ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (وسل) 50 نتيجة
|
[وسل]نه: فيه: أت محمدًا "الوسيلة"، أصلها ما يتوصل به إلى الشيء ويتقرب به، وجمعها وسائل، وسل إليه وسيلة وتوسل، والمراد هنا القرب من الله تعالى، وقيل: هي الشفاعة يوم القيامة، وقيل: هي منزلة من منازل الجنة. ط: لأن الواصل إليها يكون قريبًا من الله، وأن أكون أنا - وضع ضمير المرفوع موضع إياي خبر كان، ويحتمل كون أنا مبتدأ لا تأكيدًا وهو خبره. ومنه: سلوا الله لي "الوسيلة"، طلب من أمته الدعاء له افتقارًا إلى الله هضمًا لنفسه، أو لينتفع به أمته ويثاب عليه، أو للإرشاد ليكل كل صاحبه الدعاء له. ن: وأرجو - هذا الرجاء والسؤال قبل علمه أنه صاحب المقام المحمود، ومع هذا فإنه يزيده رفعة بدعاء أمته كما يزيدهم بصلاته عليهم.
|
|
وسل: توسل إليه في أمر: التمس، استرحم، حث على، رغَب على، رغّب في (بقطر)؛ قطعاً. حتماً، مطلقاً (معجم الجغرافيا). التمس فضل أن ... (المقري 6:573:2): فتوسلت إلى جابر بخط الحكَم أي (استرحمت جابراً (حاكم المدينة) بأن جعلته ينظر في الشهادة التي أعطاها إياها الأمير الحكم). وفي (عبد الواحد 3:20): وكان محباً للعلوم مؤثراً مفرطاً في إكرام مَنْ ينسب إلى شيء من ذلك ويفد عليه متوسلاً به؛ استنجد طلب المساعدة (كوسج، كرست 4:110): وهو يحض الناس على القتال ويسألهم الثبات معه ويتوسل إليهم بالله وبنبيه وببردته (حرب الجر ب هنا معناه: باسم فلان)؛ ناشده الرحمة (عبد الواحد 3:87): (نظم في سجنه أبياتاً من الشعر لو توسل بها إلى الدهر لنزع عن جوره؛ توسّل ب: التمس، طلب بإلحاح، طلب شفاعة، أو توسط، فلاناً (الخطيب 53) (في موضوع أحد الأسرى): وصدرت عن أبي جعفر في هذه الحركة من لطائف الأدب نظماً ونثراً في سبيل التوسل بتربة أمامهم عجائب ُ.
توسل فيه: توسط (في خلاف). تشفع، التمس الرحمة لفلان لكل يحقق له بعض الخير أو توسل به ليقيه شراً ما (فوك)؛ وهناك أيضاً توسل له (بوسويه، دي سلان المقدمة 1: Lxxir) . توسل: أنظر اسم المصدر فيما يأتي. وسيلة: طريقة (4:462:1:1) للخروج من مأزق (ألف ليلة 51:1): قد ضقت بالأمر الذي قد نالني ... فوسيلتي بالمصطفى والمرتضى إن النقود أيضاً يطلق عليها اسم وسيلة لأنها الواسطة التي تستخدم لتحديد قيمة الأشياء والحصول عليها. توسل بالصالحين: Litanies: صلوات (طلبة) (الكالا). قلة توسل: أمل ضعيف. (الكالا) L'autre L'unet: كلاهما، الاثنان= قلة رجا. توسيل: التماس (بقطر). |
|
[وسل]الوَسيلَةُ: ما يتقرَّب به إلى الغير، والجمع الوَسيلُ والوَسائِلُ. والتوسيل والتَوَسُّلُ واحد. يقال: وَسَّلَ فلانٌ إلى ربّه وَسيلَةً، وتوَسَّلَ إليه بوَسيلَةٍ، أي تقرَّب إليه بعمل. والتَوْسيلُ والتَوَسُّلُ أيضاً: السرقةُ. يقال: أخذ فلان إبلي تَوَسُّلاً، أي سرقه. والواسِلُ: الراغب إلى الله. قال لبيد:
بَلى كلُّ ذي دينٍ إلى الله واسِلُ * ومويسل: ماء لطيئ. قال واقد بن الغطريف الطائى، وكان قد مرض فحمى الماء واللبن: لئن لبن المعزى بماء مويسل بغانى داء إننى لسقيم |
|
وسلوسَلَ إلى يسِل، سِلْ، وَسْلاً، فهو واسل، والمفعول مَوْسُول إليه• وسَل العبدُ إلى الله بعمل: رغب، تقرّب به إليه تعالى.
