ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (مُهَنَّد) 38 نتيجة
مُهَنَّد
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مُهَنَّد
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مُهَنِّدَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
مُهَنِّدَة
من (ه ن د) مؤنث مُهَنِّد. |
مُهَنَّدة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
مُهَنَّدة
من (ه ن د) مؤنث مُهَنَّد. |
مُهَنْدَمَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
مُهَنْدَمَة
من (ه ن د م) الحسنة المظهر ومن تقوم بإصلاح الأشياء والتي تنظف الملابس. |
مُهَنْدِسَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
مُهَنْدِسَة
من (ه ن د س) مؤنث مهندس. |
مُهَنْدِس
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
مُهَنْدِس
من (ه ن د س) الملم بعلم من العلوم الهندسية والممارس فنا من الفنون الهندسية. |
فُلاَنَة مُهَنْدِس
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
فُلاَنَة مُهَنْدِسالجذر: هـ ن د س
مثال: فلانة مهندس في إحدى الشركات العملاقةالرأي: مرفوضةالسبب: لأنّ المؤنث وُصف في المثال بالمذكَّر. الصواب والرتبة: -فلانة مهندسة في إحدى الشركات العملاقة [فصيحة]-فلانة مهندس في إحدى الشركات العملاقة [فصيحة] التعليق: اختلف الرأي قديمًا وحديثًا حول أسماء الوظائف التي تكثر في الرجال، هل يظل الاسم مذكرًا حتى مع النساء، فيقال مثلاً: فلانة وصيّ أو وكيل فلان، جاء في المغرب للمطرزي (أمم): «والإمام: من يؤتم به ذكرًا كان أو أنثى وقد سمع» إمامة «وترك الهاء هو الصواب؛ لأنه اسم لا وصف»، أو تلحقه التاء حينئذ، وجاء في المصباح (أمم): «وليس بخطأ أن تقول: وصية ووكيلة بالتأنيث؛ لأنها صفة المرأة .. »، ولكل رأي من الرأيين أنصاره وحججه، والأفضل ما انتهى إليه مجمع اللغة المصري من اختيار المطابقة في التذكير والتأنيث في ألقاب المناصب والأعمال، أسماء كانت أو صفات. وإن خان المجمع الصواب حين جعل ذلك واجبًا، فيجوز إلى جانب رأي المجمع إطلاق المذكر على المؤنث إذا كان في الكلام ما يدل على جنس المتحدث عنه وكان اللفظ اسمًا عامًا لوظيفة عامة يشغلها الرجال والنساء على السواء؛ وبذا تتضح فصاحة الاستعمالين. |
مُهَنْدسٌ لا طبيبًا
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
مُهَنْدسٌ لا طبيبًاالجذر: ل ا
مثال: هَذَا مهندسٌ لا طبيبًاالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: لنصب الاسم الواقع بعد «لا» ظنًّا أنها «لا» العاملة عمل «ليس». الصواب والرتبة: -هذا مهندسٌ لا طبيبٌ [فصيحة] التعليق: «لا» في المثال حرف عطف يفيد نفي الحكم عن المعطوف بعد ثبوته للمعطوف عليه، ولا يجوز أن تكون العاملة عمل «ليس» مضمرًا فيها الاسم؛ لأن «لا» العاملة عمل ليس لا يجوز إضمار اسمها؛ لأن الحرف لا يضمر فيه وإن شابه الفعل. |
مُهَنْدِسُوا الصوت
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
مُهَنْدِسُوا الصوتالجذر: هـ ن د س
مثال: اسْتَعَدَّ مهندسوا الصوت للعملالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: لزيادة الألف بعد «واو» جمع المذكر السالم. الصواب والرتبة: -اسْتَعَدَّ مهندسو الصوت للعمل [صحيحة] التعليق: لا توضع الألف إلا بعد واو الجماعة التي تتصل بالفعل سواء أكان ماضيًا مثل: كتبوا، أم مضارعًا مثل: لم يكتبوا، أم أمرًا مثل: اكتبوا. وهذه الألف هي التي يسميها النحاة الألف الفارقة؛ لأنها تفرق بين واو الجماعة في الفعل، وبينها في الاسم؛ ومن ثَمَّ فالصواب حذفها في المثال المذكور. |
