجيم، وقيل باللام- بدل النون مع الجيم- تقدمت.
|
همينة بنت خلف
الإصابة في تمييز الصحابة
|
بن أسعد بن عامر بن بياضة بن ربيع الخزاعيّة.
قال ابن سعد: أسلمت قديما وهاجرت إلى الحبشة مع زوجها خالد بن سعيد، فولدت له هناك سعيدا وأمة، فتزوج الزّبير بعد ذلك أمة. انتهى. وقد تقدّمت في أمية بالهمزة بدل الهاء. |
ابن أبي سمينة
سير أعلام النبلاء
|
1794- ابن أبي سمينة 1: "خَ، د"
الإِمَامُ, العَابِدُ، القُدْوَةُ، المُجَاهِدُ, الحَافِظُ, أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ بنِ أَبِي سَمِيْنَةَ الهَاشِمِيُّ مَوْلاَهُمْ, البَصْرِيُّ؛ المُحَدِّثُ. حَدَّثَ عَنْ: مُعْتَمِرِ بنِ سُلَيْمَانَ، وَأَبِي خَالِدٍ الأَحْمَرِ, وَجَرِيْرَ بنَ عَبْدِ الحَمِيْدِ, وَسُفْيَانَ بن عيينة, وَيَزِيْدَ بنِ زُرَيْعٍ, وَأَبِي بَكْرٍ بنِ عَيَّاشٍ, وَطَبَقَتِهِم. حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو دَاوُدَ فِي "سُنَنِهِ", وَالبُخَارِيُّ فِي "الصَّحِيْحِ", عَنْ رَجُلٍ عَنْهُ, وَأَبُو زُرْعَةَ, وَأَبُو حَاتِمٍ, وَمُحَمَّدُ بنُ أَيُّوْبَ بنِ الضُّرَيْسِ, وَالبُخَارِيُّ فِي "تَارِيْخِهِ", وَمُوْسَى بنُ هَارُوْنَ، وَأَبُو يَعْلَى, وَالبَغَوِيُّ, وَمُحَمَّدُ بنُ المُجَدَّرِ, وَآخَرُوْنَ. قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: كَانَ ثِقَةً, غَزَّاءَ. وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: كَانَ مِنْ شُجْعَانِ النَّاسِ. قَالَ مُوْسَى بنُ هَارُوْنَ: كَانَ لاَ يَخْضِبُ وَمَاتَ وَهُوَ مُتَوَجِّهٌ إِلَى طَرَسُوْسَ فِي شَهْرِ رَبِيْعٍ الأَوَّلِ, سَنَةَ ثَلاَثِيْنَ وَمائَتَيْنِ. وَقَرَأْتُ عَلَى عَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ العَلَوِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ عُبَيْدِ اللهِ المُجَلِّدُ، أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ المُخَلِّصُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ أَبِي سَمِيْنَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ, عَنْ سَعِيْدِ بنِ يَزِيْدَ, قَالَ: قُلْتُ لأَنَسٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: هَلْ صَلَّى رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِي نَعْلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ2. هَذَا حَدِيْثٌ صَالِحُ الإِسْنَادِ, عَالٍ. __________ 1 ترجمته في التاريخ الكبير "1/ ترجمة 56"، والجرح والتعديل "7/ ترجمة 1077"،وتاريخ الخطيب "2/ 3"، والعبر"1/ 407"، والكاشف "3/ ترجمة 4795"، وميزان الاعتدال "3/ ترجمة رقم 7229"، وتهذيب التهذيب "9/ 59"، وتقريب التهذيب "2/ 145"، وخلاصة الخزرجي "2/ ترجمة 6058"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي "2/ 69". 2 صحيح: أخرجه الترمذي "400"، من طريق علي بن حجر، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم المعروف بابن عُليَّه، به. وأخرجه البخاري "386"، ومسلم "555"، عن سعيد بن يزيد، به. |
<br> جمينة بنت عبد العزى
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
|
بْن قطن، من بني الْمُصْطَلِق، من خزاعة، كانت من المبايعات، وهي زوج عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوام- أخي الزُّبَيْر بْن العوام أم بنيه، لا أعلم لها رواية. |
ابن السِّمِيَنة
الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير والإقراء والنحو واللغة
|
النحوي، اللغوي، المفسر: يحيى بن يحيى القرطبي، المعروف بابن السمينة.
