(المعدلات) زَوَايَا الْبَيْت

(الْمعدل) يُقَال مَا لَهُ عَنهُ معدل مصرف

البعد المعدّل:[في الانكليزية] Azimuth [ في الفرنسية] Azimut عندهم هو بعد القمر عن الأفق بدرجات المعدل، كذا يستفاد من توضيح التقويم.

خط المركز المعدّل:[في الانكليزية] Heavenly equator [ في الفرنسية] Equateur celesse هو عندهم خط يخرج من مركز العالم إلى المركز التدوير منتهيا إلى فلك البروج.

دائرة معدّل النهار:[في الانكليزية] Solstice ،Equinoctial line [ في الفرنسية] Solstice ،ligne equinoxiale هي عندهم منطقة الفلك الأعظم وتسمّى أيضا بفلك معدل النهار والإضافة الأولى فيهما بيانية، وتسمّى أيضا دائرة الإستواء والاعتدال سمّيت بها لتعادل النهار والليل في جميع البقاع عند كون الشمس عليها، وتسمّى أيضا بالدائرة اليومية لحدوث اليوم بحركتها وبمنزلة الحمل والميزان لمرورها بأولهما وبالمدار الأوسط لتوسّطها بين المدارات الموازية لها. اعلم أنّ دائرة البروج والمعدل تتقاطعان على نقطتين متقابلتين على زوايا غير قائمة وتسمّيان بنقطتي الاعتدال، احداهما وهي النقطة التي إذا فارقتها الشمس حصلت في الشمال عن المعدل أي تقع عنه في جهة القطب الظاهر في معظم المعمورة تسمّى بنقطة الاعتدال الربيعي، وبالاعتدال الربيعي أيضا لتساوي النهار والليل حينئذ وحصول الربيع في أكثر البلاد وتسمّى أيضا بنقطة المشرق لكونها في جهة الشرق وبمطلع الاعتدال لأنّ نقطتي الاعتدالين تطلعان منها أبدا. وثانيتهما وهي المقابلة للأولى التي إذا فارقتها الشمس حصلت في الجنوب عن المعدل تسمّى بنقطة الاعتدال الخريفي والاعتدال الخريفي أيضا ونقطة المغرب ومغرب الاعتدال على قياس ما مرّ. ومنتصف ما بين النقطتين من دائرة البروج في جانب الشمال يسمّى بنقطة الانقلاب الصيفي وبالانقلاب الصيفي أيضا لانقلاب الزمان من الربيع إلى الصيف في معظم المعمورة حينئذ، وفي جانب الجنوب يسمّى بنقطة الانقلاب الشتوي وبالانقلاب الشتوي أيضا على قياس ما مرّ. وتسمّى هاتان النقطتان نقطتي الانقلاب ونقطتي الانقلابين وتسمّى نقطتا تقاطعي الدائرة المارّة بالانقلاب مع المعدل بنظيرتي الانقلابين. وقد تسمّيان أيضا بانقلابين، صرّح بذلك العلامة وحينئذ يسمّى تقاطعاها مع منطقة البروج بنظيرتي الانقلابين. وإلى هذا الاصطلاح مال صاحب المواقف حيث قال ولا بد أن تمرّ المارّة بالأقطاب بغاية البعد بين المنطقتين، فمن المعدّل بالانقلابين ومن المنطقة بنظيرتيهما، ولا يرد تخطئة المحقق الشريف في شرحه عليه حيث قال الصحيح عكس ذلك. ثم بهذه النقطة الأربع تنقسم منطقة البروج أربعة أقسام متساوية، ثم قسّموا كل قسم من الأقسام الأربعة بثلاثة أقسام متساوية، فيكون المجموع اثني عشر قسما.وتوهّموا ستّ دوائر عظام تقاطع على قطبي البروج ويمرّ كلّ واحد منها برأسي قسمين متقابلين من تلك الأقسام، وحينئذ يفصل بين كل قسمين نصف دائرة من تلك الدوائر فتحيط بالأقسام كلها ست دوائر، وسمّوا كل قسم من الاثني عشر برجا.

