جفار إذا قاظت هضاب إذا شتت ... وبالصيف يرددن المياه على العشر

وقال آخر1:

سقى الله أمواها عرفت مكانها ... جرابا وملكوما وبذر والغمرا

(وجمع الشفة) المعروفة، وهي غطاء أسنان الإنسان (شفاه) 2 بإظهار الهاء في الجمع أيضا، لأن أصل شفة: (شفهة) 3 بفتح [125/ب] الشين والفاء، ولذلك قالوا في تصغيرها شفيهة، ولذلك قالوا: شافهته بالكلام، أي واجهته به وخاطبته وحركت شفتي به.

(وجمع الشاة) ، وهي الواحدة من الغنم (شياه) 4 بإظهار الهاء في الجمع أيضا، لأن أصل الشاة:"شوهة"بفتح الشين والواو، على

1 هو كثير عزة، والبيت في ديوانه 503. والألفاظ الواردة في الشطر الثاني أسماء آبار. ينظر: معجم البلدان 1/361، 2/116، 4/211، 5/194.

2 خلق الإنسان لثابت 152، وللحسن بن أحمد 167، وسر صناعة الإعراب 2/567، والممتع 2/624، والمبدع 243، والصحاح (شفة) 6/2237. ويرى الخليل أن المحذوف من الشفة الواو لا الهاء، قال:"والشفة: نقصانها واو، تقول: شفة وثلاث شفوات، وإذا أردت الهاء، قلت: شفاه"العين (شفو) 6/288. وقال ابن فارس:"والقولان محتملان، إلا أن الأول (الأصل الواوي) أجود لمقاربة القياس الذي ذكرناه، لأن الشفتين تشفيان على الفم"المقاييس 3/200، وينظر: المجمل 1/507، 508، والمصباح 121 (شفه، شفى) .

3 خلق الإنسان لثابت 152، وللحسن بن أحمد 167، وسر صناعة الإعراب 2/567، والممتع 2/624، والمبدع 243، والصحاح (شفة) 6/2237. ويرى الخليل أن المحذوف من الشفة الواو لا الهاء، قال:"والشفة: نقصانها واو، تقول: شفة وثلاث شفوات، وإذا أردت الهاء، قلت: شفاه"العين (شفو) 6/288. وقال ابن فارس:"والقولان محتملان، إلا أن الأول (الأصل الواوي) أجود لمقاربة القياس الذي ذكرناه، لأن الشفتين تشفيان على الفم"المقاييس 3/200، وينظر: المجمل 1/507، 508، والمصباح 121 (شفه، شفى) .

4 والعامة تقول:"شيات"بالتاء. تثقيف اللسان 59، وتصحيح التصحيف 343.