أكر ثاوَزُوسِيوُس اليوناني، المهندس
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
أكر ثاوَزُوسِيوُس اليوناني، المهندس
وهو من أجل الكتب المتوسطات، بين (إقليدس)، و(المجسطي). وهو: ثلاث مقالات. مشتملة على: تسعة وخمسين شكلا. وفي بعض النسخ: بنقصان شكل واحد. وقد أمر بنقله من اليونانية إلى العربية: المستعين بالله، أبو العباس: أحمد بن المعتصم، في خلافته، فتولى نقله قسطا بن لوقا البعلبكي، إلى الشكل الخامس من الثانية، في حدود سنة: خمسين ومائتين. ثم تولى نقل باقيه: غيره. وأصلحه: ثابت بن قرة. ثم حرره: العلامة، نصير الدين: محمد بن محمد الطوسي. المتوفى: سنة اثنتين وسبعين وستمائة. والفاضل، تقي الدين: محمد بن معروف الراصد. المتوفى: سنة ثلاث وتسعين وتسعمائة. |
4769- محمد أبو مهند
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
4769- محمد أبو مهند
ع س: مُحَمَّد أَبُو مهند المزني ذكره مطين فِي الوحدان. روى نصر بْن مزاحم، عن عمر الأعرج المزني، عن أبيه، قَالَ: قَالَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " قرض مرتين كصدقة مرة ". قَالَ أَبُو نعيم: لا تصح لَهُ صحبة. أخرجه أَبُو نعيم، وَأَبُو موسى. |
زكي المهندس
تكملة معجم المؤلفين
|
(ز)
زكي المهندس (1306 - 1396 هـ) (1888 - 1976 م) لغوي. ولد في القاهرة، تخرج في دار العلوم، انتخب في منتصف الستينات نائباً لطه حسين عندما كان رئيساً للمجمع اللغوي. حصل على الماجستير في التربية من لندن، وتولى عمادة كلية دار العلوم. اختير مرة ثانية نائباً لرئيس المجمع اللغوي عام 1968. كان مهتماً بتعريب المصطلحات الأجنبية المتداولة، وإذا عثر على تعريب لمصطلح أجنبي نادر عده اكتشافاً، واحتفى به! - له أحاديث في الإذاعة، ومؤلفات لغوية وتربوية، أبرزها: إلى المجد، إلى |
مهند الغفاريّ
الإصابة في تمييز الصحابة
|
: له حديث في مسند بقيّ بن مخلد.
|
ابن المهندس
سير أعلام النبلاء
|
3540- ابن المُهَنْدِس 1:
محدِّث مِصْرَ, أَبُو بَكْرٍ, أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ البنَّاء, ابْنُ المُهَنْدِسِ. سَمِعَ دَاوُدَ بنَ إِبْرَاهِيْمَ, وَمُحَمَّدَ بنَ مُحَمَّدِ بنِ النَّفَّاح، وَأَبَا بِشْرٍ الدُّوْلاَبِيَّ, وَأَبَا القَاسِمِ البَغَوِيَّ لَقِيَهُ بِمَكَّةَ، وَمُحَمَّدَ بنَ زبَّان, وَعَلِيَّ بنَ قُدَيْدٍ, وَأَبَا عُبَيْدٍ بنَ حَرْبُوَيْه. وَكَانَ مُكْثِراً, وَأَخْطَأَ مَنْ قَالَ: إنَّهُ سَمِعَ مِنَ النَّسَائِيِّ. رَوَى عَنْهُ: عَبْدُ الغنِيِّ الحَافِظُ, وَيَحْيَى بنُ الحُسَيْنِ العَفَّاصُ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ مِسْكِيْنٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ مُظَفَّرٍ الكَحَّالُ, وَعَدَدٌ كَثِيْرٌ. وَانْتَقَى عَلَيْهِ الحفَّاظ. وَكَانَ ثِقَةً خيِّرًا تَقِيّاً. عَاشَ تِسْعِيْنَ سَنَةً. توفِّي سَنَةَ خَمْسٍ وَثَمَانِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ. __________ 1 ترجمته في العبر "3/ 27"، وشذرات الذهب لابن العماد "3/ 113". |
440 - مهند بن علي العتكي
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
440 - مُهَنَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْعَتَكِيُّ [الوفاة: 141 - 150 ه]
