عنثل: أُمُّ عَنْثَل: الضِّبُع؛ حكاه سيبويه.

جنثل: جَنْثَل: اسم.

نثل: نَثَلَ الرَّكِيَّة يَنْثِلُها نَثْلاً: أَخرج تُرابها، واسم التراب النَّثِيلةُ والنُّثالةُ. أَبو الجراح: هي ثَلَّة البئر ونَبِيثَتها. والنَّثِيلةُ: مثل النَّبِيثة، وهو تراب البئر. وقد نَثَلْت البئر نَثْلاً وأَنْثَلْتها: استخرجت تُرابها. وتقول: حُفْرتك نَثَل، بالتحريك، أَي محفورة. ونَثَل كِنانته نَثْلاً: استخرج ما فيها من النَّبْل، وكذلك إِذا نفضت ما في الجراب من الزاد. وفي حديث صهيب: وانْتَثَل ما في كِنانته أَي استخرج ما فيها من السِّهام. وتَناثَل الناسُ إِليه أَي انصبُّوا. وفي الحديث: أَيُحِبُّ أَحدكم أَن تُؤتى مَشْرُبَتُه فيُنْتَثَل ما فيها؟ أَي يُستخرج ويؤخذ. وفي حديث الشعبي: أَما تَرى حُفْرتك تُنْثَل أَي يستخرج تُرابها، يريد القَبْر. وفي حديث أَبي هريرة: ذهب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وأَنتم تَنْتَثِلونَها، يعني الأَموالَ وما فتح عليهم من زَهْرة الدنيا. ونَثَل الفرسُ يَنْثُل، فهو مِنْثَلٌ: راثَ؛ قال يصف بِرْذَوْناً:ثَقِيلٌ على مَنْ ساسه، غير أَنه مِثَلٌّ على آرِيَّهِ الرَّوْثَ، مِنْثَلُ وقد تقدم مِثَلٌّ؛ قال أَبو منصور: أَراد الحافِر كأَنه دابَّة ذات حافِر من الخيل والبِغال والحمير. وقوله ثَلَّ ونَثَل أَي راثَ. والنَّثِيلُ: الرَّوْث. قال ابن سيده: ولَعَمْري إِن هذا لَمِمَّا يقوّي رواية مَنْ روى الرَّوْثَ، بالنصب، قال الأَحمر: يقال لكل حافِر ثَلَّ ونَثَلَ إِذا راث. وفي حديث علي، عليه السلام: بين نَثِيلِه ومُعْتَلَفِه؛ النثيلُ: الروث؛ ومنه حديث ابن عبد العزيز: أَنه دخل داراً فيها رَوْث فقال أَلاَّ كَنَسْتم هذا النَّثِيل؟ وكان لا يسمي قبيحاً بقَبِيح. ونَثَل اللحمَ في القدر يَنْثِلُه: وضعه فيها مقطَّعاً. ومَرَةٌ نَثُول: تفعَل ذلك كثيراً؛ أَنشد ابن الأَعرابي: إِذ قالتِ النَّثُولُ للْجَمُولِ: يا ابْنَةَ شَحْمٍ، في المَريءِ بُولي أَي أَبشري بهذه الشَّحْمة المَجْمُولة الذائبة في حَلْقك؛ قال ابن سيدَه: وهذا تفسير ضعيف لأَن الشحمة لا تسمى جَمُولاً، إِنما الجَمُول المُذِيبةُ لها، قال: وأَيضاً فإِن هذا التفسير الذي فسر ابن الأَعرابي هذا البيت إِذا تؤمَّل كان مُسْتَحيلاً؛ وقال الأَصمَعي في قول ابن مقبل يصف ناقة: مُسامِيةً خَوْصاء ذات نَثِيلَةٍ، إِذا كان قَيْدامُ المَجَرَّةِ أَقْوَدا قال: مسامية تسامِي خطامَها الطريقَ تنظُر إِليه، وذات نَثيلة أَي ذات بقيَّة من شَدِّه، وقَيْدامُ المَجَرَّةِ: أَوَّلها وما تقدَّم منها، والأَقْودُ: المستطيلُ. والنَّثْلةُ: الدِّرْع عامة، وقيل: هي السابغة منها، وقيل: هي الواسعة منها مثل النَّثْرةِ. ونَثَل عليه دِرْعه يَنْثُلُها (* قوله «ينثلها» ضبط في المحكم بضم المثلثة وكذا في النهاية في حديث طلحة الآتي، وصنيع المجد يقتضي أنه من باب ضرب) صَبَّها. ابن السكيت: يقال قد نَثَلَ دِرْعه أَي أَلقاها عنه، ولا يقال نَثَرها. وفي حديث طلحة: أَنه كان يَنْثُلِ دِرْعه إِذ جاءه سهم فوقع في نَحْرِه، أَي يَصُبُّها عليه ويلبسها. والنَّثْلة: النُّقْرة التي بين السَّبَلَتَيْن في وسَطِ ظاهر الشفة العُلْيا. وناقة ذات نَثِيلة، بالهاء، أَي ذات لحم، وقيل: هي ذات بقيَّة من شحم. والمِنْثَلة: الزَّنْبِيلُ، والله أَعلم.