المعدّل:[في الانكليزية] Equinoctial line [ في الفرنسية] Ligne equinoxiale بفتح الدال المشددة عند أهل الهيئة هو ما وقع فيه التعديل. يقال وسط معدّل وتعديل معدّل وخاصة معدّلة.

المعدّل:[في الانكليزية] Equinox ،ecliptic [ في الفرنسية] Equinoxe ،ecliptique بكسر الدال المشددة يطلق عندهم على منطقة الفلك الأعظم ويسمّى معدّل النهار والفلك المستقيم أيضا كما مرّ في لفظ الدائرة.ومعدّل المسير عندهم هو الدائرة التي تتشابه حركات المتحيّرة بالقياس إليها. بيانه أنّ مركز كرة إذا كان متحرّكا على محيط دائرة حركة بسيطة غير مختلفة فلا بدّ هناك من أمور ثلاثة:الأول تساوي أبعاد مركز تلك الكرة عن مركز تلك الدائرة. والثاني تشابه الحركة حول مركزتلك الدائرة، على معنى أنّ المتحرّك بتلك الحركة يقطع في أزمنة متساوية قسيا متساوية من محيط تلك الدائرة وتحدث عند مركزها زوايا متساوية. والثالث محاذاة قطر من أقطار الكرة المتحرّكة بمركز الدائرة بأن يكون ذلك القطر دائما منطبقا على الخط الخارج من مركز الدائرة الواصل إلى محيط تلك الكرة بعد مروره بمركزها، كان ذلك الخط يدير الكرة حول مركز الدائرة. فنقول مراكز تداوير المتحيّرة والقمر متحرّكة على مناطق الحوامل وأبعاد تلك المراكز عن مراكز الحوامل متساوية دائما. وأمّا محاذاة القطر وتشابه الحركة فليس شيء منهما بالقياس إلى مراكز الحوامل، فإنّ مراكز التداوير إذا كانت على الأوج أو الحضيض فهناك أقطار منها تنطبق على الخط المارّ بمركز العالم والحامل والتدوير، وهذه الأقطار لا تبقى منطبقة على هذا الخط إذا زايلت عن الأوج أو الحضيض، ولا تبقى على صوب مركز العالم ولا على صوب مركز الحامل، بل هي على صوب نقطة أخرى من ذلك الخط المار بمركزي العالم والحامل والبعد الأبعد والأقرب وتلك النقطة التي يحاذيها القطر بعد المزايلة، بل دائما تسمّى في القمر نقطة المحاذاة وفي المتحيرة مركز الخط المدير ومركز الفلك المعدّل للمسير. وقد يطلق عليه نقطة المحاذاة أيضا. فعلى هذا هذه النقطة تسمّى في الجميع باسم واحد إلّا أنّها في المتحيّرة تختص باسم آخر، فهذه النقطة المذكورة يحاذيها القطر أي يسامتها دائما كيف ما دارت التداوير، أعني أنّه لو أخرج من هذه النقطة خطوط إلى مراكز التداوير منتهية إلى محيطاتها يكون كلّ خط منها منطبقا على القطر المذكور للتدوير، لا ينفكّ ذلك الخطّ عن ذلك القطر وانطباقه عليه كيف ما دار