بَصْرِيٌّ. لَهُ عَنْ طَاوُسٍ، وَعَطَاءٍ، وَمُجَاهِدٍ. وَعَنْهُ: شعبة، والخليل بن أحمد صَاحِبُ الْعَرُوضِ، وَمَخْلَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، وَآخَرُونَ. وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ. |
321 - فضال بن جبير، أبو المهند الغداني، البصري.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
321 - فَضَّالُ بْنُ جُبَيْرٍ، أَبُو الْمُهَنَّدِ الْغُدَانِيُّ، الْبَصْرِيُّ. [الوفاة: 161 - 170 ه]
ذُكِرَ أَنَّهُ سَمِعَ مِنْ: أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ، رَوَى عَنْهُ: مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ، وَعَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ غِيَاثٍ، وَطَالُوتُ بْنُ عَبَّادٍ. قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: رَوَى أَحَادِيثَ غَيْرَ مَحْفُوظَةٍ. وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْكَتَّانِيُّ، عَنْ أَبِي حَاتِمٍ الرَّازِيِّ، قَالَ: ضَعِيفُ الْحَدِيثِ. وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ: لا يَحِلُّ الاحْتِجَاجُ بِهِ بِحَالٍ. وَقَالَ فِي تَارِيخِهِ: فَضَّالٌ لا شَيْءَ، رَوَى عَنْ بِشْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " سَاعَاتُ الأَمْرَاضِ يُذْهِبْنَ سَاعَاتُ الْخَطَايَا ". أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ، بِقِرَاءَتِي عَنْ عبد المعز بن محمد البزاز: أن يوسف بن أيوب الزاهد أخبرهم، أن أحمد بن محمد بن النَّقور، قال: أخبرنا عبيد الله بن محمد، قال: أخبرنا أبو القاسم البغوي، قال: حدثنا طالوت، قال: حدثنا فضال، قال: حدثنا أمامة قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " إِنَّ أَوَّلَ الآيَاتِ طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا "، هَذَا حَدِيثٌ ضَعِيفُ الإِسْنَادِ، إِلا أَنَّ مُسْلِمَ بْنَ الْحَجَّاجِ رَوَاهُ فِي صَحِيحِهِ، مِنْ حديث ابن عمرو. |
400 - محمد بن إسماعيل بن الفرج، أبو العباس البناء المهندس المصري،
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
400 - محمد بن إسماعيل بن الفَرَج، أبو العبّاس البنّاء المهندس المصريّ، [المتوفى: 308 هـ]
والد أبي بكر أحمد. سَمِعَ: إبراهيم بن مرزوق، والحسن بن سليمان بن قبيطة. |
389 - محمد بن إسماعيل بن الفرج المهندس، أبو العباس.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
389 - محمد بْن إسماعيل بْن الفَرَج المهندس، أبو العبّاس. [المتوفى: 318 هـ]
عَنْ: إبراهيم بْن مرزوق، والحَسَن بْن سليمان قبيطة، وَعَنْهُ: ابنه. وثّقه ابن يونس. |
42 - مظفر بن الحسن بن المهند، أبو الحسن السلماسي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
42 - مظفر بن الحسن بن المهنَّد، أَبُو الحسن السِّلْماسي. [المتوفى: 381 هـ]
رَوَى عَنْ: أحْمَد بن جوصا، وأبي بكر بن زياد النيسابُوري. رَوَى عَنْهُ: ابنه مهنِّد، وأبو العباس النشوي، وأحمد بن حريز السّلماسي. |
158 - أحمد بن محمد بن إسماعيل، أبو بكر ابن المهندس،
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
158 - أحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إسماعيل، أَبُو بكر ابن المهندس، [المتوفى: 385 هـ]
