فهرس الكتاب
في الغني والعاشره كسب اليد من الحلال وهو منكر قلت وفي روايه للديلمي من حديث انس العافيه عشره اجزاء تسعه في طلب المعيشه وجزء من سائر الاشياء (وقال صلي الله عليه وسلم من امسي وانيا) اي تعبا (من طلب الحلال بات مغفورا له) ولذا كان نبي الله داود عليه السلام لا ياكل الا من عمل يده (واصبح والله عنه راض) قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس من امسي كالامن عمل يده امسي مغفورا له وفيه ضعف قلت وقال الهيتمي فيه جماعه لم اعرفهم ورواه ايضا ابن عساكر من طريق سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس عن ابيه عن جده (وقال عليه) الصلاهو (السلام من اصاب مالا مأثم) اي من حيث يلزمه الاثم (فوصل به رحما) كان واجبا عليه ان يصله (او تصدق به) علي محتاج (او انفقه في سبيل الله جمع الله ذلك جميعا ثم قذفه في النار) قال العراقي رواه ابو داود في المراسيل من روايه القاسم بن مخيمره مرسلا قلت وفي روايه ثم قذف به في جهنم وكذلك رواه ابن المبارك وابن عساكر من طريق القاسم بن مخيمره (وقال صلي اله عليه وسلم خير دينكم الورع) رواه ابو الشيخ في كتاب الثواب من حديث سعد وقد تقدم الكلام عليه في كتاب العلم (وقال صلي الله عليه وسلم من لقي الله ورعا اعطاه الله ثواب الاسلام كله) قال العراقي لم اقف له علي اصل (ويروري ان الله تعالي قال واما الورعون فانا استحي ان احاسبهم) اي فانهم حاسبوا انفسهم قبل ان يحاسبوا ولم يتعرض له العراقي وفي شرح عين العلم والحديث لم اعرفه قلت رواه الحكيم الترمذي عن ابن عباس مرفوعا بلفظ قال اله تعالي ا موسي انه لن يلقاني عبدي في حاضر القيامه الا فتشته عما في يديه الا ما كان من الوارعين فاني استحييهم واجلهم واكرمهم وادخلهم الجنة بغير حساب (وقال عليه) الصلاة و (السلام درهم من ربا) اي يكتسبه بالربا (اشد عند الله تعالي من (ذنب(ثلاثين زينه في الاسلام) وانما كان اشد لان من اكله حاول مخالفه الله ورسوله ومحاربتهما بفعله الزائغ قال العراقي رواه احمد والدارقطني من حديث عبد الله بن حنظله وقال سته وثلاثين ورجاله ثقاب وقيل عن حنظله الراهب عن كعب موقوفا وللطبراني في الصغير من حديث ابن عباس ثلاثه وثلاثين وسنده ضعيف قلت رواه احمد عن حسين بن محمد عن جرير بن حازم عن ايوب عن ابن ابي مليكه عن عبد الله بن حنظله الغسيل ورواه الطبراني في الكبير من هذا الوجه وكذا صاحب المختاره والدارقطني والبغوي وابن عساكر ولفظ البغوي وابن عساكر درهم ربا اشد من ثلاثه وثلاثين زنيه في الخطيئه وفي روايه عن احمد في الحطيم ولفظ الجماعه غيرهما درهم ربا ياكله لرجل وهو يعلم اشد عند الله من سته وثلاثين زنيه ولفظ حديث ابن عباس عن البيهقي في الشعب درهم ربا اشد عند الله من سته وثلاثين زنيه ومن نبت لحمه من سحت فالنار اولي به وقد اورد ابن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات وقال حسين بن محمد هو ابن بهرام المروزي وقال ابو حاتم رايته ولم اسمع منه وسئل ابو حاتم عن حديث يرويه حسين فقال خطأ فقيل له الوهم ممن قال ينبغي ان يكون من حسن وتعقبه الحافظ ابن حجر بانه احتج به الشيخان ووثقه غيرهما وبان له شواهد ونقل عن الدارقطني انه قال بعد ما اورد الحديث عن عبد الله بن حنظله ما لفظه الا صح موقوف وروي ابن عساكر في التاريخ من اكل درهما ربا فهو مثل ثلاث وثلاثين زنيه رواه عن محمد بن حير عن ابراهيم بن ابي عبله عن عكرمه عن ابن عباس (وفي حديث ابي هريره) رضي الله عنه رفعه (المعده) بفتح الميم وكسر العين من الانسان مقر الطاعم والشراب وتخفف بكسر الميم وسكون العين (حوض البدن والعروق اليها وارده فاذا صحت المعده صدرت العروق بالصحه واذا سقمت صدرت بالسقم) هكذا هو في القوت قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط والعقيلي في الضعفاء وقال باطل لا اصل له قلت ولفظ الطبراني في الاسوط حدثنا عبدالله بن الحسن بن احمد بن ابي شعيب الحراني حدثنا يحيي بن عبد الله البابلتي حدثنا ابراهيم بن جريح الرهاوي عن زيد بن ابي انيسه عن الزهري عن ابي سلمه عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرو فيه واذا فسدت بدل سقمت وقال يروه عن الزهري الازيد بن ابي