ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (نوا) 50 نتيجة
قَنْوان
الشوارد للصغاني
الصَّنْوان
الشوارد للصغاني
|
(النوال) النَّصِيب وَالعطَاء وَيُقَال نوالك أَن تفعل كَذَا يَنْبَغِي لَك أَن تَفْعَلهُ
|
|
(العنوان) مَا يسْتَدلّ بِهِ على غَيره وَمِنْه عنوان الْكتاب
|
|
(النواة) النِّيَّة قَالَ(ونوت وَلما تنتوي كنواتي...) وعجم التَّمْر وَالزَّبِيب وَنَحْوهمَا أَو بذره وَمَا ينْبت على النَّوَى كالجثيثة أَي الفسيلة النابتة عَن النَّوَى وَمَا زنته خَمْسَة دَرَاهِم وجزء الذّرة الْجَوْهَرِي الَّذِي تَدور حوله الإلكترونات _ محدثة) (ج) نويات) وَنوى ونوي وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{إِن الله فالق الْحبّ والنوى}} وَالْحَاجة (ج) نوى
|
|
نوا: نوأ: ناء بالحمل نهض به منقلا في القرآن الكريم مثال على القلب البلاغي، وعلى سبيل المثال العبارة الآتية في سورة القصص، آية 76:} (وآتيناه من الكنوز ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة) {تقديره: ما أن العصبة تنوء بالمفاتيح). (ابن جبير 179: 8): تنوء الشمعة منه بالعصبة. وفي (البربرية 1: 412): ينوء كل مصراع منها في فتحه وغلقه بالعصبة أولى القوة، أي صفاقات أبوابها من الضخامة، بحيث أن عددا كبيرا من الناس، مجتمعين ... الخ.
نوا: اكفهرت السماء أو امتلأت بالغيوم. (الكالا). أنوأ: مال، ركع، سجد S'incliner ( وذلك حين يكون الفعل لازما، أي غير متعد). (انظر إضافات وانظر فليشر، بكريشت 64). نوء: غيم. (فوك)، (الكالا)، (مولر 19): أظلتنا بها ليلة شاتية وألحفتنا أنواء للأرض مواتية، أي غيوم مست الأرض وغطتنا. وفي (القلائد 60: 3) وردت الكلمة بصيغة الجمع: وركب متصيدا في يوم غيم- والأفق لو مرت به دهمة الليل لغابت في نوه، وما بانت في جوه. نوء: هذه الكلمة ترد أيضا بمعنى (عاصفة). (بوشر)، (معجم الجزائر الفرنسي -العربي- الدليل، هلو) [الذي وردت عنده، أيضا، نوة وحيان 87 وردت عنده الكلمة مرتين]. انظر 88 أيضا، ابن جبير 31: 18 و70: 15 و71: 19 وابن الأثير 9: 246: 3). نوء: جو (محيط هوائي). (بوشر) atmosphere. نوء: حرارة، درجة الحرارة، حالة الجو (بقطر). ناوي: ممطر. (شيرب). |
|
العنوان:[في الانكليزية] Title [ في الفرنسية] Titre بالضم والكسر لغة ديباجة الكتاب على ما في كنز اللغات. وفي عرف البلغاء على ما قال ابن أبي الإصبع هو أن يأخذ المتكلّم في غرض فيأتي لقصد تكميله وتأكيده بأمثلة في ألفاظ تكون عنوانا لأخبار متقدّمة وقصص سالفة، ومنه نوع عظيم جدا وهو عنوان العلوم بأن يذكر في الكلام ألفاظ تكون مفاتيح لعلوم ومداخل لها. فمن الأول قوله تعالى، وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْناهُ آياتِنا فَانْسَلَخَ مِنْها الآية، فإنّه عنوان قصة بلعام. ومن الثاني قوله تعالى: انْطَلِقُوا إِلى ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ الآية فيها عنوان علم الهندسة فإنّ الشكل المثلث أول الأشكال، وإذا نصب في الشمس على أيّ ضلع من أضلاعه لا يكون له ظلّ لتحديد رءوس زواياه، فأمر الله تعالى أهل جهنم بالانطلاق إلى ظلّ هذا الشكل تهكما بهم وقوله تعالى: وَكَذلِكَ نُرِي إِبْراهِيمَ مَلَكُوتَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ الآيات فيها عنوان علم الكلام وعلم الجدل وعلم الهيئة كذا في الاتقان في نوع بدائع القرآن.
