مرقها، وصار الذي في أسفلها منه أعلاها من شدة الحرارة. ومنه قوله تعالى: {يَغْلِي فِي الْبُطُونِ كَغَلْيِ الْحَمِيمِ} 1. وهي قدر غالية.

(وغثت نفسه تغثي) 2 غثيا وغثيانا: إذا خبثت وجاشت قبل القيء من شيء أكله أو شربه، ونفسه غاثية.

(وكسب المال يكسبه) 3 كسبا بفتح الكاف، وكسبة بكسرها، مثل جلسة، ومكسبا بفتح السين، ومكسبة بكسرها، على مثال [13/أ] مغفرة، فهو كاسب: إذا أصابه ووجده وجمعه بطلب وقصد له، فإن ورثه أو أعطيه من غير طلب له واجتهاد فيه، لم يقل كسبه4.

1 سورة الدخان 45، 46، وكتب الشارح {تغلي} بالياء والتاء، ووضع فوقها لفظ"معا"إشارة إلى أن فيها قراءتين، وقرأ بالياء ابن كثير وحفص عن عاصم، وقرأ الباقون وأبو بكر عن عاصم بالتاء. ينظر: السبعة 592، والحجة لآبي علي 6/166.

2 والعامة تقول:"غثيت نفسي"بكسر الثاء وإثبات الياء. ما تلحن فيه العامة 121، وإصلاح المنطق 189،وأدب الكاتب 398، وابن درستويه 139، وتقويم اللسان 143، وفي العين (غثى) 4/440:"غثيت"لا غير، والأفعال للسرقسطي 2/42، وحكى اللغتين على إطلاقهما ابن سيده في الحكم 6/10، وعنه في اللسان 15/116 (غثى) .

3 قال ابن درستويه 139:"وإنما ذطره، لأن العامة تقول: كسب بكسر السين، وهو خطأ"، وفي التهذيب (كسب) 10/79، عن ثعلب:"كل الناس يقولون: كسبك فلان خيرا، إلا ابن الأعرابي فإنه يقول: أكسبك فلان خيرا"قال ابن دريد:"يقال: كسبت الرجل مالا فكسبه، وهذا أحد ما جاء على فعلته ففعل، وأكسبته خطأ"الجمهرة (كسب) 1/339. وينظر: فعلت وأفعلت للزجاج 139.

4 عبر سيبويه بالفعل"كسب"عن إصابة المال من غير طلب واجتهاد، أما ما كان عن طلب وتصرف واجتهاد فعبر عنه بالفعل"اكتسب". الكتاب 1/74.