قنثل: الأَصمعي: القَنْثَلةُ أَن يَنْبُث التراب إِذا مشى وهو مُقَنْثِل، وقال غيره النَّقْثَلة؛ حكاه اللحياني كأَنه مقلوب.

كنثل: الكُنْثال (* قوله «الكنثال» هكذا في الأصل بالثاء المثلثة مضبوطاً، وفي الصحاح في مادة كتل بالتاء المثناة: والكنتال، بالضم، القصير؛ والنون زائدة. وفي القاموس: الكنتأل كجردحل القصير. اهـ. أي بالمثناة) : القصير؛ مثَّل به سيبويه وفسره السيرافي.

خنثل: ابن الأَعرابي: الخنثالة العذرة. رجل خَنْثَل: ضعيف، والحاء فيه لغة، وقد تقدم. ورجل خَنْثَل إِذا كان مُسْتَرْخي البطن. وامرأَة خَنْثَل: ضَخْمة البطن مسترخية. وروي عن أَبي عبيدة أَنه يقال للضَّبُع أُم خَنْثَل لاسترخاء بطنها. وخَنْثَل: واد يقال إِنه في بلاد قُرَيْط من بني أَبي بكر، سمي بذلك لسَعَته. وخَنْثَل: موضع؛ قال مربع: فإِنك لو أَوعدتني غَضَبَ الحَصَى، وأَنت بذات الرِّمْثِ من بَطْن خَنْثَل وحكى ابن بري عن ابن خالويه: الخَنْثَل والخَفْثَل الضعيف عقلاً. والخَنْثَل: العظيمة البطن؛ قال طفيل: ديار لسُعْدَى، إِذ سُعَاد جَدَايةٌ من الأُدْم، خَمْصان الحشا، غير خَنْثَل ويروى غير حِثْيَل، ويروى غير حنْبَل. والحنبل: القصير.

(ج ن ث ل)

وجَنْثَل: اسْم.

[ن ث ل] نَثَلَ الرِّكِيَّةَ يَنْثُلها نَثْلاً أَخْرَجَ تُرابَها واسْمُ التُّرابِ النَّثِيلَةُ والنُّثالَةُ ونَثَلَ كِنانَتَه نَثْلاً اسْتَخْرَجَ ما فِيها من النَّبْلِ ونَثَلَ الفَرَسُ يَنْثُلُ وهو مِنْثَلٌ راثَ قال

(مِثَلٌّ عَلَى آرِيِّه الرَّوْثُ منْثَل...)

وقد تَقَدَّم مِثَلٌّ والنَّثِيلُ الرَّوْثُ ولَعَمْرِي إِنّ هذا لمّا يُقَوِّي رِوايَةَ من رَوَى الرَّوْث بالنَّصْبِ ونَثَلَ اللَّحْمَ في القِدْرِ يَنْثِلُه وَضَعَه فيها مُقَطَّعًا ومَرَةٌ نَثُولٌ تَفْعِلُ ذلك كَثِيرًا أَنْشَدَ ابن الأَعْرابِيِّ

(إِذْ قالَتِ النَّثُولُ للجَمُولِ...)

