يول

! يُولَةُ، بالضَّمِّ) ، أهمله الْجَمَاعَة، وَقَالَ أهْلُ النَّسَب هُوَ (جَدُّ) أبي الحَسَنِ (أَحْمَدَ بنِ مُحَمّد) ابنِ يُولَة (المِيهَنِيّ) ، بِكَسْرِ المِيم وَسُكُون الْيَاء وهاءٍ مفتوحةٍ ونُونٍ مَكْسُورَة، إِلَى مِيهَنَة قَرْيَةٌ بخابران بَين سَرْخَس وَأبي وَرْد. وابْنُه أَبُو سَعِيدٍ الفضلُ بن أَحْمد صاحبُ كرامات، روى عَن زاهِرٍ السَّرْخَسِيّ، وَعنهُ أَبُو الْقَاسِم سَلْمان ابنُ ناصِرٍ الأَنْصارِيّ، وَمَات بِبَلَدِهِ سنة 440 وقبرُهُ يُزار. وَذكره الحافِظُ ابنُ حَجَر فِي التَّبْصِير مُخْتَصرا.وَبِه تَمَّ حَرْفُ اللّام بِحَمْد اللَّهِ الْملك العَلَّام وتَوْفيقه وتَسْدِيده بإلهام، ويتلوه بعد ذَلِك حَرْفُ الْمِيم، وحَسْبُنا اللَّهُ وَنعم الوَكيلُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا باللَّه العَلِيِّ العَظِيمِ، وصلَى اللَّهِ على سيّدنا ومَوْلانا محمَّدٍ النبيِّ الأمّيِّ وعَلى آلِهِ وصَحْبِه وسلّم تَسْلِيمًا كثيرا كثيرا كثيرا آمين أَمِين آمين بَسْلاً بَسْلاً بَسْلاً. وَكَانَ الفراغُ من كِتابة هَذَا الحَرْفِ عِنْد أَذانِ عَصْرِ نَهار السَّبْت المبُارك رابعِ شَهْرِ شَعْبان المُعظّم من شهور سنة 1186، بمنزلي فِي عَطْفَة الغَسّال بِمصْر. قَالَه الفَقِيرُ المُقَصِّرُ محمّد مُرْتَضَى الحُسَيْنِيّ لَطَفَ اللَّهِ بِهِ وَأخذ بِيَدِهِ فِي الشِّدّة، وسامَحَه بِعَفْوِه وكَرَمِه، وأعانه على إتْمَام مَا بَقِيَ من هَذَا الْكتاب إِنَّه على كلِّ شيءٍ قديرٌ وبكلِّ فَضْلٍ جَدِير.

:
يوليه: شهر تموز (فوك، ابن جبير 15:69) الخ.

أيديولوجيا [مفرد]:1 -مذهب سياسيّ أو اجتماعيّ "يشهد العالم الآن صراعًا بين أيديولوجيّات عدَّة".2 -(سف) علم الأفكار، وموضوع دراسته الأفكار والمعاني وخصائصها وقوانينها وأصولها، وعلاقاتها بالعلامات التي تعبّر عنها، والبحث عن أصولها بوجه خاصّ.

أيديولوجيَّة [مفرد]: ج أيديولوجيَّات: مجموعة الآراء والأفكار والعقائد والفلسفات التي يؤمن بها شعب أو أمّة أو حزب أو جماعة.

بَكْتِريولوجيا [مفرد]: (حي) علم الجراثيم، وله أهميّته في الطبّ في مكافحة الأمراض الميكروبيّة.

بيولوجيا [مفرد]: (حي) علمٌ عام يشمل علم الأحياء الحيوانيّة، وعلم الأحياء النباتية.

بيولوجيَّة [مفرد]: اسم مؤنَّث منسوب إلى بيولوجيا: صفة لكلِّ ما صُنِّع أو رُكِّب من خلال موادّ كيميائيَّة أو عضوية، غالبًا ما تكون سامَّة وقاتلة وتضرّ جدًّا بالإنسان والحيوان والنَّبات، ويُحْظَر استخدامها غالبًا من الأمم المتحدة إلا في حالات السِّلم أو العلاج "أسلحة/ حرب بيولوجيَّة".

جُيُولوجيا [مفرد]: (جو) علمٌ يبحث في طبقات الأرضمن حيث تكوينها، والعواملُ المؤثّرة فيها، وتاريخها.