التدوير وعلى أي وضع كان، فكان خط خرج من كلّ واحدة من هذه النقط إلى مركز تدوير من هذه التداوير وأداره حول تلك النقطة، وهذا الخط في المتحيّرة يسمّى الخط المدير لإدارته مركز التدوير حول النقطة المذكورة، والدائرة التي ترتسم من دوران هذا الخط مع مركز التدوير تسمّى الفلك المعدّل للمسير. أمّا تسميتها بالفلك فمجاز. وأمّا تسميتها بالمعدّل للمسير فلأنّه يعتدل مسير المتحيّرة بالقياس إليها، بمعنى أنّ المتحيّرة تقطع مراكز تداويرها من محيط هذه الدائرة قسيّا متساوية في أزمنة متساوية. وأنت تعلم أنّ الخطّ المدير يقصر ويطول باعتبار بعد مركز التدوير عن مركز معدّل المسير وقربه منه فلا يرتسم منه دائرة مركزها تلك النقطة. والحقّ أن يقال تتوهّم دائرة حول تلك النقطة متساوية لمنطقة الحامل في سطحها، فهذه الدائرة تسمّى بالمعدّل للمسير لتشابه الحركة بالقياس إلى مركزها ومحيطها، وإن كان مركز التدوير يقرب من مركزها ويبعد عنه ولم يكن أيضا على محيطها دائما إذ تشابه الحركة حول مركز دائرة لا يوجب كون المتحرّك على محيطها، بل يكفي في ذلك محاذاته لمحيطها، وفرض التساوي أمر استحساني، إذ لو توهّمت أصغر من الحامل أو أكبر منه لم يتفاوت المقصود، وينبغي أن تكون هذه الدائرة في سطح منطقة الحامل وإلّا لصدق على دوائر غير متناهية ولم يعتبر مثل هذه الدائرة في القمر إذ لا يعتبر مسير مركز تدويره بالنسبة إلى هذه الدائرة لتشابه حركة مركز تدويره عند مركز العالم. وبعضهم اعتبر دائرة يكون مركزها نقطة المحاذاة على قياس المتحيّرة وسمّاها فلك المحاذاة. وبالجملة فقد افترقت الأمور الثلاثة في المتحيّرة إلى نقطتين، فالتساوي أي تساوي الأبعاد بالنسبة إلى مركز الحامل ومحاذاة القطر وتشابه الحركة كلاهما بالقياس إلى معدّل المسير، وفي القمر إلى ثلاث نقط. فتساوي البعد مع مركز الحامل ومحاذاة القطر مع نقطةالمحاذاة وتشابه الحركة عند مركز العالم وهذه من غوامض علم الهيئة.اعلم أنّ نقطة المحاذات في القمر مما يلي الحضيض بعدها عن مركز العالم كبعد مركز الحامل مما يلي الأوج عن مركز العالم، ومركز المعدّل للمسير في المتحيّرة سوى عطارد فوق مركز الحامل بعده عن مركز الحامل كبعد مركز الحامل عن مركز العالم ومركز معدّل المسير لعطارد في منتصف ما بين مركز العالم ومركز المدير، هكذا يستفاد مما ذكر السّيّد السّند في شرح الملخّص وعبد العلي البرجندي في حاشية الجغميني.