(يا بْنةَ شَحْمٍ في المَرِيءِ بُولِي...)

أَي أَبْشِرِي بهذِه الشَّحْمَةِ المَجْمُولَةِ الذّائبةِ في حَلْقِكِ وهذا تَفْسِيرٌ ضَعِيفٌ لأَنَّ الشَّحْمَةَ لا تُسَمَّى جَمُولاً إِنّما الجَمُولُ المُذِيبَةُ لَها وأَيْضًا فإِنَّ هذا التَّفْسِيرَ الَّذِي فَسَّر به ابنُ الأعْرابِيِّ هذا البَيْتَ إِذ تُؤُمِّلَ كانَ مُسْتَحِيلاً والنَّثْلَةُ الدِّرْعُ عامَّةً وقِيلَ هي الواسِعَةُ منها ونَثَلَ عَليهِ دِرْعَهُ يَنْثُلُها صَبَّها والنَّثَلَةُ النُّقْرَةُ التي بَيْنَ السَّبَلَتَيْنِ في وَسَطِ الشَّفَةِ العُلْيا وناقَةٌ ذاتُ نَثِيلَةٍ بالهاء أَي ذَاتُ لَحْمٍ وقيل ذاتُ بَقِيَّةٍ من شَحْمٍ

عنثل
أمُّ عَنْثَلٍ، كَجَنْدَلٍ أهمله الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيّ، وَقَالَ سيبويهِ فِي كتابِه: هِيَ الضَّبُعُ، قَالَ بعضُهم: هِيَ لغةٌ فِي أمِّ عِثْيَلٍ كدِرْهَمٍ، وَهَكَذَا نَقله الجَوْهَرِيّ عَن كتاب سِيبَوَيْهٍ، قَالَ ابنُ بَرِّي: وَالَّذِي فِي كتابِ سِيبَوَيْهٍ: أمّ عَنْثَلٍ بالنُّون، وَقد أَشَرْنا إِلَيْهِ آنِفاً.

جنثل
جَنْثَلٌ، كجَعْفرٍ أهمله الجوهريّ والصاغانيُّ، وَهُوَ سمُ رَجُلٍ والثاء مُثَلَّثة.