محدث مصر فِي وقته. سَمِعَ: أَبَا شيبة داود بن إبراهيم، ومحمد بن محمد بْن بدر الباهلي، وأَبَا بشر الدُّولابي، ومُحَمَّد بْن زبّان، وعَلِيّ بْن الْحَسَن بْن قديد، وأَبَا عُبَيْد بْن حَرْبُوَيْه، وجماعة كثيرة، منهم أبو القاسم البَغَوي. وانتقى عَلَيْهِ الحُفَّاظ من المشارقة والمغاربة. روى عَنْهُ عَبْد الغني الحافظ، والفقيه أبو القاسم يحيى بْن الْحُسَيْن القفاص، وعَبْد الملك بْن مسكين الزَّجَّاج، وَأَبُو أحْمَد الْعَبَّاس بْن الفضل بْن الفرات بْن حِنْزابة، وعَلِيّ بْن عَبْد الواحد النَّجِيرَمِي الكاتب، وعَبْد الرَّحْمَن بْن المظفَّر الكحّال، وَأَبُو القاسم يحيى بْن عَلِيّ بْن الطّحّان، وقَالَ: كَانَ ثقة تقيا، وقَالَ غيره: عاش تسعين سنة. |
149 - جعفر بن عبد الرزاق الدمشقي المهندس.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
149 - جَعْفَر بْن عَبْد الرزاق الدمشقي المهندس. [المتوفى: 395 هـ]
رَوَى عَنْ: جَدّه أحْمَد بْن محمد بن عمارة، وأَبِي بَكْر الخرائطي. رَوَى عَنْهُ: أَبُو ذَرّ الهَرَوِي، وَأَبُو عَلِيّ الْأهوازي. |
185 - الحسين بن سعيد بن مهند بن مسلمة، أبو علي الطائي الشيزري.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
185 - الحسين بْن سَعِيد بْن مهند بن مسلمة، أبو علي الطائي الشيزري. [المتوفى: 415 هـ]
حدَّث عَنْ يوسف المَيَانِجِيّ، وأبي عَبْد الله بْن خالَوَيْه النَّحْويّ، وشاكر بْن دَعيّ. روى عَنْهُ عليّ الحِنَّائيّ، وأبو سَعْد السّمّان، وأبو القاسم عليّ بْن محمد المَصيصيّ، وغيرهم. قَالَ الكتّانيّ: تُوُفّي في رمضان، وكان يُتهم بالتَّشَيُّع، ولم أر في عبادته وورعه مثله. |
166 - عبد السيد بن أبي بكر بن ينال، أبو محمد الهروي، المهندس.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
166 - عبد السيد بْن أبي بَكْر بْن ينال، أبو مُحَمَّد الهرَوَيّ، المهندس. [المتوفى: 555 هـ]
شيخ صالح، سمع كثيرًا من مُحَمَّد بْن عليّ العُمَيْريّ وحده، من ذلك: " العوالي فِي التّاريخ " لابن عَدِيّ، رَوَاهُ عن العميري، عن الفوشنجي، عَنْهُ. سمعه منه السَّمْعانيّ، وقال: مات بسِجِسْتان فِي ربيع الآخر عن ثمانين سنة. |
50 - محمد بن علي بن محمد بن مهند، أبو عبد الله ابن السقاء، الحريمي المقرئ.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
50 - مُحَمَّد بْن علي بْن مُحَمَّد بْن مهنَّد، أَبُو عَبْد الله ابن السقّاء، الحريمي المقرئ. [المتوفى: 572 هـ]
شيخ صالح ملقن لقن خلْقًا، وكان يستقي الماء إلى بيوت الناس ويتعفف به. روى عَن أَبِي القاسم بْن بيان، وغيره. -[516]- تُوفي فِي صَفَر. روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد الخباز، وغيره. |
49 - أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن سعيد بن حريث بن مضاء بن مهند بن عمير، أبو العباس، وأبو جعفر اللخمي، القرطبي قاضي الجماعة.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
49 - أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن حُرَيث بْن مضاء بْن مهنَّد بْن عُمَير، أبو العبَاس، وأبو جَعْفَر اللَّخميّ، القُرطُبي قاضي الجماعة. [المتوفى: 592 هـ]