مُعَدِّل
من (ع د ل) من يقيم ويسوي، ومن يزكي الشاهد والراوي، ومن يغير الحكم أو الطلب بما هو أولى عنده.

مُعَدَّل
من (ع د ل) الشيء المسوى أو المقام، والشاهد أو الراوي المزكي، والمتاع المقسم على عِدْلين.

مَعْدِل
من (ع د ل) المصرف، والطريق، والمذهب.

أَقْصَى مُعَدَّلالجذر: ق ص

مثال: انخفض سعر البترول إلى أقصى معدَّل لهالرأي: مرفوضةالسبب: لاستعمال الكلمة في غير ما وضعت له. المعنى: أدنى

الصواب والرتبة: -انخفض سعر البترول إلى أدنى معدل له [فصيحة]-انخفض سعر البترول إلى أقصى معدل له [صحيحة] التعليق: يمكن تصحيح المثال المرفوض بناءً على أن كلمة «أقصى» جاءت في المعاجم بمعنى الأبعد كقوله تعالى: {{مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى}} الإسراء/1، فيكون المعنى: الأبعد في الانخفاض، أي: على تقدير محذوف، وله دليل وهو الفعل «انخفض» في المثال.

مُعَدَّلُ النَّهارِ: هُوَ هَذَا.

السَّيْر المعدَّلُ: تقويمه، وَهُوَ حركته فِي فلك البروج.

6781- البغوم بنت المعدل
البغوم بنت المعدل الكنانية امرأة صفوان بن أمية بن خلف الجمحي، أسلمت يوم الفتح، قاله الواقدي.
استدركه أبو علي على أبي عمر.

‏
أسلمت يوم الفتح، وهي امرأة صفوان ابن أمية، قاله الواقدي.

المقرئ: أحمد بن حرب بن غيلان، أَبو جعفر المعدل البصري.
من مشايخه: الدوري، وأبو حرب الخياط وأبو حَاتِم وغيرهم.
من تلامذته: مدين بن شعيب، وأَبو العباس المطوعي وغيرهما.
كلام العلماء فيه:
* غاية النهاية: "قال الحافظ ابن زبر في وفياته: توفي أحمد بن حرب سنة إحدى وثلاثمائة قلت -أي ابن الجزري- وليس هذا بالمعدل الذي هو أحمد بن حرب بن مسمع ذاك بغدادي يكنى أبا جعفر أيضًا، توفي سنة أربع وسبعين ومائتين وقيل سنة خمس روى عن عفان بن مسلم وغيره وروى عنه المحاملي وغيره وكان ثقة يعد من القراء أيضًا، وليس أيضًا بالمعدل الذي قرأ على محمّد بن وهب وأبي الزعراء كما توهمه ابن سوار فإن ذلك محمد بن يعقوب (¬3) " أ. هـ.
* قلت: ولكن ترجم له الذهبي في تاريخ الإسلام في وفيات سنة (301 هـ) إحدى وثلاثمائة، وقال: "صاحبه أبي عمرو الدُّوري، قرأ عليه المطوعي، وطريقه في كتاب "المبهج" لأبي محمد" أ. هـ.
وفاته: سنة (301 هـ) إحدى وثلاثمائة.

المقرئ: عساكر بن عليّ بن إسماعيل، أبو الجيوش المصري، الشافعي، المعدَّل.
ولد: سنة (490 هـ) تسعين وأربعمائة.
من مشايخه: أبو الحسين أحمد بن محمّد بن شُمول، وعلي بن عبد الرحمن الحضرمي، ونِفطويه وغيرهم.
من تلامذته: علم الدين السخاوي، والحسن بن سيف المصري وغيرهما.
كلام العلماء فيه:
* معرفة القراء: "قرأ العربية وتصدر للإقراء بدار العلم بالجامع الظافري، وانتفع به الناس، وكان ذا صلاح ودين" أ. هـ.
* تاريخ الإسلام: "كان صالحًا خيرًا" أ. هـ.
* غاية النهاية: "فقيه مقرئ كامل إمام صادق صالح" أ. هـ.
وفاته: سنة (581 هـ) إحدى وثمانين وخمسمائة.

المقرئ: موسى بن الحسين بن إسماعيل الشريف، أبو إسماعيل، الحسني، المعروف بالمعدل.
من مشايخه: أحمد بن نفيس، والحسين بن إبراهيم البزار وغيرهما.
من تلامذته: منصور بن الخير بن يعقوب بن يملا وغيره.
كلام العلماء فيه:
• غاية النهاية: "أستاذ عارف ألف كتاب بالروضة" أ. هـ.
• الأعلام: "عالم بالقراءات مصري .. " أ. هـ.
وفاته: نحو سنة (500 هـ) خمسمائة.
من مصنفاته: "روضة الحفاظ" في القراءات.

انْظُرْ: تَزْكِيَةٌ
__________

290 - عبد الوهّاب بن زكريّا، أبو سعيد الأصبهانيّ المعدّل، [الوفاة: 241 - 250 ه]
عمّ عبد الله بن محمد بن زكريّا.
يَرْوِي عَنْ: أبي دَاوُد الطَّيالِسيّ، وعبد الله بْن بكر السَّهْميّ، وأزهر السمان، والقعنبي، وجماعة.
وَعَنْهُ: مطين، ومحمد بن أحمد بن يزيد الزهري.