كلام العلماء فيه: • تاريخ علماء الأندلس: "رحل إلى المشرق في العام الذي رحل فيه طاهر بن عبد العزيز فمال إلى كتب الحجة ومذاهب المتكلمين، وانصرف إلى الأندلس فأصابه النقرس. فكان ملازمًا لداره، مقصودًا من ضروب الناس. وكان يعلن بالاستطاعة أخذ ذلك عن خليل بن عبد الملك، وروى عنه كتاب التفسير المنسوب إلى الحسن" أ. هـ. • تاريخ الإسلام: "الأديب المعتزلي المتكلم ... كان بارعًا في الطب والحساب واللغة والشعر والنحو، قادرًا على الجدل والمناظرة" أ. هـ. • بغية الوعاة: "قال في النُّضار: كان متصرفًا في العلوم بصيرًا بالحساب والنجوم والطب، بارعًا في النحو واللغة والعروض ومعاني الشعر والحديث والفقه والأخبار والجدل، رحل إلى المشرق" أ. هـ. وفاته: سنة (315 هـ) خمس عشرة وثلاثمائة. من مصنفاته: من آثاره كُناش. |
نهب جلال الدين بلاد أرمينة.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
نهب جلال الدين بلاد أرمينة.
625 - 1227 م وصل جلال الدين خوارزم شاه إلى بلاد خلاط، وتعدى خلاط إلى صحراء موش، وجبل جور، ونهب الجميع، وسبى الحريم، واسترق الأولاد، وقتل الرجال، وخرب القرى، وعاد إلى بلاده، ولما وصل الخبر إلى البلاد الجزرية: حران وسروج وغيرهما، أنه قد جاز خلاط إلى جور، وأنه قد قرب منهم، خاف أهل البلاد أن يجيء إليهم، لأن الزمان كان شتاء، وظنوا أنه يقصد الجزيرة ليشتي بها، لأن البرد بها ليس بالشديد، وعزموا على الانتقال من بلادهم إلى الشام، ووصل بعض أهل سروج إلى منبج من أرض الشام، فأتاهم الخبر أنه قد نهب البلاد وعاد، فأقاموا، وكان سبب عوده أن الثلج سقط ببلاد خلاط كثيراً، لم يعهد مثله، فأسرع العود. |
قيام امرأة أمريكية تدعى أمينة داود بإمامة مجموعة من النساء والرجال سويا في صلاة الجمعة بإحدى كنائس ولاية نيويورك الأمريكية ..
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
قيام امرأة أمريكية تدعى أمينة داود بإمامة مجموعة من النساء والرجال سويا في صلاة الجمعة بإحدى كنائس ولاية نيويورك الأمريكية ..
1426 صفر - 2005 م أصبحت أمينة ودود أستاذة الدراسات الإسلامية بجامعة فيرجينيا كومونولث الأمريكية أول امرأة تؤم رجالا ونساء في صلاة الجمعة، بعد أن ألقت خطبة الجمعة. وقد اتخذت أمينة ودود هذه الخطوة غير المسبوقة ضمن الاحتفال بيوم المسلم بالولايات المتحدة، وأبقى المنظمون موقع الصلاة خلف أمينة سرا لفترة بسبب التهديدات التي انطلقت من بعض المعارضين لهذه الفكرة. وتقرر نقل مكان الصلاة إلى إحدى الكنائس الأنجليكانية بنيويورك بعد أن رفضت المساجد استضافتها، حيث رفضت ثلاثة مساجد بنيويورك أداء تلك الصلاة بها، وتلقت صالة للمعارض الفنية تهديدا بتفجيرها لو سمحت بها. وتأتي هذه الخطوة التي تقوم بها (ودود) برعاية ودعم جماعات إسلامية أمريكية تدعو إلى "حرية المرأة المسلمة" وتقوم بتنظيم مسيرات وفعاليات عديدة لتعزيز مكانة المرأة والمطالبة بحقوقها. |
346 - خ د: محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة، أبو عبد الله، الهاشمي مولاهم، البصري المحدث الغازي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
346 - خ د: محمد بن إسماعيل بن أبي سَمِينة، أبو عبد الله، الهاشمي مولاهم، البَصْريُّ المحدِّث الغازي. [الوفاة: 221 - 230 ه]