توسَّلَ إلى/ توسَّلَ بـ يتوسَّل، توسُّلاً، فهو مُتوسِّل، والمفعول مُتوسَّل إليه• توسَّل فلانٌ إلى الله تعالى:1 -ترجَّاه، دعاه بحرارة، تضرّع إليه وابتهل، التمس منه العطف والرَّحمة.2 -وسَل؛ تقرَّب بعمل صالح إليه تعالى.• توسَّل فلانٌ إلى رئيسه: تقرَّب إليه لمساعدته.• توسَّل بفلان للحصول على وظيفة: اتّخذه وسيلة، أي واسطة، تذرَّع بدعمه واستند إلى تأييده. توسُّل [مفرد]: ج توسّلات (لغير المصدر):1 -مصدر توسَّلَ إلى/ توسَّلَ بـ.2 -(قن) استرحام، وهو طلب يُرفع إلى كبير لإصدار عفو أو بتخفيف عقوبة "قدَّم المحامي توسُّلاً إلى رئيس الدَّولة للعفو عن موكِّله". وَسْل [مفرد]: مصدر وسَلَ إلى. وسيلة [مفرد]: ج وسائلُ ووُسُل:1 -كلّ ما يتحقَّق به غرض معيّن، يقابلها غاية "اتخذ كلَّ الوسائل للحصول على وظيفة- وسيلة شرعيّة" ° وسائل التَّعليم- وسائل الرَّاحة: أسبابها- وسائل النَّقل: طُرُقه- وسيلة إعلان: أيَّة وسيلة أو أداة يمكن بواسطتها إيصال فكرة أو غاية معيَّنة إلى أذهان الجمهور.2 -مطلق سَبَب، حيلة، سبيل للتغلب على عقبة.3 -واسطة لإيجاد مخرج مناسب من صعوبة "وسيلة للخروج من المأزق" ° الغاية تبرِّر الوسيلة: قول يتذرَّع به بعض المخطئين لتبرير ارتكابهم الخطأ.4 -قُرْبى، وُصْلَة، درجة عالية في الجنة " {{اتَّقُوا اللهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ}} ".5 -(قن) سبب أو وجه قانونيّ أو فعليّ تُبنى عليه الدَّعْوَى ويُدَلّل عليه أمام المحكمة.• الوسيلة: درجة النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- من الجنَّة.• وسائل المواصلات: وسائط نقل مستخدمة داخل مدينة أو بلاد.• وسائل النَّقل: وسائل لنقل الأشخاص أو الأشياء من مكان لآخر كالسيَّارات والطائرات.• وسائل الإعلام: تبادل الأفكار أو الآراء أو المعلومات عن طريق الكلام أو الكتابة أو الإشارات. |
|
و س ل: (الْوَسِيلَةُ) مَا يُتَقَرَّبُ بِهِ إِلَى الْغَيْرِ وَالْجَمْعُ (الْوَسِيلُ) وَ (الْوَسَائِلُ) . وَ (التَّوْسِيلُ) وَ (التَّوَسُّلُ) وَاحِدٌ، يُقَالُ: (وَسَّلَ) فُلَانٌ إِلَى رَبِّهِ وَسِيلَةً بِالتَّشْدِيدِ، وَ (تَوَسَّلَ) إِلَيْهِ بِوَسِيلَةٍ إِذَا تَقَرَّبَ إِلَيْهِ بِعَمَلٍ.
|
|
وسل: {{الوسيلة}}: القربة.
