رأينا اليوم رجالًا يؤتى أحدهم القرآن قبل الإيمان، فيقرأ ما بين فاتحته إلى خاتمته ما يدري ما آمره ولا زاجره، وما ينبغي أن يوقف عنده منه، ينثره نثر الدَّقَل.» [1]

والشاهد منه قوله: «وما ينبغي أن يوقف عنده منها» . فهذا الأثر يدل على أنهم كانوا يتعلمون الأوقاف كما يتعلمون القرآن، وإن هذا إجماع من الصدر الأول. وبه استدل ابن النحاس [2] والداني [3] وابن الجزري وغيرهم من علماء القراءات [4] . قال الحافظ ابن الجزري في النشر: « .. وفي كلام ابن عمر برهان على أنّ تعلمه إجماع من الصحابة رضي الله عنهم. وصحَّ بل تواتر عندنا تعلمه والاعتناء به من السلف الصالح رضوان الله عليهم.» [5]

ذكر بعض الآثار الواردة عن الصحابة والتابعين الدالة على مراعاة الوقف والابتداء

-قال ابن عباس (68 ه) رضي الله عنهما: يوقف عند قوله تعالى {أَنَّهُمْ أَصْحَابُ النَّارِ} (غافر:6) في سورة المؤمن (غافر) مقدار ما يشرب من الماء. ثم يستأنف {الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ .. } . [6]

وروى الإمام أبو عمروالداني (ت:444 ه) - رحمه الله - عن ميمون بن مهران (ت:118 ه) - رحمه الله - قال:"إني لأقشعرُّ من قراءة أقوامٍ يرى أحدهم حتمًا عليه ألا يقصر عن العشر [7] ، إنما كانت القراء تقرأ القصص إن طالت أو قصرت، يقرأ أحدهم اليوم {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ} (البقرة:11) ويقوم في الركعة الثانية فيقرأ {أَلا إِنَّهُمْ هُمْ الْمُفْسِدُونَ .. } (البقرة:12) " [8] .

(1) الدَّقَل: بفتح الدال المهملة بعدها قاف مفتوحة وهو رديء التمر ويابسه، و ما ليس له اسم خاص، وقيل: هو أردأ التمر: [غريب الحديث لإبراهيم الحربي 2/ 889 والنهاية لابن الأثير 2/ 172] .

(2) ابن النحاس، تحقيق المطرودي (1992 م) : القطع والائتناف، مصدر سابق، ص 12.

(3) الداني، تحقيق المرعشلي (1987 م) : المكتفى، مصدر سابق، ص 134.

(4) ينظر: ابن الجزري، مراجعة الضباع (د. ت) : النشر في القراءات العشر، مصدر سابق، 1/ 225 و الزركشي، تحقيق إبراهيم (1957 م) : البرهان في علوم القرآن، مصدر سابق، 1/ 499.

(5) ابن الجزري، مراجعة الضباع (د. ت) : النشر في القراءات العشر، مصدر سابق، 1/ 225.

(6) ينظر: الصفاقسي، تحقيق النيفر (د. ت) : تنبيه الغافلين، مصدر سابق، ص 128.

(7) يعني عشر آيات، والآية المذكورة هي الآية العاشرة في عد المدنيين.

(8) الداني، أبو عمر عثمان بن سعيد، تحقيق المرعشلي، د. يوسف عبد الرحمن (1987 م) : المكتفى في الوقف والابتدا في كتاب الله عزَّ وجلَّ، بيروت - مؤسسة الرسالة، ط 2، ص 135.