اي مطرود من موضع الي موضع لا يستقر في دعه (مطعمه حرام) اي ماكله (وملبسه حرام وغذي) جسده (بالحرام يرفع يديه) ويدعو (فيقول يارب يارب فاني يستجاب لذلك) اي كيف يستجاب لمثله هكذا هو في سياق القوت قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريره بلفظ ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر قلت واوله ان الله طيب لا يقبل الا الطيب وان الله تعالي امر المؤمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما زقناكم وذكر الرجل يخرج من بيته اشعث اغبر يقول لبيك اللهم لبيك ومطعمه حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام فاني يستجاب لذلك رواه الفقيه سليم في جزئه فقال اخبرناه ابو عمر محمد بن الحسين بن محمد الهيثم اخبرنا ابو القاسم الطبراني عن اسحق بن ابراهيم الدميري عن عبد الرزاق عن سفيان عن فضيل بن مرزوق عن عدي بن ثابت عن ابي حازم عن ابي هريره (وفي حديث ابن عباس) رضي الله عنهما (عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لله تعالي ملكا علي بيت المقدس ينادي في كل ليله من اكل حراما لم يقبل منه صرف ولا عدل فقيل) في تفسيره (الصرف النافله والعدل الفريضه) هكذا في القوت قال العراقي لم اقف له علي اصل وفي مسند الفردوس للدلمي من حديث ابن مسعود من اكل لقمه من حرام لم يقبل منه صلاه اربعين ليله الحديث وهومنكر قلت وتمامه ولو تستجب له دعوه اربعين ليله وكل لحم ينبته الحرام قالنار اولي به وان اللقمه الواحده من الحرام لتنبت اللحم (وقال صلي الله عليه وسلم من اشتري ثوبا بعشره دراهم في ثمنه درهم حرام لم تقبل صلاته) اي لم تكتب له صلاه مقبوله مع كونها مجزئه مسقطه للقضاء كالصلاة بمحل مغصوب (مادام عليه منه شئ) وذلك لقبح ما هو ملتبس به لانه ليس اهلاله حينئذ فهو استبعاد للقبول لا تصافه بقبيح المخالفه وليس احاله لامكانه مع ذلك تفضلا وانعاما وفيه اشاره الي ان ملامسه الحرام لبسا او غيره كاكل مانع لاجابه الدعاء لان مبدا اراده الدعاء القلب ثم يعيد تلك الاراده علي اللسان فينطق به وملابسه الحرام مفسده للقلب بدلاله الوجدان فيحرم الرقه والاخلاص وتصير اعماله اشباحا بلا ارواح وبفساده يفسد البدن كله فيفسد الدعاء لانه نتيجه فاسد قال العراقي رواه احمد من حديث ابن عمر بسند ضعيف قلت رواه من طريق هاشم عن ابن عمر ولفظه وفيه درهم حرام لم يقبل الله له صلاه ما دام عليه وزاد في روايه منه شئ ثم ادخل اصبعيه في اذنيه وقال صمتاان لم اكن سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوله قال الذهبي وهاشم لا يدري من هو وقال ابن حجر واسناد ضعيف جدا وقال احمد هذا الحديث ليس بشئ وقال الهيتمي هاشم لم اعرفه وبقيه رجاله وثقوا علي ان بقيه مدلس قال ابن عبد الهادي رواه احمد في المسند وضعفه في العلل واخرجه ايضا عبد بن حميد والبيهقي في الشعب وضعفه وتمام والخطيب ةابن عساكر والديملي كلهم من حديث ابن عمر قال جمهور النهاوندي سألت ابن حمويه عنه فقال لا يقنع بمثل اسناده في الاحكام ولكن لا يؤمن ان يكون ذلك فالحذر فيه ابلغ نقله الديملي (وقال علي) الصلاهو (السلام من لم يبال من اين اكتسب المال لم يبال الله من اين ادخله النار) ولفظ القوت وفي الخبر من لم يبال من اين مطعمه لم يبال الله من اي ابواب النار ادخله وقيل ذلك مكتوب في التوراه وقال العراقي رواه الديملي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر قال ابن العربي في عارضه انه باطل لا يصح قلت ووقع في نسخ الجامع الكبير للسيوطي بلفظ المصنف وقال فيه الديملي عن ابن عمرو (وقال عليه) الصلاهو (السلام كل لحم نبت من حرام فالنار اولي به) قال العراقي رواه الترمذي من حديث كعب بن عجره وحسنه وقد تقدم ووجد بخط الحافظ في الحليه من حديث ابي بكر وعائشه وجابر كل جسد نبت من سحت ونحوه من حديث ابن عباس في الصغير للطبراني وقد تقدم الكلام عليه مفصلا (وقال عليه) الصلاهو (السلام العباده عشره اجزاء فتسعه فيها في الطلب الحلال روي هذا مرفوعا وموقوفا علي بعض الصحابه) وقال العراقي رواه الديلمي من حديث انس الا انه قال تسعه منها