نثل
نَثَلَ الرَّكِيّةَ يَنْثِلُها نَثْلاً: استخرجَ تُرابَها، وَهُوَ أَي ذَلِك التُّرَاب، المُستَخرَجُ يُسمّى النَّثيلَةَ، كسَفينَةٍ والنُّثالَة، بالضَّمّ، وَقَالَ أَبُو الجرّاح: النَّثيلَةُ مثل النَّبيثَةِ، وَهُوَ تُرابُ البئرِ. نَثَلَ الكِنانةَ نَثْلاً: استخرجَ نَبْلَها فَنَثَرها، وَكَذَلِكَ إِذا نَفَضَ مَا فِي الجِرابِ من الزَّاد. منَ المَجاز: نَثَلَ دِرعَه: إِذا أَلْقَاهَا عَنهُ، قَالَ ابْن السِّكِّيت: وَلَا يُقَال: نَثَرَها. نَثَلَ اللحمَ فِي القِدرِ يَنْثِلُه نَثْلاً: وَضَعَه فِيهَا مُقَطّعاً، وامرأةٌ نَثُولٌ: تفعلُ ذَلِك كثيرا، وأنشدَ ابْن الأَعْرابِيّ: إِذْ قَالَت النَّثُولُ للجَمُولِ يَا ابنةَ شَحمٍ فِي المَريءِ بُولي أَي أَبْشِري بِهَذِهِ الشَّحمةِ المَجْمولةِ الذائبةِ فِي حَلْقِكِ، قَالَ ابنُ سِيدَه: وَهَذَا تفسيرٌ ضَعِيف، لأنّ الشحمةَ لَا تُسمّى جَمُولاً، إنّما الجَمُول: المُذيبة لَهَا. منَ المَجاز: نَثَلَ عَلَيْهِ دِرعَه: إِذا صبَّها عَلَيْهِ ولَبِسَها، قَالَ الزَّمَخْشَرِيّ: هُوَ مِثلُ قولِهم: خَلَعَ عَلَيْهِ الثوبَ وخَلَعَه عَنهُ، وَفِي حديثِ طَلْحَةَ: أنّه كانَ يَنْثِلُ دِرعَه إِذْ جاءَه سَهمٌ فَوَقَعَ فِي نَحْرِه، أَي يصُبُّها عَلَيْهِ ويلبَسُها. نَثَلَ الفرَسُ يَنْثُلُ، بالضَّمّ، وَقد كَانَ عدَمُ ذِكرِ المضارعِ مُغنِيَاً عَن هَذَا الضبطِ على مَا هُوَ اصطلاحُه: راثَ، وَكَذَا البغلُ والحمارُ، قَالَ الْأَحْمَر: يُقَال لكلِّ حافرٍ: ثَلَّ ونَثَلَ: إِذا راثَ، فَهُوَ مِنْثَلٌ كمِنبَرٍ، قَالَ) مُزاحِمٌ العُقَيْليُّ يصفُ بِرْذَوْناً:
(ثقيلٌ على مَن ساسَه غَيْرَ أنّه...مُثِلٌّ على آرِيِّهِ الرَّوْثُ مِنْثَلُ)
والنَّثيل، كأمير: الرَّوث، وَمِنْه حديثُ عمر بن عبدِ العزيزِ أنّه دَخَلَ دَارا فِيهَا رَوثٌ فَقَالَ: أَلا كَنَسْتُم هَذَاالنَّثيل، وَكَانَ لَا يُسمّى قبيحاً بقَبيحٍ. والنَّثيلَة: البقيّةُ من الشَّحْم. أَيْضا: اللحمُ السَّمين، وَقَالَ الأَصْمَعِيّ فِي قولِ ابنِ مُقبِلٍ يصفُ نَاقَة:
(مُسامِيَةٌ خَوْصَاءُ ذاتُ نَثيلَةٍ...إِذا كَانَ قَيْدَامُ المَجَرّةِ أَقْوَادا)
أَي ذاتُ بقيّةٍ من الشدِّ. والنَّثْلَة: النُّقْرَةُ الَّتِي بَين الشارِبَيْن، وَفِي المُحْكَم: بَين السَّبَلَتَيْن فِي وسَطِ ظاهرِ الشَّفَةِ العُليا. النَّثْلَة: الدِّرْع عامّةً، أَو السابِغَةُ مِنْهَا، أَو الواسعةُ مِنْهَا مثلُ النَّثْرَةِ، قَالَ النابغةُ الذُّبْيانيُّ:
(وكلَّ صَمُوتٍ نَثْلَةٍ تُبَّعِيَّةٍ...وَنَسْج سُلَيْمٍ كلَّ قَضاءَ ذائِلِ)
ناثِلٌ كصاحبٍ: فرَسُ رَبيعةَ أبي لَبيدٍ، وَقد ذُكِرَ فِي نتل. وتَناثَلوا إِلَيْهِ: أَي انْصَبُّوا. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: أَنْثَلَ البئرَ: مِثلُ نَثَلَها. وَتقول: حُفرَتُكَ نَثَلٌ، مُحَرَّكَةً: أَي مَحْفُورةٌ. وانْتَثلَ مَا فِي كِنانَتِه: استخرجَ مَا فِيهَا من السِّهام. ونُثِلَتْ حُفرَتُه: أَي حُفِرَ قَبْرُه. وناقةٌ نَثيلَةٌ: ذاتُ لحمٍ، أَو ذاتُ بقيّةٍ من شَحمٍ. والمِنْثَلَة: الزِّنْبيل.

قنثل
القَنْثَلَةُ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيّ، وَقَالَ الأَصْمَعِيّ: هُوَ أنْ يُثيرَ الترابَ إِذا مَشى، وَهُوَ مُقَنْثِلٌ، وَقَالَ غيرُه كالنَّقْثَلَةِ، حَكَاهُ اللِّحْيانِيّ، كأنّه مَقْلُوبٌ، كَمَا فِي اللِّسان.ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: القِنْثَأْلُ، كجِرْدَحْلٍ: القصيرُ، لغةٌ فِي الكِنْتَأْلِ بالتاءِ والثاء.