رَوَى عَنْ: مُعْتَمِر بن سليمان، وأبي خالد الأحمر، والمُعَافَى بن عِمران، ومُعَاذ بن هشام، وسُفْيان بن عُيَيْنة، وجرير بن عبد الحميد، وحفص بن غِياث، ويزيد بن زُرَيْع، وأبي بكر بن عيّاش، وجماعة. وَعَنْهُ: أبو داود، والبخاري عن رجل عنه، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والبخاري في " تاريخه "، وموسى بن -[666]- هارون، ومحمد بن أيّوب الرّازيّ، وأبو يَعْلَى الموصلي، وأبو القاسم البغوي، ومحمد بن هارون بن المجدِّر، وخلْق. قال أبو حاتم: كان ثقة غزّاء. وقال أبو داود: كان من شُجْعان النّاس. وقال موسى بن هارون: مات في ربيع الأول سنة ثلاثين وهو متوجه إلى طرسوس، وكان لا يخضب. أخبرنا علي بن أحمد العلوي قال: أخبرنا محمد بن أحمد قال: أخبرنا محمد بن عبيد الله ابن الزاغوني قال: أخبرنا أبو نصر محمد بن محمد الهاشمي قال: أخبرنا أبو طاهر المخلص قال: حدثنا عبد الله بن محمد قال: حدثنا محمد بن أبي سمنة قال: حدثنا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: قُلْتُ لأَنَسٍ: هَلْ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَعْلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ. |
422 - د: محمد بن يحيى بن أبي سمينة مهران البغدادي التمار، أبو جعفر.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
422 - د: محمد بْن يَحْيَى بْن أَبِي سَمينة مِهْران البَغْداديُّ التَّمَّار، أبو جعفر. [الوفاة: 231 - 240 ه]
عَنْ: هُشَيْم، والْمُعَافَى بْن عِمْرَان، ومعتمر بْن سليمان، وأبي معاوية، وأبي بَكْر بْن عَيَّاش، وجرير بْن عَبْد الحميد، وعَبّاد بْن العوّام، وعبد الرزّاق، وخلق كثير. وقيل: إنه روى عَنْ أَبِي عَوَانة، وليس بشيء، ما أدركه. وَعَنْهُ: أبو داود، وابرهيم الحربيّ، وأبو زُرْعة، وأبو حاتم، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وأبو يعلى الموصلي، وأبو العباس السراج، وأبو القاسم البغوي، والبخاري في غير الصّحيح. قَالَ أَبُو حاتِم: صدوق. وسأل المروذيّ عَنْهُ أَحْمَد بْن حنبل فقال: لولا أنّ فِيهِ تِلْكَ الخُلّة، يعني شُرْب النَّبِيذ عَلَى مذهب الكوفيين. وقال البَغَويّ، ومُطَيّن: تُوُفِيّ سنة تسعٍ وثلاثين. قلتُ: أمّا: |
• - محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة؛
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
• - محمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبِي سَمِينة؛ [الوفاة: 231 - 240 ه]
فبَصْرِيّ، تقدَّم ذِكْرُه. |
243 - يحيى بن يحيى القرطبي الأديب المعتزلي المتكلم المعروف ابن السمينة.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
243 - يحيى بْن يحيى القُرْطُبيّ الأديب المعتزليّ المتكلّم المعروف ابن السّمينة. [المتوفى: 315 هـ]
كَانَ بارعًا في الطّبّ، والحساب، واللّغة، والشِّعْر، والنَّحْو، قادرًا عَلَى الْجَدَل والمناظرة. ذكره صاعد بْن أحمد في " طبقات الأمم ". |
474 - مختار بن محمود بن محمد الزاهدي، الغزميني، وغزمينة من قصبات خوارزم، الشيخ العلامة نجم الدين أبو الرجاء.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
474 - مختار بْن محمود بْن محمد الزاهدي، الغزميني، وغزمينة من قَصَبات خُوارزْم، الشَّيْخ العلّامة نجم الدين أبو الرجاء. [المتوفى: 658 هـ]
لَهُ التصانيف المشهورة المقبولة، منها: " شرح القدوري " و " الجامع في الحيض "، و" الفرائض "، وزاد الأئمة " و " المجتنيّ " فِي الأصول " والصفوة " فِي الأصول. قرأ بالروايات عَلَى العلّامة رشيد الدين يوسف بْن محمد القيدي، وتفقه عَلَى علاء الدين سديد بْن محمد الخياطي المحتسب، وفخر الأئمة صاحب " البحر المحيط "، وأخذ الأدب عن شرف الأفاضل الجغمينيّ، وقرأ الكلام عَلَى سِراج الدين يوسف بْن أبي بَكْر السكاكي الخُوارزْمي، وسمع الحديث من شيخ الشيوخ أبي الجناب أحمد بْن عُمَر الخيوقيّ، وبرهان الأئمة محمد بْن عَبْد الكريم الرُّكني، وأحمد بْن مؤيد الْمَكيّ الخُوارزْميين، تفقَّه عَلَيْهِ وسمع منه خلق كثير، وحدثنا عَنْهُ محمد بْن أبي القاسم المَعَريّ. تُوُفّي بجرجانية خوارزم سنة ثمانٍ وخمسين وستمائة، زُرْتُ قبره، قَالَ لي ذَلِكَ الفَرَضي فِي كتابه. |