عرض " الموطّأ " على أَبِي عَبْد اللَّه بْن أَصبَغ. وسمع من أَبِي جَعْفَر البِطروجيّ، وأبي جعفر بن عبد العزيز. وجماعة، وأخذ القراءات عن أَبِي القاسم بْن رضا. ورحل إِلَى إشبيلية فأخذ عن شُرَيح بْن مُحَمَّد قراءة نافع، وقراءة ابن كثير. وسمع من أبي بكر ابن العربي، وطائفة. لكنه امتًحِن بضياع أسمِعَته. وكان بارعًا فِي عِلم العربيَّة. وُلّي قضاء فاس، ثم نُقل إلى قضاء الجماعة بمراكش عند وفاة القاضي أَبِي مُوسَى عِيسَى بْن عِمران سنة ثمانٍ وسبعين. وكان جميل السّيرة، إمامًا، مُتقِناً، روى عَنْهُ جماعة. وتُوفّي فِي جُمادى، وقد شارف الثمانين. وله " المُشرِق فِي إصلاح المنِطق "، وكتاب " تَنزيه القرآن عمّا لا يليق بالبيان ". ورّخه الأَبّار. وقال أبو الخطّاب بْن دحية: سمعتُ منه " صحيح مُسْلِم "، بسماعه من أبي حاتم الأَسَدي. |
539 - محمد بن عبد الكريم. مؤيد الدين أبو الفضل الحارثي، الدمشقي، المهندس.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
539 - مُحَمَّد بْن عَبْد الكريم. مؤيَّد الدّين أبو الفضل الحارثيّ، الدمشقي، المهندس. [المتوفى: 599 هـ]-[1184]-
كان ذكيًا أستاذًا في نجارة الدّقّ. ثُمَّ برع فِي عِلم إقليدس، وكان يعمل أيضًا فِي نقش الرُّخام وضرب الخَيْط. ثُمَّ ترك الصَّنْعة وأقبل على الاشتغال، وبرع فِي الطّبّ والرياضيّ. وهو الّذي صنع السّاعات على باب الجامع. وقد سمع من السَّلَفيّ بالإسكندرية، وصار طبيبًا بالمارستان. وصنَّف كتبًا مليحة، منها: اختصار الأغاني، وهي بخطّه فِي مشهد عُرْوة، وكتاب الحروب والسّياسة، وكتاب الأدوية المفردة، ومقالة فِي رؤية الهلال. |
505 - حسام الدمنهوري، أبو المهند.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
505 - حسام الدمنهوري، أبو المهند. [المتوفى: 610 هـ]
سمع من أبي طاهر السلفي. وتوفي في رابع ذي القعدة. |
548 - علي بن محمد بن علي بن محمد بن المهند، أبو الحسن الحريمي المقرئ،
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
548 - عَليّ بْن مُحَمَّد بْن عَليّ بْن مُحَمَّد بْن المُهنَّد، أَبُو الحَسَن الحَرِيمِيّ المُقْرِئ، [المتوفى: 618 هـ]
المعروف والده بالسَّقّاء. وُلِدَ سنة ثلاثٍ وثلاثين. وَسَمِعَ من المبارك بن أَحْمَد الكِنْدِيّ، وَسَعِيد ابن البَنَّاء، وأبي الوَقْت، وغيرهم. وَكَانَ شيخًا صالحًا، سكن ضواحي دُجيل بقرية حَرْبا، وَكَانَ يتردّد إلى بَغْدَاد. وَتُوُفِّي بحربا في خامس رمضان. رَوَى عَنْهُ الدُّبَيْثِي، وَالزَّكيّ البِرْزَاليّ، والكمال مُحَمَّد بن محمد ابن الدباب الواعظ، وَأَبُو مُحَمَّد عَبْد اللَّه بن الوليد. سَمِعَ منه ابن الدَّبَّاب كتاب " المحنة " تأليف حنبل، بسماعه من أَحْمَد بن عَليّ بن عَبْد الواحد قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الغنائم بن أَبِي عُثْمَان. وَسَمِعَ منه كتاب " التّفكّر والاعتبار " بسماعه من المبارك الكِنْدِيّ. وَسَمِعَ منه أيضا كتاب " قصر الْأمل " وكتاب " الهمّ والحزن "، قَالَ: أَخْبَرَنَا عاصم بن الحَسَن العاصميّ. |
296 - مرهف بن صارم بن فلاح بن راشد، أبو المهند الجذامي المنظوري السفطي الشافعي الزاهد.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
296 - مُرهف بْن صارم بْن فلاحِ بْن راشد، أَبُو المُهَنَّد الْجُذَاميّ المَنْظُوريّ السفطيُّ الشّافعيّ الزاهدُ. [المتوفى: 634 هـ]
صَحِبَ الشَّيْخ أَبَا عَبْد اللَّه الْقُرَشِيّ زمانًا، وغيرَهُ من الصالحين. وأمَّ بالمسجِد بزُقاق الطَّبَّاخ بمصر، ثمّ انقطعَ بالمسجد الملقب بالأندلسِ الّذِي بالقَرَافَةِ. وكان يُزار ويُتَبَرَّكُ بلقائِه. وله شعرٌ حسنٌ. -[161]- رَوَى عَنْهُ الزكيُّ المُنْذريُّ وقال: كَانَ مُتواضعًا، حَسَنَ المحاضرَة، مُنبسطَ الوجِه، أحدَ المشهورينَ بالصَّلاحِ والخير. ذَكَرَ ما يَدُلُّ عَلَى أنَّ مولدَه فِي سنةِ ثمانٍ وأربعين. ومنظُور: فخذٌ من جذام. وسفط: قريةٌ مشهورةٌ تُعْرَفُ بَسفْط نَهْيَا بجيزةِ الفُسطاط. وبديار مصرَ سبعةً عشرَ موضعًا تسمى سفط. |