كنثل
الكِنْثَأْل، بالثاءِ المُثَلَّثةِ: لغةٌ فِي الكِنْتَأْلِ، مثَّلَ بِهِ سِيبَوَيْهٍ، وفسَّرَه السِّيرافيُّ، كَمَا فِي اللِّسان، وَضَبطه بالضَّمّ.

حنثل
الحَنْثَلُ، كجَعْفَر والثاء مُثَلّثَة، أهمله الجوهريّ وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هُوَ بِالْحَاء وَالْخَاء: الضَّعِيفُ من الرِّجَال.

خَنثل
الخَنْثَلُ، كجَنْدَلٍ أهمله الجوهريّ والثاء مُثَلَّثةٌ قَالَ ابنُ دُرَيد: هُوَ الضَّعِيفُ مِن الرِّجَال، وحَكَم بزِيادة النُّون، والحاء لُغَةٌ فِيهِ، كَمَا مَرَّ. الخَنْثَلُ: المَرأةُ الضَّخْمةُ البَطْنِ المُستَرخِيَةُ كَمَا فِي المُحكَم. خَنْثَلٌ: وادٍ فِي بِلادِ بني قُرَيْط مِن بني كِلابٍ، سُمِّيَ بِهِ لسَعَتِه، كَمَا فِي المحكَم. قلت: وَمِنْه قولُ جامِعِ بن مُرخِيَةَ:
(أَرِقْتُ بِذِي الآرامِ وَهْناً وعادَنِي...عِدادُ الهَوَى بَيْنَ العُنابِ وخَنْثَلِ)

[نثل]النثلَة: الدرعُ الواسعة، مثل النثرة. ابن السكيت: يقال قد نثل درعه، أي ألقاها عنه. ولا يقال نثرها. والنثيلة مثل النبيثةِ، وهو تراب البئر. وقد نثَلتُ البئرَ نَثْلاً وانْتَثلْتُها، إذا استخرجتَ ترابَها. وتقول: حفرتُكَ نَثلٌ، بالتحريك، أي محفورة. والنثيلُ: الرَوْثُ. قال الاحمر: يقال لكلحافر ثل ونثل، إذا راث. وقال الشاعر يصف برذونا:

مثل على آريه الروث منثل * ونثلت كنانتي، إذا استخرجتَ ما فيها من النبْل، وكذلك إذا نفضْتَ ما في الجراب من الزاد. وتناثل الناس إليه، أي انصبوا.

باب الثاء واللام والنون معهما ن ث ل يستعمل فقط

نثل: يقال: أخَذَ دِرْعَه فنَثَلَها عليه. والنَّثْل: نَثْرُكَ الشيءَ كلَّه بمَرَّةِ. ونَثَلَ الرجلُ: سَلَحَ.

[نثل]نه: فيه: أيحب أحدكم أن تؤتى مشربته "فينتثل" ما فيها، أي يستخرج ويؤخذ. ومنه ح: أما ترى حفرتك "تنثل"، أي تستخرج ترابها، يريد القبر. وح: و"انتثل" ما في كنانته، أي استخرج ما فيها من السهام. وح: ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنتم "تنتثلونها"، يعني الأموال وما فتح عليهم من زهرة الدنيا. وفيه: إنه كان "ينثل" درعه إذ جاءه سهم فوقع في نحره، أي يصبها عليه ويلبسها، والنثلة: الدرع. ومنه: إنه كان "ينثل" درعه. وفيه ح: بين "نثيله" ومعتلفه، النثيل: الروث. ومنه: دخل دارًا فيها روث فقال: ألا كنستم هذا "النثيل".