|
|
( {{الوَسِيْلَةُ}} والواسِلَةُ: المَنْزِلَةُ عِنْدَ المَلِكِ، والدَّرَجَةُ والقُرْبَةُ) والوُصْلَةُ، والجَمْعُ: {{الوَسَائِلُ، وَقَالَ الجَوْهَرِيُّ: الوَسِيْلَةُ: مَا يُتَقَرَّبُ بِهِ إِلى الغَيْرِ، والجَمْعُ:}} الوُسُلُ {{والوَسَائِلُ. وَفِي حَدِيْثِ الأَذَان: " اللَّهُمَّ آتِ مُحَمَّدًا الوَسِيْلَةَ "، قَالَ ابْنُ الأَثِيْرِ: هِيَ فِي الأَصْلِ مَا يُتَوَصَّلُ بِهِ إِلى الشَّيْءِ وَيُتَقَرَّبُ بِه، والمُرادُ بِهِ فِي الحَدِيْثِ القُرْبُ مِنَ اللهِ - تَعَالَى -، وقِيْلَ: هِيَ الشَّفاعَةُ يَوْمَ القِيامَة، وَقِيْلَ: هِيَ مَنْزِلَةٌ مِنْ مَنَازِلِ الجَنَّةِ، كَذَا جَاءَ فِي الحَدِيْثِ. (}} وَوسَّلَ إِلى الله تَعَالَى {{تَوْسِيْلاً، عَمِلَ عَمَلاً تَقَرَّبَ بِهِ إِلَيْهِ، كَتَوَسَّلَ) ، يُقَالُ:}} وَسَّلَ {{وَسِيْلَةً،}} وَتَوَسَّلَ {{بِوَسِيْلَةٍ، وَفِي الصِّحاح: التَّوْسِيْلُ}} والتَّوَسُّلُ وَاحِد. ( {{والواسِلُ: الواجِبُ) ، قَالَ رُؤْبَة: (وَأَنْتَ لاَ تَنْهَزُ حَظًّا}} وَاسِلا...) (و) {{الواسِلُ: (الرَّاغِبُ إِلَى اللهِ تَعَالَى) ، قَالَ لَبِيْدٌ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ: (أَرَى الْنَّاسَ لاَ يَدْرُونَ مَا قَدْرُ أَمْرِهِمْ...بَلَى كُلُّ ذِي لُبٍّ إِلَى اللهِ}} وَاسِلُ) ( {{والتَّوَسُّلُ: السَّرِقَةُ، يُقَالُ: أَخَذَ) فُلاَن (إِبِلِي}} تَوَسُّلاً: أَيْ: سَرِقَةً) ، كَمَا فِي العُبابِ واللِّسان. (! وَمُوَيْسِلٌ) ، عَلَى التَّصْغِيْر: (ماءٌ لطَيِّئ) ، قَالَ وَاقِدُ بنُ الغِطْرِيفِ الطّائِيُّ، وَكَانَ قَدْ مَرِضَ فَحُمِيَ المَاءَ واللَّبَنَ: (يَقُولُونَ لاَ تَشْرَبْ نَسِيًّا فَإِنَّهُ...إِذَا كُنْتَ مَحْمُومًا عَلَيْكَ وَخِيْمُ)(لَئِنْ لَبَنُ المِعْزَى بِماءِ مُوَيْسِلٍ...بَغانِيَ دَاء إِنَّنِي لَسَقِيمُ) (وَأُمُّ {{مَوْسِلٍ، كَمَنْزِلٍ: هَضْبةٌ) . (}} وَأَوْسِلَةُ) ، بِكَسْرِ السِّيْن: (هِيَ) اسْمُ (هَمْدانَ) القَبِيْلَةُ المَشْهُورَة. [] وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: {مُواسِلُ، بِضَمِّ المِيمِ وَكَسْر السِّين: جَبَلٌ لِأَجَأ، قَالَهُ نَصْرٌ. |
|
وسل: الوَسِيلةُ: المَنْزِلة عند المَلِك. والوَسِيلة: الدَّرَجة. والوَسِيلة: القُرْبة. ووَسَّل فلانٌ إِلى الله وسِيلةً إِذا عَمِل عملاً تقرَّب به إِليه. والواسِل: الراغِبُ إِلى الله؛ قال لبيد: أَرى الناسَ لا يَدْرونَ ما قَدْرُ أَمرِهم، بَلى كلُّ ذي رَأْيٍ إِلى الله واسِلُ وتوَسَّل إِليه بوَسيلةٍ إِذ تقرَّب إِليه بعَمَل. وتوَسَّل إِليه بكذا: تقرَّب إِليه بحُرْمَةِ آصِرةٍ تُعْطفه عليه. والوَسِيلةُ: الوُصْلة