649 - حسام بن مرهف بن إسماعيل، الفقيه أبو المهند الفزاري المصري الشافعي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
649 - حُسامُ بنُ مُرْهَف بن إِسْمَاعِيل، الفقيه أبو المهند الفزاري الْمَصْرِيّ الشافعي. [المتوفى: 640 هـ]
قَالَ المُنْذريُّ: قرأ القراءاتِ، وسَمِعَ معنا من جماعة. وتصدَّرَ بالجامع الظافريّ، وأمَّ بالمدرسَة الفاضلية. تُوُفّي فِي ذي الحجة. |
504 - إبراهيم بن علي بن ظافر أبو إسحاق الدمياطي، المهندس المعروف بابن بقي المنجنيقي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
أكر ثاوزوسيوس اليوناني المهندس
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
أكر ثاوَزُوسِيوُس اليوناني، المهندس
وهو من أجل الكتب المتوسطات، بين (إقليدس) ، و (المجسطي) . وهو: ثلاث مقالات. مشتملة على: تسعة وخمسين شكلا. وفي بعض النسخ: بنقصان شكل واحد. وقد أمر بنقله من اليونانية إلى العربية: المستعين بالله، أبو العباس: أحمد بن المعتصم، في خلافته، فتولى نقله قسطا بن لوقا البعلبكي، إلى الشكل الخامس من الثانية، في حدود سنة: خمسين ومائتين. ثم تولى نقل باقيه: غيره. وأصلحه: ثابت بن قرة. ثم حرره: العلامة، نصير الدين: محمد بن محمد الطوسي. المتوفى: سنة اثنتين وسبعين وستمائة. والفاضل، تقي الدين: محمد بن معروف الراصد. المتوفى: سنة ثلاث وتسعين وتسعمائة. |
فضال بن جبير أبو المهند الغدانى صاحب أبي أمامة
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
قال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة، وهى نحو عشرة أحاديث، منها: أول الآيات طلوع الشمس من مغربها.
ومنها: اكفلوا لي بست. قلت: روى عنه طالوت بن عباد، ومحمد بن عرعرة، وعبد الواحد بن غياث. وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به [بحال] () . يروي أحاديث لا أصل لها. أنبئت عن محمد بن إسماعيل الطرسوسى، أخبرنا محمود الصيرفى، أخبرنا ابن فاذشاه، أخبرنا الطبراني، حدثنا الحسين بن إدريس التسترى، حدثنا طالوت بن عباد، حدثنا فضال، حدثنا أبو أمامة، قال رسول الله ﷺ: إن الله خلق الانبياء من أشجار شتى، وخلقني وعليا من شجرة واحدة، أنا أصلها، وعلى فرعها، وفاطمة لقاحها، والحسن والحسين ثمرها، فمن تعلق بغصن من أغصانها نجا ... الحديث. أخبرني أحمد بن هبة الله، عن أبي روح، أخبرنا يوسف بن يعقوب الزاهد، أخبرنا أبو الحسين بن النقور، أخبرنا عبيد الله بن محمد، أخبرنا أبو القاسم البغوي، حدثنا طالوت [بن عباد] () ، حدثنا فضال بن جبير، حدثنا أبو أمامة، سمعت رسول الله ﷺ يقول: ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما. وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله. وأن يكره أن يرجع في الكفر بعد إذا أنقذه () الله منه، كما يكره أن يلقى في النار. غريب من هذا الوجه /. وروى الكتاني، عن أبي حاتم الرازي، قال: ضعيف الحديث. |
مهند بن عبد الرحمن بن عبيد بن حاضر
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء حديث: الخال وارث.
وعنه عاصم بن رجاء. قال العقيلي: حديثه غير محفوظ. قلت: وهو نكرة، لا يعرف. ( [هو الذي يقال له مهدى بن عبد الرحمن] ) وقد مر () . |