جُيُولوجيّ [مفرد]:1 -اسم منسوب إلى جُيُولوجيا: "دراسة جيولوجيَّة".2 -متخصّص في الجيولوجيا، عالم بها "توقّعات الجيولوجيِّين".• العصر الجيولوجيّ: (جو) الفترة الزمنيّة التي تشمل التشكيل الفيزيائيّ أو الماديّ للأرض وتطوّرها خاصّة في الفترة التي سبقت تاريخ البشر.

فِسيولوجيا [مفرد]: (حي) علم وظائف الأعضاء في الحيوان والنبات "تخصّص في الفسيولوجيا- درس الفسيولوجيا".

فسيولوجيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى فِسيولوجيا: عالِم أو مختصّ بالفسيولوجيا.

فِسْيولوجيّة [مفرد]: (حي) فسيولوجيا؛ علم وظائف الأعضاء في الحيوان والنبات.

مايكروبيولوجيا [مفرد]: (حي) علم الأحياء المجهريّ الذي يدرس الكائنات المجهريّة ومدى تأثيرها على الكائنات الأخرى.

يوليو [مفرد]: يُولْية؛ الشَّهر السَّابع من شهور السَّنة الميلاديَّة، يأتي بعد يونيو ويليه أغسطس، ويقابله تمُّوز من شهور السَّنة الشّمسيَّة، وهو أحد شهور فصل الصّيف.

(الهيولى) (بِضَم الْيَاء مُخَفّفَة أَو مُشَدّدَة) مَادَّة الشَّيْء الَّتِي يصنع مِنْهَا كالخشب للكرسي وَالْحَدِيد للمسمار والقطن للملابس القطنية و (عِنْد القدماء) مَادَّة لَيْسَ لَهَا شكل وَلَا صُورَة مُعينَة قَابِلَة للتشكيل والتصوير فِي شَتَّى الصُّور وَهِي الَّتِي صنع الله تَعَالَى مِنْهَا أَجزَاء الْعَالم المادية والتخطيط المبدئي للصورة أَو التمثال والقطن (الْمَادَّة كلهَا معربة)

أركيولوجياأَرْكيُولُوجيا [مفرد]: علم الآثار والفنون القديمة.

يوليةيُولْية [مفرد]: يوليو؛الشَّهر السَّابع من شهور السَّنة الميلاديَّة، يأتي بعد يونية ويليه أغسطس، ويقابله تمُّوز من شهور السَّنة الشّمسيَّة، وهو أحد شهور فصل الصّيف.

(الجيولوجيا)علم يبْحَث فِي الأَرْض من حَيْثُ تكوينها والعوامل المؤثرة فِيهَا وتاريخها (مج)

(المخيول) من الرِّجَال الْكثير شامات الْجَسَد وَالْبَعِير وَقع الأخيل على عَجزه فَقَطعه وَيُقَال رجل مخيول طَار عقله فَزعًا

(الكيول) آخر صُفُوف الْحَرْب والجبان وَمَا أشرف من الأَرْض

(الهيول) الهباء المنبث وَهُوَ مَا ترَاهُ فِي الْبَيْت من ضوء الشَّمْس يدْخل من الكوة (مَعَ)

(الهيولاني) يُقَال مَشْرُوع هيولاني لَا يزَال فِي حَال مبدئية ورسم هيولاني أولي لم يُجَاوز الخطوط الأساسية وَهَذَا مَا يُقَال لَهُ (كروكي)

هيولي:
هيولي: وليس هيولي (التي كتبها - فريتاج - بكسر الهاء 419 a) أو هيُّولي. أما في (فوك) فقد وردت هَيُولة هَيوُلى هيوُليات Primordialis material.
هيولي الطب: مادة طبية (عبد اللطيف 7:550) وترد أحياناً؛ هيولى وحدها (أماري 56).
هيولى: الجوهر الفرد. وفي (محيط المحيط): ( .. وشبه الأوائل طينة العالم به .. موصوف بما يصف به أهل التوحيد الله تعالى أنه موجود بلا كمية وكيفية .. والهيولى عند الحكماء شيء قابل للصور مطلقاً من غير تخصيص بصورة معينة ويسمى بالمادة. مؤنثة. وفي التعريفات الهيولى لفظ يوناني بمعنى الأصل. وفي الاصطلاح جوهر الجسم .. الخ.
حرف الواو:

اقريون، اقريوفش، اقريولش: حرف، حرف الماء، من اليونانية acryon acryoxardaion ( سيمونة 234) وفي معجم الكالا: اوكوريون.