|
عنوان الموضوع
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
|
النّوال:[في الانكليزية] Gift ،present ،favour ،grace [ في الفرنسية] Don ،faveur ،grace
بالفتح هو: الإنعام والصّواب والنائل مثله.والنّوالة في اصطلاح الصّوفية شيء يكرم به الحقّ أهل القرب من خلع الرّضا. وحينا تطلق النوالة على كلّ خلعة يلبسونه إيّاها. كذا في لطائف اللغات. |
|
(نَوَا)(هـ) فِي حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ «تَزَوّجتُ امْرَأَةً مِنَ الْأَنْصَارِ عَلَى نَوَاةٍ مِنْ ذَهب» النَّوَاةُ: اسْمٌ لِخمْسة دَراهم، كَمَا قِيلَ لِلْأَرْبَعِينَ: أوقيَّة، وللعشرين: نَشٌ.وَقِيلَ: أَرَادَ قَدْرَ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَب كَانَ قيمتُها خَمْسَةَ دَرَاهِمَ، وَلَمْ يَكُنْ ثَمَّ ذهَبٌ. وَأَنْكَرَهُ أَبُو عُبَيْدٍ.قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: لَفْظُ الْحَدِيثِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ تَزَوّج المرأةَ عَلَى ذَهَب قيمتُه خَمْسَةُ دَرَاهِمَ، أَلَا تَراه:قَالَ «نَوَاةٌ مِنْ ذهَب» ولسْتُ أَدْرِي لِمَ أنكَره أَبُو عُبَيْدٍ.والنَّوَاةُ فِي الْأَصْلِ: عَجْمَة التَّمْرَةِ.وَمِنْهُ حَدِيثُهُ الْآخَرُ «أَنَّهُ أوْدَع المُطْعِم بْنَ عَدِي جُبْجُبةً فِيهَا نَوًى مِنْ ذَهَب» أَيْ قِطَعٌ مَنْ ذَهَبٍ كالنَّوى، وَزْن الْقِطْعَةِ خَمْسَةُ دَرَاهِمَ.(س) وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ «أَنَّهُ لقَط نَوَيَاتٍ مِنَ الطَّرِيقِ، فأمْسَكَها بيدِه، حَتَّى مَرَّ بِدَارِ قَوْمٍ فَأَلْقَاهَا فِيهَا وَقَالَ: تأكُله داجِنَتُهم» هِيَ جَمع قِلَّةٍ لنَواة التَّمرة. والنَّوَى:جَمْعُ كَثْرة.(هـ) وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ وَحَمْزَةَ:ألاَ يَا حَمْزُ لِلشُّرُفِ النِّواءِالنِّوَاءُ: السِّمان. وَقَدْ نَوَتِ النَّاقَةُ تَنْوِي فَهِيَ نَاوِيَةٌ.وَفِي حَدِيثِ الخيْل «ورَجُلٌ ربَطها رِيَاءً ونِوَاءً» أَيْ مُعاداةً لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ.وأصلُها الْهَمْزُ ، وَقَدْ تَقَدَّمَتْ.(هـ) وَفِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ «ومَن يَنْوِ الدُّنْيَا تُعْجِزْه» أَيْ مَن يَسْعَ لَهَا يَخِبْ. يُقَالُ:نَوَيْتُ الشَّيْءَ، إِذَا جَدَدْتَ فِي طَلَبه. والنَّوَى: البُعد.(هـ) وَفِي حَدِيثِ عُرْوةَ فِي الْمَرْأَةِ البَدَويَّة يُتَوَفَّى عَنْهَا زوجُها «أَنَّهَا تَنْتَوِي حيثُ انْتَوَى أهلُها» أي تَنْتَقِل وتَتَحَوّل.