ن ث ل

نثل كنانته: نثرها. ونثلوا ركيّتهم: حفروها وأخرجوا نثيلتها: نبيثتها. ونثلوا حفرة فلان: حفروا قبره. ونثل الحافر: راث. قال يهجو فرسه بكثرة روثه فعبّر عن روثه بعبارتين بمثلٍّ ومنثلٍ:

مثلٌّ على آريّه الرّوث منثل

الثّلّ والنّثل وزاحد. وتقول: جملك يسل من ثيله، وحمارك يثل من نثيله.

ومن المجاز: نثل عليه درعه مثل نثرها إذا صبها، ونثلها عنه: نزعها كما يقال: خلع عليه الثوب وخلعه عنه، ومنه: النثلة. قال النابغة:

وكل صموت نثلة تبعية...ونسج سليم كل قضاء ذائلوقال كثير:

يغادي بفأر المسك طوراً وتارةً...ترى الدّرع مرفضاً عليه نثيلها

أي منثولها.

(نثل)ذُو الْحَافِر نثلا راث وَالشَّيْء نثلا استخرجه يُقَال نثل مَا فِي الحفرة ونثل مَا فِي الْوِعَاء ونثل مَا فِي الكنانة وَاللَّحم فِي الْقدر وَضعه فِيهَا مقطعا

(انثل) الْبناء انْهَدم وَالشَّيْء انصب وَيُقَال انثل النَّاس عَلَيْهِ اجْتَمعُوا

(انثلم) ثلم وَالْقَوْم على فلَان أَتَوْهُ من كل وَجه

(أنثله) نثله

(استنثل) الشَّيْء نثله

(النثلة) النقرة بَين الشاربين والدرع الواسعة

(ن ث ل) : (نَثَلَ) كِنَانَتَهُ اسْتَخْرَجَ مَا فِيهَا مِنْ النَّبْلِ مِنْ بَابِ طَلَبَ.

نثل: النَّثْلُ: إخْرَاجُ التُّرابِ من نَهْر إذا حُفِرَ. والنُّثَالَةُ: ما يَخْرُجُ منه، والنَّثِيْلَةُ أيضاً. ونَثَلْتُ البِئْرَ أنْثلُها نَثْلاً. وانْتَثَلْتُ الرَّكِيَّةَ: اسْتَخْرَجْتُ ما فيها. والمِنْثَلُ: المِشْآةُ التي يُخْرَجُ بها تُرَابُها. وبِئْرٌ نَثِيْلٌ مَنْثُولَةٌ ونَثُوْلٌ، وآبارٌ نُثْلٌ.والنَّثِيْلُ: رَوْثُ الدّابَّةِ.وأخَذَ دِرْعَه فَنَثَلَها: أي صَبَّها. والدِّرْعُ نَثْلَةٌ ونَثِيْلٌ.والنَّثِيْلَةُ: اللَّحْمُ والسَّمْن.وانْتَثَلْتُ الشَّيْءَ: انْتَزَعْته من بَيْنِ شَيْءٍ. والنَّثْلَةُ: النُّقْرَةُ التي بَيْنَ الشّارِبَيْنِ حِيَالَ وَتَرَةِ الأنْفِ.والانْثَالُ: التِّلاَلُ.

الخَنْثَلُ من النساء العَظِيمَةُ البَطْن.

(نثل)- في حديث أبى هُريرَة رَضىَ الله عنه -: "ذَهبَ رَسُولُ الله - صلّى الله عليه وسلَّم - وأنتُمِ تنْتَثِلُونَها ": أي تُثِيرونَها وتستَخرجُونَها من موضعها.- في حديث الشَّعْبى: "أَمَا تَرى حُفْرَتَك تُنْتَثَل ": أي يُستَخرج تُرابُها، يَعْني القَبرَ.يُقال: نَثَلتُ الركِيَّةَ. والنَّثِيلَةُ والنَّثالَةُ: مَا أُخرِجَ مِن تُرابِ البئْر.- في حديث طَلحةَ: "كان يَنثُل دِرْعَه": - أي يَصُبُّها عليه.والنَّثْلَة والنَّثْرة: الدِّرع؛ لأنّ صاحبها يَنْثُرُها إلى نفسه ويَصُبُّها.

ن ث ل: نَثَلْتُ الْكِنَانَةَ نَثْلًا مِنْ بَابِ قَتَلَ اسْتَخْرَجْتُ مَا فِيهَا مِنْ النَّبْلِ.