والقُرْبى، وجمعها الوسائل، قال الله تعالى: أُولئك الذين يَدْعون يَبْتَغون إِلى رَبِّهِمُ الوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ؛ الجوهري: الوَسِيلةُ ما يُتَقَرَّبُ به إِلى الغَيْر، والجمع الوُسُلُ والوسائلُ. والتَّوْسيلُ والتَّوسُّلُ واحد. وفي حديث الأَذان: اللهمَّ آتِ محمداً الوَسِيلَة؛ هي في الأَصل ما يُتَوَصَّل به إِلى الشيء ويُتَقَرَّب به، والمراد به في الحديث القُرْبُ من الله تعالى، وقيل: هي الشفاعةُ يوم القيامة، وقيل: هي منزلة من مَنازِل الجنة كما جاء في الحديث. وشيء واسِلٌ: واجبٌ؛ قال رؤبة:وأَنت لا تَنْهَرُ حَظًّا واسِلا والتَّوَسُّل أَيضاً: السَّرِقة، يقال: أَخذ فلان إِبِلي تَوَسُّلاً أَي سَرقة. ومُوَيْسِلٌ: ماءٌ لِطَيّءٍ؛ قال واقِدُ بن الغِطْرِيف الطائي وكان قد مَرِضَ فَحُمِيَ الماء واللبن: لَئنْ لَبَنُ المِعْزَى بِماءِ مُوَيْسِل بَغانِيَ داءً، إِنَّني لَسَقيمُ
|
بُوسَلِيك
تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي
|
بُوسَلِيك: (فارسي)، ضرب من أنغام الموسيقى، وبعضهم يقول بوسريك (محيط المحيط).
|
سلامورة وسلامول
تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي
سلب المزيد وسلب القديم
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
|
وسل
الوَسِيلَةُ: التّوصّل إلى الشيء برغبة وهي أخصّ من الوصيلة، لتضمّنها لمعنى الرّغبة. قال تعالى: وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ [المائدة/ 35] وحقيقةُ الوَسِيلَةِ إلى الله تعالى: مراعاة سبيله بالعلم والعبادة، وتحرّي مكارم الشّريعة، وهي كالقربة، والوَاسِلُ: الرّاغب إلى الله تعالى، ويقال إنّ التَّوَسُّلَ في غير هذا: السّرقة، يقال: أخذ فلان إبل فلان تَوَسُّلًا. أي: سرقة. |
|
و س ل: وَسَلْتُ إلَى اللَّهِ بِالْعَمَلِ أَسِلُ مِنْ بَابِ وَعَدَ رَغِبْتُ وَتَقَرَّبْتُ وَمِنْهُ اشْتِقَاقُ الْوَسِيلَةِ وَهِيَ مَا يُتَقَرَّبُ بِهِ إلَى الشَّيْءِ وَالْجَمْعُ الْوَسَائِلُ وَالْوَسِيلُ قِيلَ جَمْعُ وَسِيلَةٍ وَقِيلَ لُغَةٌ فِيهَا وَتَوَسَّلَ إلَى رَبِّهِ بِوَسِيلَةٍ تَقَرَّبَ إلَيْهِ بِعَمَلٍ.
|
|
(وَسَلَ)- فِي حَدِيثِ الْأَذَانِ «الَّلهُمَّ آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ» هِيَ فِي الأصْل: مَا يُتَوَصَّلُ بِهِ إِلَى الشَّيْء ويُتَقَرَّبُ بِهِ، وجَمْعُها: وَسَائِل. يُقال: وَسَلَ إِلَيْهِ وَسِيلَةً، وتَوَسَّلَ. والمُراد بِهِ فِي الْحَدِيثِ القُرْبُ مِنَ اللَّه تَعَالَى.وقِيل: هِيَ الشَّفاعة يومَ القِيامة.وقِيل: هِيَ مَنْزِلة مِنْ مَنازِل الجنَّة كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ.
