* وفيها (=سنة 163 هـ) ... قلّد المهديُّ قضاءَ الموصلِ أبا كُرْزٍ الفِهْرِيَّ، واسمهُ يحي بنُ عبد الله بن كرز، (1) ولابن كرزٍ روايةٌ عن نافع مولى ابن عمر، والزهري، وغيرهما،

وذكر المعافى بنُ سليمان الحراني أنّ أبا كرزٍ موصليٌّ.

16 -حدثنا سليمانُ بن المعافى الحراني، [قال: حدثنا أبي] (2) قال: حدثنا أبو كرزة - من أهل الموصل وروى الحديث- عن الزهري، عن سعيد بن المسيب،

عن بسرة بنت صفوان، أنها رأتْ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وبيده كتف شاةٍ، وسكين، وهو يحز ويأكل، ثم أقيمتْ الصّلاةُ فألقى السّكينَ، والكتفَ ولم يتوضَّ""

ص 244 - 245

(1) قاضي الموصل أبو كرز الفهري اسمه: عبد الله بن عبد الملك بن كرز، ويقال: هو عبد الله بن كرز، نُسب إلى جده، ومنهم مَنْ يفرّق بينهما.

قلتُ: ولم أره باسم:"يحي بن عبد الله بن كرز"إلاّ في هذا الكتاب، وهو عجيب!! وكأنه من تحريف النساخ، وهو تحريف قديم؛ فقد تبعه عليه بلديُّه ابن الأثير الجزري

في"تاريخه". وقاضي الموصل هذا ضعيفٌ جدًا كما سيأتي.

(2) سقط من المطبوع!! واستدركتُهُ من مظان الحديث.

* شيخ المصنف: سليمان بن المعافى بن سليمان، أبو أيوب الرسعني الحرّاني (ت 293 هـ) قاضي رأس العين مدينة بديار بكر، روى عن أبيه وعنه أبو القاسم الطبراني، وجماعة.

قال ابن عَدِي: لم يسمع من أبيه شيئا فحملوه على أن روى عنه. قال الذهبي: فعلى هذا تكون روايته، عَن أبيه وجادة. انتهى

ترجمته في:"الكامل"لابن عدي 9/ 441 ط. الرشد،"طبقات الحنابلة"لابن أبي يعلى 1/ 162، و"تاريخ الإسلام"6/ 949 و"ميزان الاعتدال"2/ 223

و"المغني في الضعفاء"ص 238، و"لسان الميزان"4/ 177 ط. أبي غدة. وغيرها

* أما أبوه: المعافى بن سليمان الجزري أبو محمد الرسعني (ت 234 هـ) ؛ فثقةٌ روى له النسائي

سُئل عنه أبو زرعة فذكره بجميل، وثّقهُ الحافظ الثقة الحسن بن سليمان قبيطة، وقال الذهبي:"الحافظ الصدوق"

ترجمته في:"الجرح والتعديل"8/ 400 - 401، وثقات ابن حبان: 9/ 199، وسير أعلام النبلاء: 11/ 121، وتاريخ الإسلام 5/ 943، وتهذيب االكمال، وفروعه

* تخريج الحديث:

-في المجروحين لابن حبان 1/ 510 - 511 ط. السلفي

"عبد الله بن كرز أبو كرز القرشي يروي عن الزهري ونافع روى عنه علي بن الجعد، والمعافى بن سليمان الحراني، كان ممن يأتي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم لا يحلل الاحتجاج به على قلة روايته، ... وروى عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن بسرة بنت صفوان أنها رأت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبيده كتف شاة وهو متكيء وهو يحتز بالسكين ويأكل ثم أقيمت الصلاة فألقى السكين والكتف ثم صلى ولم يتوضأ، أخبرناه أحمد بن مجاهد بالمصيصة قال حدثنا سليمان بن المعافى بن سليمان قال حدثنا أبي قال حدثنا أبو كرز."

وهذا خبر ٌباطلٌ .. فليس عند بسرة عن النبي غير إيجاب الوضوء من مس الذكر، وليس عند الزهري ذاك عن سعيد بن المسيب، وأما هذا المتن الذي أتى به عن الزهري عن سعيد عن بسرة، فإنما هو عند الزهري، عن ابن عمرو بن أمية الضمري، عن أبيه، على أنه أتى في الخبر أيضًا بلفظةٍ؛ قال:"وفي يده كتف شاة وهو متكئ"، فهذه اللّفظة:"وهو متكئ"ليست بمحفوظة؛ إذ النبي صلى الله عليه وسلم قال:"أما أنا فلا آكل متكئا". انتهى كلام ابن حبان

-وفي العلل للدارقطني: 9/ 357 رقم (4061) :

"وسُئل عن حديث ابن المسيب، عن بسرة بنت صفوان، أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بكتف شاة وسكين فأقيمت الصلاة وهو يأكل، فقام إلى صلاته ولم يتوضأ؟"

فقال: يرويه الزهري، واختلف عنه؛ فرواه أبو كرز، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن بسرة، ووهم فيه، والصحيح عن الزهري، عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري،

عن أبيه. سألتُه عن أبي كرز هذا، قال: هو قاضي الموصل عبد الله بن عبد الملك الفهري، قلتُ: ثقة؟ قال: لا، ولا كرامة."انتهى كلام الدارقطني"

قلتُ: وحديث عمرو بن أمية الضمري أخرجاه في الصحيحين من طرق عن الزهري.