44 - أحمد بن عبد الله بن سالم، أبو الطاهر، الهمداني مولاهم، الجيزي المعدل. [الوفاة: 261 - 270 ه]
رأى عبد الله بن وهب.
وَرَوَى عَنْ: خالد بن نزار الأيلي، وسعد بن الجهم، وغيرهما.
قال ابن يونس: حدثونا عنه، توفي في سنة ثلاث وستين.

117 - إدريس بْن نصر بْن سابق الخَوْلانيّ المِصْريُّ المعدّل، [الوفاة: 261 - 270 ه]
أخو بحر بْن نصر.
تُوُفيّ سنة ثمان وستين.

12 - أَحْمَد بْن حرب بْن مِسْمَع البَغْداديُّ المُعَدَّل. [الوفاة: 271 - 280 ه]
سَمِعَ: عفان، ومسلم بن إبراهيم.
وَعَنْهُ: أبو جعفر بن البختري، وابن نجيح.
وكان ثقة ثبتا محدثا.
توفي سنة خمس وسبعين.

428 - محمش بْن عصام. أبو عَمْرو النَّيْسَابوريُّ المعدّل. [الوفاة: 271 - 280 ه]
عَنْ: حفص بن عبد الرحمن، وحفص بن عبد الله، ومكّيّ بْن إِبْرَاهِيم.
وَعَنْهُ: عَمْرو بْن عَبْد الله الزّاهد، وأبو الطَّيّب محمد بْن عَبْد الله، وجماعة من أَهْل بلده.
وحدّث فِي سنة ثلاثٍ.

474 - يعقوب بْن إِسْحَاق بْن مِهْران الإصبهانيّ، المعروف بابن أبي يعقوب المعدّل. [الوفاة: 271 - 280 ه]
سَمِعَ: محمد بْن عَبْد الله الْأَنْصَارِيّ، وعَمْر بْن مرزوق، وأحمد بن يونس، وجماعة.
وَعَنْهُ: أَحْمَد بْن جَعْفَر السِّمْسار، وأحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن يوسف الإصبهانيّان.
تُوُفِّيَ سنة ستًّ وسبعين.

38 - أَحْمَد بن سَلَمَةَ بن عبد الله، أبو الفضل النَّيْسَابُوري البزاز الْمُعَدَّلُ الحَافِظ. [الوفاة: 281 - 290 ه]
رفيق مُسْلِم في الرحلة إلى قُتَيْبَة وإلى البصرة. ثم جمع له مُسْلِم الصحيح على كتابه.
سَمِعَ: قُتَيْبَة، وابن راهَوَيْه، وَمحمد بن مهران، وأبا كُريب، وَمحمد بن حميد، وعبد الله بن معاوية، وعثمان بن أبي شَيْبَة، وَأَحْمَد بن منيع، وطبقتهم فأكثر.
رَوَى عَنْهُ: ابن وارة، وأبو زرعة، وأبو حاتم وهم أكبر منه، وأبو حامد ابن الشرقي الحَافِظ، وَيَحْيَى بن منصور القاضي، وَسُلَيْمَان بن محمد بن ناجية، وعلي ابن عيسى، وأبو الفضل محمد بن إبرهيم الهاشمي وطائفة.
قال أبو الفضل الهاشمي: تُوُفِّي في غُرة جُمَادَى الآخرة سنة ستٍّ وثمانين.
قَالَ أبو الْقَاسِم النصراباذي: رأيت أبا عَليّ الثقفي في النوم، فَقَالَ: عليك بصحيح أَحْمَد بن سلمة.