|
أُمُّ مَوْسِل
معجم البلدان لياقوت الحموي
سِلّى وَسِلِّبْرَى
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
سِلّى وَسِلِّبْرَى:
بكسر أوّله وثانيه وتشديده، وقصر الألف، وعن محمد بن موسى: سلّى، بالضم، وفتح اللام: وهو جبل بمناذر من أعمال الأهواز، فذكرته فيما بعد مع سلّبرى، وكانت به وقعة للخوارج مع المهلّب بن أبي صفرة، وسلّبرى، بكسر أوّله وثانيه وتشديده، وباء موحدة، وراء مفتوحة، وألف مقصورة، وقد ذكر فيما بعد عند سليماناباذ إلّا أن هذا الموضع أولى به لأن مجموع اللفظين موضع واحد من نواحي خوزستان قرب جنديسابور، وهي مناذر الصغرى، والوقعة التي كانت بها كانت من أشد وقعة بين الخوارج والمهلّب، كانت أوّلا على المهلّب حتى بلغ فلّه البصرة ونعوه إلى أهلها وهرب أكثر أهل البصرة خوفا من ورود الخوارج عليهم ثمّ ثبت المهلب وضم إليه جمعه وواقعهم وقعة هائلة قتل فيها عبيد الله بن الماخور أمير الخوارج، وكانوا يسمّونه أمير المؤمنين، وسبعة آلاف منهم وبقي منهم ثلاثة آلاف لحقت بأصبهان، وفي ذلك يقول بعض الخوارج: بسلّى وسلّبرى مصارع فتية ... كرام، وعقرى من كميت ومن ورد وقال آخر: بسلّى وسلّبرى مصارع فتية ... كرام، وقتلى لم توسّد خدودها ووجد بعض بني تميم عبيد الله بن الماخور صريعا فعرفه فاحتزّ رأسه ولم يعلم به المهلّب وقصد به نحو البصرة وجاء المظفر بالبشارة فلقيه في الطريق قوم من الخوارج جاءوا مددا فسألوه عن الخبر وهو لا يعرفهم فأخبرهم بمقتل الخوارج وقال لهم: هذا رأس ابن الماخور في هذه المخلاة، فقتلوا التميميّ ودفنوا الرأس في موضعه وانصرفوا، وولّى الخوارج أخاه الزبير بن الماخور، وقال رجل من الخوارج: فإن تك قتلى يوم سلّى تتابعت ... فكم غادرت أسيافنا من قماقم غداة نكرّ المشرفيّة فيهم ... بسولاف يوم المأزق المتلاحم وقال رجل من أصحاب المهلّب يذكر قتل عبيد الله ابن الماخور: ويوم سلّى وسلّبرى أحاط بهم ... منّا صواعق لا تبقي ولا تذر حتى تركنا عبيد الله منجدلا ... كما تجدّل جذع مال منقعر |
مَوْسِلٌ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
وسل1 وَسڤلَ see 5.2 وَسَّلَ see 5.5 تَوَسَّلَ بِالدَّلْوِ إِلَى المَآءِ [He sought to get at, or obtain, the water by means of the bucket]. (M in art. دلو.) b2: تَوَسَّلَ إِلَيْهِ بِكَذَا
He sought to bring himself near to him, or to approach to him, to gain access to him, or to advance himself in his favour, by such a thing: (Msb, &c.:) so too ↓ وَسَّلَ; (S, K;) and ↓ وَسَلَ, aor. ـِ (Msb.) وَسِيلَةٌ A means of access to a thing; (IAth;) a means of becoming near to a thing: (IAth, Msb:) these are the primary significations: (IAth:) a means of becoming near to, or intimate with, or of ingratiating oneself with, another: (S:) honourable rank or station with a king: degree: affinity: (K:) a tie, or connexion: (TA:) it may be rendered a means of access, nearness, intimacy, ingratiating oneself, attachment, or connexion: and also, of attainment, or accomplishment. |
أبسال وسلامان
المعجم العربي الإنجليزي لإدوارد وليام لين
|
أبسال وسلامان
ويقال: سلامان وأبسال. وسيأتي: في السين. |
وَسْلِيَّة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
دَوْسَلي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
وَسْلَاتيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
موَسِّلي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مُوسَّلي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مُوَسَّل
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مُوَسِّل
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
وسل
وَسَلَ a. [ يَسِلُ] (n. ac. وَسِيْلَة) see V (a) وَسَّلَa. see V (a) تَوَسَّلَ a. [Ila & Bi], Interceded with, supplicated, entreated .... for. b. Stole (cattle). وَاْسِلa. Pious, devout; godly. وَاْسِلَةa. Relationship, kinship; affinity. b. Influence, power, credit; favour. وَسِيْلَة (pl. وَسَاْئِلُ) a. see 21t (a) (b). c. [ coll. ], Means instrumentality. N. Ac. تَوَسَّلَa. Intercession, entreaty, supplication. تَوَسُّلًا a. Furtively, stealthily. |
أَتَوَسَّل بـ
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
أَتَوَسَّل بـالجذر: و س ل