(نَثَلَ)(هـ) فِيهِ «أيُحِبُّ أحدُكم أَنْ تُؤْتَى مَشْرَبتُه فَيُنْتَثَلَ مَا فِيهَا؟» أَيْ يُسْتَخْرَج ويؤخَذ.وَمِنْهُ حَدِيثُ الشَّعبي «أَمَا تَرى حُفْرتَك تُنْثَلَ» أَيْ يُسْتَخْرَج تُرابُها، يُرِيدُ الْقَبْرَ.وَمِنْهُ حَدِيثُ صُهَيب «وانْتَثَلَ مَا فِي كِنانتِه» أَيِ اسْتَخْرج مَا فِيهَا مِنَ السِّهام.(س) وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ «ذهَب رَسُولُ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنْتُمْ تَنْتَثِلُونَهَا » يَعْنِي الأموالَ وَمَا فُتِح عَلَيْهِمْ مِنْ زَهْرة الدُّنْيَا.(س) وَفِي حَدِيثِ طَلْحَةَ «أَنَّهُ كَانَ يَنْثُلُ دِرْعَه إذْ جَاءَهُ سَهْمٌ فوقَع فِي نَحْرِه» أَيْ يَصُبُّها عَلَيْهِ ويَلْبَسُها. والنَّثْلَةُ: الدِّرع.وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ «بَيْنَ نَثِيله ومُعْتَلَفه» النَّثِيلُ: الرَّوث.وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ «أَنَّهُ دَخل دَارًا فِيهَا رَوْث، فَقَالَ: أَلَا كنسْتم هَذَا النَّثيل» وَكَانَ لَا يُسمِّي قَبِيحًا بِقَبِيحٍ.

خَنْثَلُ:
بفتح أوله، وتسكين ثانيه، وثاء مثلثة مفتوحة: برث من الأرض في ديار بني كلاب أبيض مستو بإزاء حزيز الحوأب، قال الأسود الأعرابي:
كان سعد بن صبيح النهشلي نزل بمربع بن وعوعة بن ثمامة بن الحارث بن سعد بن قرط بن عبد بن أبي بكر ابن كلاب، فمرض سعد وخرج مربع يأتي أهله بماء، فوثب سعد على امرأة مربع فاستغاثت، فجاء مربع فضربه بالسيف حتى قتله، فقال عند ذلك:
فزعت إلى سيفي، فنازعت غمده، ... حساما به أثر قديم مسلسل
فغادرت سعدا، والسباع تنوبه، ... كما ابتدر الورّاد جمّة منهل
دعا نهشلا، إذ حازه الموت، دعوة، ... وأجلين عنه كالحوار المجدّل
فإنك قد أوعدتني غضب الحصى، ... وأنت بذات الرّمث من بطن خنثل
ولكنّما أوعدتني ببسيطة ال ... عراق الذي بين المضلّ وحومل
وقلت لأصحابي: النجاء فإنما ... مع الصبح، إن لم تسبقوا جمع نهشل
فأصبحن يركضن المحاجن، بعد ما ... تجلّى من الظّلماء ما هو منجلي
فاستعدت بنو تميم على مربع عند عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، فأحلفه خمسين يمينا أنه ما قتله فحلف، فخلّى سبيله، فقال الفرزدق:
بني نهشل! هلّا أصابت رماحكم، ... على خنثل فيما يصادفن، مربعا
وجدتم زمانا كان أضعف ناصرا، ... وأقرب من دار الهوان وأضرعا
قتلتم به ثول الضباع، فغادرت ... مناصلكم منه خصيلا مرصّعا
فكيف ينام ابنا صبيح، ومربع ... على خنثل يسقى الحليب المقنّعا؟
وقال جرير:
زعم الفرزدق أن سيقتل مربعا، ... أبشر بطول سلامة يا مربع!

نثل1 نَثَلٌ He cleansed an intestine: see مُبْعَرٌ.

