وهذا القول نسبه االزركشي (794 ه) للجمهور [1] . ونسبه للجمهور أيضًا من قبله أبو الكرم المبارك بن فاخر النحوي (ت:505 ه) ذكر ذلك عنه السخاوي [2] . وفي نسبته للجمهور نظر. [3]

وقال بعضهم: الوقف على مراتب:

(1 ــ أعلاها التام ... 2 ــ ثم الحسن ... 3 ــ ثم الكافي ... 4 ــ ثم الصالح ... 5 ــ ثم المفهوم ... 6 ــ ثم الجائز 7 ــ ثم البيان ... 8 ــ ثم القبيح) .فأقسامه ثمانية. وهذه المراتب ذكرها أبو يحيى زكريا الأنصاري (926 ه) في المقصد [4] .

وبعضهم جعله ثمانية أضرب، لكن بطريقةٍ أخرى كالتالي:

(1 ــ كامل ... 2 ــ تام ... 3 ــ كافي ... 4 ــ صالح ... 5 ــ مفهوم 6 ــ جائز ... 7 ــ ناقص 8 ــ متجاذب.) [5]

وأما أبو الحسن الصفاقسي فقد وافقهم في العدد، إلا أنه اختار تقسيم الداني، ثمعمد إلى كل قسمٍ منها فجعلها قسمين، فجعلها ثمانية أقسام:

(1 - تام 2 - وأتم 3 - وكافٍ 4 - وأكفى 5 - وحسن 6 - وأحسن 7 - وقبيح 8 - وأقبح) [6] .

ووافقه في طريقته الأشموني (في القرن الحادي عشر الهجري) ، فعمد إلى من قسم الوقف إلى خمس مراتب، فجعله عشرة مراتب - مشابهًا لصنيع الصفاقسي مع الداني- فصارت كالتالي:

(1 - تام ... 2 - وأتم ... 3 - وكاف ... 4 - وأكفى ... 5 - وحسن ... 6 - وأحسن ... 7 - وصالح ... 8 - وأصلح، ويعبر عنه بالجائز ... 9 - وقبيح ... 10 - وأقبح) [7] .

(1) ينظر: الزركشي، تحقيق إبراهيم (1957 م) : البرهانفيعلومالقرآن، مصدر سابق،1/ 354.

(2) ينظر: السخاوي، تحقيق العطية، وخرابة (1997 م) : جمال القراء، مصدر سابق، 2/ 551 - 552.

(3) لما تقدم أنَّ رأي جماهير السلف والخلف يقضي بخلاف هذا. انظر: ابن النحاس، تحقيق المطرودي (1992 م) : القطع والائتناف، مصدر سابق، ص 1، الداني، تحقيق المرعشلي (1987 م) : المكتفى، مصدر سابق، ص 138 ــ 148، السخاوي، تحقيق العطية، وخرابة (1997 م) : جمال القراء، مصدر سابق، 1/ 563، ابن الجزري، مراجعة الضباع (د. ت) : النشر في القراءات العشر، مصدر سابق، 1/ 225 ــ 226، وابن الجزري، تحقيق البواب (1985 م) : التمهيد في علم التجويد، مصدر سابق، ص 165، المرصفي (د. ت) : هداية القاري، مصدر سابق، 371، 372.

(4) انظر: الأنصاري (ت:926 ه) ، زكريا بن محمد، تحقيق: العدوي، شريف أبو العلا (2002 م) : المقصد لتلخيص ما في المرشد بهامش منار الهدى للأشموني، بيروت، دار الكتب العلمية، ط 1، ص 15، و الضباع (1999 م) : الإضاءة في بيان أصول القراءة، مصدر سابق، ص 39.

(5) يراجع: تنبيه الغافلين وإرشاد الجاهلين: ص 68.

(6) الصفاقسي، تحقيق النيفر (د. ت) : تنبيه الغافلين، مصدر سابق، ص 68.

(7) الأشموني، تحقيق: العدوي (2002 م) : منار الهدى ومعه المقصد للأنصاري، مصدر سابق، ص 10.