رياضة للمريدين على المواصلة ولذلك امر بهما مولانا تعالى في قوله واستعينوا بالصبر والصلاة اى على مجاهدة النفس وعلى صلاح القلب وعلى طريق الاخرة وعلى ترك المعاصى والشهوات فجعلهما شيئين يستعان بهما على امر الدين اهـ قلت والحديث الذى اورده صاحب القوت من لم يترك الخ اخرجه احمد والبخارى وابو داود والترمذى وابن ماجه وابن حبان من حديث ابى هريرة بلفظ من لم يدع في الموضعين والباقى سواء وقال صاحب القوت ايضا في باب المحافظة على الصلاة ما نصه وعلامة قبول الصلاة ان تنهاه في تضاعيفها عن الفحشاء والمنكر والفحشاء الكبائر والمنكر ما انكره اهل العلم والمؤمنون فمن انتهى رفعت صلاته الى سدرة المنتهى ومن تحرفته الاهواء فقد ردت صلاته ردا فهوى اهـ (وقال بكر بن عبد الله) ابن عمرو بن هلال المزنى ابو على الله البصرى ادرك نحوا من ثلاثين من فرسان مزينة منهم عبد الله ابن مغفل ومعقل بن يسار قال ابن سعد كان ثقة ثبتا مامونا حجة فقيها مات سنة ثمان ومائة روى له الجماعة (ياابن ادم اذا شئت ان تدخل على مولاك بغير اذن دخلت قيل وكيف ذلك قال تسبغ وضوءك وتدخل محرابك فاذا انت قد دخلت على مولاك بغير اذن فتكلم بغير ترجمان) اخرجه ابو نعيم في الحلية في ترجمة بكر بن عبد الله قال حدثنا اسحق بن احمد حدثنا ابراهيم بن يوسف حدثنا احمد بن ابى الحوارى حدثنا اسحق بن يحيى الرقى حدثنا سيار عن ابراهيم اليشكرى عن بكر بن عبد الله الزنى انه قال من مثلك ياابن ادم خلى بينك وبين المحراب تدخل منه اذا شئت على ربك تعالى ليس بينك وبينه حجاب ولا ترجمان انما طبيب المؤمنين هذا الماء المالح (وعن عائشة رضى الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثنا ونحدثه فاذا حضرت الصلاة فاكانه لم يعرفنا ولم نعرفه اشتغالا بعظمة الله عز وجل) قال العراقى رواه الازدى في الضعفاء من حديث سويد بن غفلة مرسلا كان النبى صلى الله عليه وسلم اذا سمع الاذان كانه لا يعرف احدا من الناس (وقال صلى الله عليه وسلم لا ينظر الله الى صلاة لا يحضر) بضم المثناة التحتية وكسر ثالثة (الرجل فيها قلبه مع بدنه) قال العراقى لم اجده بهذا اللفظ وروى محمد بن نصر في كتاب الصلاة من رواية عثمان بن ابى دهرس مرسلا لا يقبل الله من عبده عملا حتى يشهد قلبه مع بدنه ورواه ابو منصور الديلمى في مسند الفردوس من حديث ابى بن كعب واسناده ضعيف (وكان) سيدنا (ابراهيم الخليل) عليه وعلى نبينا افضل الصلاة واتم التسليم (اذا قام الى الصلاة يسمع وجيب) اى صوت سقوط (قلبه) على مسافة (ميلين) وهو في كتاب العوارف للسهر وروى بلفظ كان يسمع خفقان قلبه من ميل قال وروت عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسمع من صدره ازيز كازيز المرجل حتى كان يسمع في بعض سكك المدينة (وكان سعيد) ابن عبد العزيز بن ابى يحيى (التنوخى) ابو محمد الدمشقى فقيه اهل الشام ومفتيهم بدمشق بعد الاوزاعى وقال الحاكم هو لاهل الشام كمالك بن انس لاهل المدينة في التقدم والفضل والفقة والامانة توفى سنة 168 روى له الجماعة الا البخارى (اذا صلى لم تنقطع الدموع من خديه على لحيته) واسند الزنى في التهذيب الى ابى النضر اسحق بن ابراهيم قال كنت ارى سعيدا مستقبل القبلة يصلى فكنت اسمع لدموعه وقعا على الحصير واسند عن ابى عبد الرحمن مروان بن محمد الاسدى قلت لسعيد ياابا محمد ما هذا البكاء الذى يعرض لك في الصلاة فقال ياابن اخى وما سؤالك عن ذلك قلت لعل الله عز وجل ان ينفعنى به قال ما قمت الى صلاة الا مثلت لى جهنم (وراى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يعبث بلحيته في الصلاة فقال لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه) قال العراقى رواه الحكيم الترمذى في النوادر من حديث ابى هريرة بسند ضعيف والمعروف انهمن قول سعيد بن المسيب رواه ابن ابى شيبة في المصنف وفيه رجل لم يسم اهـ قلت وهكذا هو في القوت في باب هيات الصلاة وادابها عند قوله ولا يعبث بشئ من بدنه في الصلاة قال روى ان سعيد بن السيب نظر الى رجل فساقه سواء ثم قال وقد رويناه مسندا من طريق (ويروى ان الحسن) هو البصرى (نظر