بَلْيَولُ: معطف قصير وفي المعجم اللاتيني mantica وواضح أنها Pollialo ( مصغر Pallium) ولا تزال في اللغة الأسبانية القديمة لفظة pollio ( انظر مجموعة الألفاظ التي أضافها سانشيه على المجلد الثاني من مجموعته).
وما ورد في المعجم اللاتيني هام جداً لتصحيح نص المقري (1: 252) ففيه أن اوردونو كان يلبس رداءً اسمه في المخطوطات: بليوال وبلوان أو بليون، وفي طبعة بولاق بليوان. والصواب بَلْيُوال، فان علامة التصغير بالأسبانية ( elo) .

فريول: فريول (بالإيطالية ferraiulo) ( انظر الملابس ص230): قميص طويل مغلق من الأمام وله أكمام واسعة (لا تور، بوسييه).

قريولة: قريولة (أسبانية): بطباط، عصا الراعي، جنجر. (نبات). (الكالا).

يولق:
يولق: ساعي (فريتاج 3:54 و4): عن التركية أولاق؛ انظر إضافات.

الهيولي: لفظ يوناني بمعنى: الأصل، والمادة، وفي الاصطلاح: هي جوهر في الجسم قابل لما يعرض لذلك الجسم من الاتصال والانفصال محل للصورتين: الجسمية، والنوعية.

الهيولى:[في الانكليزية] Matter [ في الفرنسية] Matiere بالفتح وضم الياء المثناة التحتانية هي عند الحكماء شيء قابل للصور مطلقا من غير تخصيص بصورة معينة ويسمّى بالمادة كما وقع في بحر الجواهر. وجاء في كشف اللغات، الهيولى: شيء تظهر فيه صور الأسماء، وذلك ما يسمّيه الصوفية الأعيان الثابتة. والمتكلّمون:حقائق الأشياء. والحكماء ماهيات الأشياء.انتهى. وهي على أربعة أقسام على ما وقع في شرح الصحائف: الأول الهيولى الأولى وهي جوهر غير جسم محل للمتصل بذاته وهو الصورة الجسمية. ورسمت أيضا بأنّها جوهر من شأنه أن يكون بالقوة دون ما يحلّ فيه. قالوا الجسم البسيط متصل في حدّ ذاته كما هو عند الحسّ وهو قابل للانفصال، فثمة اتصال نسمّيه بالصورة الجسمية وهي جوهر ممتد في الجهات الثلاث متصل في نفسه، وذلك الجوهر ليس تمام حقيقة الجسم بل ثمة أمر آخر يقوم به الاتصال، إذا الجسم المتصل إذا طرأ عليه الانفصال زال اتصاله وصار منفصلا، فلا بد أن يكون ثمة أمر قابل للانفصال والاتصال، وذلك القابل لهما ليس نفس الاتصال ضرورة أنّ القابل الثابت للشيئين الذين يزول كلّ منهما مع حصول الآخر غير كلّ من الشيئين المتزايلين. فالقابل للاتصال والانفصال يغاير كلا منهما وهو الذي نسمّيه بالهيولى الأولى؛ فالجسم عندهم مركّب من الهيولى والصورة، وهذا مذهب المشّائين من الحكماء، والإشراقيون لا يثبتونها انتهى. وفي بعض حواشي شرح هداية الحكمة المذاهب المعتبرة في حقيقة الجسم ثلاثة: أحدها للمتكلّمين وهو أنّه مركّب من الجواهر الفردة المتناهية العدد. وثانيها للإشراقيين من الفلاسفة وهو أنّه في نفسه بسيط كما هو عند الحسّ ليس فيه تعدّد وأجزاء أصلا، وإنّما يقبل الانقسام بذاته ولا ينتهي إلى حدّ لا يبقى له قبول الانقسام. وثالثها للمشّائين منهم وهو أنّه مركّب من الهيولى والصورة وكأنّه وقع اتفاق الفرق كلّهم على ثبوت مادة يتوارد عليها الصورة والأعراض، إلّا أنّها عند الإشراقيين نفس الجسم من حيث قبول المقادير تسمّى مادة وهيولى. والمقادير من حيث الحلول تسمّى صورة جسمية وهم ليسوا قائلين بالصورة النوعية التي هي الجوهر، ويقولون إنّ الاختلاف بين الأجسام بأعراض قائمة بها كما صرّح به الشيخ المقتول في الهياكل. وعند المشّائين جوهر يقوم بجوهر آخر حال فيه يسمّى صورة يتحصّل بتركيبهما جوهر آخر قابل للأبعاد والمقادير وسائر الأعراض وهو الجسم. وعند المتكلّمين هو الجوهر الفرد الذي يتقوّم به المتألف فيحصل الجسم. فالتألّف عندهم بمنزلة الصورة عند المشّائين إلّا أنّه عرض لا يقوم بذاته بل بمحلّه، والصورة جوهر يقوم بذاته ويقوم به محلّه الذي هو الهيولى انتهى. الثاني الهيولى الثانية وهي جسم قام به صورة كالأجسام بالنسبة إلى صورها النوعية. الثالث الهيولى الثالثة وهي الأجسام مع الصورة النوعية التي صارت محلا لصور أخرى كالخشب لصورة السّرير والطين لصورة الكوز. الرابع الهيولى الرابعة وهي أن يكون الجسم مع الصورتين محلا للصورة كالأعضاء لصورة البدن. فالهيولى الأولى جزء الجسم والثانية نفس الجسم، وأما الثالثة والرابعة فالجسم جزء لهما كذا في شرح الصحائف. وقال شارح هداية الحكمة الهيولى قد تطلق على الجسم الذي تركّب منه جسم آخر كقطع الخشب التي تركّب منها السرير وتسمّى الهيولى الثانية انتهى، فهذا مخالف لما سبق إذ قطع الخشب بالنسبة إلى السرير هيولى ثالثة، إلّا أن يقال كما نقل عنه أنّهم يطلقون الهيولى الثانية على ما سوى الهيولى الأولى أيضا، كالمعقولات الثانية تطلق على ما وراء المعقول الأول أيضا.