|
|
نَوَا:
بلفظ جمع نواة التمر وغيره: بليدة من أعمال حوران، وقيل: هي قصبتها، بينها وبين دمشق منزلان، وهي منزل أيوب، عليه السّلام، وبها قبر سام بن نوح، عليه السّلام، فيما زعموا. ونوا أيضا: من قرى سمرقند على ثلاثة فراسخ منها بقرب وذار، ينسب إليها أبو جعفر محمد بن المكي بن النضر النوائي، يروي عن محمد بن إبراهيم بن الخطاب الورسنيني، روى عنه أبو سعد الإدريسي، سمع منه بعد السبعين وثلاثمائة، ومحمد بن سعيد بن عبادة أبو الحسن النوائي، يروي عن أبي النضر محمد بن أحمد بن الحكم البزّاز السمرقندي، كتب عنه أبو سعد الإدريسي في سنة نيف وسبعين وثلاثمائة، وينسب إليها سعيد بن عبد الله أبو الحسين النوائي، حدّث عن أبي العباس أحمد بن علي بن البرذعي، روى عنه أبو الخير نعمة بن هبة الله بن محمد الجاسمي الفقيه. |
إِشْكَنْوارُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
إِشْكَنْوارُ:بالكسر، وفتح الكاف، وسكون النون، وواو، وألف، وراء: بلد بفارس.
|
الأَنْوَاصُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الأَنْوَاصُ:بالصاد المهملة: موضع في بلاد هذيل يروى بالنون والباء، قال:تسقى بها مدافع الأنواصورواه نصر بالضاد المعجمة.
|
الأَنْوَاطُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الأَنْوَاطُ:ذات أنواط: شجرة خضراء عظيمة كانت الجاهلية تأتيها كلّ سنة تعظيما لها فتعلق عليها أسلحتها وتذبح عندها، وكانت قريبة من مكة، وذكر انهم كانوا إذا أتوا يحجّون يعلقون أرديتهم عليها ويدخلون الحرم بغير أردية تعظيما للبيت، ولذلك سمّيت أنواط، يقال: ناط الشيء ينوطه نوطا إذا علّقه.
|
رَوْضَة النُّوّار
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
رَوْضَة النُّوّار:
بالضم، وتشديد الواو: بنواحي مكّة، قال سديف: حيّ الدّيار بروضة النّوّار ... بين السراج فمدفع الأغوار |
سانْوَاجِرْد
معجم البلدان لياقوت الحموي
سِنْوَانُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
سِنْوَانُ:
بكسر أوّله، وسكون ثانيه، وآخره نون: حصن بطخارستان غزاه الأحنف في سنة 32، حصرهم الأحنف في حصنهم ثمّ صالحهم فسمّي ذلك الحصن حصن الأحنف وهو سوانجرد. |
قَصْرُ نَوَاضح
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
قَصْرُ نَوَاضح:
في بادية البصرة على يوم من دجلة. |
قَنوَان
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
قَنوَان:
يجوز أن يكون تثنية قنا الذي تقدم ذكره: وهو جبلان تلقاء الحاجر لبني مرّة، وهي من جهة الغرب عن الحاجر، وقال بعضهم: قنوان تثنية قنا وهما عوارض وقنا، سميا قنوين كما قالوا القمران للشمس والقمر، وينشد: كأنها لما بدا عوارض ... والليل بين قنوين رابض وقال الحارث بن ظالم المرّي حين فتك بخالد بن جعفر ابن كلاب: نأت سلمى وأمست في عدوّ ... أخبّ إليهم القلص الصّعابا وحلّ النعف من قنوين أهلي، ... وحلّت روض بيشة فالرّبابا وقطّع وصلها سيفي، وأني ... فجعت بخالد طرّا كلابا |
مَنْوَاثُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
مَنْوَاثُ:
بالفتح ثم السكون، وآخره ثاء مثلثة: بليدة بسواحل الشام قرب عكة. |
النَّوَابَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
نَوَادِرُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
نَوَادِرُ:
بلفظ جمع نادرة: موضع، قال: بلوى نوادر مربع ومصيف |
نَوَادَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
نَوَادَةُ:
من قرى اليمن من أعمال البعدانية. |
نُوّارُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
نُوّارُ:
بالضم، والتشديد، وألف، وراء، والنوّار والنّور واحد: وهو الزهر، روضة النوّار: موضع بعينه. |
نَوَازُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
نَوَازُ:
بالفتح ثم التخفيف، وآخره زاي: قرية كبيرة فيها تفاح كبير مليح اللون أحمر في جبل السّمّاق من أعمال حلب. |
النّواش
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
النّواش:
من حصون اليمن. |