300 - أمينة بنت محمد بن عبد الحق بن خلف.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
300 - أمينة بِنْت مُحَمَّد بْن عَبْد الحقّ بن خلف. [المتوفى: 695 هـ]-[809]-
وُلِدت سنة سبْعٍ وعشرين، وخدمتْ جَدّها وسمِعتْ منه، وماتت فِي شعبان. |
الجواهر الثمينة على مذهب عالم المدينة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
الجواهر الثمينة، على مذهب عالم المدينة
في الفروع. لأبي محمد: عبد الله بن محمد بن نجم بن شاس بن نزار الجذامي، المالكي. المتوفى: سنة 610، ست عشرة وستمائة (616) . وضعه على ترتيب الوجيز للغزالي. والمالكية عاكفة عليه؛ لكثرة فوائده. |
الجوهرة الثمينة في فضل مكة والمدينة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
الجوهرة الثمينة، في فضل مكة والمدينة
رسالة؛ كالمقامة. |
الدرة الثمينة في أخبار المدينة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
الدرة الثمينة، في أخبار المدينة
لمحب الدين: محمد بن محمود بن النجار، الحافظ. المتوفى: سنة 643، ثلاث وأربعين وستمائة. تاريخ مختصر. أوله: (الحمد لله حمداً، يقتضي من إحسانه المزيد ... الخ) . وذكر أنه لما دخلها، سأله أهلها أن يجمع تاريخاً، فأجاب، ورتب على ثمانية عشر باباً. |
الدرة اليتيمة والجوهرة الثمينة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
الدرة اليتيمة، والجوهرة الثمينة
لعبد الله بن المقفع، الأديب. المتوفى: سنة 142. وهو كتاب؛ لم يصنف في فنه مثله. لخصه بعض المتصوفة، وسماه: (عظة الألباب، وذخيرة الاكتساب) . وهو مرتب على اثني عشر فصلاً، ومشتمل على الحقائق، والمعاني، وأخبار السادة الصالحين. وله مختصر آخر، مسمى: (باليتيمة) . |
اليواقيت الثمينة في صفات السمينة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
اليواقيت الثمينة، في صفات السمينة
للسيوطي. ذكره في (فهرست مؤلفاته) . في الأدب، والنوادر. |
محمد بن إسماعيل [خ د] بن أبي سمينة مولى بني هاشم البصري
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
أحد الثقات لحق يزيد بن زريع، وطبقته.
وقد روى البخاري عن رجل عنه في صحيحه والبغوي والناس. مات سنة ثلاثين ومائتين. وما علمت فيه مغمزا، لكن روى أبو داود في سننه عنه، قال: حدثنا معاذ، حدثنا هشام، عن يحيى، عن عكرمة، عن ابن عباس - أحسبه عن رسول الله ﷺ: إذا صلى أحدكم إلى غير سترة فإنه يقطع صلاته الكلب والحمار والخنزير والمجوسي واليهودى والمرأة، ويجزئ عنه إذا مروا بين يديه [على] () قذفة بحجر. قال أبو داود: لم أسمعه إلا منه، وذاكرت به فلم يعرف وفي نفسي منه. قلت صدوق، لانه منكر جدا، ولكنه قد شك في رفعه، ووقفه يحتمل إن كان محفوظا. |
محمد بن يحيى بن أبي سمينة مهران الحافظ أبو جعفر التمار
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
سمع يحيى بن أبي زائدة، وهشيما، وطائفة.
وعنه ابن أبي الدنيا، وعبد الله بن أحمد، وأحمد بن الحسن الصوفي، والبنوى، وخلق. صدوق، وله غرائب. فمن مفاريده ما رواه الصوفي: حدثنا محمد بن أبي سمينة التمار، حدثنا سعيد بن عامر، عن شعبة، عن الأعمش، عن ذكوان، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا. تفرد به ابن أبي سمينة، وإنما المحفوظ: شعبة، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي صالح. قال ابن عقدة: سمعت إبراهيم ابن إسحاق الصواف يقول: حدثنا محمد بن يحيى بن أبي سمينة - وقد كانوا يغمزونه. وقال أحمد بن حنبل: هو أحب إلى من محفوظ بن أبي توبة لولا أن فيه تلك الخلة - يعنى الشرب. وقال أحمد بن الحسين الصوفي: حدثنا محمد بن أبي سمينة. وكان ثقة. |