تنبيه:الظاهر أنّ إطلاق الهيولى على تلك الأقسام بالاشتراك اللفظي، ويمكن أن يقال إنّ الهيولى على الإطلاق هو ما لا يكون عرضا ويكون محلا لما ليس بعرض، فحينئذ يصير مشتركا معنويا بين تلك الأقسام، وأنّ الهيولى على الإطلاق هي الهيولى الأولى، وإطلاقها على باقي الأقسام بالتقييد بالثانية والثالثة والرابعة.فائدة:للهيولى أسماء باعتبارات. فهيولى وقابل من جهة استعدادها للصّور، ومادة وطينة إذ يتوارد عليها الصّور المختلفة، وعنصر إذ فيها يبدأ التراكيب، وأسطقس إذ إليها ينتهي التحليل.وقد يعكس ويفسّر كلّ من العنصر والأسطقس بتفسير الآخر.فائدة:لهم تفريعات على وجوه الهيولى. الأوّل إثبات الهيولى لكلّ جسم. الثاني أنّ الهيولى لا تخلو عن الصّورة الجسمية، أي لا توجد خالية عن الصورة الجسمية. الثالث أنّ الصّورة الجسمية لا تخلو عن الهيولى. الرابع الهيولى ليست علّة للصّورة وإلّا لتمّ لها وجود قبل وجود الصّورة، ولا الصّورة علّة للهيولى لأنّها حالّة فيها، فتحتاج الصّورة في وجودها إليها، فحاجة الهيولى إلى الصورة في بقائها لأنّ الصّورة يستحفظها بتواردها عليها، إذ لو فرض زوال صورة عنها وعدم اقتران صورة أخرى بها عدمت المادّة لعدم بقائها خالية عن الصّور كلّها، وحاجة الصورة إلى الهيولى في التّشخّص والعوارض اللازمة لشخصها، فإنّ تشخّصها وتعدّدها لمادة وما يكتنفها من الأعراض.الخامس أنّ الهيولى كما لا تخلو عن الصورة الجسمية كذلك لا تخلو عن صورة أخرى نوعية فإنّ لكلّ جسم صورة نوعية. السادس كلّ جسم له حيّز طبيعي، والتوضيح يطلب من شرح المواقف. حرف الواو (و)

أم الهيولى:[في الانكليزية] Mother of the material ،table [ في الفرنسية] La mere de la matiere ،la table عند الصوفية هو اللوح كما سيجيء في لفظ اللوح.