180 - جفعر بن محمد بن عَرَفة أَبُو الفضل البَغْداديُّ الْمُعَدَّلُ. [الوفاة: 281 - 290 ه]
عَنْ: محمد بن شعبة بن جوان
وَعَنْهُ: الطَّسْتي.
مات في آخر سنة سبع وثمانين.

10 - أحمد بن حاتم بن ماهان السَّامَريُّ الْمُعَدَّلُ. [الوفاة: 291 - 300 ه]
عَنْ: عبد الأعلى بن حمّاد، ويحيى بن أيّوب العابد، وعدّة.
وَعَنْهُ: عبد الله الخُراساني، والطَّبَرانيّ.

120 - إسحاق بن حاجب البَغْداديُّ الْمُعَدَّلُ. [الوفاة: 291 - 300 ه]
عَنْ: خليفة بن خيّاط، ومحمد بن بكّار بن الرّيّان.
وَعَنْهُ: أبو بكر النجاد، وعبد الصمد الطّسْتيّ، وغيرهما.
وتُوُفّي سنة أربعٍ وتسعين، وقيل: سنة سبعٍ.
وثّقه أبو بكر الخطيب.

430 - محمد بن سعد بن مُقَرِّن أبو عبد الله الأصبهانيّ الْمُعَدَّلُ. [الوفاة: 291 - 300 ه]
سَمِعَ: سليمان الشّاذكُونيّ، وسهل بن عثمان العسكريّ، وأبا الرّبيع الزُّهْرانيّ.
وَعَنْهُ: أبو إسحاق بن حمزة، ومحمد بن عُبَيْد الله بن المَرْزُبان
حدَّث سنة ثلاثمائة.

2 - أحمد بن حرب المعدل المقرئ، [المتوفى: 301 هـ]
صاحب أبي عمر الدُّوريّ.
قرأ عليه: المطوّعيّ.
وطريقه في كتاب " المبهج " لأبي محمد.

165 - أحمد بن الحسن بن عبد الملك الإصبهانيّ المعدّل. [المتوفى: 304 هـ]
سَمِعَ: مؤمّل بن إهاب، وأيوب الوزّان، وجماعة.
وله رحلة.
وَعَنْهُ: الطَّبَرانيّ، وأبو الشّيخ، وآخرون.

222 - جبير بن هارون، أبو سعيد الخَرْجانيُّ المعدل. [المتوفى: 305 هـ]
عَنْ: علي بن محمد الطنافسي، ومحمد بن حميد الرازي.
وكان ذا قدر ومحل.
رَوَى عَنْهُ: والد أبي نعيم، ومحمد بن جعفر بن يوسف، وأبو الشيخ بن حيان.

266 - أحمد بن محمد بن سهل بن المبارك، أبو العبّاس الإصبهانيّ الجيراني المعدّل، ويعرف بممَّجة. [المتوفى: 306 هـ]-[101]-
سَمِعَ: لُوَيْنًا، وحميد بن مسعدة، وعُمَرا الفلّاس.
وَعَنْهُ: عبد الله بن محمد بن الحجاج الشروطيّ، وعُمَر بن عبد الله بن سهل.
وثّقه أبو نعيم.
وروى عنه أبو بكر ابن المقرئ في " معجمه ".
وجيران: من إصبهان.

328 - عبد الله بن إبراهيم، أبو القاسم الأسديّ المعدّل، يُعرف بابن الأكفانيّ، الفقيه. [المتوفى: 307 هـ]
عَنْ: أحمد بن عبد الجبّار العطارديّ، وأبي إبراهيم المزنيّ الفقيه، ومحمد بن عَمْرو بن حنان الحمصيّ.
وَعَنْهُ: ابنه محمد، وعبد الله بن العبّاس الشطويّ، وابن المقرئ، وغيرهم.
وكان ثقة.

469 - عبد الرحمن بن محمد بن عمر بن عبد اللَّه بن الحسن بن حفص الهمداني. جدّ أَبِي بَكْر بْن أَبِي عليّ، المعدّل الأصبهاني. [المتوفى: 310 هـ]
سَمِعَ: علي بن جبلة. وحدث.
وَتُوُفِّي قبل الكهولة.