نَثُولٌ A lean, or emaciated, woman. (IAar, TA, art. جمل.) نَثِيلٌ The dust, or earth, of the foundations of a house. (TA, art. ثوب.) نَثِيلَةُ بِئْرٍ

The earth that is around a well, that is seen from afar. (S, art. جبو.)

خَنْثَل
من (خ ن ث) الرجل الضعيف أو المسترخي البطن، والمرأة الضخمة البطن مسترخيته، وأم خنثل: الضبع لاسترخاء بطنه. يستخدم للذكور والإناث.

نَثَلَ الركِيَّةَ يَنْثِلُهَا: اسْتَخْرَجَ تُرَابَها.وهو النَّثيلَةُ والنُّثالَةُ،وـ الكِنانَةَ: اسْتَخْرَجَ نَبْلَها فَنَثَرَها،وـ دِرْعَهُ: ألقاها عنه،وـ اللَّحْمَ في القِدْرِ: وضعَه فيها مُقَطَّعاً.وامرأةٌ نَثولٌ: تَفْعَلُ ذلك كثيراً،وـ عليه دِرْعَه: صَبَّها،وـ الفرسُ يَنْثُلُ، بالضم: راثَ،فهو مِنْثَلٌ.والنَّثيلُ: الرَّوْثُ.والنَّثيلَةُ: البَقِيَّةُ، واللَّحْمُ السَّمينُ.والنَّثْلَةُ: النُّقْرَةُ بين الشارِبَيْن، والدِرْعُ، أَو الواسِعَةُ منها. وكصاحِبٍ: في ن ت ل.وتَناثلوا إليه: انْصَبُّوا.

امُّ عَنْثَلٍ، كجَنْدَلٍ: الضَّبُعُ، لُغَةٌ في أُمِّ عِثْيَلٍ.

القَنْثَلَةُ: أن يُثِيرَ التُّرابَ إذا مَشَى، كالنَّقْثَلَةِ.

جَنْثَلٌ، كَجَعْفَرٍ: اسْمٌ، والثاءُ مثلثةٌ.

الحَنْثَلُ، كجعفرٍ، بالحاءِ والخاءِ: الضَّعيفُ.

الخَنْثَلُ، كجَنْدَلٍ، والثاءُ مُثَلَّثَةٌ: الضعيفُ، والمرأةُ الضَّخْمَةُ البَطْن المُسْتَرْخِيَةُ، ووادٍ.

نثل
نَثَلَ(n. ac. نَثْل)
a. Cleaned, cleared out; emptied.
b. ['An], Stripped off (armour).
c. ['Ala], Put on.
d. [Fī], Put meat into.
e.(n. ac. نَثْل), Dunged.
تَنَاْثَلَ
a. [Ila], Rushed upon.
إِنْتَثَلَa. see I (a)
إِسْتَنْثَلَa. Emptied (quiver).
نَثْلَةa. Cuirass.
b. Division in the upper lip.

نَثَلa. Cavity, pit.

نَثَاْلَةa. Loose earth.

نَثِيْلa. Dung.

نَثِيْلَةa. see 22tb. Leavings.
c. Fat.

N. Ag.
أَنْثَلَa. Dunging.

(نَثَلَ)النُّونُ وَالثَّاءُ وَاللَّامُ أَصْلٌ يَدُلُّ عَلَى اسْتِخْرَاجِ شَيْءٍ مِنْ شَيْءٍ أَوْ خُرُوجِهِ مِنْهُ. مِنْهُ نَثَلْتُ كِنَانَتِي: أَخْرَجْتُ مَا فِيهَا مِنْ نَبْلٍ نَثْلًا. وَنَثَلْتُ الْبِئْرَ: اسْتَخْرَجْتُ تُرَابَهَا. وَالنَّثِيلُ: الرَّوْثُ. وَالنَّثِيلَةُ: تُرَابُ الْبِئْرِ، وَالْقِيَاسُ وَاحِدٌ.

نثل الكنان، في الخشكنان
للسيوطي.
ذكره في: (فهرست مؤلفاته) .
من: النوادر.
وله:
(نثر الهميان، في وفيات الأعيان) .
ذكره في: (فهرسه) .
في: النوادر.