أَرْيُولُ:بالفتح ثم السكون، وياء مضمومة، وواو ساكنة، ولام: مدينة بشرق الأندلس من ناحية تدمير، ينسب إليها أبو بكر عتيق بن أحمد بن عبد الرحمن الأزدي الأندلسي الأريولي، قدم الاسكندرية ولقيه بها أبو طاهر أحمد بن سلفة الحافظ، ثم مضى إلى مكة فجاور بها سنين يؤذن للمالكية، ثم رجع إلى المغرب وكان آخر العهد به.

أُورِيُولَة:بالضم ثم السكون، وكسر الراء، وياء مضمومة، ولام، وهاء: مدينة قديمة من أعمال الأندلس من ناحية تدمير، بساتينها متصلة ببساتين مرسية، منها: خلف بن سليمان بن خلف بن محمد ابن فتحون الأوريولي يكنى أبا القاسم، روى عن أبيه وأبي الوليد الباجي وغيرهما، وكان فقيها أديبا شاعرا مفلقا واستقضي بشاطبة ودانية، وله كتاب في الشروط، وتوفي سنة 505، وابنه محمد بن خلف ابن سليمان بن خلف بن محمد بن فتحون الأوريولي أبو بكر روى عن أبيه وغيره، وكان معنيّا بالحديث منسوبا إلى فهمه عارفا بأسماء رجاله، وله كتاب الاستلحاق على أبي عمر بن عبد البرّ في كتاب الصحابة في سفرين، وهو كتاب حسن جليل، وكتاب آخر أيضا في كتاب أوهام كتاب الصحابة المذكور، وأصلح أيضا: أوهام المعجم لابن قانع في جزء، ومات سنة 520، وقيل: سنة 519.

شريول: أحجار نقشها أصفر، حجرٌ صوّاني (براكس 295).

يول
عن لغة الأنجلوساكسون بمعنى شهر ديسمبر أو يناير؛ وفي اسكتلندا يستخدم بمعنى مولود في فترة الكريسماس.

حَيُول
من (ح ي ل) وصف من حال: حال الماء حيلا: إذا تجمع في بطن واد.

حَيُول
من (ح ي ل) وصف من حال، حال الماء حيلا: إذا تجمع في بطن واد.

يولندة
عن اليونانية بمعنى زهرة البنفسج.

يولاندا
عن اليونانية بمعنى زهرة البنفسج.

نيولا
صورة كتابية صوتية من نيوله بمعنى العطية والهبة، وعن الإنجليزية إحدى الصيغ المشتقة من الاسم اليوناني هيلين بمعنى ضوء ونور؛ أو مختصرة من الاسم كورنيلا بمعنى سيدة فاضلة؛ أو عن الصيغة الإسبانية للإسم إيميلي المأخوذ عن القوطية بمعنى مجد وكافح.

مَيُول
من (م ي ل) الشديد الانحياز أو الكثير الميل.

مُقَيْول
من (ق و ل) تصغير مِقْوَل.

مُصَيْول
من (ص و ل) تصغير مِصْوَل.

كَيُّول
من (ك ي ل) آخر صفوف الحرب، والجبان.

فيوليت
صيغة إنجليزية للإسم الإيطالي فيولا.

فيولت
عن الصيغة الفرنسية للإسم فيوليت المأخوذ عن اللاتينية بمعنى إسم زهرة.

فيولايت
عن إحدى الصيغ الفرنسية للإسم فيوليت المأخوذ عن اللاتينية بمعنى إسم زهرة.

فيولا
إسم إيطالي قديم معناه في اللاتينية زهرة البنفسج.

فابيولا
عن صيغة التصغير من فابيا مؤنث فابيان المأخوذ عن اللاتينية بمعنى زراع البقول.

بيولا
عن الإنجليزية عن الاسم العبري بعولا بمعنى متزوجة. يستخدم للإناث.

بيول
عن الإنجليزية عن الاسم العبري بيعول بمعنى متزوج. يستخدم للذكور.

بريول
عن الفارسية من بروال بمعنى الفرجار. يستخدم للذكور.

يولي
عن إحدى الصيغ الإسبانية للإسم فيوليت المأخوذ عن اليونانية بمعنى زهرة البنفسج.

هُشَيْوِل
من (ه ش ل) تصغير هَشُول بمعنى المستخدم الدواب ونحوها من غير إذن صاحبها، أو المغتصب.

مَدْيُولِيّ
صورة كتابية صوتية من مَذْيُولِي بمعنى من جعل له ذيل والمستهان به.