مثال: أَتَوَسَّل إليك بأن تقرضني ألفَ دينارالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: لتعدي الفعل إلى الشيء المتَوَسَّل بالباء. المعنى: أطلب منك الصواب والرتبة: -أَتَوَسَّل إليك أن تقرضني ألف دينار [فصيحة]-أَتَوَسَّل إليك بالله أن تقرضني ألف دينار [فصيحة] التعليق: تدخل الباء على المتوسَّل به، وليس على الشيء المتوسَّل من أجله، كأن تقول: «توسل إليه بعينين ضارعتين أن يقرضه ألف دينار»، ولا يصح أن تدخل الباء على الشيء المطلوب أو المتوسل من أجله. |
أرجوزة، في أسماء النبي – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ –
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
أرجوزة، في أسماء النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
لأبي عبد الله القرطبي. ثم شرحها، فذكر فيها ما زاد على الثلاثمائة. والأرجوزة: بضم الهمزة، أفعولة من الرجز، وهو البحر المشهور في العروض. |
الاكتفا، في مغازي المصطفى – صلى الله تعالى عليه وسلم -، والخلفاء الثلاثة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
الاكتفا، في مغازي المصطفى - صلى الله تعالى عليه وسلم -، والخلفاء الثلاثة
للحافظ، أبي الربيع: سليمان بن موسى الكلاعي. المتوفى: سنة أربع وثلاثين وستمائة. ولم يذكر عليا - رضي الله تعالى عنه - لعدم الفتوحات في عصره. |
إمتاع الأسماع، فيما للنبي – صلى الله تعالى عليه وسلم – من الحفدة والمتاع
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
إمتاع الأسماع، فيما للنبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - من الحفدة والمتاع
للشيخ، تقي الدين: أحمد بن علي المقريزي، المؤرخ. المتوفى: سنة 845، خمس وأربعين وثمانمائة. وهو كتاب نفيس. في ست مجلدات. حدث به في مكة. |
إيقاظ المتغفل، واتعاظ المتوسل
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
إيقاظ المتغفل، واتعاظ المتوسل
في أخبار مصر. لتاج الدين: محمد بن عبد الوهاب، المعروف: بابن المتوج الزبيري. المتوفى: سنة ثلاثين وسبعمائة. بين فيه: أحوال مصر وخططها، إلى سنة خمس وعشرين وسبعمائة، وقد دثر بعده معظم ذلك. |
بضاعة التوسل، إلى ضراعة الترسل
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
بضاعة التوسل، إلى ضراعة الترسل
لزين الدين: سريجا بن محمد الملطي. المتوفى: سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة. |
تحقيق آمال الراجين، في أن والدي المصطفى – صلى الله تعالى عليه وسلم – بفضل الله – تعالى – في الدارين من الناجين
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تحقيق آمال الراجين، في أن والدي المصطفى - صلى الله تعالى عليه وسلم - بفضل الله - تعالى - في الدارين من الناجين
للشيخ، نور الدين: علي بن الجزار المصري. رسالة. أولها: (الحمد لله الذي جعل محمدا - صلى الله تعالى عليه وسلم -... الخ). |
التعظيم والمنة، في أن أبوي النبي – صلى الله تعالى عليه وسلم – في الجنة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
التعظيم والمنة، في أن أبوي النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - في الجنة
لجلال الدين: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي. المتوفى: سنة 911، إحدى عشرة وتسعمائة. |
تفسير: النبي – صلى الله تعالى عليه وسلم-
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تفسير: النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم-
قال الثعلبي: سمعت بعضه من مصنفه، وأجازني بالباقي. قال: وهو: أبو الحسن: محمد بن القاسم الفقيه.. |
تنبيه الغبي، في رؤية النبي – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تنبيه الغبي، في رؤية النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-
للشيخ: يوسف بن يعقوب الخلوتي، شيخ الحرم النبوي. ألفه: بالتركية. مشتملا على: أحوال رؤية النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم-. في الرؤيا. |
التوسلات الكتابية، والتوجيهات العطائية
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
التوسلات الكتابية، والتوجيهات العطائية
للشيخ: أحمد البوني. |
التوسل، إلى الترسل
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
التوسل، إلى الترسل
فارسي. لمحمد بن المؤيد البغدادي. |
جامع الفنون، وسلوة المحزون
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
جامع الفنون، وسلوة المحزون
لأبي شبيب الحراني، الحنبلي. ويقال له: جامع العلوم المار ذكره آنفا. |