رأيًا ثم حملوا ألفاظ القرآن عليه وليس لهم سلف من الصحابة والتابعين لهم بإحسان ولا من أئمة المفسرين لا في رأيهم ولا في تفسيرهم [1]

ولا شك أن هذا المنهج لا يؤدي إلى الحقيقة القرآنية والحكم الشرعي الصحيح فضلًا عن حرمته والوعيد الشديد لمن قال في القرآن برأيه (ومن قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار) [2] .

ومن الأمثلة على الانتقاء بغير دليل عد أحدهم ألفاظا معينة من الآية وترك ألفاظًا أخرى منها ومن ذلك أنه عد ّحروف"يا أيها الرسول"وحروف"يعصمك من الناس"67: المائدة فبلغ كل منها 12 حرفًا وعد حروف اسم"علي بن أبي طالب"رضي الله عنه 12 حرفًا وحكى إجماع الشيعة [3] أن هذه الآية نزلت في ولاية علي ...." [4] "

ويلاحظ الهوى في مثل هذا في عدة صور أنه عد (يعصمك من الناس) وحذف لفظ الجلالة فالآية (والله يعصمك من الناس) فحذف المبتدأ وجاء بالخبر مجردًا بل انتقى هذه الجملة من الآية كلها، وأيضًا فإن الجمل ذات الإثنى عشر حرفًا كثيرة جدًا فما سر هذه الجملة دون غيرها. وما سر تخصيص علي رضي الله عنه مع أن غيره أيضًا 12 حرفًا"أبي بكر الصديق"ولكنه أراد تقرير عقيدته الإثنى عشرية ولهذا نراه ينتقي ألفاظًا وردت في القرآن اثنتا عشرة مرة على عدد أئمتهم وحين وجد لفظة"النجم"ترد 13 مرة حذف (والنجم والشجر يسجدان) 6: الرحمن ورجح أن النجم هنا هو الشجر الذي لا ساق له [5] .

سابعًا: الالتزام بذكر الحقيقة العلمية التاريخية

وعدم المبالغة في النتائج إلى الغرائب والأوهام البعيدة عن الواقع حيث نلاحظ ظاهرة عند بعض من كتب عن الإعجاز العددي تظهر باختيار عناوين لا تخلو من شطح ك (حل رموز الشيفرة القرآنية) (وسر الوجود) وكأن القرآن طلاسم وألغاز ومثل (الرسالة الخفية للقرآن) و (لغز فواتح السور) .

(1) - مجموع فتاوى ابن تيمية: جمع عبدالرمن بن قاسم وابنه محمد ج 13 ص 258

(2) - رواه الإمام أحمد في مسنده جـ 1 ص 233 والترمذي في سننه جـ 5 ص 199 كتاب تفسير القرآن وقال:"حديث حسن صحيح"..

(3) - انظر الميزان في تفسير القرآن: محمد حسين الطباطبائي جـ 6 ص 42 - 49.

(4) -الكشوف: رضوان سعيد فقيه ص 224 - 225 عن مقولة الإعجاز العددي د. أحمد شكري ص 111.

(5) - مقولة الإعجاز العددي: د. أحمد شكري ص 111 - 112.