ولا يخلو اعتبار هذه الحادثة من الإعجاز العددي من تكلف ظاهر [1] مع ما في صحة الحادثة من شك

كما استدلوا على قدم هذا النوع من الإعجاز بروايات أخرى فيها استخدام للأرقام وعد للحروف مثل ماروي عن ابن عباس في تحديد ليلة القدر بأن (( ليلة القدر ) )تسعة حروف ووردت في السورة ثلاث مرات وفي هذا إشارة إلى أنها ليلة سبع وعشرين [2]

وما روى عنه أيضا أن سورة القدر ثلاثون كلمة واسم الإشارة في قوله تعالى (سلام هي حتى مطلع الفجر) هو الكلمة رقم 27 [3]

واستدلوا أيضا بتقسيم القران إلى ثلاثين جزء وستين حزب وإلى أنصاف وأرباع وأعشار وأثمان وأتساع وأسداس وأخماس

والحق أن هذا كله لا يقوى على النهوض دليلًا على نشأة الإعجاز العددي في عهد النبوة أو القرون التالية لها [4]

ولعل الصواب أن نشأة فكرة الإعجاز العددي كإعجاز حديثه معاصرة

ولعل أقدم أو أول من تكلم صراحة بهذا هو الأستاذ عبد الرزاق نوفل رحمة الله تعالي في كتابه (الله والعلم الحديث) و (الإسلام دين ودنيا) ثم كتابه الواقع في ثلاثة أجزاء صغيرة (الإعجاز العددي في القران الكريم) [5] وقد صدر كتابه الأول عام 1376 هـ وصدر الثاني عام 1959 م وصدر الجزء الأول من الثالث عام 1975 م وصدر له كتب أخرى

وقد ذكر الدكتور أحمد شكري وغيره أن النورسي رحمة الله تعالى المتوفى سنة 1960 م من أوائل من أشار في العصر الحديث إلى وجود تناسق بين الأرقام والأعداد والى لطائف تتعلق بعدد مرات ورود ألفاظ معينة وما يحمله ذلك من دلالات [6] بل صرح الدكتور محمد زكي محمد خضر انه- يعني النورسي- أول من لفت النظر إلى ذلك [7]

إلا أني أرى أن النورسي رحمه الله تعالى إنما ذكر إشارات وأن اغلب ما ذكره ليس إلا إحصاء للأعداد

(1) مقولة الإعجاز العددي دراسة نقدية: د أحمد خالد شكري ص 226 ضمن المجلة الأردنية في الدراسات الإسلامية م ج عدد 3 شعبان 1428 هـ أيلول 2007 م

(2) تفسير الرازي: ج 32 ص 30

(3) تفسير القرطبي: ج 1 ص 92

(4) مقولة الإعجاز العددي: د/ حمد شكري ص 17 - 18

(5) كتبت عن الإعجاز العددي في رسالتي للدكتوراه والتي نوقشت عام 1405 هـ الموافق 1984 م وتضمنت مبحثًا خاصًا عن كتاب الأستاذ عبد الرزاق نوفل (الإعجاز العددي في القران الكريم) ج 2 ص 697

(6) مقولة الإعجاز العددي دراسة نقدية: د أحمد شكري ص 19

(7) ضوابط الإعجاز العددي في القران الكريم: د محمد زكي محمد خضر بحث منشور في الشبكة العنكبوتية