46 - أحمد بْن الحُسين بْن أحمد، أبو عبد الله الكَرْخيّ الْمُعَدَّلُ. [المتوفى: 312 هـ]
سَمِعَ مِنْ حسين الكرابيسيّ تصانيفه. وَمِنْ: إِسْحَاق بْن موسى، وغير واحد.
وَعَنْهُ: عليّ بْن لؤلؤ، وابن المظفّر، لكنْ سمى أباه حسناً.
مات في جُمَادَى. أرّخه ابن قانع.

133 - محمد بْن سهل بْن الصّبّاح، أبو جعفر الإصبهانيّ الْمُعَدَّلُ. [المتوفى: 313 هـ]
سَمِعَ: سَلَمَةَ بْن شبيب، وحُمَيْد بْن مَسْعَدَة، وأبا حفص الفلّاس. وكان أحمد بْن الفُرات يحترمه، ويصحّح سماعه منه بيده.
رَوَى عَنْهُ: أبو إِسْحَاق بْن حمزة، وأبو القاسم الطَّبَرانيّ، وأبو محمد بن حيان، وأبو بكر ابن المقرئ.
تُوُفّي في ذي القعدة.

269 - محمد بْن الحُسين بْن أحمد بْن محمد بْن الحُسين بْن حفص الهَمْدانيّ الإصبهانيّ، أبو بَكْر الْمُعَدَّلُ. [المتوفى: 316 هـ]
سَمِعَ: أحمد بْن عصام، وأسيد بْن عاصم، وسهل بْن الفَرُّخان، وجماعة.
وَعَنْهُ: أحمد بْن محمد بْن جِشْنِس، والطَّبَرانيّ، وعَبْد اللَّه بْن محمد بْن الحَجّاج.

403 - يحيى بْن زكريّا، أبو عليّ الرَّازيُّ المُعَدَّل حيّكَويْه. [المتوفى: 318 هـ]
سَمِعَ: يحيى بْن عَبْدك القَزْوينيّ، ومحمد بْن عَبْد العزيز الدِّيَنَوَريّ.
قَالَ الخليلي: أدركت جماعة من أصحابه.

527 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عُبَيْد اللَّه بْن أحمد الأَسَديّ، أبو محمد ابن أخي الْإِمَام، الحلبيّ الصّغير المعدل. [الوفاة: 311 - 320 هـ]-[388]-
عَنْ: إبراهيم بن سعيد الجوهريّ، ومحمد بْن قُدَامة المصِّيصيّ، وأحمد بْن حرب المَوْصِليّ.
وَعَنْهُ: أبو أحمد بْن عديّ الحافظ، ومحمد بْن المظفّر الحافظ، وأبو أحمد الحاكم الحافظ، وأبو بكر ابن المقرئ، وأبو طاهر محمد بْن سليمان بْن أحمد بْن ذَكْوان.
وهو صدوق أيضًا فقد اشترك في اسمه وكنيته وعرفه هُوَ والذي قبله. وكذلك اشتركا في الرواية عَنْ جماعة من الشيوخ، وهذا من غرائب الاتفاق.
وأمّا عَبْد الرَّحْمَن بْن عُبَيْد اللَّه ابن أخي الْإِمَام الحلبيّ الكبير، فقد مر في طبقة أحمد بْن حنبل؛ واللَّه أعلم.

149 - محمد بن إسماعيل بن محمد بن سلّام، أبو بكر الخُشَنيُّ مولاهم، الدّمشقيّ المعدل، المعروف بابن البصّال. [المتوفى: 323 هـ]
أصلهم من خراسان، وكان نائب أبي محمد بن زَبْر القاضي على قضاء دمشق.
رَوَى عَنْ: شعيب بن عَمْرو، وصالح بن أحمد بن حنبل، وبكار بن قُتَيْبة، وجماعة.
وَعَنْهُ: محمد وأحمد ابنا موسى السَّمْسار، وأبو هاشم المؤدب، وعبد الوهّاب الكلابي.

360 - محمد بن محمد بن مهديّ، أبو الحُسين النَّيْسابوريّ، الصيدلاني المُعَدِّل. [المتوفى: 327 هـ]
سَمِعَ: قَطَن بن إبراهيم، ومحمد بن الْجَهْم السّمرّيّ، وعبد الله بن أبي مسرة، وإسحاق الدَّبَرِيّ، وطائفة.
وَعَنْهُ: أبو عَمْرو بن حمدان، وأبو أحمد الحاكم.
تُوُفّي في رمضان.

506 - محمد بن أحمد بن عَمْرَوَيْه، أبو عبد الله النَّيْسابوريّ البِيْليُّ - بباءٍ موحدَّة - المُعدَّل. [المتوفى: 330 هـ]
سَمِعَ: عليّ بن الحسن الدرابجردي، ومحمد بن عبد الوهاب الفراء.
وَعَنْهُ: أبو أحمد محمد بن الفضل، وغيره.

540 - الحسن بن الوليد بن موسى الكِلابيّ الدّمشقيّ المعدّل المعروف بابن الأبرش. [الوفاة: 321 - 330 هـ]
رَوَى عَنْ: بكّار بن قُتَيْبة القاضي، وأبي زُرْعة الدّمشقيّ، وجماعة. -[604]-
رَوَى عَنْهُ: ابنه عبد الوهّاب الكِلابيّ، وصالح بن عبد الله المستملي.

567 - محمد بن أحمد بن أبي مهزول، أبو الحسن المِصِّيصيّ المُعَدَّل. [الوفاة: 321 - 330 هـ]
سَمِعَ: يوسف بن مسلّم.
وَعَنْهُ: أبو أحمد الحاكم، وابن جُمَيْع.

587 - محمد بن عثمانٍ بن سَمْعان، أبو بكر الواسطيُّ المُعَدَّل. [الوفاة: 321 - 330 هـ]
كان محدثاً حافظاً.
سَمِعَ مِنْ: بحشل " تاريخ واسط ".
رَوَى عَنْهُ: أحمد بن بيريّ، وعليّ بن الحسن الصِّلْحيّ.

595 - محمد بن يعقوب بن الحَجّاج التَّيْميّ. أبو العبّاس البصريُّ المُعَدَّل المقرئ. [الوفاة: 321 - 330 هـ]
قرأ على: محمد بن وهْب الثّقفيّ، وأبي الزَّعْراء عبد الرحمن بن عَبْدوس، وغيّرهما.
وَحَدَّثَ عَنْ: أبي داود السِّجسْتانيّ.
قَرَأَ عَلَيْه: محمد بن عبد الله بن أشته، وعليّ بْن محمد بْن خُشْنام المالكيّ، وأبو أحمد السامري، وآخرون. وانفرد بالإمامة في بلده. وكان بصيرًا بقراءة يعقوب، عدلًا حُجّةً مشهورًا.

102 - عليّ بن إبراهيم بن معاوية، أبو الحسن النيَّسابوريّ المُعدَّل، الصَّالح. [المتوفى: 333 هـ]
سَمِعَ: أبا زُرْعة، وابن وَارَةَ، وأحمد بْن عَبْد الجبار العُطارديّ، وأبا حاتم.
وَعَنْهُ: أبو عليّ الحافظ، وأبو الحسين الحجاجيّ، وأبو عبد الله الحاكم لكن ذهبَ سماعَه منه.

199 - عُبيد الله بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن الحسن بن حفص الهمداني، الأصبهاني المعدل. [المتوفى: 336 هـ]-[701]-
قال الحسين بن محمد الزعفراني في معجمه: حدثنا، قال: حدثنا عبد الله بن محمد التَّيمّي.